軍隊文職歷史類考卷_軍隊文職考試

解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：文化遺產(chǎn)的分類-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-04 19:25:18二、文化遺產(chǎn)二分法第一類 物質(zhì)類文化遺產(chǎn)所謂物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些看得見、摸得著的，具有具體物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。它可以分為以下兩大類：1、小型可移動文物，主要包括小型出土文物及傳世文物。如藝術(shù)品、禮儀、生活用品、圖書文獻等等。2、大型不可移動文物，主要包括建筑類文化遺產(chǎn)，如歷史名城、歷史街區(qū)、歷史建筑以及在歷史及學(xué)術(shù)上具有較高認識價值的都市遺址、街區(qū)遺址、建筑遺址及古墓遺址等古人類生活遺址。從中國《文物保護法》的保護內(nèi)容看，概括起來說，我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)習(xí)慣稱為文物，可以分為兩大體系:一是文物保護單位，二是散存文物。一般說，文物保護單位是不能移動的文物，散存文物是可以移動的文物，后者指遺址、墓葬或窖藏中出土的文物，博物館等單位中收藏的出土文物，傳世文物以及私人收藏的文物。文物保護單位包括:①革命遺址及革命紀念建筑物；②古遺址；③古墓葬；④古建筑及歷史紀念建筑物；⑤石窟寺；⑥石刻及其他。第二類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1, 各種形式的民間文學(xué)。如史話、神話、傳說等敘事形式。2，表演藝術(shù)。其中包括戲劇、曲藝、音樂、舞蹈等表現(xiàn)形式。3, 傳統(tǒng)工藝美術(shù)。4，傳統(tǒng)生產(chǎn)知識與技能。5，傳統(tǒng)生活知識與技能。6，傳統(tǒng)儀式。7，傳統(tǒng)節(jié)日。8，文化空間。特指物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自然遺產(chǎn)比較集中的人居環(huán)境

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解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：大型文化遺產(chǎn)及其保護發(fā)布時間：2017-12-04 21:11:35第一節(jié)大型文化遺產(chǎn)保護一、意大利學(xué)派：科學(xué)派代表人物：波依多、貝爾特拉蒂觀點：1、強調(diào)文物建筑具有多方面的價值，要求對他著眼于所攜帶的歷史信息進行全面保護；2、要求尊重文物建筑在存在過程中所獲得的所有歷史信息（包括變動和增添的內(nèi)容），并使這部分歷史清晰可讀；3、強調(diào)調(diào)查研究，以確鑿的考古學(xué)證據(jù)為基礎(chǔ)，反對修復(fù)過程中的客觀臆測。4、只對文物古進行性確有必要的加固修繕，修繕的目的只是保護，并時候加內(nèi)容在材料和特點上與原跡有所區(qū)別，避免可能有的那排是一點點的偽造；5、強調(diào)文物建筑原有的環(huán)境保護，這些都體現(xiàn)在后來的《威尼斯憲章》中。二、法國學(xué)派：風(fēng)格復(fù)原流派代表人物：梅里美作家、建筑理論家維奧萊 勒 迪克觀點：沒記三、英國學(xué)派：反修復(fù)學(xué)派代表人物：拉斯金觀點：修復(fù)=破壞最佳方法， 加強經(jīng)常性的保護第二節(jié)大型物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的三個層次及保護方法一、需要 點 狀保護的大型物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護點 狀保護指：以 文物保護單位 為保護單元。例如：某個四合院的保護，就屬于點狀保護。二、 線線 指：對一個城市歷史街區(qū)所進行的整體保護。例如：南鑼鼓巷的保護，就是一條線的保護。一連串的保護。三、 面例如：整個一個城區(qū)的保護。他有無數(shù)點構(gòu)成線，在有無數(shù)線構(gòu)成面。但是，對面進行保護并不代表就不需要對其中的點與線進行保護了。對其中的點與線可以進行重點的、深層次的保護。

