2017解放軍文職輔導(dǎo)之世界歷史摘要（一）(5)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
德國(guó)統(tǒng)一把德國(guó)歷史推上了一個(gè)新的重大轉(zhuǎn)折階段。俾斯麥針對(duì)阻礙德意志統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì) 力而采取的武力統(tǒng)一德國(guó)的 鐵血政策 ，是具有革命意義的暴力，成功地 實(shí)行了一個(gè)自上而下的革 命 。德國(guó)統(tǒng)一消除了長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面，一個(gè)獨(dú)立自主的德意志民族國(guó)家最終形成。統(tǒng)一后的德意 志帝國(guó)通過立法，統(tǒng)一了各邦的經(jīng)濟(jì)制度，形成了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)空前迅速地發(fā)展 起來，許多大機(jī)器工業(yè)部門相繼建立，并有突出的發(fā)展。但由于德國(guó)統(tǒng)一是通過普魯士領(lǐng)導(dǎo)的王朝戰(zhàn)爭(zhēng) 道路完成的，統(tǒng)一后的德國(guó)在政治上和經(jīng)濟(jì)上保留了大量封建殘余。新成立的德意志帝國(guó)繼承了普魯 士軍國(guó)主義傳統(tǒng)，成為富于侵略性的國(guó)家。
2017解放軍文職輔導(dǎo)之世界歷史摘要（一）(4)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
②瓦爾密大捷和法蘭西第一共和國(guó)建立。剛剛推翻王位的法國(guó)人民，斗志昂揚(yáng)，義勇軍一隊(duì)隊(duì)開上 前線。9月20日，法國(guó)武裝力量在凡爾登附近的瓦爾密高地，兩次打退普魯士軍隊(duì)的進(jìn)攻，迫使他們后 退。幾天以后，外國(guó)干涉軍被趕出法國(guó)領(lǐng)土。這就是歷史上著名的瓦爾密大捷。瓦爾密勝利的第二天， 即1792年9月21日，由普選產(chǎn)生的國(guó)民公會(huì)開幕了。在國(guó)民公會(huì)的750名代表中，代表工商業(yè)資產(chǎn)階 級(jí)利益的吉倫特派約200名，構(gòu)成國(guó)民公會(huì)的右派;左派的代表約100名，他們就是歷史上通稱的雅各 賓派。其余的多數(shù)代表是中間派，開頭支持吉倫特派。吉倫特派掌握了行政權(quán)力。國(guó)民公會(huì)在開幕的 當(dāng)天夜間，就通過了廢除君主制的議案，宣布成立法蘭西共和國(guó)，歷史上稱為法蘭西第一共和國(guó)。③吉倫特派統(tǒng)治和雅各賓派專政。在雅各賓派的鼓動(dòng)和組織下，巴黎人民在1793年5月底至6月 初發(fā)動(dòng)第三次起義，推翻了吉倫特派，再一次挽救和推動(dòng)了革命。巴黎人民的第三次起義把資產(chǎn)階級(jí)民 主派雅各賓派推到了統(tǒng)治地位。雅各賓派專政時(shí)期，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命達(dá)到高潮。雅各賓派因內(nèi)部分裂而削弱了，右派殘余勢(shì)力乘機(jī)糾合國(guó)民公會(huì)中反對(duì)羅伯斯庇爾的勢(shì)力，在 1794年7月27日(共和歷熱月9日)發(fā)動(dòng)熱月政變。第二天，羅伯斯庇爾被推上斷頭臺(tái)。雅各賓派專 政被顛覆，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命高潮過去了。熱月黨人開始統(tǒng)治法國(guó)。④法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史意義。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的一次 革命。這次革命不僅掃蕩了法國(guó)的封建勢(shì)力，而且動(dòng)搖了歐洲大陸許多國(guó)家的封建制度的基礎(chǔ)，加速了 資本主義的發(fā)展。(5)法蘭西第一帝國(guó)。①霧月政變。 熱月黨人 代表大資產(chǎn)階級(jí)、家和城鄉(xiāng)新興有產(chǎn)者階層，要求建立資本主義的正 常秩序。他們一方面清除雅各賓派的恐怖政策和激進(jìn)措施，另一方面又維護(hù)了共和政體，保留了雅各賓 派的土地政策，在一定范圍內(nèi)維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果。1795年10月，國(guó)民公會(huì)結(jié)束，督政府成立。在督政府統(tǒng)治期間，法國(guó)內(nèi)部動(dòng)蕩不安，但是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) 屢獲勝利。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖^波拿巴〔1769～1821年)于1797年打敗奧地利，聲譽(yù)大增，在眾多 將領(lǐng)中日益居于突出的地位。1798年，法國(guó)政府為了切斷英國(guó)在印度的殖民利益，決定進(jìn)攻埃及。5月 間，拿破侖率領(lǐng)一支大軍，由龐大艦隊(duì)載運(yùn)，從土倫軍港出發(fā)，7月間侵占埃及亞歷山大軍港，不久侵占 開羅和上下埃及。就在拿破侖侵犯埃及期間，督政府在國(guó)內(nèi)外都遭遇了嚴(yán)重危機(jī):保王黨人又在法國(guó)一些地方掀起暴 亂。在國(guó)外，英、俄、奧等國(guó)結(jié)成第二次反法同盟，它們的軍隊(duì)從南北迫近法境。拿破侖在埃及了解到法 國(guó)處境，認(rèn)為奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)到了，于是離開侵埃法軍，冒險(xiǎn)回國(guó)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)正想依靠軍人建立一 個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)。拿破侖一到巴黎就勾結(jié)資產(chǎn)階級(jí)政客，并且得到軍人的支持和銀行家的資助，終于在1799年11月9日和10日〔即共和歷霧月18、19日)發(fā)動(dòng)政變，推翻督政府，奪取了政權(quán)。②法蘭西第一帝國(guó)的興亡。霧月政變以后，拿破侖大權(quán)獨(dú)攬。他是一位卓越的軍事家，而在政治上 又是一位野心家。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的權(quán)力，1804年他把法蘭西共和國(guó)改為法蘭西帝國(guó)，歷史上稱 為法蘭西第一帝國(guó)，自己成為帝國(guó)皇帝。1803年以后，法國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，英、俄、奧、普是法國(guó)的主要對(duì)手。拿破侖指揮下的法軍一再 取勝，多次打垮 反法同盟 ，防止了波旁王朝在法國(guó)復(fù)辟。而且法軍所到之處，趕走貴族，取消封建義 務(wù)，大大削弱了當(dāng)?shù)氐姆饨▌?shì)力，客觀上起了進(jìn)步作用。但是，法國(guó)在歐洲吞并了許多領(lǐng)土，還組成了幾 個(gè)附庸國(guó)，拿破侖還把自己的親屬派去當(dāng)國(guó)王。這樣，法國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)從革命戰(zhàn)爭(zhēng)變成了侵略戰(zhàn) 爭(zhēng)。1807年，法軍侵人西班牙和葡萄牙，引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦念B強(qiáng)反抗。