如何大力發(fā)展和積極引導非公有制經(jīng)濟 - 行測知識
如何大力發(fā)展和積極引導非公有制經(jīng)濟減小字體增大字體大力發(fā)展和積極引導非公有制經(jīng)濟
在我國社會主義初級階段，除了占主體地位的社會主義公有制經(jīng)濟之外，還有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟。
非公有制經(jīng)濟是促進我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。在堅持公有制主體地位的前提下，要鼓勵多種非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，依法保護各類企業(yè)的合法權益和公平競爭，同時加強引導、監(jiān)督和管理，做到既發(fā)揮非公有制經(jīng)濟的積極作用，又限制其不利于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的消極作用。
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解放軍文職招聘考試影響學制因素及當代學制發(fā)展特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:54:42影響學制因素及當代學制發(fā)展特征（一）影響學制的因素1、 社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學技術發(fā)展的狀況2、 受社會制度的制約3、 考慮到人口狀況4、 依據(jù)青少年兒童的年齡特征（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢1、 加強學前教育及其與小學教育的銜接2、 義務教育年限的延長3、 普通教育與職業(yè)教育的綜合化4、 高等教育的大眾化5、 終身教育體系的建構第二節(jié) 學制的形成和發(fā)展一、 歐美現(xiàn)代學制的建立現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲。歐洲資本主義工業(yè)革命后，現(xiàn)代學校迅猛發(fā)展，它一方面由古代的中世紀大學、古典文科中學發(fā)展轉化而來，一方面又建立了從小學到中學（包括初級中學、高級中學和職業(yè)學校）的新學校。學校的類型不斷增加，體系不斷完善，到 19 世紀末，現(xiàn)代學制逐步形成。歐洲現(xiàn)代學制有三種類型：1、 西歐雙軌制。以英國的雙軌制典型為代表，法國、前西德等歐洲國家的學制都屬這種學制。在 18、19 世紀的西歐，在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學校演變來的帶有特權痕跡的學術性現(xiàn)代學校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學的群眾性現(xiàn)代學校，都同時得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制，簡稱雙軌制。雙軌制一軌自上而下，其結構是大學（后來也包括其他高等學校） 中學（包括中學預備班）；另一軌從下而上，其結構是小學（后來是小學和初中） 其后的職業(yè)學校（先是與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）。雙軌制有兩個平行的系列。這兩軌既不相通，也不相接，最初甚至也不對應，因為一軌從中學開始，一軌只有小學。這樣就剝奪了在群眾性小學上學的勞動人民子女升入中學和大學的權利。后來，群眾性小學發(fā)展到了中學，才有了初中這個相對應的部分。歐洲國家的學制都曾是這種雙軌學制。2、 美國單軌制。美國的現(xiàn)代學制最初也是雙軌制，但美國歷史與歐洲資本主義國家的歷史發(fā)展不同，因此，學術性的一軌沒有充分發(fā)展，群眾性的新學校迅速發(fā)展起來，從而開創(chuàng)了從小學直至大學、形式上任何兒童都可以入學的單軌制。這種學制有利于教育的普及，在形式上保證任何學生都可以由小學而中學直至升入大學。3、 前蘇聯(lián)型學制。中間型學制或是 Y 型學制，這種學制既有上下級學校間的相互銜接，又有職業(yè)技術學校橫向的相互聯(lián)系，形成了立體式的學制。二、 我國學制的形成與發(fā)展（一） 中國的學校教育制度1902 年壬寅學制 首次制定了近代學制，但是未實施。1904 年癸卯學制 中國近代學校教育制度的開始，以日本為藍本，學習年限長，總共二十五六年。這是我國第一個正式頒布實施的學制。1922 年壬戌學制 即 六三三制 ，以美國學制為藍本（二） 新學制的內(nèi)容①幼兒教育②初等教育③中等教育④高等教育1995 年頒布施行的《中華人民共和國教育法》第十七條規(guī)定： 國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。