軍隊文職哲學類_軍隊文職考試

2014軍隊文職考試（哲學類）考前突破十大知識點匯總

首先，哲學和世界觀的形成不同。一般人的世界觀，在沒有經(jīng)過專門的哲學訓練之前，是自發(fā)形成的。哲學是由哲學家有目的、有意識地對世界觀加工整理的，是自覺形成的。 其次，哲學和世界觀的內容不同。一般人的世界觀的內容是雜多的。既有這樣的內容，又有那樣的內容，不同的內容甚至相互矛盾。哲學的內容是專一的。哲學只有一個基本的主張、基本的觀點，是一家之說。 再次，哲學和世界觀的形式不同。一般人的世界觀，沒有嚴密的論證，沒有理論體系。哲學有嚴密的論證，有一定的理論體系。世界觀人人都有，但不是每個人的世界觀都是一門哲學。 第二，哲學與世界觀有著密切的聯(lián)系 首先，世界觀是哲學的基礎。哲學是哲學家對人們的世界觀進行系統(tǒng)化、理論化而形成的，世界觀是哲學的基礎。

其次，哲學是世界觀的指導。哲學家把人們的世界觀進行系統(tǒng)化和理論化，形成一套哲學理論。這種哲學理論被人們掌握，對人們世界觀的形成和完善，就具有一定的指導作用。 哲學是對人們世界觀的系統(tǒng)化、理論化。但是，哲學并不是對所有人的世界觀的系統(tǒng)化、理論化。因為，人們的世界觀各種各樣、各不相同，有的還截然對立。哲學不可能把所有的世界觀調和到一起。一種哲學是對一定人們的世界觀的系統(tǒng)化、理論化。所以說，一種哲學是一定世界觀的理論表現(xiàn)。 二、哲學的基本問題和基本派別 哲學的基本問題： （1）精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。 （2）精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。

唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、辯證唯物主義。 唯心主義包括主觀唯心主義或客觀唯心主義。 三、世界的物質性 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性，客觀實在性是指相當于意識來說，不管人們是否喜歡，是否承認，它都不依賴于我們的意識而實實在在的存在著。人類社會并不是什么超自然力量作用的結果，而是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動是人采用一些工具作用于自然的過程，這個過程是客觀的，是不依賴于人的意識為轉移的過程，所以勞動就能說明人類社會的物質性 四、實踐與世界 （1）實踐是人改造物質世界的活動。

馬克思主義哲學認為，實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動。這一界定包括兩層相互聯(lián)系的涵義：實踐是人所特有的對象化活動；實踐是具有感性的即物質性的性質和形式的客觀活動。 （2）實踐是人的存在方式。實踐是人的生命活動所特有的性質和特殊的運動形式，它不同于動物的本能活動，更不同于純粹自然物質形態(tài)的運動形式，實踐活動構成了人的存在方式或生存方式。這是由實踐在人類生活中所具有的基礎和根本的地位決定的。首先，生產(chǎn)實踐是人類生存的根據(jù)，人類的第一個歷史活動就是生產(chǎn)物質生活本身，實踐是社會生活的本質。其次，實踐規(guī)定和創(chuàng)造了人的基本特征：正如馬克思所說，實踐證明人是有意識的類存在物；實踐使人成為社會存在物；實踐使人成為能動的自然存在物。

五、世界的聯(lián)系與發(fā)展

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發(fā)布時間：2017-12-2411:06:56隨著亞歷山大的英年早逝，他所建立的亞歷山大帝國也迅速地分裂，社會動蕩、戰(zhàn)爭頻繁。希臘文化在經(jīng)歷了城邦時代的渾雄壯麗的悲劇精神之后，墮入了一個醉生夢死的平庸時代。希臘化時期的人們不再關心神和國家這樣的宏大主題，而是潛心于個人的幸福和解脫；哲學家也不再把主要的興趣投向外部自然世界的本原或形而上學的本質，自然哲學的探討只是服務于對人生意義的探討和個人的安身立命，為的是尋求在一切變故面前不動心的哲人境界。亞里士多德的龐大體系成為古代哲學的最后輝煌，在他之后主要有伊壁鳩魯學派、斯多葛學派和懷疑學派，這些學派都有早期與晚期之分，分別表現(xiàn)在希臘化和羅馬時期。此外，新柏拉圖主義在羅馬帝國時期也產(chǎn)生了較大的影響，成為名噪一時的顯學，并構成了基督教哲學的重要理論基礎。