1812年，拿破侖懷著稱霸歐洲的 野心，率領(lǐng)50萬大軍遠(yuǎn)征俄國(guó)，失敗而歸。1813年，幾乎所有的歐洲國(guó)家都結(jié)合起來組成新的反法同 盟。10月，在德意志境內(nèi)的萊比錫發(fā)生了一次決戰(zhàn)，法軍失敗。1814年，歐洲聯(lián)軍進(jìn)人巴黎，拿破侖被 流亡到意大利厄爾巴島。但是1815年3月初，拿破侖又在法國(guó)南部登陸，集合舊部，打回巴黎，重作皇 帝。6月中，在布魯塞爾附近的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，法軍再敗。拿破侖被流放到大西洋上的圣海倫娜島。法蘭 西第一帝國(guó)覆亡了，波旁王朝在法國(guó)復(fù)辟，直到1830年 七月革命 時(shí)被再次推翻。(十)德意志帝國(guó)的形成從中世紀(jì)起，德國(guó)一直處于封建割據(jù)狀態(tài)，大大小小的封建諸侯和教會(huì)勢(shì)力各自為政，一直沒有形 成統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。雖然1815年根據(jù)維也納會(huì)議的規(guī)定，成立了由34個(gè)邦國(guó)和4個(gè)自由市組成 的 德意志邦聯(lián) 。但是，邦聯(lián)并沒有組成統(tǒng)一的中央政府，只有一個(gè)由各邦君主代表組成的沒有實(shí)權(quán)的 邦聯(lián)會(huì)議，各個(gè)大小邦國(guó)都有獨(dú)立的主權(quán)。因此，德意志尚不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是一個(gè)含混的地理 和民族概念。政治上的四分五裂阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。政治和經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)要求 廢除封建制度，進(jìn)行社會(huì)改革，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。在德意志諸邦中，勢(shì)力和影響最大的是普魯士。在19世紀(jì)上半期以普魯士改革為代表的德意志改 革運(yùn)動(dòng)，深刻地改變了德意志特別是普魯士的面貌，它在德國(guó)現(xiàn)代化歷史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影 響。農(nóng)奴制開始崩潰，地主轉(zhuǎn)而采用資本主義方式經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民獲得了人身自由。通過這次改革，德意志 開始了由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的歷程，邁出了現(xiàn)代化的第一步。1834年，在普魯士的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了德意志關(guān)稅同盟，使各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，各種封建關(guān)卡藩籬被取消，統(tǒng)一的全國(guó)市 場(chǎng)逐步形成，各階層的民族意識(shí)也不斷增強(qiáng)。它是德國(guó)走向經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)一的重要一步，不僅促進(jìn)了 19世紀(jì)上半期德國(guó)工業(yè)的發(fā)展，引起了工業(yè)中的真正革命，而且也為政治統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。1862年，俾斯麥出任普魯士王國(guó)首相。他認(rèn)識(shí)到德國(guó)的統(tǒng)一勢(shì)不可擋，為了維護(hù)和滿足大地主和 資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，制定了普魯士統(tǒng)一德國(guó)的 鐵血政策 。1860年普魯士開始軍事改革，建立起一 支強(qiáng)大的軍隊(duì)，使俾斯麥能夠依靠這支軍隊(duì)，抓住有利時(shí)機(jī)，采取靈活的外交策略，先后發(fā)動(dòng)1864年的 對(duì)丹麥戰(zhàn)爭(zhēng)、1866年的對(duì)奧戰(zhàn)爭(zhēng)、1870至1871年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)統(tǒng)一。
解放軍文職招聘考試第一章單項(xiàng)選擇題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 10:07:48第一章單項(xiàng)選擇題基礎(chǔ)知識(shí)題1、 首次提出世界的本質(zhì)是物質(zhì)的觀點(diǎn)的是A. 辯證唯物主義 B. 樸素唯物主義C. 形而上學(xué)唯物主義 D. 庸俗唯物主義2、哲學(xué)是A.關(guān)于自然、社會(huì)和思維一般規(guī)律的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.理論化系統(tǒng)化的世界觀D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀3、哲學(xué)的黨性或黨派性是指A.辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)B.可知論和不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)C.無產(chǎn)階級(jí)世界觀同資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗D.唯物主義同唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B.十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C.十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)D.十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)5、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前不曾存在A.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)D.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)6.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)7.中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹提出 理在事先 。這種觀點(diǎn)屬于A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義8.實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的根本途徑是A.投身社會(huì)實(shí)踐 B.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律C.加強(qiáng)主觀努力 D.制訂周密計(jì)劃9.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說A.意識(shí)是人腦自生的 B.意識(shí)是人腦的分泌物C.