2018河北軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：創(chuàng)新治理體制 共建美好家園
創(chuàng)新治理體制共建美好家園圣人有云，民為邦本，本固邦寧。急民之所急，解民之所憂，處理好與民眾切身利益相關(guān)的問題，是一個(gè)國家走上安定和諧通衢大道的指路明燈。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨變的背景下，社會(huì)上的新問題新情況層出不窮，社會(huì)呼喚著治理體制的創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新社會(huì)治理體制，方能建設(shè)一個(gè)既充滿社會(huì)發(fā)展活力又保持社會(huì)和諧，既使社會(huì)安定有序又使人民安居樂業(yè)的中國。革新管理理念，耀社會(huì)治理之光。創(chuàng)新社會(huì)治理體制，需革新管理理念，化管理為治理。社會(huì)治理由社會(huì)管理發(fā)展而來，差之毫厘，卻妙以千里從管理到治理，是一次理念創(chuàng)新上的巨大飛躍。治理更加強(qiáng)調(diào)多主體，國家管理者、人民、各組織、各單位，都是參加管理的主體。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新問題新現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、層出不窮，管理理念便顯得力不從心、弊病百出;而化管理為治理，則是解決各種社會(huì)問題的一劑良方，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。眾人拾柴火焰高，化管理為治理，能夠凝聚社會(huì)各方力量，共同解決社會(huì)問題，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。故此，唯有革新管理理念，化管理為治理，才能讓社會(huì)治理的光輝照耀中華大地，讓華夏兒女盡享萬縷和諧的柔光。優(yōu)化管理模式，添社會(huì)治理之翼。創(chuàng)新社會(huì)治理體制，需優(yōu)化管理模式，變被動(dòng)為主動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，民眾的權(quán)利意識(shí)愈來愈覺醒，對涉及自身利益的社會(huì)問題也愈來愈敏感;為此，增強(qiáng)政府工作的服務(wù)意識(shí)，化被動(dòng)的管理模式為主動(dòng)的服務(wù)模式，勢在必行、別無他途。越秀區(qū)著眼于于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，創(chuàng)造性的推行網(wǎng)格化管理，細(xì)化社會(huì)管理服務(wù)，將過去以條為主的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詨K為主，化被動(dòng)的管理模式為宅急送的服務(wù)模式，盤活了社會(huì)資源，優(yōu)化了社會(huì)治理。由此觀之，唯有優(yōu)化管理模式，變被動(dòng)為主動(dòng)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢，改進(jìn)工作、贏得民心，為科學(xué)的社會(huì)治理添上翅膀，展翅翱翔。豐富管理手段，礪社會(huì)治理之劍。創(chuàng)新社會(huì)治理體制，需豐富管理手段，德法共治，雙劍合璧。隨著社會(huì)主體的多元化，唯有不斷豐富社會(huì)治理的手段，彰顯德治和法治的共同效力，才能將社會(huì)治理水平不斷推向新高度。為此，一方面，要堅(jiān)持依法治理，加強(qiáng)法治保障，讓法律成為社會(huì)治理活動(dòng)運(yùn)行的準(zhǔn)繩;另一方面要強(qiáng)化道德約束，發(fā)揮道德規(guī)范所具有的柔性約束力，彰顯道德在約束、規(guī)范社會(huì)行為，調(diào)節(jié)利益關(guān)系，解決社會(huì)問題中的作用。毛澤東同志曾經(jīng)說過不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。在當(dāng)今百舸爭流的國際競爭中，我國唯有創(chuàng)新社會(huì)治理體制，激發(fā)蘊(yùn)含在全民族人民中的巨大能量，才能打造民族振興的堅(jiān)船利炮，早日實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，在浩浩蕩蕩的世界潮流中獨(dú)占潮頭。
解放軍文職招聘考試關(guān)于政府體制-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 21:20:31政府體制理論一、政體論（政府體制理論）政府：政府是國家的組織要素或政治機(jī)器，是體現(xiàn)、達(dá)到國家目的和行使、表現(xiàn)、執(zhí)行、解釋國家意志的機(jī)關(guān)。政府機(jī)構(gòu)：廣義：中央和地方的全部立法、行政、司法和官僚機(jī)關(guān)。狹義：中央和地方的行政機(jī)關(guān)、官僚機(jī)關(guān)。應(yīng)從廣義的角度理解政府，因?yàn)檎菍?shí)現(xiàn)國家意志的機(jī)關(guān)，國家意志是以暴力為后盾，通過立法、執(zhí)法和審判等形式實(shí)施。分權(quán)說：亞里士多德：分權(quán)鼻祖，把政體分為：君主政體（1人統(tǒng)治）、貴族政體（少數(shù)人統(tǒng)治）和民主政體（多數(shù)人統(tǒng)治），三種相對應(yīng)的就是僭主政體、寡頭政體和平民政體。他認(rèn)為，最好的政體是共和制政體（羅馬人付諸現(xiàn)實(shí)）把權(quán)力分為（三要素）：討論議事權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)美國的聯(lián)邦制：地方政府與聯(lián)邦政府權(quán)力共享，都設(shè)置三權(quán)分立。聯(lián)邦制是美國人獨(dú)特貢獻(xiàn)，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)國家最完善的例子就是北美。政府和政府機(jī)構(gòu)主要包括：1、國家權(quán)力機(jī)關(guān)（或稱立法機(jī)關(guān)）2、國家行政機(jī)關(guān)（包括其下屬的科層制即官僚制機(jī)關(guān)）3、國家司法機(jī)關(guān) 4、隨著現(xiàn)代國家規(guī)模的擴(kuò)張而形成的政府間關(guān)系即中央 地方關(guān)系。議行合一：議行合一，是直接民主的一種形式，建立在批判當(dāng)時(shí)議會(huì)制的弊端的基礎(chǔ)上。馬克思：吸收盧梭思想、巴黎公社實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出新型的無產(chǎn)階級(jí)國家的政權(quán)應(yīng)當(dāng)是集行政權(quán)和立法權(quán)于一體的工作機(jī)關(guān)。蘇聯(lián)的議行合一是一種發(fā)展了的體制。馬克思主義指導(dǎo)原則、特定的文化傳統(tǒng)和政治體制傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨的組織特征決定了 議行合一 原則是最合適于中國的政府體制。