國家建立科學的學制系統(tǒng)。學制系統(tǒng)內(nèi)的學校和其他教育機構的設置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標等，由國務院或者由國務院授權教育行政部門規(guī)定。三、我國教育體制改革主要內(nèi)容2010 年 5 月教育部發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020 年）》和《深化教育體制改革工作重點》提出，今后十年我國教育改革發(fā)展要貫徹 優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提
2020黑龍江軍隊文職招考軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：城市文明和鄉(xiāng)村文明要互補發(fā)展
在城市文明和鄉(xiāng)村文明、人造文明和自然文明高歌猛進的時代，我們在城鄉(xiāng)關系的認識上出現(xiàn)了一樣化的誤區(qū)，這讓鄉(xiāng)村振興的美景變成了一枝獨秀也是春或是一味堅持將農(nóng)村人口接到城市里來，以此來完成城鎮(zhèn)化發(fā)展的目標，然而卻出現(xiàn)了很多問題，不僅導致鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，還阻礙了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設。為了讓城市文明和鄉(xiāng)村文明帶來更大更強的生命力，我們應該堅持城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展。城市文明是鄉(xiāng)村文明的資源保障，為鄉(xiāng)村文明發(fā)展輸血。城市文明是國家政治、經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，其強大的物質基礎、技術力量、專業(yè)人才等都是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的有力保障，能夠為鄉(xiāng)村文明建設輸送其需要的血液。十九大精神中不僅強調了大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還強調了城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用，在如何發(fā)揮城市輸血功能這一方面，成都東郊五朵金花的發(fā)展成為了典范，城市為鄉(xiāng)村輸送經(jīng)濟、技術的血液，打造了荷塘月色、幸福梅林、東籬菊園、花鄉(xiāng)農(nóng)居、江家菜地五個生態(tài)休閑旅游勝地，不僅改善了鄉(xiāng)村面貌和村民的生活，也豐富了鄉(xiāng)村文明的精神。我國著名實業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設中提出以工輔農(nóng)的發(fā)展理念，這一理念正是符合了當下中國城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展模式，在未來城鄉(xiāng)文明發(fā)展的道路上，我們要始終堅持城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展，發(fā)揮城市文明的輸血作用，為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展提供資源保障。鄉(xiāng)村文明是城市文明的精神歸宿，為城市文明發(fā)展塑根。鄉(xiāng)村文明是人類精神文明的發(fā)源地，也是最基本、最深沉、最持久的力量，能給城市文明的發(fā)展塑造根基。伴隨著城市化快速推進和城市文明的擴張，鄉(xiāng)村文明被忽視、被破壞、被取代的情況越來越嚴重，城市發(fā)展因為沒有鄉(xiāng)村文明這一根基，缺乏了精神歸宿，進而出現(xiàn)惡性循環(huán)的現(xiàn)象，讓城市文明變成一條腿走路的殘疾人?？v觀人類文明發(fā)展史，根是一個國家和民族發(fā)展的基礎，一個想要成為真正意義上強國的國家，就必須堅持讓鄉(xiāng)村文明成為城市文明發(fā)展的根基。為了更好的讓城市文明發(fā)展有根可循，我們要繼承和發(fā)展好鄉(xiāng)村文明凝聚的鄉(xiāng)土之美、人文之美，和其深厚的文化傳統(tǒng)，如劉永好所說：把傳統(tǒng)留住，把文明留住，才能夠適應時代的變化和發(fā)展。合則利，分則避。一個國家文明體的構建需要兩條腿并行發(fā)展，城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展也不能只是一方面求外發(fā)展，或是求內(nèi)提升，二者要互補發(fā)展形成合力，才能讓城市文明和鄉(xiāng)村文明實現(xiàn)雙管齊下、雙翅齊飛。
