解放軍文職招聘考試教育的基本要素-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:37:27教育的基本要素論述了教育的構(gòu)成要素即教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段及這些要素在教育過(guò)程中的地位。1．教育者是教育過(guò)程中 教 的主體在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者。教育者是教育過(guò)程中 教 的主體，主要體現(xiàn)在：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。2．受教育者是教育過(guò)程中 學(xué) 的主體在教育過(guò)程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。受教育者是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體，其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。3．教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識(shí)的客體。教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。因?yàn)榻逃繕?biāo)是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。4．教育手段是教育活動(dòng)的基本條件教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。
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發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:49:49教育基本要素：社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。教育內(nèi)容：具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。（2） 西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了 國(guó)學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分。即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。一是禮：包括政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)：包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射：射技教育；四是御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書(shū)：學(xué)字習(xí)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)教育；六是數(shù)：簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。（3） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了 40 多年，弟子三千。（4） 漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5） 宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容.知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書(shū)的背誦上。（6） 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。2．古代印度印度是世界文明的古國(guó)之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成 4 種等級(jí)：首先，處于最高等級(jí)的是婆羅門種姓的僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。3．古代埃及根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫(xiě)善書(shū)，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重， 學(xué)為文士 成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是 以僧為師 、 以（書(shū)）吏為師 成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。4．古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7-12 歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，也學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。后有人將這七藝的前三門定為初級(jí)學(xué)科，稱 三學(xué) ,把后四門定為高級(jí)學(xué)科，稱 四術(shù) 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。古代教育的特點(diǎn)：（1） 階級(jí)性/等級(jí)性；（2） 道統(tǒng)性（反映統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德思想，天道、神道和人道合為一體）；（3） 專制性；（4） 刻板性（指教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法）；（5） 象征性（占主導(dǎo)地位，接受教育是社會(huì)地位的象征）
