軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：鄉(xiāng)村振興 貴在法治
隨著十九大的勝利召開(kāi)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被寫(xiě)入中央一號(hào)文件，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為今年以來(lái)社會(huì)各界高度關(guān)注的熱點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告提出，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。中央一號(hào)文件明確提出，鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)，堅(jiān)持法治為本，樹(shù)立依法治理理念。法治建設(shè)的根基在基層、薄弱區(qū)域在鄉(xiāng)村，建設(shè)法治鄉(xiāng)村正是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力抓手。完善立法讓法治鄉(xiāng)村有法可依。實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。這是黨的十八屆四中全會(huì)的要求，不斷完善和提高立法質(zhì)量，解決三農(nóng)法律滯后、可操作性不強(qiáng)的難題。目前農(nóng)村承包地三權(quán)分置、農(nóng)村兩權(quán)抵押、農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革及農(nóng)村三變改革的推行，應(yīng)適時(shí)實(shí)現(xiàn)從宏觀政策指導(dǎo)和授權(quán)試點(diǎn)上升為法律細(xì)則操作和普遍適用。解決農(nóng)村問(wèn)題，必須做好立法調(diào)研和充分論證，使立法準(zhǔn)確反映鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，更好兼顧與協(xié)調(diào)利益關(guān)系，真正做到以良法引領(lǐng)和規(guī)范鄉(xiāng)村有序發(fā)展。實(shí)現(xiàn)惠農(nóng)讓法治鄉(xiāng)村擲地有聲。法律的有效治理不僅僅追求定紛止?fàn)幍木S穩(wěn)目標(biāo)，而要以依法維權(quán)樹(shù)立法律權(quán)威，獲得全民自覺(jué)守法的治理狀態(tài)。強(qiáng)化法律在維護(hù)農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會(huì)矛盾等方面的權(quán)威地位。徹底消除鄉(xiāng)村法律盲區(qū)，讓法律在鄉(xiāng)村家喻戶曉、有效實(shí)施。平等對(duì)待村民權(quán)利，及時(shí)清理違背法律的村規(guī)民約。積極維護(hù)村民權(quán)益，依法撤銷(xiāo)違反村集體和村民利益的行為或者決定。優(yōu)化普法機(jī)制，將法律文本交給農(nóng)民轉(zhuǎn)換為將法律知識(shí)教給農(nóng)民，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)和維權(quán)能力。移風(fēng)易俗讓法治鄉(xiāng)村深入人心。法律的有效治理不僅要使社會(huì)群體受到約束或者規(guī)制，而且要使全社會(huì)移風(fēng)易俗、全民信仰法律，形成良好的法治文化基礎(chǔ)。所以，培育法治文化，是鞏固鄉(xiāng)村有效治理的必由之路。法治保障人權(quán)，剔除神權(quán)。人的生命健康靠科學(xué)鍛煉和醫(yī)療保障，不是靠神靈護(hù)佑。財(cái)富靠合法途徑獲得，不是神靈所賜。要依法破除鄉(xiāng)村封建迷信活動(dòng)、依法懲處鄉(xiāng)村邪教組織違法犯罪活動(dòng)?！兑庖?jiàn)》要求，加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動(dòng)。以案釋法教育群眾，厚植法治文化的群眾基礎(chǔ)。法律的良好治理效果是將法律的行為強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體的行為自覺(jué)，促使法律規(guī)則潛移默化為公序良俗的法治文化?；橐隹科降取⒆杂?、法治建立，不以錢(qián)財(cái)為成立條件，保障鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施，貴在法治。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：筑牢民生“政策”金剛罩
