解放軍文職招聘考試斯賓塞-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:52:35斯賓塞（1820～1903）是英國著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治思想家，社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論的主要代表，著作有《社會(huì)靜力學(xué)》等。他用自然科學(xué)概念解釋人類社會(huì)現(xiàn)象，提出了有影響的社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論，這是其政治思想的核心。他指出：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)有機(jī)體，不同階級(jí)之間的協(xié)作是人類共同生活的基礎(chǔ)，從而形成了社會(huì)的均衡狀態(tài)；生物競爭原則完全適用于人類道德規(guī)范，優(yōu)勝劣汰是人類道德的體現(xiàn)。所以，他認(rèn)為資本主義社會(huì)是社會(huì)進(jìn)化的最高階段，是最完美的社會(huì)。以社會(huì)進(jìn)化論和有機(jī)體論為基礎(chǔ)，斯賓塞認(rèn)為國家和政府是社會(huì)進(jìn)化的必然結(jié)果，國家是一種自然單位即個(gè)人的合成物，個(gè)人合成的唯一法則是平等自由的法則，即每個(gè)人的自由只受到其他人獲得同等自由的必要的限制，以此發(fā)展了自由主義思想家的最大幸福原則。他用自由放任主義的觀點(diǎn)看待國家和政府，認(rèn)為政府是一種必要的惡，但又主張政府作為有節(jié)制的必需品，應(yīng)盡可能少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以避免自然規(guī)律的選擇失去作用。這一時(shí)期的政治思想集中反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的要求，通過確立功利主義和自由主義的思想理論依據(jù)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)世界觀，借助自然科學(xué)的概念、邏輯和方法，把西方政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。當(dāng)然，在這一時(shí)期，隨著資本運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)矛盾的凸顯，無產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求也逐漸凝結(jié)成了自己的政治學(xué)說，這就是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會(huì)主義政治學(xué)說。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，批判資本主義私有制，期望通過社會(huì)變革達(dá)成社會(huì)的進(jìn)步與和諧；變革計(jì)劃包括諸如建立社會(huì)公有、共同勞動(dòng)的共和國等等。這些學(xué)說成為馬克思主義政治學(xué)說的重要思想來源。
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發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 23:06:201．社會(huì)社會(huì)是由人組成，是人與人發(fā)生關(guān)系的場合。彼此關(guān)聯(lián)的人群構(gòu)成社會(huì)。個(gè)人主義在前還是集體主義在前？沒有任何個(gè)體能脫離群體而存在，因此集體主義在前。在這個(gè)社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系就是社會(huì)關(guān)系。這是我們的研究對(duì)象。為什么彼此不同的人在某些特定的場合（如課堂）行為驚人地相似？因?yàn)?，在社?huì)關(guān)系里，最核心的是power。擺脫權(quán)力束縛本身就需要相當(dāng)大的權(quán)力。在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖俏鞣?，如德國人?duì)紅燈的態(tài)度。觀念背后是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系背后是權(quán)力。權(quán)力左右社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成連接社會(huì)的根本紐帶。權(quán)力連接社會(huì)是天然的，永恒的。權(quán)力是社會(huì)的基礎(chǔ)。但政治學(xué)并不研究所有的權(quán)力，只研究最根本的權(quán)力。政治權(quán)力是一切權(quán)力中最基本的權(quán)力 政府的權(quán)力，支配生活的方方面面。人類文明的第一線曙光是政府的出現(xiàn)。無政府狀態(tài)要么加入弱者聯(lián)盟，要么bandwagon。權(quán)力：軟權(quán)力（思想、魅力等），硬權(quán)力（暴力，金錢等）。在無政府狀態(tài)中硬權(quán)力強(qiáng)于軟權(quán)力。2．政府：壟斷了一切合法合理暴力手段、管理社會(huì)的機(jī)構(gòu)。3．政治：與政府管理社會(huì)直接相關(guān)的各種權(quán)力。野蠻狀態(tài)下沒有政府，但文明社會(huì)中，政府出現(xiàn)后，對(duì)人民最大的威脅恰恰又是政府。研究如何限制政府的權(quán)力，禁止政府濫用公權(quán)，同時(shí)又要使政府為人民服務(wù)，是一個(gè)艱難的任務(wù)。研究政府的權(quán)力是政治學(xué)的根本，因此，政治學(xué)在社會(huì)科學(xué)中相當(dāng)重要。結(jié)論之一：政治文明是一切文明的核心。例如：古埃及文明的核心是法老制度；古希臘文明的核心是直接民主制；古羅馬文明的核心是貴族領(lǐng)導(dǎo)的法制；美利堅(jiān)文明的核心是自由民主制；中華文明的核心是科舉制（官員考績制/公務(wù)員制度）。政治文明是無止境的，改善政府的文明是使命。通過比較來實(shí)證地判斷，這就是比較政治學(xué)。4．資本帕特南：社會(huì)資本，指的是公共精神。公共精神是個(gè)人自由的表現(xiàn)。今天中國說的自由和西方的自由概念不同：中國的自由是小農(nóng)基因，加一點(diǎn)道家無為，包裹在西方觀念、詞匯的外衣之下；西方的自由自古至今都包含著公共的概念，即得到公眾尊重，能夠?yàn)楣姺?wù)。因此，西方能提出 社會(huì)資本 的概念。沒有社會(huì)資本就無資本，也無民主。
