將已發(fā)表的漢語小說翻譯成少數民族文字作品是否要向原作者支付報酬？ - 行測知識
將已發(fā)表的漢語小說翻譯成少數民族文字作品是否要向原作者支付報酬？減小字體增大字體將已發(fā)表的漢語小說翻譯成少數民族文字作品是否要向原作者支付報酬？
答：不需要。因為，著作權法規(guī)定，合理的使用行為，可以不經著作權人許可，不支付報酬，但應當注明作者姓名、作品名稱等。將已發(fā)表的漢語小說翻譯成少數民族文字作品屬于著作權法規(guī)定的合理行為，因此可以不經著作權人許可和不支付報酬，但應當注明作者姓名、作品名稱等。
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2020年軍隊文職考試考試：“佛法東來”卻為何“西天取經”
基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中淵源最深。我們常聽說佛法東來，可為什么又去西天取經?看似矛盾的背后，其實蘊含著豐富的歷史文化。今天紅師教育就帶領大家扒一扒有關佛教的那些事兒。 一、何為佛法東來? 佛教在兩漢之際自印度傳入中。印度佛教傳入中內地的路線有兩條：一條是陸路，經由中亞細亞傳入我的新疆地區(qū)，再深入內地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過沙漠，經鄯善進入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達于闐(今新疆和田)，再向西北前進到達莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經由吐魯番到龜茲(今庫車)，然后再到達疏勒。另一條是海路，經由斯里蘭卡、爪哇、馬來半島、越南到達廣州，即通過南海路線傳入我內地。
印度來華的僧人大多通過陸路到達內地，走海路的較少。他們通過人際傳播和經典(書刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經論入手，讓中人認識了佛教，也出現了高僧東來的浪潮： 安世高：147年來到洛陽，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。 支樓迦讖：147年來到洛陽，第一位翻譯大乘佛教經典的僧人，如《道行般若經》。 竺法護(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經典《法華經》，即竺法護以《正法華經》為題譯出，而流布于世。 鳩摩羅什：公元401年冬至長安，是中佛教四大譯經家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空) 達摩：中禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來到廣州，為中禪宗的始祖。 真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來到廣州，譯有《攝大乘論》。
二、何為西天取經? 佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來，還與我僧人的西行有關。西天取經是指中僧人親自到佛教的發(fā)源地去學梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?。東晉時期，眾多僧人或為求法，或為朝拜圣地而西去古印度，形成了中歷史上第一個西行求法高潮。之后的隋唐時期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中發(fā)展的過程中，出現了對中印兩文化交流影響巨大的人物： 朱士行：三時期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經求法的僧人。 竺佛念：撰寫《名僧傳》列入《尋法出經苦節(jié)傳之首》。 法顯：弘始元年(399)，他從長安踏上西行之路。歷史上第一位到達印度取經的僧人，并撰寫了《佛記》。
唐貞觀元年(627)，關中一帶發(fā)生災荒，他夾雜在逃荒人流中離開長安，踏上西行長途。過敦煌城，出玉門關，經過中亞地區(qū)，到達古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長安。 義凈(635～713)：唐代第二位貢獻巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度。回后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來往于洛陽和長安兩地翻譯經典。 總之，佛法東來與西天取經是佛教的演變與發(fā)展過程中不可缺少的部分，中的佛教學者和廣大僧人在封建政權的支持和制約下，通過翻譯、注解等理論活動以及建造寺廟等實踐活動，使佛教日益適應漢民族和其他有關少數民族的特點，逐漸變成中式的佛教。佛教文化作為中宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來的公職人員，應當熟知并傳承和發(fā)揚。
2020年軍隊文職考試考試：邏輯判斷前推后還是后推前
軍隊文職招聘邏輯題從本質上講，它不會簡單地呈現出一個A推出B的形式，所有的句子都是按照邏輯語言的一種表述方式所給出來的。所以，對于一些固定的邏輯語言的表達方式，要進行對應地翻譯。換言之，誰是前件，誰是后件?箭頭應該指向誰，箭頭應該背離誰，需要特別的清楚，這中間容不得半點的馬虎和錯誤，否則就會導致解題的答案出錯。 一、翻譯規(guī)則 1、充分條件 關鍵邏輯提示詞： (1)如果(假如/一旦/若)......那么/則...... 這組連接詞是如果的內容去推出那么的內容，關鍵的提示詞就在于如果和那么，至于后面跟的什么內容并不重要。只需把如果的內容當前件，那么的內容當后件。在博大精深的漢語言環(huán)境中，它可以替換成其他的同義詞，比如說假如/假設/一旦/若/即使。
就...... 這組連接詞是只要的內容推出就的內容。在漢語環(huán)境中，如果......那么......是一種假設，只要......就......是一種條件關系。但在邏輯里面，兩者的內容是一樣的，某種程度上它們其實是完全等同的。 (3)整體化表達，如：所有(凡是/凡/任何/每一個)......都......;......是...... 應用翻譯規(guī)則，即所有的內容推都的內容，只要按照這一規(guī)則解題即可。 (4)絕對化表達，如：......就......;......則......;......一定......;......離不開...... 這組連接詞可以當成如果......那么......和只要......
的一種省略邏輯連接詞，即前件后件。 以上四類特征句式是通常情況下不會發(fā)生變化較為固定的邏輯連接詞，固定的翻譯為：前后，即：前件后件。 2、必要條件 特殊句式： (1)只有......才...... 只有......才......和只要......就......千萬不要混淆，后者是一個充分條件，前者才是一個必要條件。只有......才......的翻譯是才的內容推只有的內容。 (2)除非......否則不...... 這五個字構成了邏輯連接詞，一個字都不能少，大家需要把不字從內容里面剝離出來，如果把不字算到內容里面，翻譯就會出現錯誤。 (3)必要條件式表達：......是......的必要條件(先決條件/基礎/前提/必要假設);......
比不可少的。 誰是必要條件，箭頭就指向誰。 以上三類特征句式都可以翻譯為：后前，即：后件前件。 二、推理規(guī)則 1、逆否規(guī)則(等價命題) 由AB，可得\B\A 逆否規(guī)則也稱之為等價命題。無論充分條件還是必要條件，都可以得到一個推出關系AB。當你得到這樣的一個推出關系之后，會發(fā)現AB和\B\A之間就是一種逆否的關系，換言之為一種等價關系。對于原命題而言，它就等于否定后件推出否定前件。 思考：根據AB，可得\A?，B? 解答：否前跟肯后同樣在邏輯規(guī)則里沒有去加以規(guī)定，所以它們能推出什么是不確定的。也就是說在任何一個句子當中，只要遇上這種情況并給出的是一個確定性的說法，肯定是錯誤的，除非表示一種可能性的猜測。
傳遞規(guī)則 由AB，BC，可得：AC。