2020甘肅軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：讓鄉(xiāng)村文明和城市文明互補發(fā)展
拔地而起的高樓，寬敞整潔的廣場，花草掩映的游園，城市生活給人們帶來無限愜意;日出而作，日落而息，炊煙繚繞，鳥語花香，鄉(xiāng)村生活讓人們無限向往。然而如今，很多城市的發(fā)展卻難以擺脫城市病的困擾，鄉(xiāng)村的發(fā)展逐漸模式化刻板化，這壓迫著百姓的幸福生活，降低了人們的幸福感和歸屬感。因此，需堅持推進新型城鎮(zhèn)化，讓鄉(xiāng)村文明和城市文明互補發(fā)展。城市文明是發(fā)展之基，滿足物質需求。城市承載著人們對生活的希望，也檢驗社會發(fā)展水平。當前，我國的城市發(fā)展迅速，許多的一線和新一線城市涌現(xiàn)，有國家政治中心與文化之韻兼具的北京;有現(xiàn)代化氣息十足、魅力無限的上海;有貿(mào)易發(fā)達、潛力無窮的廣州......這些城市彰顯著我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，我國技術創(chuàng)新的強大實力，是國家一張靚麗的名片。然而，如今城市發(fā)展也面臨許多不容忽視的問題，東西部城市發(fā)展不平衡;一昧追逐經(jīng)濟發(fā)展忽視文化遺產(chǎn)的保護;破壞人與自然的平衡，忽視環(huán)境保護;淡忘人的需求，沒有休閑娛樂的空間......因此，城市發(fā)展應以人為本，滿足人們多樣化的需求，堅持綠色發(fā)展理念，注重文化遺產(chǎn)的保護和傳承，處理好發(fā)展與保護的關系，建設宜居城市，提升人們的幸福感。鄉(xiāng)村文明是發(fā)展之要，促進精神富足。梭羅在28歲來到瓦爾登湖自建小木屋，因看到早晨的陽光，而產(chǎn)生黎明的感覺，重獲新生;魯迅在家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下成長，使得他對世間萬物極具溫情，鄉(xiāng)村是他創(chuàng)作的源泉。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，是一種理想的生存狀態(tài)和教育狀態(tài)，帶給人們豐厚的精神食糧。2018年推動鄉(xiāng)村振興以來，很多的惠民政策落實到農(nóng)村，為實現(xiàn)現(xiàn)代化三農(nóng)提供政策保障，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化可以改變發(fā)展模式，幫助村民致富，擺脫貧困。但有的地方在建設鄉(xiāng)村時，推倒重建導致大量村莊被拆，這不僅不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，更是毀了農(nóng)村的根。因此，鄉(xiāng)村發(fā)展要保留和發(fā)揚豐富的精神文化，在留住歷史文化特色的基礎上發(fā)展，留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展，構建和諧文明生態(tài)。城市需要發(fā)展，鄉(xiāng)村也需要發(fā)展。既不能把城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上，兩者是相互依存、功能互補的關系。習近平總書記強調：既要金山銀山，又要綠水青山。未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應該堅持兩條腿并行，城市、農(nóng)村協(xié)調統(tǒng)一，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。在發(fā)展中過程中，注重保護生態(tài)環(huán)境，堅持綠色發(fā)展理念;完善公共服務，滿足百姓需求;發(fā)揚文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)地方特色;做好產(chǎn)業(yè)支撐，助推經(jīng)濟發(fā)展。讓人們的生活能夠在城鄉(xiāng)自由游走，享受城市的愜意，吸收鄉(xiāng)村的靈氣。只有發(fā)展城市文明，才能滿足人們的物質需求，發(fā)展中國經(jīng)濟，與世界齊飛;只有發(fā)展鄉(xiāng)村文明，才能促進精神的富足，體驗純凈懷想，讓精神明亮;而唯有城鄉(xiāng)文明互補發(fā)展，才能構建和諧生態(tài)文明，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，真正實現(xiàn)現(xiàn)代化!
