2014軍隊文職招考考點(diǎn)剖析之集合與非集合概念
2014年軍隊文職招考在即國家軍隊文職考試網(wǎng)（）為您解讀崗位能力難點(diǎn)，行政職業(yè)能力測試的判斷推理模塊，是考查學(xué)生邏輯推理知識的一個重要板塊，從字面上看，“判斷推理”除了考查判斷、推理之外，其實(shí)還包括對概念的考查。在概念中，所應(yīng)用的主要邏輯知識是“集合概念”和“非集合概念”的辨析以及由此所產(chǎn)生的“混淆概念”的謬誤。集合概念是指把對象事物作為一個不可分割的整體加以反映的概念，比如，“舟山群島”、“人類”等。非集合概念與集合概念相對，是指不把對象事物作為一個不可分割的整體加以反映的概念，比如，“士兵”、“汽車”等。像這種表示概念所用到的是不同的詞語的情況，孰是集合概念孰為非集合概念，比較容易辨析。需要特別注意的情況是：同一個詞語，在不同語句中會表達(dá)不同概念，容易混淆視聽。比如，（1A）中國人是勤勞勇敢的。（1B）中國人是黃種人。其中，（1A）中的“中國人”是集合概念，（1B）中的“中國人”是非集合概念。再比如，（2A）《朝花夕拾》是魯迅的著作（2B）魯迅的著作不是一天能讀完的這里，（2A）中的“魯迅的著作”是非集合概念，（2B）中的“魯迅的著作”是集合概念。那么，對這種既可能是集合概念又可能是非集合概念的語詞，究竟怎樣識別呢？識別方法主要是：（Ⅰ）如果這個詞語在謂項位置，而主項是個體，那么該詞語就表示個體，即非集合概念；（Ⅱ）如果這個詞語在主項位置，那么此時需要理解謂項所表示的性質(zhì)是否能夠合理地被每一個主項所具有，如果能夠，那么該詞語表示個體，即非集合概念；否則就說明謂項所表示的性質(zhì)是在主項作為一個整體時具有的，那么它是集合概念。比如，在（1A）中，“中國人”是屬于情況（Ⅱ），此時，每一個“中國人”都是“勤勞勇敢”的嗎？很難合理地這樣認(rèn)為，所以（1A）中的“中國人”表示的是集合，即“中國人”作為一個種族具有“勤勞勇敢”的特點(diǎn)，所以是集合概念。對于（1B）中的“中國人”也屬于情況（Ⅱ），此時可以合理地認(rèn)為“每一個中國人是黃種人”，因而此時的“中國人”是非集合概念。同樣地，在（2A）中屬于情況（Ⅰ），主項中的《朝花夕拾》是個體，所以此時的“魯迅的著作”是非集合概念。而在（2B）中，依舊是情況（Ⅱ），這時候，每一本“魯迅的著作”都“不是一天能讀完”的嗎？明顯也不能這樣合理地認(rèn)為，故此時的“魯迅的著作”就是一個集合概念。在考試中，考題往往是通過對“混淆概念”這一邏輯謬誤的理解來出題的。A.父母酗酒的孩子愛冒險，小華愛冒險，所以小華的父母酗酒B.文明公民都是遵紀(jì)守法的，有些大學(xué)生遵紀(jì)守法，所以有些大學(xué)生是文明公民C.寒門學(xué)子上大學(xué)機(jī)會減少，大學(xué)生小飛不是寒門學(xué)子，所以小飛上大學(xué)的機(jī)會不會減少D.現(xiàn)在的獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)，何況他還是三代單傳的獨(dú)苗呢在例題的題干中，第一句中的“我國的佛教寺廟”屬于情況（Ⅱ），此時，每一個“我國的佛教寺廟”都“分布于全國各地”嗎？明顯不能這樣認(rèn)為，故第一句中的“我國的佛教寺廟”是集合概念。第二句中的“我國的佛教寺廟”屬于情況（Ⅰ），普濟(jì)寺是個體，所以此時的“我國的佛教寺廟”是非集合概念。以此推理，屬于“混淆概念”的錯誤。同理，在D選項中，完整表述就是：獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)，他是獨(dú)生子女，所以他嬌生慣養(yǎng)。第一句的“獨(dú)生子女”是集合概念，第二句的“獨(dú)生子女”是非集合概念，這樣的推理同樣犯了“混淆概念”的錯誤。故選擇D?？傊?，對集合概念和非集合概念的理解必須與對“混淆概念”這一邏輯謬誤的理解相結(jié)合。如此，將能夠嫻熟地掌握住考查這類考點(diǎn)的相關(guān)考題。崗位能力更多解題思路和解題技巧，可參看。
2019江蘇軍隊文職招考面試熱點(diǎn)：從“啥是佩奇”看鄉(xiāng)村留守老人問題
