2020年軍隊文職招聘考試政治學:政治哲學概念及原理8-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2019-05-2901:32:3318.先驗論:唯心主義認識論的根本特點。它從意識第一性、物質(zhì)第二性的前提出發(fā),把人的意識說成先天就有的東西,是先于物質(zhì)、先于實踐的東西,物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。先驗論堅持從思想和感覺到物的路線。19.感性認識:認識的初級階段??陀^事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。形象性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式,即感覺、知覺、表象。20.理性認識:認識發(fā)展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式,即概念、判斷、推理。21.真理:標志主觀與客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。22.客觀真理:真理的客觀性。有兩重含義,一是真理的內(nèi)容是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;二是檢驗真理的標準--實踐也是客觀的。23.絕對真理:真理的絕對性。有兩方面的含義:一是任何真理都是客觀的,這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認識按其本性能夠認識發(fā)展的物質(zhì)世界,認識每前進一步就是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近,這一點也是絕對的、無條件的。

2020年軍隊文職招聘考試政治學:政治哲學概念及原理2-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2019-05-2901:31:357.馬克思主義哲學:辯證唯物主義和歷史唯物主義,關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說,無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。8.一元論與二元論:對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學,唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。9.可知論與不可知論:對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學,認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。10.物質(zhì):標志客觀實在的哲學范疇。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。11.運動:物質(zhì)的根本屬性和存在方式,是標志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學范疇。12.時間:物質(zhì)運動過程的持續(xù)性,它的特點是一維性或不可逆性,即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進行。13.空間:運動著的物質(zhì)的廣延性,指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點是三維性,即任何物體都有長、寬、高三個方向。14.意識:自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦特有的機能,物質(zhì)世界的主觀映象。15.人工智能:又稱機器思維,本質(zhì)上是對人的思維的模擬。

2020年軍隊文職招聘考試政治學:政治哲學概念及原理9-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2019-05-2901:32:4224.相對真理:真理的相對性。指人的認識總是在一定條件下對客觀世界的認識,因而總是有局限性的、不完全的。25.價值:客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。26.社會存在:又稱社會物質(zhì)生活條件,指構(gòu)成社會生活的物質(zhì)因素的總和,包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,其中,地理環(huán)境和人口因素是社會得以存在和發(fā)展的必要條件,生產(chǎn)方式則是社會發(fā)展的決定力量,是社會存在的根本內(nèi)容。27.社會意識;:指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程,包括社會意識的各種形式,也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。28.神學歷史觀:指對社會歷史進行了神化,認為上帝是主宰國家興亡、民族興衰的力量,否定社會的客觀性,也否定了人的主體性,對社會的本質(zhì)作神學目的論歪曲的社會歷史觀。29.唯心主義歷史觀:把社會精神化了,認為社會本質(zhì)上是人的意志、意識活動的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性,但它們夸大了這一特殊性,認為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。30.自然主義歷史觀:指把社會的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件,歸結(jié)為社會所處的地理環(huán)境。沒有看到自然條件既不能決定社會的本質(zhì),也不能成為決定社會制度及其變更的原因。