附加稅費-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-08-14 20:21:46指城市維護建設(shè)稅和教育費附加城市維護建設(shè)稅:適用差別比例稅率;(納稅人所在地是城市市區(qū)的,稅率為7%)教育費附加適用比例稅率,稅率為3%;兩項均以當期實際繳納的增值稅額、營業(yè)稅額作為納稅基數(shù)計征。計算公式均為:應(yīng)納稅額=當期應(yīng)納增值稅稅額(或營業(yè)稅稅額) 稅率 (8)如某出版社2006年11月份的當期應(yīng)納增值稅稅額為75000元,該社適用的城市維護建設(shè)稅率為7%,教育費附加率為3%,那么其該月需繳納的城市維護建設(shè)稅和教育費附加分別為:城市維護建設(shè)稅額 = 75000 7% = 5250(元)教育費附加額 = 75000 3% = 2250(元)(若該出版社本月還因有其他業(yè)務(wù)收入而須繳納營業(yè)稅,則須再以營業(yè)稅額作為納稅基數(shù)按上列類似方式計算繳納城市維護建設(shè)稅和教育費附加。)(五)其他稅收對主營業(yè)務(wù)以外的一些收入(如固定資產(chǎn)租賃收入、出售廢舊包裝物的收入、出售殘存材料的收入等)也要按規(guī)定繳納相應(yīng)的稅金。此外還有房產(chǎn)稅、土地使用稅、車船使用稅、印花稅等。
解放軍文職招聘考試教育基本要素-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-09-15 15:49:49教育基本要素:社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產(chǎn)品,使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動,同時體力勞動和腦力勞動分工,開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。教育內(nèi)容:具有相當數(shù)量的經(jīng)驗積累,為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。教育工具:文字等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平。(2) 西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了 國學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分。即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃R皇嵌Y:包括政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育;二是樂:包括音樂、詩歌、舞蹈教育;三是射:射技教育;四是御:以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育;五是書:學(xué)字習(xí)寫的書寫教育;六是數(shù):簡單數(shù)量計算教育。(3) 春秋戰(zhàn)國時期,官學(xué)衰微,私學(xué)大興,儒、墨兩家的私學(xué)成為當時的顯學(xué)??鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大,存在了 40 多年,弟子三千。(4) 漢代武帝以后,采納了董仲舒提出的 罷黜百家,獨尊儒術(shù) 的建議,實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。(5) 宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》,特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容.知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。(6) 明代以后,八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,不僅社會思想受到鉗制,而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年(1905)科舉制度再也不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求,清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。2.古代印度印度是世界文明的古國之一,它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無上,教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定,把人分成 4 種等級:首先,處于最高等級的是婆羅門種姓的僧侶祭司,應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育;其次是剎帝利,為軍事貴族;再次是吠舍種姓,僅能從事農(nóng)工商業(yè);最低等級的是首陀羅種姓,被剝奪了受教育的權(quán)利,識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意,可能被處死。上述前面兩個種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想,婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容,婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。3.古代埃及根據(jù)文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學(xué)校,它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字,能寫善書,執(zhí)掌治事權(quán)限,比較受到尊重, 學(xué)為文士 成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要,許多文士便設(shè)立私學(xué),招收生徒,同時也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實用知識的文士學(xué)校。于是 以僧為師 、 以(書)吏為師 成為古代埃及教育的一大特征。當然,農(nóng)民子弟與學(xué)校是無緣的,奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利。4.古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同,7-12 歲的兒童進入私立學(xué)校學(xué)習(xí),但進入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會地位比較低下的階層的子弟,貴族階級子弟都是聘請家庭教師,不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育,學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主,也學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。七藝:文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。后有人將這七藝的前三門定為初級學(xué)科,稱 三學(xué) ,把后四門定為高級學(xué)科,稱 四術(shù) 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人,強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴厲。古代教育的特點:(1) 階級性/等級性;(2) 道統(tǒng)性(反映統(tǒng)治階級政治思想和倫理道德思想,天道、神道和人道合為一體);(3) 專制性;(4) 刻板性(指教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法);(5) 象征性(占主導(dǎo)地位,接受教育是社會地位的象征)