熱點(diǎn)背景：近日，短片《啥是佩奇》爆紅并成功刷屏互聯(lián)網(wǎng)兒子一家即將回農(nóng)村接父親去城里過年，孫子點(diǎn)名要佩奇，于是留守農(nóng)村的爺爺問遍村里鄉(xiāng)親，幾經(jīng)波折后最終親手給孫子做了一只由粉紅色鼓風(fēng)機(jī)改造的小豬佩奇。在這部短短5分多鐘的視頻中，無論是田頭上勞作的，還是村口下棋的，不管是做小買賣的還是搞采購的，鏡頭內(nèi)老年人比比皆是，而這些鏡頭，其實(shí)正是我國農(nóng)村留守老人的縮影。命題預(yù)測：近日，電影《小豬佩奇過大年》官微公布的主題為啥是佩奇的宣傳片在互聯(lián)網(wǎng)上迅速刷屏。該片講述了生活在黃土高原深山里的留守老人李玉寶，為了給城里的孫子準(zhǔn)備春節(jié)禮物，問遍全村啥是佩奇的故事。在這部短片中，跟李玉寶一樣的老人比比皆是。對此，請談?wù)勀愕目捶?。紅師解析：這部宣傳片中，老人李玉寶為完成送孫子的新年禮物，認(rèn)真努力的過程讓人感動。但鏡頭中，村里像李玉寶一樣的老人，大多一個人生活，臨近過年也一個人包餃子等片段更讓人動容。這背后反映出的當(dāng)代鄉(xiāng)村留守老人問題，引人深思?，F(xiàn)實(shí)生活中，面對較大的生活壓力和謀求更好發(fā)展的步伐，使得越來越多的農(nóng)村青壯年選擇外出打工，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情壓力甚至是撫養(yǎng)孫輩的重?fù)?dān)丟給了家中的老人。農(nóng)村留守老人的現(xiàn)象越來越多，越來越嚴(yán)重。當(dāng)前鄉(xiāng)村留守老人的問題，歸結(jié)下來有以下幾點(diǎn)：(1)生活質(zhì)量相對較差。農(nóng)村留守老人無固定經(jīng)濟(jì)來源，主要的生活維持靠農(nóng)業(yè)勞作和子女補(bǔ)貼。但老人年紀(jì)越來越大，能通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)收入受個人身體狀況影響較大。再加上子女補(bǔ)貼也不穩(wěn)定，有時還需要老人補(bǔ)貼孫輩的支出。經(jīng)濟(jì)情況堪憂，生活質(zhì)量無從談起。自然無從知曉啥是佩奇。(2)精神生活單一甚至貧瘠。農(nóng)村老人的精神文化相對單一，子女的陪伴和問候?qū)先说男撵`慰藉尤為重要。但現(xiàn)在子女都外出務(wù)工不在身邊，尤其是獨(dú)居老人，生活沒人照顧，平時也沒人可以交流談心，找不到精神寄托。孤獨(dú)感相較生活水平的落后，對留守老人是更大的考驗。這就需要我們子女、政府和社會各方面共同發(fā)力，改善當(dāng)前鄉(xiāng)村留守老人的問題。(1)從子女層面，應(yīng)盡可能多的常回家看看。即使工作忙碌，也應(yīng)多抽時間打電話或通過互聯(lián)網(wǎng)視頻，多與老人溝通，問候老人。關(guān)心他們的衣食住行，體恤他們的精神需求。(2)政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的具體情況，完善養(yǎng)老保障體系。一方面是將符合條件的老人，納入低保范圍，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)另一方面當(dāng)?shù)卣畱?yīng)組織志愿者隊伍或留守老人服務(wù)隊，定期對老人提供基本的生活服務(wù)。如理發(fā)、衛(wèi)生清掃、房屋修繕等。(3)進(jìn)一步完善社會養(yǎng)老體系。在鄉(xiāng)村借鑒社區(qū)養(yǎng)老模式或互助式養(yǎng)老模式，讓留守老人之間實(shí)現(xiàn)最基礎(chǔ)的互助和溝通，消除孤獨(dú)感。同時，國家應(yīng)加大對養(yǎng)老院的投入建設(shè)，并鼓勵個人或社會團(tuán)體承辦養(yǎng)老院，解決留守老人老有所養(yǎng)、老有所樂的問題。(4)社會應(yīng)加大對尊老愛老的宣傳引導(dǎo)。通過公益廣告、公益活動加強(qiáng)對全社會尤其是農(nóng)村年輕人的孝道教育。通過樹立正反面典型，號召全社會關(guān)注、關(guān)愛留守老人，構(gòu)建敬老、愛老的社會氛圍，促使留守老人的問題得到更好解決。
