2019北京軍隊(duì)文職招考考試：如何短期提高軍隊(duì)文職崗位能力邏輯填空水平
在軍隊(duì)文職招聘考試中，你難逃言語(yǔ)理解與表達(dá)中邏輯填空這一劫。根據(jù)我們很多言語(yǔ)老師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)于里的各個(gè)專項(xiàng)學(xué)習(xí)就算是數(shù)學(xué)這個(gè)難啃的骨頭只要是在一段時(shí)間內(nèi)下些工夫成效還是很明顯的，可是唯獨(dú)讓人既愛(ài)又恨，愛(ài)她是我們中華民族千年留下來(lái)的語(yǔ)言我們學(xué)了二十多年一點(diǎn)不陌生，恨她博大精深容量太大樣子相似卻差距甚遠(yuǎn)。同學(xué)們每每談到邏輯填空就會(huì)頭痛不已，覺(jué)得無(wú)論自己怎么做只要一做題錯(cuò)誤率依然不忍直視，很是痛心。那么，在這里，中公教育專家跟大家簡(jiǎn)單聊聊讓我們手足無(wú)措的邏輯填空怎么才能在短時(shí)間內(nèi)往前邁出一步。我們大家都知道，一門(mén)語(yǔ)言不可能在短時(shí)間實(shí)現(xiàn)大的突破，沒(méi)有絕對(duì)的投機(jī)取巧可走，對(duì)于邏輯填空中詞語(yǔ)的使用更是如此，她更多的是需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累和正確語(yǔ)感的養(yǎng)成，平日里閱讀的習(xí)慣培養(yǎng)對(duì)此很有幫助，我們也建議同學(xué)們?cè)谏钪芯投嚅喿x一些書(shū)籍尤其是用語(yǔ)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)刊，比如三聯(lián)生活周刊，以此培養(yǎng)自己的語(yǔ)感。但是，對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)考試已經(jīng)迫在眉睫，沒(méi)有足夠多的時(shí)間，難道就沒(méi)有機(jī)會(huì)了嗎?所以我們這里來(lái)講講方法，需要你認(rèn)真去執(zhí)行。一個(gè)月的時(shí)間來(lái)提高邏輯填空不是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，并且進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。保證每天用10分鐘來(lái)做20道題目，記住30秒一道題目，千萬(wàn)不要糾結(jié)，不能確定就靠語(yǔ)感選一個(gè)。做完之后就要認(rèn)真的核對(duì)答案，這是非常重要的一個(gè)步驟，對(duì)的題目不要放過(guò)看看答案是怎么解釋的，提煉學(xué)習(xí)方法，怎么樣可以更快鎖定答案;錯(cuò)的題目更要認(rèn)真，分析錯(cuò)誤的原因，是因?yàn)樵~語(yǔ)意思不懂，就要查字典做筆記積累詞匯量，方法不多就要通過(guò)答案掌握方法。在邏輯填空中有些詞語(yǔ)和成語(yǔ)屬于高頻考點(diǎn)，積累的多了在考場(chǎng)上會(huì)祝你一臂之力。做這些工作的基礎(chǔ)是要鋪墊簡(jiǎn)單分辨邏輯填空的方法和技巧：宏觀上思考題目的思路是排錯(cuò)加最終確定答案。有些同學(xué)習(xí)慣看第一個(gè)空就直接選了答案，往往是錯(cuò)的?？荚囍懈嗫疾斓氖蔷C合分析，也就是詞語(yǔ)辨析和語(yǔ)境分析綜合在一道題目里進(jìn)行考察。第一，整體閱讀完文段，掌握文段的語(yǔ)境，判斷出文段的邏輯結(jié)構(gòu)，是反對(duì)關(guān)系，聯(lián)合關(guān)系還是解釋關(guān)系，由此排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)。例如，盡管詩(shī)歌絕無(wú)翻譯的可能，卻大有翻譯介紹的必要。有多位前輩時(shí)賢對(duì)詩(shī)歌翻譯理論不乏鞭辟入里的。然而，何為詩(shī)歌翻譯的理想形式卻。A.真知灼見(jiàn)各執(zhí)己見(jiàn)B.不刊之論見(jiàn)仁見(jiàn)智C.不易之論各持己見(jiàn)D.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)眾說(shuō)紛紜從語(yǔ)境中我們看到然而一詞，知道前后分句意思相反，通過(guò)第二個(gè)空給定的四個(gè)成語(yǔ)可知是說(shuō)法不統(tǒng)一不一致的意思，那么然而之前應(yīng)該是理論已經(jīng)統(tǒng)一了有了定論。由此得知真知灼見(jiàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)都不符合，排除A和D項(xiàng)，而這里很多同學(xué)僅靠語(yǔ)感是不容易選對(duì)的。第二，利用詞語(yǔ)間的感情色彩，搭配范圍，語(yǔ)義輕重，語(yǔ)言風(fēng)格等細(xì)微差別來(lái)最終確定答案。同樣如上題，不刊之論和不易之論都可以選，關(guān)鍵是第二個(gè)空成語(yǔ)的差別，見(jiàn)仁見(jiàn)智形容每個(gè)人的說(shuō)法都有自己合理的見(jiàn)解，而各執(zhí)己見(jiàn)則側(cè)重于爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有獨(dú)到合理之意，而文中提到是前輩時(shí)賢們的見(jiàn)解，感情基調(diào)傾向積極，所以用見(jiàn)仁見(jiàn)智更合理更恰當(dāng)。中公教育專家認(rèn)為，掌握了這兩個(gè)基礎(chǔ)的解題技巧再加上題海訓(xùn)練，堅(jiān)持不懈，注意細(xì)心認(rèn)真的積累，相信短時(shí)間內(nèi)提高邏輯填空的正確率真的不是夢(mèng)!