人腦是意識(shí)的源泉 D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官10.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于A.唯物主義觀點(diǎn) B.辯證法觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.宿命論觀點(diǎn)11、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是A．存在性 B．結(jié)構(gòu)性C．運(yùn)動(dòng) D．客觀實(shí)在性12、否認(rèn)思維與存在的同一性是A．唯物論 B．唯心論C．二元論 D．不可知論13、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向A．形而上學(xué)不變論 B．相對(duì)主義詭辯論C．唯心論 D．庸俗進(jìn)化論14、人與世界相互作用的中介是A．自然界 B．人類社會(huì)C．精神 D．實(shí)踐15、哲學(xué)基本問題是A．思維與存在的關(guān)系問題B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D．真理與謬誤的關(guān)系問題16、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了A．事物發(fā)展的方向和道路 B．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C．事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次 D．事物發(fā)展的形式和狀態(tài)17、唯物辯證法的總特征是A．共性和個(gè)性的觀點(diǎn) B．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．有限和無限的觀點(diǎn)18、思維與存在的關(guān)系問題是A.唯心主義哲學(xué)的基本問題 B.唯物主義哲學(xué)的基本問題C.全部哲學(xué)的基本問題 D.一部分哲學(xué)的基本問題19、 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 和 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 這兩種觀點(diǎn)是A.前者是辯證法,后者詭辨論 B.前者是形而上學(xué),后者是辯證法C.是相同的,只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法,后者是對(duì)前者的發(fā)展20、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是A.事物自我發(fā)展自我完善過程 B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程21、唯物辯證法的根本方法是A.觀察實(shí)驗(yàn)方法 B.邏輯推理方法 C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法22、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡23、 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的全面看法是A.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性 B.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是人腦的機(jī)能C.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì) D.物質(zhì)是意識(shí)的根源,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映24、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.是否信仰上帝或菩薩 B.有否高尚的理想C.是否承認(rèn)世界只有一個(gè)本原 D.對(duì)思維和存在何者為第一性的回答25、意識(shí)的本質(zhì)是A.人腦的分泌物 B.人與生俱來的特性C.人腦的機(jī)能和對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映 D.觀念的綜合26、矛盾的兩個(gè)基本屬性是A.普遍性和特殊性 B.有限性和無限性C.絕對(duì)性和相對(duì)性 D.同一性和斗爭(zhēng)性27、設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是A.唯物主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn) D.不可知論的觀點(diǎn)28、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，唯心主義的錯(cuò)誤在于A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用B.夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性D.片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系29、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于A.不懂得意識(shí)的客觀實(shí)在性B.不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系D.抹煞了意識(shí)的主觀特征30、時(shí)間和空間是A.物質(zhì)的唯一特性 B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C.整理認(rèn)識(shí)材料的工具 D.感覺系列調(diào)整了的體系31、矛盾的客觀性是指A.矛盾是客觀事物本身固有的B.矛盾只存在于社會(huì)領(lǐng)域中C.矛盾只存在于自然界中D.矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映32、矛盾的轉(zhuǎn)化是A.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化 B.由壞到好的轉(zhuǎn)化C.向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化 D.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化33、 區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是A.事物變化持續(xù)時(shí)間的久暫B.事物變化顯著不顯著C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物的質(zhì)變是否引起新的量變34、作為辨證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物達(dá)到合為一體C.新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D.