2015廣東軍隊(duì)文職考試崗位能力輔導(dǎo)邏輯判斷答題口訣
如果丁說的是實(shí)話，那么以下說法正確的是（C﹚。 A.甲的車是白色的，乙的車是銀色的 B.乙的車是藍(lán)色的，丙的車是紅色的 C.丙的車是白色的，丁的車是藍(lán)色的 D.丁的車是銀色的，甲的車是紅色的 解析：題干要求根據(jù)四人所說的話來判斷與車的顏色的對(duì)應(yīng)關(guān)系。只有丁的話是確定條件，可知說實(shí)話的人的車是紅色的，且甲、乙、丙三人中只有一人說實(shí)話。 觀察甲、乙、丙的話，發(fā)現(xiàn)乙的話中提到了紅色，與該條件有關(guān)，可以此作為突破口。 顯然，乙不可能說實(shí)話，否則乙和丙的車都是紅色的，不符合題意；由乙的話為假可知丙的車不是紅色的，那么丙說的也不是實(shí)話，則丁的車是藍(lán)色的。所以說實(shí)話的是甲，甲的車是紅色的。由甲的話乙的車不是白色是實(shí)話，可知乙的車是銀色，則丙的車是白色的。
二、排序型 題干給出多個(gè)確定條件，只涉及了一類元素，先后順序、位置上的次序關(guān)系或者數(shù)量、程度的比較關(guān)系等等。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘崗位能力備考：假言命題
所謂假言命題就是陳述事物情況之間條件關(guān)系的命題，也叫條件命題。根據(jù)肢命題條件關(guān)系的不同可以分為三種：充分條件假言命題、必要條件假言命題和充分必要條件假言命題。 一、假言命題與可能性推理之結(jié)論型題目結(jié)合 結(jié)論型題目的常見問法為：由此可以推出或由此不能推出。主要考察對(duì)題干細(xì)節(jié)信息的理解，解題的關(guān)鍵是能在準(zhǔn)確理解題干信息的基礎(chǔ)上，對(duì)比出選項(xiàng)和題干信息的差異。 例題1：(2012深圳)隨著心臟病成為人類的第一殺手。人體血液中的膽固醇含量越來越引起人們的重視。一個(gè)人血液中的膽固醇含量越高，患致命的心臟病的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。至少有三個(gè)因素會(huì)影響人的血液中膽固醇的含量，它們是抽煙、飲酒和運(yùn)動(dòng)。如果上述斷定為真，則以下哪項(xiàng)一定為真?
某些生活方式的改變，會(huì)影響一個(gè)人患心臟病的風(fēng)險(xiǎn)。 Ⅱ.如果一個(gè)人的血液中的膽固醇含量不高，那么他患致命的心臟病的風(fēng)險(xiǎn)也不高。 Ⅲ.血液中的膽固醇高含量是造成當(dāng)今人類死亡的主要原因。 A.只有Ⅰ。 B.只有Ⅱ。 C.只有Ⅲ。 D.Ⅰ和Ⅲ。
解放軍文職招聘考試謬誤-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:05:16真理不是謬誤，但真理和謬誤總是糾纏在一起的。不了解謬誤，也就不了解真理。1.什么是謬誤?謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來面目的歪曲反映。謬誤作為認(rèn)識(shí)也是有思想形式的，其在形成中人的主觀性作用也是參與其中的，但主觀性思想形式和 人的主觀作用改變了事物的客觀性，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。2.謬誤的不可避免性。由于人不是神，人不僅在道德上有不完善性，人在智力上也有不完滿性，因此，不管是什么人在認(rèn)識(shí)過程中總是會(huì)出現(xiàn)謬誤的。錯(cuò)誤是難免的。當(dāng)代著名科學(xué) 哲學(xué)家波普爾說： 我的著作是想強(qiáng)調(diào)科學(xué)的人性方面?？茖W(xué)是可以有錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覀兪侨?，而人是?huì)犯錯(cuò)誤的。 (〔英〕波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》，第1頁)承認(rèn)謬誤的不可避免性在哲學(xué)上可以避免獨(dú)斷論，在政治上可以防止專制主義，包括文化專制主義，在人生觀上，可以使人比較謙虛。(三)真理和謬誤的辯證關(guān)系1.真理和謬誤相互對(duì)立真理和謬誤的性質(zhì)是相反的，二者之間是有明確界限的，不能把二者混為一談。當(dāng)然，在實(shí)際生活中要把真理和謬誤涇渭分明地區(qū)分開來并不是一件容易的事。真理和謬誤的區(qū)分是 很難的，沒有很高的認(rèn)識(shí)能力是難以達(dá)到的，但不能因此而說真理和謬誤之間沒有確定的界限。2.真理和謬誤的辯證統(tǒng)一真理和謬誤產(chǎn)生于同一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，因而真理和謬誤總是糾纏在一起的。