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軍隊文職人員招聘考試-哲學類考試要點：早期希臘哲學赫拉克利特發(fā)布時間：2017-12-2123:14:41赫拉克利特是愛非斯學派的主要代表，他出身于愛非斯王族，本應是王位的繼承人，但卻由于熱愛哲學而隱退山林，把王位讓給了自己的弟弟。赫拉克利特恃才傲物、目中無人，憤世嫉俗、蔑視民眾，滿腦子精英意識，他遠離城邦政治，潛心于一種神秘的沉思生活，由此造成了他的哲學思想的極度晦澀?；鸨驹f赫拉克利特在留存至今的著作殘篇中明確表示：這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。從這里我們可以看到，赫拉克利特與米利都學派一樣，堅持用某種無定形之物來說明世界的產(chǎn)生和變化。不同的是，他把萬物的本原規(guī)定為火。但赫拉克利特的火本原說的創(chuàng)新意義并不在于用另一個不同的東西來說明萬物及其轉化，而在于強調了這種轉化是按照一定的分寸進行的，亦即在不斷轉化的無定形原則中加入了有定形的原則，這種永恒不變的普遍法則又被赫拉克利特表述為邏各斯。邏各斯邏各斯一詞的原意是話語，也由此而帶來了規(guī)律、命運、尺度、比例和必然性的意思。邏各斯概念的提出是西方哲學史上的一個里程碑式的創(chuàng)舉，它對于西方形而上學的發(fā)展具有十分重要的意義，它標志著西方哲學中語言學精神的出現(xiàn)，語言及其規(guī)律和結構（邏輯）從此成了哲學家們離不開的一個參照維度。從畢達哥拉斯的數(shù)當然也可以很自然地就過渡到赫拉克利特的邏各斯，因為事物的運動變化都具有數(shù)或量的必然規(guī)律，但赫拉克利特的邏各斯并不僅僅是量的必然性，而更主要的是一種質的必然性，這種質的必然性只有通過邏各斯（話語）才能表達。辯證法的奠基人赫拉克利特被公認為辯證法的奠基人之一。他的辯證思想表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，認為一切事物均處于普遍的運動變化與相互轉化之中。第二，運動變化的根據(jù)是對立面的沖突。第三，強調事物的相對性和不同的評價標準。

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軍隊文職人員招聘考試-哲學類考試要點：早期希臘哲學米利都學派發(fā)布時間：2017-12-2122:59:56早期希臘哲學主要指愛奧尼亞地區(qū)的米利都學派和愛非斯學派，南意大利地區(qū)的畢達哥拉斯學派和愛利亞學派的哲學思想。它們是希臘哲學的最初形態(tài)，第一次擺脫了希臘神話的傳統(tǒng)思維模式，以哲學的方式提出了關于萬物的本原的問題。米利都學派1、泰勒斯泰勒斯被譽為哲學之父，他認為水是萬物的本原。這是突破傳統(tǒng)的神話宇宙論而用自然物質本身來說明萬物本原的第一個嘗試。這是第一次以哲學的方式（而非神話的方式）表述關于本原的思想（盡管本原這個概念是由他的學生阿那克西曼德首先使用的）。他由此被看作希臘哲學的創(chuàng)始人。2、阿那克西曼德阿那克西曼德是泰勒斯的朋友和學生，據(jù)說他最早使用本原這個概念，認為本原應當是一切無定形之物。無定形是阿那克西曼德對萬物本原的一種否定式的表述，這意味著哲學思維層次的提高。與泰勒斯不同，阿那克西曼德認為事物的產(chǎn)生不是由于某種基本元素（如水）的轉化，而是由于永恒的運動把對立物從無定形中分離出來，因此，所謂產(chǎn)生即是對立物的分離。3、阿那克西美尼阿那克西美尼是阿那克西曼德的學生，他提出了氣是萬物本原的觀點。如果說泰勒斯的水是對萬物本原的一種肯定性的表述，而阿那克西曼德的無定形是對萬物本原的一種否定性的表述，那么阿那克西美尼的氣則是對萬物本原的一種否定之否定的表述。氣一方面是一種與水一樣的自然物質，另一方面卻比水更加具有無定形的特點，它是一切無定形之物中最無定形的一個，因而能作為一切無定形之物的代表。氣本原說表現(xiàn)了一種樸素的物質與精神未分化的思想。