黨的十八大報(bào)告指出:提高人民物質(zhì)文化生活水平,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的向我們闡釋了改善民生服務(wù)對(duì)于全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要意義。然而，當(dāng)前我國(guó)的改革開(kāi)放亦是摸著石頭過(guò)河，深化改革在提高經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)也帶來(lái)了一系列新型民生問(wèn)題，諸如城鄉(xiāng)民生服務(wù)差異較大，弱勢(shì)群體生活難以保障，現(xiàn)有的社會(huì)管理體制難以滿足民眾的多元化需求等等，不僅無(wú)法讓民眾共享改革開(kāi)放的紅利，也違背我黨立黨為公，執(zhí)政為民的的初衷。因此，改善民生服務(wù)，提高民眾幸福指數(shù)是現(xiàn)實(shí)之需，發(fā)展之要。重視基層民生是提高民眾幸福感的定盤(pán)星。木桶原理告訴我們：決定木桶盛水多少的，不是取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是最短的那塊木板，要想盛更多的水，就必須補(bǔ)齊短板。而當(dāng)前基層民生即是我國(guó)公共服務(wù)的短板所在，基礎(chǔ)設(shè)施不健全，污水橫流，垃圾滿天飛等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，文化服務(wù)單一不切實(shí)際，農(nóng)家書(shū)屋形同虛設(shè)，民眾精神生活嚴(yán)重匱乏等問(wèn)題愈演愈烈，不僅降低了民眾的生活質(zhì)量，破壞了生態(tài)環(huán)境，也使得得天價(jià)彩禮等攀比之風(fēng)盛行，封建迷信等活動(dòng)逐漸抬頭。因此，補(bǔ)齊民生短板，平衡城鄉(xiāng)公共服務(wù)，是提高公共服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)公平的關(guān)鍵要義。關(guān)注弱勢(shì)群體是提高民眾安全感的壓艙石。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，便形成了一種奇怪的現(xiàn)象，農(nóng)村三留守人群增加，由于缺乏青壯年勞動(dòng)力，留守婦女生活不堪重負(fù)，留守兒童身心遭受隱形傷害，留守老人無(wú)法頤養(yǎng)天年，而反觀進(jìn)城務(wù)工人員，由于遠(yuǎn)離親人，亦是空巢青年，工作壓力大，為城市建設(shè)付出自己的心血，卻由于戶籍限制無(wú)法享受平等的城市生活，孤獨(dú)寂寞情感不斷發(fā)酵，無(wú)處寄托，健康狀況令人堪憂，缺乏安全感的生活使得他們逐漸淪為城市的邊緣人群，成為社會(huì)的不安定因素，危及社會(huì)穩(wěn)定。因此，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引青年回流，深化戶籍制度改革，促進(jìn)公平公正是幫助弱勢(shì)群體走出貧困，邁向幸福的基本前提。創(chuàng)新民生服務(wù)是提高民眾獲得感的孵化器。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾的生活質(zhì)量不斷提高，對(duì)于生活的要求也不再局限于基本的溫飽，而是希望能夠獲得精神上的充實(shí)，物質(zhì)上的豐裕，這就要求政府的公共服務(wù)更加多元化，精細(xì)化，只有這樣才能滿足人們?nèi)找娑鄻踊男枨蟆＞驼缳F州以大數(shù)據(jù)創(chuàng)新民生服務(wù)方式，運(yùn)行云上貴州共享平臺(tái)，推進(jìn)政府部門(mén)間數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，提高大數(shù)據(jù)運(yùn)用能力，不僅可以準(zhǔn)確獲取民生需求，也能做到快速反應(yīng)，方便快捷解決民生難題?？梢?jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用現(xiàn)代化治理手段，創(chuàng)新政務(wù)服務(wù)方式是了解民需，解決民憂的重要驅(qū)力。民為邦本，本固邦寧，改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，增進(jìn)民生福祉仍然任重而道遠(yuǎn)，要想使得民生小船駛?cè)胄腋８蹫?，就要以加大基層政策扶持為帆，引領(lǐng)民生改革的方向，以提高社會(huì)保障水平為舵，明確民生服務(wù)的目標(biāo)，以創(chuàng)新社會(huì)治理為槳，提供民生改善的動(dòng)力，只有這樣，方能使得百姓共享改革紅利，實(shí)現(xiàn)民眾的安居樂(lè)業(yè)。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：向水學(xué)習(xí) 提高智慧和情操
