解放軍文職招聘考試品德不良的矯正-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-16 16:43:42品德不良的矯正（一） 品德不良的含義與類型品德不良 個體具有的不符合道德要求的品質(zhì)，經(jīng)常發(fā)生違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為或出現(xiàn)道德過錯，甚至輕微犯罪行為。從不同的方面分類有不同的類型。1） 出現(xiàn)的原因：道德認(rèn)知方面的不良行為；道德意志、道德行為等方面的不良行為2） 程度的嚴(yán)重：不良品德行為；過錯行為3） 表現(xiàn)類型：頑固型；隨流型；懺悔型；沖動型（二） 品德不良的成因分析1） 客觀原因：1 家庭原因：家庭的不良教育與不良環(huán)境的影響；2 社會原因：社會環(huán)境中消極因素的不良影響；3 學(xué)校原因：學(xué)校教育中的某些缺陷的不良影響；2） 主觀原因 內(nèi)部心理因素1 中小學(xué)生共同的心理特點：未定型，可塑性大，自我意識差，想獨立又樂意結(jié)群，重感情易激動。2 不良心理特點：A缺乏正確的道德觀念和道德信念B明顯的情緒反應(yīng)C道德意志薄弱，自制力不強D不良行為習(xí)慣的作用E不健康的個人需要（三）.品德不良的糾正與教育1.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對立情緒；2.培養(yǎng)正確的道德觀念，提高明辨是非的能力；3.保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽感；4.鍛煉同不良誘因斗爭的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣；5.針對學(xué)生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施。
解放軍文職招聘考試社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-16 16:43:04一、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實質(zhì)（一） .社會規(guī)范學(xué)習(xí)的含義個體接受社會規(guī)范，內(nèi)化社會價值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過程。（二） .品德發(fā)展的實質(zhì)品德又叫德性，即個人的道德面貌，是社會道德在個人身上的反應(yīng)，是個人依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的特征，是個體社會行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制。1） 不是先天就有的，是在一定的社會與教育環(huán)境中習(xí)得的2） 經(jīng)歷著外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過程，是在內(nèi)部矛盾推動下，內(nèi)外因共同作用的結(jié)果3） 品德是性格的一個方面，是個體性格形成的社會定向過程。是性格中具有道德評價意義的核心。4） 品德發(fā)展是知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程二、社會規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程（一） 社會規(guī)范的依從 規(guī)范內(nèi)化的初級階段，也是進(jìn)一步內(nèi)化的基礎(chǔ)。特點：雖然遵從依從規(guī)范行為，但認(rèn)識不足，具有一定的盲目性、被動性、不穩(wěn)定性、工具性、情境性，可能出于自愿可能是被迫的。遵從學(xué)習(xí)的條件表現(xiàn)為從眾：個體特征；群體特征服從：直接、間接的外在壓力（二） 社會規(guī)范的認(rèn)同 規(guī)范內(nèi)化的深入階段指主體在認(rèn)識、情感、行為上對規(guī)范趨于一致，從而產(chǎn)生自愿對規(guī)范的遵從現(xiàn)象。特點：認(rèn)同的自覺性、主動性、穩(wěn)定性（對規(guī)范的認(rèn)識還有不足）影響：認(rèn)同是隨著榜樣的敬慕發(fā)生的，因為仰慕榜樣而接受榜樣行為所代表的社會規(guī)范。（三） 社會規(guī)范的內(nèi)化 最高階段（信奉）指個體對社會規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗，使之成為自己的一種信念，與原有的價值觀念一體化，確立了規(guī)范的動機(jī)系統(tǒng)，執(zhí)行規(guī)范的監(jiān)控系統(tǒng)。特點：高度的自覺性、自主性、堅定性，行為由自己的信念所驅(qū)動標(biāo)志：外在的社會要求到主體的內(nèi)在需要，形成了穩(wěn)定的品德三、品德的形成過程與培養(yǎng)品德心理的結(jié)構(gòu)道德認(rèn)知：道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識；道德情感：人的道德需要是否得到現(xiàn)實所產(chǎn)生的情感體驗，道德情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起。構(gòu)成人的道德動機(jī)道德行為：是道德動機(jī)的具體表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的客觀標(biāo)志。（一）道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)（重點）道德認(rèn)知 道德觀念，對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，包括道德的概念、命題、規(guī)則。（道德評價；道德判斷力）產(chǎn)物道德認(rèn)知道德價值觀念影響理論：道德認(rèn)知發(fā)展理論1）皮亞杰的道德發(fā)展階段理論皮亞杰在大量研究后指出兒童道德發(fā)展具有一條總的規(guī)律，這條規(guī)律是從他律到自律。兒童的道德發(fā)展有一個有序列、和邏輯的模式。