軍隊文職招聘報名情況 湖南_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試簡報的概念和作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-25 16:09:45簡報的概念和作用（一）簡報的概念簡報，顧名思義，就是簡明扼要的情況報道。它是黨政機關(guān)、人民團體、企事業(yè)單位內(nèi)部用來匯報工作，溝通情況，反映問題，交流經(jīng)驗的一種事務(wù)文書。簡報不屬于正式公文，對上級，它代替不了 請示 、 報告 ；對下級，它代替不了 通知 、 決定 、 指示 等行政公文。簡報只在有關(guān)單位內(nèi)部交流，一般不公開報道。有的簡報在報頭部分印有 內(nèi)部文件，注意保存 字樣，有的還有一定的保密性，只送上級機關(guān)或有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人。簡報是一個總稱，其他的還有《XX簡訊》、《XX動態(tài)》、《情況反映》、《內(nèi)部參考》、《XX通訊》、《XX信息》、《XX工作》等名稱。簡報可以定期編發(fā)，也可以根據(jù)工作需要，不定期編發(fā)。（二）簡報的作用1、匯報工作，反映情況簡報最初是由行政機關(guān)編印向上級反映重大問題和重要情況的工作報告。早在1956年6月9日，國務(wù)院就在《關(guān)于所屬各部門工作報告制度的規(guī)定》中明確要求： 各辦、外交、計委、建委、體委、民委、僑委，每兩周向總理寫一次簡報，明白扼要地報告所掌管的范圍內(nèi)重大問題的處理、工作中的重要情況和經(jīng)驗。 毛澤東同志在《談領(lǐng)導(dǎo)方法》中也說過： 還有一個方法就是發(fā)簡報?？h委對地委，地委對省委， 省委對中央，都要有簡報 各級領(lǐng)導(dǎo)接到這樣的簡報，掌握了情況，有問題就有辦法處置了。 可見，簡報是下級向上級匯報工作，反映情況的重要公務(wù)文書，它有助于領(lǐng)導(dǎo)正確決策。現(xiàn)在，簡報雖然已不屬于公文的范疇，但作為內(nèi)部信息交流的刊物，同樣可以作為上級機關(guān)的 耳目 ，及時向上級反映單位工作近況，便于上級管理部門及時掌握動態(tài)，了解下情，有針對性地指導(dǎo)工作。2、溝通信息，交流經(jīng)驗簡報是機關(guān)、單位工作中使用頻率最高的一種文書。系統(tǒng)與系統(tǒng)、部門與部門、單位內(nèi)部各崗位之間，由于分工不同，各司其職，相互間缺少了解、聯(lián)系。通過簡報形式，可以溝通情況，傳遞信息，交流經(jīng)驗。特別是在市場經(jīng)濟條件下，及時交流工作、學(xué)習(xí)中的新情況、新問題、新經(jīng)驗，既可以促進相互了解，取長補短，減少失誤，也可以增強大局意識，進一步搞好協(xié)作。3、指導(dǎo)實踐，推動工作上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)往往運用簡報形式，向下屬單位宣傳黨和政府的方針政策，傳達(dá)有關(guān)文件精神，宣傳推廣典型經(jīng)驗，指導(dǎo)工作實踐。

解放軍文職招聘考試公文的寫作技巧-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-20 23:10:03公文的寫作技巧公文的基本任務(wù)在于傳達(dá)和貫徹黨的方針、政策，發(fā)布法規(guī)，請示和答復(fù)問題，指導(dǎo)和商洽工作，報告情況，交流經(jīng)驗等。所以，公文的主要表述方式有三種：敘述、議論、說明。一、敘述敘述是一種陳述事物狀況和變化過程的方法。在公文撰寫中，主要用來介紹情況，交待問題，說明原委。