新事物優(yōu)于舊事物35、一切唯心主義都主張A、世界是可以認(rèn)識(shí)的 B、世界萬物不過是 感覺的復(fù)合C、認(rèn)識(shí)來源于精神 D、人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界36、質(zhì)量互變規(guī)律規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A、方向和道路B、形式和狀態(tài) C、源泉和動(dòng)力 D、必然和偶然37、事物發(fā)展過程中的 度 是指A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B、事物保持一定質(zhì)的量的限度C、事物質(zhì)變的臨界點(diǎn) D、事物保持一定量的質(zhì)的限度38、物質(zhì)的根本屬性是A 實(shí)物 B 具有體積和重量C 運(yùn)動(dòng) D 客觀實(shí)在性39、事物的否定方面是指A. 事物中處于主導(dǎo)地位的方面 B. 事物中消極的方面C 事物中維持其存在的方面 D. 事物中促使其滅亡的方面40、意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是A. 個(gè)人的主觀努力 B. 社會(huì)實(shí)踐 C．社會(huì)的客觀物質(zhì)條件D.主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一理論聯(lián)系實(shí)際題1.1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為 四害 之一，加以消滅。后來，我們認(rèn)識(shí)到麻雀在消滅害蟲方面貢獻(xiàn)很大，便把它從 四害 中解放出來，并列為保護(hù)動(dòng)物。1958年，我們消滅麻雀的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上看是沒有做到A.用全面的觀點(diǎn)看問題 B.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C.用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題 D.用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題2.在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于A.整體和部分的關(guān)系 B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系3.中共十六大報(bào)告既充分肯定了十三屆四中全會(huì)以來取得的舉世矚目的偉大成就，又實(shí)事求是地指出了存在的困難和問題，認(rèn)為前者是主流，后者是支流。這是用A.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問題B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理看問題C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問題D.矛盾的主要方面與次要方面相統(tǒng)一的原理看問題4、 白馬非馬 命題的錯(cuò)誤在于A．割裂了事物的一般與個(gè)別的關(guān)系B．割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系C．割裂了事物同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系D．割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系5、魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說： 至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。 這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是A．要善于把握事物的度 B．要善于把握事物的質(zhì)C．要善于把握事物的量 D．要善于把握事物的二重性6、就意識(shí)的能動(dòng)性而言, 人的意識(shí)不僅反映客觀世界,而且創(chuàng)造客觀世界 ,這種觀點(diǎn)A.夸大了意識(shí)的作用 B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示 D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)7、 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 .這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)8、人們先設(shè)計(jì)圖紙,然后根據(jù)圖紙施工建成大樓,這說明A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.意識(shí)依賴于物質(zhì)9、中國(guó)古代莊子說: 方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可. 這是一種A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn) B.折衷主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)10、 如果偶然性不起作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì). 這是A.歷史宿命論的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C.唯心主義,神秘主義的觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)11、 一個(gè)志在有大成就的人,他必須如歌德所說,知道限制自己.反之,那些什么事都想做的人,其實(shí)什么事都不能做,而終歸于失敗. 這段話告訴我們A.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì) B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法 D.要抓住要矛盾,不要平均使用力量12、荀子說 不積跬步無以至千里,不積細(xì)流無以成江河 這說明A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變相互包含 D.量變和質(zhì)變相互滲透13、 一把鑰匙開一把鎖 ,這句話在哲學(xué)上講A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的特殊性 D.矛盾的同一性14、 拔苗助長(zhǎng) 的事例是A.重視可能性的表現(xiàn) B.忽視可能性的表現(xiàn)C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn) D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)15、莊子說: 是亦彼也,彼亦是也 .這個(gè)命題的哲學(xué)思想是A. 辯證法的 B. 承認(rèn)事物的內(nèi)在聯(lián)系的C. 否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn) D.將事物差別絕對(duì)化的形而上學(xué)觀點(diǎn)16、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了.這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn) D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)17、 萬物皆備于我 是A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)18、 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 說明A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.