師者，傳道授業(yè)解惑也。水告訴人們?nèi)f物皆變，復(fù)雜源于簡(jiǎn)單，至柔而不軟弱，要以柔克剛。水不僅僅是一種物質(zhì)，在有識(shí)之士眼中，水蘊(yùn)含著哲理，水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)奪，水孕育一切生物，隨物賦形，是真善美的化身，是智慧的展現(xiàn)。在浮躁、功利的快節(jié)奏生活中，我們更應(yīng)該伏下身子，靜心向水學(xué)習(xí)，提高智慧與情操。靜心學(xué)習(xí)，方能成其大道。柔是水最突出的特性，這種柔性也影響著我們同自然界、同他人打交道的方式。作為世界衛(wèi)生組織防治艾滋病親善大使，彭麗媛始終牽掛著千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子，她把溫暖與力量帶給全世界各地的孩子們，也讓中國(guó)美善、溫情、博愛(ài)、包容的大國(guó)形象深入人心。彭麗媛的柔性外交在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中彰顯了中國(guó)的軟實(shí)力。水，造就了中國(guó)人不爭(zhēng)與忍耐的弱德之美，造就了中國(guó)人美善的性格。但這種性格柔順卻不柔弱，是一種水滴石穿的力量，使中華民族能夠不受外界的影響，克服一次又一次動(dòng)亂，最終實(shí)現(xiàn)以柔克剛。因此我們應(yīng)該靜下心來(lái)，向水學(xué)習(xí)，方能成其大道。向水學(xué)習(xí)，提高智慧?！秾O子兵法》云：夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。水因勢(shì)而變，隨境就形，或?yàn)檠驗(yàn)楸?，或?yàn)殪F，或?yàn)橛?，或?yàn)楸ⅰ＿@是一種變通，也是一種智慧。從供給側(cè)改革、簡(jiǎn)政放權(quán)、一帶一路到全面放開(kāi)二孩政策，體現(xiàn)的是黨中央的集體智慧。善博弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子。全面深化改革既在大處著眼又要小處落子，既敢破敢立又步步為營(yíng)，做到棋高一著，滿盤(pán)皆活。當(dāng)前改革正處于爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵期，需要總結(jié)和推廣成熟的改革經(jīng)驗(yàn)，向水學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)變通，讓人民共享改革成果，彰顯改革的智慧。以水為師，提高情操。對(duì)于一座城市而言，有水，便有靈氣。然而，在我們的發(fā)展過(guò)程中，曾一味的追求經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，對(duì)排污企業(yè)監(jiān)管不到位，致使水環(huán)境污染嚴(yán)重，極大的影響了河流兩岸的居民的生活環(huán)境。人們?cè)谠馐艽笞匀坏膱?bào)復(fù)后，開(kāi)始審慎地思考與水的關(guān)系。水是萬(wàn)物之本源，孕育一切生物，可隨物附形，是廉價(jià)、有效的凈化城市污水的天然場(chǎng)所，它以它博大的胸懷接受萬(wàn)物，可見(jiàn)其情操之高。作為城市的管理者，其情操?zèng)Q定了城市水系治理思路，一個(gè)具有美學(xué)情懷的管理者造就的城市就是美麗的。因此，我們應(yīng)該靜下心來(lái)，向水學(xué)習(xí)，提高情操。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。水在古人眼中具有靈氣。靜下心來(lái)，向水學(xué)習(xí)，方能成其大道，才能感悟到水的智慧，提升人的智慧;才能感悟到水的情操，升華人的情操。靜下心來(lái)，過(guò)自在有為的生活。向水學(xué)習(xí)，提升個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定;向水學(xué)習(xí)，凝聚集體智慧，彰顯國(guó)家發(fā)展動(dòng)力。