這方面的發(fā)展植根于以邏輯思維的出現(xiàn)為特征的階段中，道德發(fā)展具有年齡特征。? 他律階段（4－8歲）這一階段的兒童對外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為服從、聽話就是好孩子，否則就是錯的，是壞孩子。另外一個表現(xiàn)是對規(guī)則本身的尊敬和順從，即把成人規(guī)定的準(zhǔn)則，看成是固定不變的。這個階段的兒童對行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不考慮主觀動機(jī)。? 自律階段（8-12歲）又稱自律階段。這一階段的兒童已不把規(guī)則看成是不可改變的而把它看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。他們已經(jīng)認(rèn)識到同伴間的社會關(guān)系，認(rèn)識到應(yīng)尊重共同約定的規(guī)則。對他們來說，規(guī)則已經(jīng)具有一種保證相互行動、相互取予的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)表明兒童的思維已從自我中心解脫出來，認(rèn)識到規(guī)則只是在維護(hù)自己與他人的關(guān)系，傾向于自覺地遵守，因而導(dǎo)致一定程度的自律。這標(biāo)志著兒童道德認(rèn)識開始形成。2）科爾伯格的道德發(fā)展階段理論描述了個人在不同的生命階段是如何進(jìn)行道德問題推理的。主張品德發(fā)展具有從低到高的六個階段（前習(xí)俗；習(xí)俗；后習(xí)俗階段）? 水平一：前習(xí)俗水平（0-9歲）該水平的特點是：個體還沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。階段1：服從與懲罰取向：服從權(quán)威，逃避懲罰階段2：相對功利取向：以是否符合自己的要求和利益來判斷行為的好壞? 水平二：習(xí)俗水平（9-20歲）該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。階段3：尋求認(rèn)可取向：尋求認(rèn)可，以求獲得贊揚和良好人際關(guān)系階段4：遵從法規(guī)取向：維護(hù)權(quán)威和遵守社會秩序：規(guī)則不可改變。? 水平三：后習(xí)俗水平（20歲以后）該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團(tuán)或個人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類的正義和個人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。階段5：社會契約取向：法律的人為性階段6：普遍倫理取向：遵從社會標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想，決策的依據(jù)是抽象的原則，如公正、平等等。（二）.道德情感的形成與培養(yǎng)道德情感 人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗。伴隨著道德觀念并滲透到道德行為中。比如移情、自我作用、懲罰、內(nèi)疚等。當(dāng)與道德觀念相伴隨的道德情感成為推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，就成了道德動機(jī)。教師激發(fā)學(xué)生的道德情感，應(yīng)注意：1） 提高道德認(rèn)知水平，豐富學(xué)生道德觀念，并且使這種觀念與一定的情緒體驗聯(lián)系起來2） 要重視通過美育來培養(yǎng)道德情感（藝術(shù)、文藝等）3） 提供榜樣的具體形象和生動事例，引起情感上的共鳴4） 培養(yǎng)學(xué)生如何調(diào)控情緒，消除學(xué)生的情緒障礙，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。（三）.道德行為的形成與培養(yǎng)道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。班都拉模仿學(xué)習(xí)及其經(jīng)典實驗：兒童的道德定向表現(xiàn)出個體差異，主要是由于不同的社會學(xué)習(xí)和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的。作用：是社會、教育者要求個人達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了人類行為的高度復(fù)雜性，是衡量品德的重要標(biāo)志。培養(yǎng)：1）增強道德意志（道德認(rèn)識的能動作用，是支配行為的力量），抵制誘惑。2）適當(dāng)?shù)膹娀?）榜樣的選擇。4）促進(jìn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，消除壞的習(xí)慣5）注意增強道德意志，抵制誘惑。
2018廣西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作時政積累“速成”大法
等待的時間總是漫長的，復(fù)習(xí)的時間卻總是短暫的，相信，很多考生都面臨著熱點、名言警句依然一無所知的尷尬，無從下手，在這里，中公教育專家給大家提供一些速成法，讓各位考生能快速提升熱點和名言警句的積累。一、名言警句范圍速成法考生在積累名言警句時，常面臨的問題就是范圍廣、知識雜、難背誦，因此考生可以進(jìn)行針對性的背誦，提高單個名言警句的利用率，經(jīng)過整理，申論名言警句利用率較高的方面分別為：治國、品德、法律制度、民生，所以考生可以根據(jù)這些范圍進(jìn)行針對性積累，舉例如下：(一)治國為國者以民為基，民以衣食為本《三國志》治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮《貞觀政要》屋漏在上，知之在下《梁書》(二)品德順德者昌，逆德者亡《漢書》欲治身，先治心;欲責(zé)人，先責(zé)己《元史》大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓《史記》(三)法律制度盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰《三國志》刑罰不中，則民無所措手足《后漢書》明德慎罰《尚書》1