有限性和無限性的統(tǒng)一D.唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一19、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 是A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn) D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)20、 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 的著名的詩(shī)句所蘊(yùn)涵的哲理是A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一21、 方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可。 這是A.辯證法的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義的觀點(diǎn) D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)22、物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這一總和中抽象出來的，這種觀點(diǎn)屬于A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.客觀唯心主義物質(zhì)觀C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀23、 回顧十四年走過的路，我們?cè)诠ぷ髦幸舶l(fā)生過失誤和偏差，但總的來說，全黨全國(guó)人民公認(rèn)的事實(shí)是，這十四年取得了舉世矚目的成就。 江澤民同志的這段話說明的是A.不忽視支流的同時(shí)更要認(rèn)清本質(zhì)和主流B.在認(rèn)識(shí)問題時(shí)，首先抓住主要矛盾，然后再抓住次要矛盾C.抓住了矛盾的主要方面也就抓住了矛盾次要方面D.對(duì)任何事物都必須認(rèn)清優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)24、下列看法和做法，符合發(fā)展觀點(diǎn)的有① 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ② 種瓜得瓜，種豆得豆③ 滄海桑田 ④ 新陳代謝 ⑤ 因地制宜A.①②③ B.②④⑤ C.②③④ D. ③④⑤25、由于機(jī)遇，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新成果，這是A.偶然的碰巧 B.必然的結(jié)果 C.偶然中有必然 D.運(yùn)氣好26、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止 過 和 不及 。這在哲學(xué)上符合A.內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B.量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一原理27、我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，盡管在發(fā)展中曾遇到和仍將會(huì)遇到各種困難和挫折，但它己經(jīng)取得并將繼續(xù)取得巨大的成就和勝利。這說明A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一28、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩種現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)是A.相對(duì)主義詭辯論 B.唯物主義決走論C.唯心主義非決定論 D.形而上學(xué)機(jī)械決定論29、看問題 只見樹木，不見森林 是A.唯物辯證法的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)片面性的觀點(diǎn) D.不可知論觀點(diǎn)30、事物的發(fā)展是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.詭辯論觀點(diǎn)C.相對(duì)主義觀點(diǎn) D.辯證法的觀點(diǎn)31、 不積跬步、無以至千里，不積細(xì)流、無以成江河。 這段話說明了A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變?cè)谑挛锏陌l(fā)展中不起作用32、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了A 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一二、多項(xiàng)選擇題基礎(chǔ)知識(shí)題1、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用A.必須通過實(shí)踐 B.必須尊重客觀規(guī)律C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件 D.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問題3、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是A.感性地存在著的東西B.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到某層次的物質(zhì)形態(tài)C.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu),特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念4、意識(shí)是A.人腦的分泌物 B.人腦的屬性和機(jī)能 C.神的啟示 D.客觀存在的主觀映象5、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)锳.它把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀點(diǎn)B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果匯集起來7、堅(jiān)持可知論的哲學(xué)派別包括A．辯證唯物主義 B.舊唯物主義C．主觀唯心主義 D.徹底的唯心主義8、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是A.一般與個(gè)別的關(guān)系 B.普遍與特殊的關(guān)系C.共性與個(gè)性的關(guān)系 D.整體與部分的關(guān)系9、一元論和二元論的分歧表現(xiàn)在A.一元論承認(rèn)世界的物質(zhì)的，二元論認(rèn)為世界是精神的B.一元論認(rèn)為世界只有一本原，二元論主張世界有兩個(gè)本原C.一元論是可知論，二元論是不可知論D.一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性10、在意識(shí)起源問題上，下列觀點(diǎn)正確的是A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B．意識(shí)是客觀世界的主觀映像C．