敘述作為一種最基本的表達(dá)方式，其作用是保證內(nèi)容完備簡明，讓人一目了然，頭緒清楚，增強完整的條理性。詳略得當(dāng)，中心突出。敘述主要包括 寫人 和 敘事 。在公文中一般不專門寫人，但敘事是常用的。敘事的功能通常表現(xiàn)如下：（一）敘事的功能表現(xiàn)*1 請示性、陳述性公文中的情況反映――是作為匯報做法的根據(jù)出現(xiàn)的。*2 商洽性公文中的事由――商洽性的公文是平行機關(guān)，或不相隸屬機關(guān)之間經(jīng)常用的一種公文，目的在于商洽工作，而商洽的事由和根據(jù)，必須通過敘述表達(dá)。如：公函。*3 指示性公文中提出的存在的問題――是作為發(fā)指示的根據(jù)出現(xiàn)的。*4 答復(fù)性公文提出的來文所要求解決問題的情況――在行文中必須先有對來文提出問題的情況敘述，然后才能指出解決問題的辦法。這樣才能有針對性。如批復(fù)、人民來信處理等。

解放軍文職招聘考試重農(nóng)主義或農(nóng)業(yè)主義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-15 14:34:11重農(nóng)主義或農(nóng)業(yè)主義假使科爾伯特的偉大事業(yè)能夠讓它一帆風(fēng)順地進行下去；假使南特敕令的撤銷，路易十四的酷慕虛榮，好大喜功，及其后代的驕奢淫逸，沒有把科爾伯特所播下的種子在萌芽時就加以摧殘，結(jié)果在法國竟出現(xiàn)了欣欣向榮的工商事業(yè)；假使僥幸得很，法國教會的巨大財產(chǎn)竟轉(zhuǎn)讓給了大眾；假使由于這樣的演變，產(chǎn)生了強有力的議會下院，靠了它的勢力使封建貴族獲得了改進 假使處于這樣的情況，就絕對不會出現(xiàn)所謂重農(nóng)主義。這一學(xué)派顯然是起源于法國的當(dāng)時情況，也只能與那時的情況相適應(yīng)。當(dāng)這一學(xué)派創(chuàng)始的時候，法國的地產(chǎn)大部分掌握在教會和貴族的手里。耕地農(nóng)民則呻吟憔悴在農(nóng)奴境地與人身壓迫之下，他們陷入了迷信、愚昧、怠惰與貧困的深淵中。那些掌握著生產(chǎn)手段的地主們，只是鎮(zhèn)日游手好閑，度著逍遙佚宕的生活，他們對農(nóng)民生活既漠不關(guān)心，對農(nóng)業(yè)也毫無興趣。真正的耕地農(nóng)民，對于農(nóng)業(yè)改進，既沒有精神手段，也沒有物質(zhì)手段。專制君主對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的無饜之求，封建勢力在這方面的壓迫變本加厲，使農(nóng)民對教士與貴族享有的免稅權(quán)益，感到越來越難以忍受。在這樣情況下，那些主要行業(yè)，即所依靠的是本國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與廣大群眾消費力的那些行業(yè)，就無法支持；只有從事于生產(chǎn)供特權(quán)階極使用的奢侈品的那些行業(yè)，還能努力爭取發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)者對于熱帶地區(qū)產(chǎn)品既沒有大量消費能力，又無法用自己的剩余產(chǎn)品來償付，因此國外貿(mào)易的發(fā)展有了限制；而國內(nèi)貿(mào)易也在省際關(guān)稅的壓迫下奄奄不振。在這樣情況下，這就難怪當(dāng)時一些有思慮的人對當(dāng)前普通存在的困苦艱難的原因作了研究以后，會得出這樣的信念，認(rèn)為只要農(nóng)業(yè)沒有能從束縛中獲得解放，有土地有資本的人對農(nóng)業(yè)全無興趣，農(nóng)民依然陷于人身依附的境地，陷于迷信、怠惰與愚昧狀態(tài)，租稅依然不能減經(jīng)，不能由各階級公平負(fù)擔(dān)，國內(nèi)關(guān)稅限制依然存在，國外貿(mào)易不能發(fā)展，只要這樣的情勢不變，就談不到國家福利。