真理和謬誤的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相伴而生，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn) 化。這就是說，真理的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都同其對(duì)立面謬誤密切相關(guān)。(1)真理和謬誤相伴而生。這是說，真理的產(chǎn)生離不開謬誤。真理的產(chǎn)生過程是人運(yùn)用認(rèn)識(shí)形式對(duì)認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工制作和組合、編排、抽象、分類。在此過程中人可能出現(xiàn)多次的 組合、編排錯(cuò)誤，其中有一次編排對(duì)了，那就產(chǎn)生了真理。對(duì)認(rèn)識(shí)材料的編排，組合進(jìn)行了多次才產(chǎn)生真理，說明真理和謬誤相伴而生。怕犯錯(cuò)誤就難以獲得真理。(2)真理和謬誤相比較而存在。這是說，真理的存在離不開謬誤。在對(duì)同一事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)常常會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，在這些多種不同的認(rèn)識(shí)中有真理有謬誤，人們通過對(duì)這些不 同的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較、發(fā)現(xiàn)、鑒別出真理來。沒有多種認(rèn)識(shí)的比較，只允許有一種認(rèn)識(shí)，真理是無法顯示的。譬如，關(guān)于社會(huì)主義不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過比較我們認(rèn)為鄧小平對(duì)社 會(huì)主義的認(rèn)識(shí)具有真理性質(zhì)，如果不比較這個(gè)結(jié)論難以得出。真理和謬誤相比較而存在啟示我們，首先要讓謬誤存在，讓各種認(rèn)識(shí)都存在，然后才談得上比較，如果不讓謬誤存在那真 理就很難存在。因此思想自由，百花齊放是非常重要的，它是追求真理所必然要求的局面。思想自由體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上就是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由不同于學(xué)術(shù)民主。學(xué)術(shù)民主是用投票的 方法選擇誰的觀點(diǎn)正確，學(xué)術(shù)自由則不理會(huì)投票。200個(gè)人搞研究我是其中之一，我沒有必要和199人保持一致，這叫學(xué)術(shù)自由。(3)真理和謬誤相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤都存在，這叫百花齊放，齊放是并存，都存在，但都存在是不夠的，還需要斗爭、爭鳴，這就是百家爭鳴。爭鳴就是各家、各種觀點(diǎn)相互 對(duì)話、辯論。各種觀點(diǎn)對(duì)話、辯論的結(jié)果是分出真理和謬誤。就是說誰是真理，誰是謬誤，不是在斗爭，對(duì)話前就確定的，而是在斗爭，對(duì)話結(jié)束后才確定的。如果在爭鳴之前就確定了真理和謬誤，那對(duì)話就沒意義了。(4)真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化。首先，真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤。第一，真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。第二，真理 是一個(gè)過程，主客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過去的真理，那真理就轉(zhuǎn)為謬誤了。第三，真理是全面的，是一個(gè)有機(jī)的體系，因此，如果把真理體系中的一個(gè)原理從體系中抽出來，那么，這個(gè)原理就由真理轉(zhuǎn)化為謬誤了。其次，謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理。第一，把超出了特定范圍和條件的真理再恢復(fù)其范圍和條件，謬誤就又轉(zhuǎn)化為真理了。第二，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是正確認(rèn)識(shí)的前導(dǎo)，人們從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)得到正確認(rèn)識(shí)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。第三，在批判謬誤中發(fā)現(xiàn)真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種形式。