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物11、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在A．聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)C．承認(rèn)規(guī)律的客觀性與承認(rèn)規(guī)律的主觀性D．主張矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)12、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴主要表現(xiàn)在依賴A. 人的大腦 B. 思維的發(fā)展C. 客觀存在 D. 社會(huì)存在13、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是A. 人類的精神活動(dòng) B. 社會(huì)歷史的活動(dòng)C. 人類自覺的能動(dòng)的活動(dòng) D. 客觀的物質(zhì)活動(dòng)14、意識(shí)的本質(zhì)是A.人腦的產(chǎn)物 B. 人腦的機(jī)能C. 社會(huì)的產(chǎn)物 D. 人腦對(duì)客觀存在的反映15、相對(duì)靜止是A. 運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B. 運(yùn)動(dòng)的一般狀態(tài)C.一事物對(duì)于其他事物沒有發(fā)生位置的變化D.事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。16、列寧說： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 其含義是A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B.物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見、摸得著的17、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是A.整體和部分的關(guān)系 B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.普遍與特殊的關(guān)系 D.既相互區(qū)別又相互聯(lián)系18、個(gè)別與一般的關(guān)系表現(xiàn)為A.一般只能通過個(gè)別而存在 B.個(gè)別必然與一般相聯(lián)系而存在C.任何個(gè)別都包含著一般 D.任何一般都是個(gè)別的一部分19、事物的量變是指A.事物在規(guī)模和程度上的變化B.事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的變更C.事物漸進(jìn)的不顯著的變化D.事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)20、唯物辯證法的否定觀認(rèn)為，在人類歷史上，新社會(huì)代替舊社會(huì)都是A.包含肯定的否定 B.社會(huì)發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一C.對(duì)舊社會(huì)的既克服又保留 D.社會(huì)的自我否定21、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.規(guī)定事物的發(fā)展趨勢(shì)C.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素D.限制事物自身的發(fā)展22、否定之否定規(guī)律揭示了A.事物發(fā)展是螺旋式上升 B.事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)C.事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán) D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一23、質(zhì)變的基本形式包括A.數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 B.階段性部分質(zhì)變C.爆發(fā)式飛躍 D.非爆發(fā)式飛躍24、肯定因素是指A.好的方面 B.事物中維持其存在的方面C.正確的方面 D.決定了一事物是其自身而不是它物的方面25、辯證的否定觀認(rèn)為A.否定是事物的自我否定 B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.否定是揚(yáng)棄26、 哲學(xué)是A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B．世界觀和方法論的統(tǒng)一C．對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D．無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論27、科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題關(guān)系到能否堅(jiān)持A．正確處理主觀和客觀的關(guān)系問題B．唯物主義路線的問題C．歷史唯物主義問題D．哲學(xué)的黨性原則問題28、唯物辯證法所說的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是A．一切事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B．前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變化C．事物由高級(jí)到低級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化 D．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡29、 世界上沒有兩片完全相同的樹葉 。這句話體現(xiàn)了A．矛盾的普遍性原理 B．矛盾的特殊性原理C．不同的事物具有不同的矛盾特點(diǎn) D．事物彼此之間存在著差別30、割裂物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致A．唯心論 B．形而上學(xué)唯物論 C．庸俗唯物論 D．庸俗進(jìn)化論31、意識(shí)的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有A. 從無機(jī)物的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性B. 從低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺、心理C. 從動(dòng)物心理到人的意識(shí)D. 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)32、按照物質(zhì)定義，下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有A 社會(huì)存在 B 鏡中花、水中月C 夢(mèng)中高樓大廈 D 電磁場(chǎng)和引力場(chǎng)33、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于A．以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．正確地解決了人與世界的關(guān)系C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D．實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然關(guān)于歷史觀的統(tǒng)一理論聯(lián)系實(shí)際1.