但是我們必須注意，這些所謂有思慮的人，有些是國王或?qū)m廷的御醫(yī)，朝內(nèi)的寵幸，有些是貴族和教士的心腹或知交，他們對于專制勢力或貴族和教士是不能、也不會公開反抗的。他們要傳布自己的見解只有一個方法，這就是把他們的改革計劃隱藏在一種奧妙的學(xué)理之下，表面上不露痕跡，這正同早期以及晚期都曾試行過的、把政治與宗教改革思想潛伏在哲學(xué)理論內(nèi)容中的做法一樣。與他們處于同一時代、同一國家的哲學(xué)家，眼見法國陷入了完全混亂狀態(tài)，就想在博愛主義與世界主義的廣泛范圍內(nèi)求得安慰，這種情形，就象一戶的家長，當(dāng)他看到家庭四分五裂，無可奈何時，只好從酒鄉(xiāng)中尋求一時的享樂一樣；現(xiàn)在重農(nóng)主義者也是學(xué)的這個樣，他們抓住了普遍自由貿(mào)易的世界主義思想，作為可醫(yī)百病的萬應(yīng)靈丹。他們抓住了這一點真理以后，就把他們的思想提高到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，然后又從中發(fā)現(xiàn)了土地的 凈收入 這一論點，作為他們早已胸有成竹的那些思想的基礎(chǔ)。由此就產(chǎn)生了他們的學(xué)說體系的基本準(zhǔn)則： 只有土地能產(chǎn)生凈收人，因此農(nóng)業(yè)是財富的唯一根源。 從這一點出發(fā)，可以得出無限奇妙的結(jié)論 首先封建制度必須鏟除，必要時土地占有也不例外；然后，土地既為一切財富的根源，一切租稅就應(yīng)當(dāng)從這里征收；然后貴族與教會享有的免稅特權(quán)必須取消；最后必須把工業(yè)者看成是不生產(chǎn)的階級，它不應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)納稅義務(wù)，可是也不應(yīng)當(dāng)受到國家保護，因此關(guān)稅就必須取消?？傊?，他們事前已經(jīng)有了絕大真理橫梗在心頭，決定要加以證明，因此就不惜用最荒謬的論點來設(shè)法證明他們的那些絕大真理。關(guān)于國家，以及與其他各國相處關(guān)系中國家的特殊環(huán)境與情況這類問題，可以不必再加考慮，因為這在百科全書里就已經(jīng)說清楚，它說， 個人福利是以全人類福利為轉(zhuǎn)移的。 因此這里關(guān)于國家、戰(zhàn)爭以及國外商業(yè)政策這些問題，就一概不必再加考慮，歷史和經(jīng)驗盡可置之度外，或任意加以曲解。然而這一學(xué)說體系有一絕大長處，它在表面上為地主打算，攻擊科爾伯特的政策與工業(yè)者的享有特權(quán)，而在實際上彼它一拳打中的卻是地主的特有權(quán)益：法國農(nóng)民遭到了苦難，在這一點上可憐的科爾伯特不得不代人受過 盡管人人都曉得，自從科爾伯特執(zhí)政以后，法國才第一次有了大工業(yè)，而且就是頭腦最遲純的也懂得，工業(yè)是促進農(nóng)業(yè)和商業(yè)的主要手段。這些思想家對于南特敕令的廢除、路易十四無目的、無理由的戰(zhàn)爭、路易十五的胡亂花費等等因素，都一概置之不問?？螌τ谌藗兎瘩g他的各點，在他的書里逐條敘入，并逐條作了答復(fù)。在他書里出現(xiàn)的、假定為反對者嘴里說出來的那些道理，都是那樣的健全正確，而他反駁時提出來的論點卻是那樣的荒謬絕倫，使人看了簡直驚奇之至。盡管如此，由于他的理論的趨向與法國當(dāng)時的情況相符合，是同那一個世紀(jì)流行的博愛主義與世界主義思想沆瀣一氣的，因此得到了與這位改革家同時代人們的贊許，認(rèn)為是智慧的化身。