2020年軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考：所有VS集體所有

拾得遺失物應(yīng)當(dāng)返還權(quán)利人。在無(wú)法找到遺失物的拾得人時(shí)，拾得人可將遺失物交至有關(guān)機(jī)關(guān)。遺失物自有關(guān)機(jī)機(jī)關(guān)發(fā)布招領(lǐng)公告之日起六個(gè)月內(nèi)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的，歸所有。 4.無(wú)人繼承又無(wú)人受遺贈(zèng)的遺產(chǎn)，歸所有;死者生前是集體所有制組織成員的，歸所在集體所有制組織所有。 5.自然資源的歸屬 ①礦藏、水流、城市的土地，完全歸所有。 ②宅基地、自留山、自留地，完全歸集體所有。 ③森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，既可以屬于所有，也可以由法律規(guī)定屬集體所有。(優(yōu)先規(guī)所有) ④農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于所有的以外，屬于集體所有。(優(yōu)先規(guī)集體所有)

解放軍文職招聘考試影視片是集體創(chuàng)作的結(jié)晶-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-10-05 18:50:09影視片是集體創(chuàng)作的結(jié)晶一個(gè)人縱有三頭六臂也難以擔(dān)當(dāng)影視攝制的所有工作。影視片是集體創(chuàng)作的藝術(shù)，而且各工種要配合默契，高度協(xié)調(diào)一致。攝制組還有以下主創(chuàng)人員：錄音師根據(jù)劇本內(nèi)容和導(dǎo)演意圖，擔(dān)負(fù)聲音設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。包括人聲、音響效果和音樂(lè)的錄音配置。美工師以劇本和導(dǎo)演構(gòu)思為依據(jù)，畫(huà)出不同場(chǎng)景的氣氛?qǐng)D。美術(shù)師要對(duì)構(gòu)圖、色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，還兼任布景師，對(duì)外景、內(nèi)景的制作和施工進(jìn)行指導(dǎo)監(jiān)督。照明師擔(dān)負(fù)曝光、造型、構(gòu)圖和通過(guò)光線描繪，表達(dá)事件意義，完成戲劇任務(wù)?；瘖y師將演員的面部形象，塑造為角色的面部形象。作曲家導(dǎo)演先勾勒出音樂(lè)輪廓，作曲家進(jìn)行音樂(lè)段落的安排，旋律的譜寫(xiě)，節(jié)奏、和聲、配器等技巧的運(yùn)用。道具師片中為角色和劇情服務(wù)的各種用具叫道具。道具要求形體準(zhǔn)確、逼真，表面顏色和質(zhì)感有準(zhǔn)確的年代感，自然表現(xiàn)出生活的痕跡，以體現(xiàn)出劇中人的職業(yè)身份和社會(huì)地位。服裝師負(fù)責(zé)片中人物的穿著和服飾，在用料、服型、色澤等方面體現(xiàn)人物的身份、年齡、習(xí)慣、情趣等顯示出民族風(fēng)貌、地域特色和時(shí)代感。影視片生產(chǎn)，緊張繁忙，千頭萬(wàn)緒。所有人員的努力，最終反映在膠片或磁帶上，必須要密切合作，才能較好完成影視片的藝術(shù)創(chuàng)作。影視未來(lái)展望