下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有A.有無相生，難易相成 B.心外無物，心外無理C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知2、下列命題屬于主觀唯心主義的有A．世界是絕對(duì)觀念的異化 B．存在就是被感知C．心外無物 D．現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子3、魯迅說過，描神畫鬼本可以?？可袼既我鈸]寫了，然而他們寫出來的鬼卻是 三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只拉長(zhǎng)了脖子二三尺而已這句話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是，A.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映B. 人腦對(duì)鬼神的虛幻反映C. 可以從人世間找到他的原型D. 人按照自己的形象塑造出來的4、 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 這是A. 詭辯論的觀點(diǎn) B. 辯證法的觀點(diǎn)C. 形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.發(fā)展變化的觀點(diǎn)5.恩格斯說： 沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)同樣是不可想象的。 這說明A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者6、下列各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想的是A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C.有無相生，難易相成 D.物極必反，樂極生悲7、形而上學(xué)否定觀在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)有A.文化虛無主義 B.推陳除新 C.崇洋媚外 D.排外主義8、 張三是人 ，這句話體現(xiàn)了A.一般與個(gè)別相聯(lián)系而存在 B.個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在C.任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般 D.不包含一般的個(gè)別是不存在的9、在下列命題中，包含辯證法思想的有A. 窮則變，變則通，通則久B. 禍兮福所依，福兮禍所伏C. 道之大原出于天，天不變，道亦不變D. 榮辱代謝而彌見其新10、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有A.九層之臺(tái)，起于壘土 B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴 D.物極必反，相反相成11、. 某一豆莢中結(jié)出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長(zhǎng)，不多不少，不長(zhǎng)不短，這些都是必然的。 這種觀點(diǎn)是A.把必然性絕對(duì)化 B.把偶然性當(dāng)作了必然性C.唯心主義宿命論 D.唯心主義非決定論12、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有A.同志間的相互幫助 B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化C.磁鐵南極和北極的相互依存 D.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一13、下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀A． 萬物莫不有對(duì)B． 天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起C． 一分為二 ， 相反相成D． 君子和而不同，小人同而不和14、 機(jī)不可失，失不再來 指的是Ａ．時(shí)間的連續(xù)性 Ｂ．時(shí)間的一維性Ｃ．時(shí)間的間斷性 Ｄ．時(shí)間的不可逆性15、古語云： 畫餅不能充饑。 這句話包含的哲理是A．精神的東西是不重要的 B．精神不是物質(zhì)的反映C．精神不能代替物質(zhì) D．精神是物質(zhì)的主觀映象16、從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的A.紙上談兵 B.畫餅充饑 C.實(shí)事求是 D.天下無難事，只怕有心人17、下列活動(dòng)屬于實(shí)踐基本形式的有A 農(nóng)民興修水利工程 B 鋼鐵工人冶煉鋼鐵C 農(nóng)民培育農(nóng)作物和新品種 D 公安人員辦案三、判斷題1、哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。2、一元論的世界觀是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。3、哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。4、一切唯心主義都是不可知論。5、一切唯心主義都主張世界是上帝創(chuàng)造的。6、思維和存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。7、一切正確思想都是對(duì)客觀世界的反映，一切錯(cuò)誤思想都不是對(duì)客觀世界的反映。8、堅(jiān)持世界有一個(gè)本原的觀點(diǎn)是正確的世界觀。9、任何一種意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映。10、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本特性。11、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。12、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。13、馬克思主義以前的唯物主義都是 半截子 唯物主義。14、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。15、辯證否定的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄
2017解放軍文職輔導(dǎo)之中國(guó)歷史常識(shí)（一）(2)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