2018山西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職崗位能力文學(xué)常識(shí)：“佛法東來(lái)”卻為何“西天取經(jīng)”？
基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國(guó)淵源最深。我們常聽(tīng)說(shuō)佛法東來(lái)，可為什么又去西天取經(jīng)?看似矛盾的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。今天中公教育專家就帶領(lǐng)大家扒一扒有關(guān)佛教的那些事兒。一、何為佛法東來(lái)?佛教在兩漢之際自印度傳入中國(guó)。印度佛教傳入中國(guó)內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過(guò)沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫(kù)車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南到達(dá)廣州，即通過(guò)南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。佛法東來(lái)的意思是佛法向東發(fā)展，而傳教是宗教拓展空間、擴(kuò)大影響的必然選擇。印度來(lái)華的僧人大多通過(guò)陸路到達(dá)內(nèi)地，走海路的較少。他們通過(guò)人際傳播和經(jīng)典(書(shū)刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了佛教，也出現(xiàn)了高僧東來(lái)的浪潮：安世高：147年來(lái)到洛陽(yáng)，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。支樓迦讖：147年來(lái)到洛陽(yáng)，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。竺法護(hù)(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護(hù)以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。鳩摩羅什：公元401年冬至長(zhǎng)安，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)達(dá)摩：中國(guó)禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來(lái)到廣州，為中國(guó)禪宗的始祖。真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來(lái)到廣州，譯有《攝大乘論》。不空：獅子國(guó)人(今斯里蘭卡)，唐開(kāi)元八年(720年)至洛陽(yáng)，密宗祖師之一。二、何為西天取經(jīng)?佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來(lái)，還與我國(guó)僧人的西行有關(guān)。西天取經(jīng)是指中國(guó)僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)鳌|晉時(shí)期，眾多僧人或?yàn)榍蠓?，或?yàn)槌菔サ囟魅ス庞《?，形成了中?guó)歷史上第一個(gè)西行求法高潮。之后的隋唐時(shí)期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了對(duì)中印兩國(guó)文化交流影響巨大的人物：朱士行：三國(guó)時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。竺佛念：撰寫(xiě)《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。法顯：弘始元年(399)，他從長(zhǎng)安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫(xiě)了《佛國(guó)記》。玄奘：被尊稱為三藏法師，后世俗稱唐僧，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上西行長(zhǎng)途。過(guò)敦煌城，出玉門(mén)關(guān)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長(zhǎng)安。義凈(635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度?；貒?guó)后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩地翻譯經(jīng)典?？傊鸱|來(lái)與西天取經(jīng)是佛教的演變與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的部分，中國(guó)的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國(guó)家政權(quán)的支持和制約下，通過(guò)翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國(guó)式的佛教。佛教文化作為中國(guó)宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來(lái)的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。1