解放軍文職招聘考試人們會(huì)為共同利益而采取集體行動(dòng)嗎？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:35:57人們會(huì)為共同利益而采取集體行動(dòng)嗎？一般認(rèn)為，單獨(dú)的個(gè)人為他們的個(gè)人利益而行事，由共同利益的個(gè)人所組成的集團(tuán)也會(huì)為他們的共同利益而形式，從而增進(jìn)共同利益，促進(jìn)整個(gè)集團(tuán)的發(fā)展。這種理論一直被工會(huì)理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和壓力集團(tuán)研究所廣泛接受和采納。這種理論的一個(gè)基本假設(shè)在于：一個(gè)集團(tuán)為增進(jìn)其共同利益或?qū)崿F(xiàn)其共同目標(biāo)會(huì)采取集體行動(dòng)；集團(tuán)之所以會(huì)采取集體行動(dòng)，是因?yàn)榧瘓F(tuán)的每個(gè)成員都具有個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)是人們采取集體行動(dòng)的動(dòng)力。美國(guó)馬里蘭大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授曼瑟爾 奧爾森（Mansur Olson）以研究公共選擇理論即集體行動(dòng)理論而著稱(chēng)。1965年他發(fā)表了《集體行動(dòng)的邏輯》，以期揭示社會(huì)生活中集體行動(dòng)的動(dòng)力和規(guī)律。在該書(shū)中，他著重闡述了組織的規(guī)模與成員為組織的共同利益而采取行動(dòng)的積極性和可能性之間的關(guān)系。奧爾森認(rèn)為，上述理論假設(shè)是不成立的。他在研究中表明，在一個(gè)計(jì)提范圍內(nèi)，由于集團(tuán)收益是公共性的，所以每個(gè)成員普遍存在 搭便車(chē) 而坐享其成的行為傾向。集團(tuán)越大，分享收益的人越多，為實(shí)現(xiàn)集體利益而進(jìn)行活動(dòng)的個(gè)人分享的份額就越小，因而，為集團(tuán)的共同利益而采取行動(dòng)的可能性就越小。大集團(tuán)由于規(guī)模大，成員多，實(shí)現(xiàn) 賞罰分明 的成本高，從而形成隨著集團(tuán)規(guī)模的擴(kuò)大而集團(tuán)利益難以以實(shí)現(xiàn)、集體行動(dòng)陷入困境、集團(tuán)難以為繼走向衰落的邏輯。相反，小集團(tuán)由于規(guī)模小，成員人數(shù)少，其成員一旦為集團(tuán)利益而行動(dòng)，從中獲得的收益就會(huì)超過(guò)他付出的成本，因而更具凝聚力，更容易組織集體行動(dòng)，更具活力和創(chuàng)造力。奧爾森的研究就是政治行為研究的一個(gè)典型范例。他回答了集體行動(dòng)的可能性和一般條件。他的研究給我們提供了如下的結(jié)論：（1） 集體的規(guī)模與集體行動(dòng)的可能性成反比；小集團(tuán)比大集團(tuán)更容易實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)；小集團(tuán)比大集團(tuán)更具弄距離、生命力和有效性。（2） 在組織制度中，小集團(tuán)的行動(dòng)更加果斷，更能有效運(yùn)用其資源，所以， 當(dāng)你期待行動(dòng)時(shí)，委員會(huì)應(yīng)該小一些，當(dāng)你希望聽(tīng)取觀點(diǎn)時(shí)，委員會(huì)就應(yīng)該大一些 。（3） 集團(tuán)組織規(guī)模與組織行為之間的關(guān)系理論可以解釋許多現(xiàn)象：企業(yè)的成長(zhǎng)與衰落以及大國(guó)的興衰。在一個(gè)企業(yè)中，股東的數(shù)量是企業(yè)成功與否的決定性因素。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，大國(guó)走向衰落也是集體行動(dòng)邏輯的必然結(jié)果。

解放軍文職招聘考試民間文學(xué)的集體創(chuàng)作有三種形式-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-30 23:11:45其一，是若干人直接合作。其二，是主要的形式，就是一個(gè)人首先創(chuàng)作出來(lái)，其他人在流傳中不斷借用、不斷修改。其三是民間藝人繼承前人口頭藝術(shù)，加以發(fā)展，形成一部完整的口頭文學(xué)新作品。集體性保證了民間文學(xué)在民眾中間的最大限度的自由傳播。漢族的四大傳說(shuō)，牛郎織女、孟姜女、梁祝和白蛇傳，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)人的再創(chuàng)作，成為家喻戶曉的作品，成為漢族民間文學(xué)的代表作。其中的思想和藝術(shù)比較充分地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的一些特點(diǎn)和中國(guó)文化的內(nèi)涵。