41.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始后，各個(gè)諸侯國(guó)都和周王一樣，自稱為王，其中的燕、趙、魏、韓、秦、齊、楚七個(gè)強(qiáng) 國(guó)號(hào)稱 戰(zhàn)國(guó)七雄 ，他們展開了 兼天下 一宇內(nèi) 的戰(zhàn)爭(zhēng)。42、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)盛行 鐘鼓之樂 。在隨縣曾侯乙墓中，出土了 124件古代樂器。43、在出土的鐘鼓樂器中，有一套大型編鐘，最為珍貴。這套編鐘在地下埋藏了 2400余年，現(xiàn)在仍 能以準(zhǔn)確的音調(diào)、優(yōu)美的音色演奏古今樂曲。44、中國(guó)古代第一個(gè)享有盛譽(yù)的名醫(yī)，是春秋戰(zhàn)國(guó)后期的民間醫(yī)生扁鵲。45、扁鵲精通各種醫(yī)術(shù)，又總結(jié)前人方法，創(chuàng)造了望、聞、問、切的四診法，幾千年來一直為中國(guó)傳統(tǒng) 醫(yī)學(xué)所采用。46、 百家爭(zhēng)鳴 是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一場(chǎng)激烈的思想交鋒，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄激烈之時(shí)，也是百家爭(zhēng)鳴鼎盛之際。47.秦在公元前770年才被封為中國(guó)西部的一個(gè)諸侯國(guó)，疆域較小，國(guó)力不盛，始終被中原諸侯鄙 視。但自從實(shí)行了商鞅變法后，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，很快成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的強(qiáng)國(guó)。48、公元前238年，雄才大略的秦王贏政開始親理朝政，經(jīng)過短短的17年，消滅其他六國(guó)，于公元 前221年統(tǒng)一了中國(guó)，建立了秦朝。49、秦滅六國(guó)后，贏政稱 皇帝 ，意即 德過三皇，功高五帝 。50、為盡快改變春秋戰(zhàn)國(guó)500多年分裂造成的各種混亂，鞏固秦王朝的統(tǒng)一，秦始皇下令統(tǒng)一幣 制，使用圓形方孔的秦 半兩 錢，作為全國(guó)統(tǒng)一的貨幣。51.秦始皇還下詔統(tǒng)一度量衡，并繼續(xù)采取一系列措施，如 修馳道，車同軌，書同文 ，來鞏固秦王 朝的政權(quán)。52、中國(guó)古文字中，最早有甲骨文、金文，西周時(shí)期有大篆(籀文)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有蝌蚪文(古文此外 一些諸侯國(guó)還有各自不同的文字。53、秦統(tǒng)一后，規(guī)定小篆為統(tǒng)一字體，通行全國(guó)，后來，秦朝出現(xiàn)了一種更加便于書寫的隸書，這種 字體從漢朝起在官方和民間通行，至今仍在廣泛使用。54、秦、趙、燕等北方諸侯國(guó)，為抵御北部游牧民族的人侵，曾分別修筑過長(zhǎng)城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó) 后，下令把不相銜接的各段長(zhǎng)城連成一體，再向東西延伸，全長(zhǎng)達(dá)1萬多華里，號(hào)稱萬里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城大都 修筑在高山峻嶺之上，易守難攻。55、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)了一次聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義;公元前206年，秦朝被劉邦領(lǐng)導(dǎo)的 武裝力量推翻了。56、在發(fā)生于巨鹿的一次大戰(zhàn)中，項(xiàng)羽命士兵砸破鍋鼎，鑿沉船只( 破釜沉舟 )，只帶三天口糧，以 示決戰(zhàn)必勝的決心。結(jié)果項(xiàng)羽的軍隊(duì)九戰(zhàn)九捷，立下首功，分封天下，自稱為 西楚霸王 。57、劉邦曾與秦朝關(guān)中父老 約法三章 ： 殺人者死，傷人及盜抵罪 ，并且下令廢除秦朝全部苛法，明令禁止犒軍擾民。由于實(shí)施德政，得到廣泛擁護(hù)，劉邦被封為 漢王 。58、項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。59、公元前202年，劉邦圍項(xiàng)羽于垓下，項(xiàng)羽自刎。劉邦(漢高祖)建立西漢王朝(公元前206年～公元25年)為順應(yīng)民心思安、期盼休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)，劉邦制定了各種減輕人民負(fù)擔(dān)的政策，使社會(huì)經(jīng) 濟(jì)迅速發(fā)展起來。60、漢高祖之后，漢文帝、漢景帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策。經(jīng)過漢初六七十年的努力，中國(guó)出現(xiàn) 了政治升平、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世，史稱 文景之治 。61.漢武帝即位后，以其雄才大略，開拓西部疆域，建立起豐功偉業(yè)，使西漢進(jìn)人鼎盛時(shí)期。歷史上 把 秦皇漢武 并稱，正是因?yàn)樗麄兿群笸瓿闪酥袊?guó)統(tǒng)一、穩(wěn)固發(fā)展的偉大事業(yè)。62.西漢帝國(guó)的強(qiáng)大，使中原人不再被稱為 秦人 ，而通稱 漢人 漢族 了。63、公元8年，王莽篡位，改國(guó)號(hào)為 新 ，但由于他施行暴政，引起赤眉、綠林軍起義，隗囂、公孫述 等擁兵自立。公元23年9月，綠林軍攻人長(zhǎng)安，王莽被殺。64、劉秀是劉邦之后，王莽內(nèi)亂時(shí)期起兵爭(zhēng)奪天下，于公元25年重建東漢(公元25～220年)政權(quán)，定都，自號(hào)為 漢光武帝 ，史稱 光武中興 。65、養(yǎng)蠶抽絲、紡紗織綢，是5 000多年前中國(guó)人的重大發(fā)明。公元前6～5世紀(jì)，絲綢傳到西域。到了漢代，絲綢業(yè)巳十分發(fā)達(dá)。紛至沓來的商隊(duì)，把各種絲和絲織品運(yùn)到了古羅馬帝國(guó)，絲綢之路開始 形成。66、中國(guó)古代最早的紙實(shí)際上是一種絲織品，有一種帛(極薄的絲綢)在古代作為 紙 用。所以漢 代以前就有許多帛書帛畫。67.到了西漢早期，出現(xiàn)了用植物纖維制成的紙，如絮紙、麻紙。68、公元105年，東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，發(fā)明價(jià)廉物美的 蔡侯紙 。這種紙平整光滑，又薄又軟，成本低廉，便于書寫。69、漢武帝為了鞏固大一統(tǒng)的政權(quán)，提出 獨(dú)尊儒術(shù) ，以孔子學(xué)說為核心內(nèi)容的儒家思想開始占統(tǒng) 治地位，并逐漸形成儒教。70、佛教在元前后經(jīng)絲綢之路由印度傳到中國(guó)，對(duì)后世的中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。東漢時(shí)中國(guó)道 教在民間興起。71.東漢將亡之際，劉備、曹操、孫權(quán)爭(zhēng)奪天下，此后各種大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，著名的有官渡之戰(zhàn)、赤壁之 戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)。最終的結(jié)果是形成三足鼎立的局面，史稱三國(guó)(公元220～280年)72.三國(guó)時(shí)期有幾位彪炳史冊(cè)的著名人物，如:諸葛亮是智慧的化身，曹操有雄才大略，關(guān)羽是忠義 的英雄。他們受到后世中國(guó)人的尊崇。73、晉朝(公元265～420年)時(shí)的煉丹家葛洪，在冶煉各種礦物的過程中，了解到一些礦物的性質(zhì)， 總結(jié)出不少化學(xué)知識(shí)，他寫的《抱樸子》堪稱一部原始化學(xué)的重要著作。74、《水經(jīng)》是漢朝桑欽的一部河道學(xué)專著，但記述過簡(jiǎn)，有缺漏。北朝(公元386～581年)酈道元 以此書為綱要，詳加注釋，取名《水經(jīng)注》。75、《水經(jīng)注》記述了 1 252條水道河流，連許多歷史事件、人物、傳說神話、文物碑石等各種史跡故 聞都有涉獵。全書30萬字，是一部綜合性的地理學(xué)巨著。