解放軍文職招聘考試教育的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-10-15 21:48:47一、 教育的概念廣義:凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動,都具有教育作用。包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。狹義:指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動?!镌谖覈?教育 一詞最早見于《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之,三樂也 。東漢許慎在《說文解字》中解釋為 教,上所施,下所效也;育,養(yǎng)子使作善也。 教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的活動,是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征,是教育的質(zhì)的規(guī)定性,也是教育的本質(zhì)。二、 教育活動的基本要素:教育者、受教育者、教育影響所謂要素是指構(gòu)成活動必不可少的、最基本的因素。認識教育的基本要素是認識教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。教育的基本要素主要包括:1、 教育者教育者是從事教育活動的人。廣義的教育者指凡是對受教育者在知識、技能、思想品德等身心發(fā)展方面起到影響作用的人,如家庭中的父母,單位同事等。但,自學(xué)校教育產(chǎn)生以后,教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育人員。教育者是教育活動的主導(dǎo)者和實施者,也是學(xué)生的主要影響者和引導(dǎo)者,作為以培養(yǎng)人為目的的教育活動,離不開教育者。2、 受教育者受教育者是指在各種教育活動中接受影響,從事學(xué)習(xí)活動的人,既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年,也包括在各種教育活動中學(xué)習(xí)的成年人。受教育者是教育的對象,是學(xué)習(xí)活動的主體。教育活動順利有效地進行,有賴于受教育者的積極參與。3、 教育影響教育影響是教育實踐活動的手段,是教育活動中教育者和學(xué)習(xí)者相互作用的全部信息,既包括信息的內(nèi)容,也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式,是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。教育影響包括教育內(nèi)容和教育措施等方面。教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目的,經(jīng)過選擇和加工,用來作用于受教育者的影響物。因此,要挑選那些符合教育目的,最有價值和適合受教育身心發(fā)展水平的影響物作為教育內(nèi)容。教育措施是教育活動中所采取的方式和方法,既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法,如講、讀、討論等,也包括開展教育活動時所運用的一切物質(zhì)手段,如教具、實驗藥品和儀器等。4、 三者之間的關(guān)系從以上我們對教育活動構(gòu)成要素及其作用的分析中可以看到,教育者、受教育者、教育影響是展開教育活動必不可少的,這三者之間既相互獨立,又相互聯(lián)系,共同構(gòu)成了一個完整的教育實踐活動的系統(tǒng)。教育者是教育影響和受教育者之間聯(lián)系的紐帶,沒有教育者,教育活動無法展開,受教育者就不能得到有效地指導(dǎo);受教育者是教育者施加教育影響的對象,沒有受教育者,教育活動就失去了對象;教育影響是教育者對受教育者作用的工具和手段,沒有教育影響,教育活動就成了無源之水,再好的教育意圖也不能實現(xiàn)。因此,教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng),是三個基本要素的有機組合。
解放軍文職招聘考試早期啟蒙教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-08-28 15:49:191.提出具有民主思想的教育主張:①批判理學(xué)教育理論,強調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求,促進人的個性發(fā)展;②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的的實用人才;③提倡實學(xué),重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);④提倡 主動 、 習(xí)行 教學(xué)方法;⑤主張擴大學(xué)校職權(quán),使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心。2.黃宗羲的 公其非是于學(xué)校 學(xué)校不僅應(yīng)具有培養(yǎng)人才改進社會風(fēng)俗的職能,而且還應(yīng)該議論國家政事,在學(xué)校中由大家共同議論國家政事之是非標準;基本精神:反對封建君主專制,改變國家政事天子一人定是非的局面,是對中國古代關(guān)于學(xué)校職能理論的創(chuàng)新。3.王夫之:① 日生日成 的人性與教育論:的唯物主義人性觀。人性不是與生俱來的,是后天形成的。② 義利合一 的教育價值觀:主張理欲不可分離;強調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求,促進人的個性發(fā)展。3.顏元的教育思想 (1)顏元與漳南書院:顏認為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會風(fēng)氣;(2) 實德實才 的培養(yǎng)目標:培養(yǎng)的人才一是 經(jīng)世 之才,二是 百職 人才,即有利于改造社會和建設(shè)社會的實用人才;(3) 六齋 與 實學(xué) 的教育內(nèi)容:文事齋(課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科)、武備齋(課黃帝、太公及孫、吳五子兵法,并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法,射御、技擊等科)、經(jīng)史齋(課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科)、藝能齋(課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科)、理學(xué)齋(課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué))、帖括齋(課八股舉業(yè));(4) 習(xí)動 、 習(xí)行 的教學(xué)方法:在實踐行動中練習(xí)、鞏固知識,加深理解的過程,提倡 學(xué)用結(jié)合 和 講練結(jié)合 ;其依據(jù)為①符合學(xué)習(xí)規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會和國家充滿活力;