2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識：法制史之以德配天，明德慎罰-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
為謀求長治久安，周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來的神權(quán)政治學(xué)說。同時，為了修補神權(quán)政治學(xué)說中的缺漏，并確定周王朝新的統(tǒng)治策略，進一步提出了 以德配天，明德慎罰 的政治法律主張。這里的 天 仍是夏商以來一直尊奉的 上天 ，但周初統(tǒng)治者認為， 上天 只把統(tǒng)治人間的 天命 交給那些有 德 者;一旦統(tǒng)治者 失德 ，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應(yīng)運而生，取而代之。因此，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該 以德配天 。 德 的要求，主要包括三個基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求統(tǒng)治者恭行天命，尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。在這種 以德配天 基本政治觀之下;周初統(tǒng)治者具體提出了 明德慎罰 的法律主張。這種 明德慎罰 的主張要求統(tǒng)治者首先要用 德教 的辦法來治理國家，也就是通過道德教化的辦法使天下人民臣服，在適用法律、實施刑罰時應(yīng)該寬緩、謹(jǐn)慎，而不應(yīng)一味用嚴(yán)刑峻罰來迫使臣民服從。 明德慎罰 的具體要求可以歸納為 實施德教，用刑寬緩 。其中 實施德教 是前提，是第一位的。 德教 的具體內(nèi)容，周初統(tǒng)治者逐漸歸納成內(nèi)容廣博的 禮治 ，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的 禮 的秩序去生活，從而達到一種和諧安定的境界，使天下長治久安。