解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：文化遺產(chǎn)的基本特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：文化遺產(chǎn)的基本特征發(fā)布時間：2017-12-04 21:11:35一、歷史性特征歷史性是所有文化遺產(chǎn)所應(yīng)具備的共同特征。這是因為無論何種文化遺產(chǎn)，都必定是某一特定歷史時期的產(chǎn)物。它們在使用、流傳過程中，難免會留有各個時代的痕跡與信息，從而獲得歷史認識價值。我們所說的文化遺產(chǎn)的歷史性，就是指文化遺產(chǎn)在幫助我們還原歷史的過程中所呈現(xiàn)出來的重要的歷史認識價值。文化遺產(chǎn)的歷史性特征所表現(xiàn)出來的價值是多方面的。①首先是文化遺產(chǎn)的證史和正史作用。人類記錄歷史的主要方式是以文字、紙張為主要載體的紙媒類文獻。在人類歷史的轉(zhuǎn)述、傳播過程中，紙媒一直發(fā)揮著舉足輕重的作用。而那些產(chǎn)生于各個歷史時期的各種文物（包括地下出土文物、地上古代建筑在內(nèi)的各種文化遺產(chǎn)），可以驗證上述紙媒史料的真?zhèn)?、匡正紙媒資料的錯漏。②文化遺產(chǎn)的補史作用中國自春秋以來即有完整的史料記錄，但是，由于錄史權(quán)主要掌握在統(tǒng)治階級手中，所以，流傳至今的史料也主要以記錄帝王史、政治史、經(jīng)濟史為主，而廣大民間社會，特別是他們的生活與文化，很少能保留在史家的丹青之中，從而造成民間文化史記錄的空白。隨著中國社會對各種文化遺產(chǎn)，特別是深藏于民間社會文化遺產(chǎn)挖掘深度的提高，許多深藏不露的文化遺產(chǎn)都將被發(fā)掘出來。而這些遺產(chǎn)在充斥中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)寶庫的同時，也還會以另一種形式去彌補各種史料記載的不足，從而使中國歷史文化傳承變得更加豐富，更加鮮活，更加完整，也更具立體性。二、藝術(shù)性特征藝術(shù)性是指文化遺產(chǎn)所具有的各種藝術(shù)特征。藝術(shù)性不一定為所有文化遺產(chǎn)必備，但在通常情況下，絕大多數(shù)文化遺產(chǎn)--如物質(zhì)類文化遺產(chǎn)中的歷史建筑、繪畫、雕刻、工藝品、書法作品，非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)中的音樂、舞蹈、口頭文學(xué)、戲曲表演，都會因其杰出的藝術(shù)水準而被列入人類文化行列。人類對文化遺產(chǎn)的保護，幾乎都是從對藝術(shù)品的保護開始的。如意大利、法國、日本等國的法律，都是從保護傳統(tǒng)藝術(shù)的角度提出的。在當(dāng)代社會中，是否具有高超的藝術(shù)特征，也是評判某一文化事項是否有資格進入文化遺產(chǎn)保護名錄的重要尺度。在日本《文化財保護法》聯(lián)合國教科文組織也十分重視文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值?！侗Ｗo世界文化及自然遺產(chǎn)公約》在文化遺產(chǎn)評代表作選過程中，對其藝術(shù)特性的關(guān)注主要源于這些遺產(chǎn)所富含的人類社會不同歷史時期或是不同地域的獨特的審美需求，這對于研究人類社會在不同的時空環(huán)境的審美觀念的變遷，具有重要的參考價值。三、科學(xué)性特征傳統(tǒng)文化的精華既包括文化精華，也包括科學(xué)精華。民間傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)和生活知識充滿了科學(xué)的智慧。如浙江青田的稻田養(yǎng)魚生態(tài)系統(tǒng)（聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)），體現(xiàn)了人與自然和諧相處的最高境界；四川成都的都江堰展示了古代人民在建造水利設(shè)施方面的智慧與才干；而一件件古代的工藝美術(shù)作品不僅僅代表著時尚，更代表著一種超前的科技水平和繁難的加工技術(shù)。四，紀念性特征特指文化遺產(chǎn)所具有的紀念性價值。某些文化遺存是歷史上發(fā)生的重大歷史事件的見證，或者與某位歷史名人有著某種特殊的關(guān)系，睹物思人。它們能夠喚起人們對某個特別重要的事件或人物的回憶與思念。如點將臺、古戰(zhàn)場、名人故居、名人遺物等，也應(yīng)納入遺產(chǎn)行列。當(dāng)然，文化遺產(chǎn)的紀念性是 形而上 的判斷，因而具有很強烈的主觀色彩。這既給我們判斷一個文化事項是否有資格入選文化遺產(chǎn)保護名錄預(yù)留下了很大的空間，也為我們評選文化遺產(chǎn)代表作預(yù)留下了許多人為干預(yù)的隱患。這是我們必須關(guān)注的一個問題。此外，我們在以文化遺產(chǎn)的 紀念性 來說事時，也不能忘記 紀念性 不可能與文化遺產(chǎn)的 歷史性 、 藝術(shù)性 、 科學(xué)性 相脫離而單獨存在。一個文化事項，如果沒有了歷史價值、藝術(shù)價值或科學(xué)價值，也不可能具有什么特別意義的 紀念性 。

解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：影響文化遺產(chǎn)價值評估的主要因素-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試知識：影響文化遺產(chǎn)價值評估的主要因素發(fā)布時間：2017-12-04 19:25:18一，遺產(chǎn)的優(yōu)秀度一個傳統(tǒng)文化事項能否進入文化遺產(chǎn)保護名錄，首先與其自身的優(yōu)秀程度有關(guān)。我們所說的傳統(tǒng)文化，雖然其中不乏精華，但我們同樣不能否認其中亦包含有不少的糟粕。例如戕害中國婦女千年之久的纏足習(xí)俗，雖是傳統(tǒng)文化的一種，但卻無論如何都不可能成為我們這個民族的文化遺產(chǎn)。因為我們所說的遺產(chǎn)，是指那些人類在歷史上創(chuàng)造并傳承或保存至今的，具有重要歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值和社會價值的文化精華。二，遺產(chǎn)的跨越度文化遺產(chǎn)是歷史的產(chǎn)物，未經(jīng)歷史歷練的文化事項，即使再優(yōu)秀，也不可能成為文化遺產(chǎn)。歷史本身即意味著歷練，隨著時光的流逝，自然界風(fēng)霜雨雪的沖刷，各種戰(zhàn)火的洗禮，與歷史短暫的文化遺產(chǎn)相比，歷史悠久的文化遺產(chǎn)肯定是越來越少。所以，在對文化遺產(chǎn)價值進行整體評估的過程中，所歷年代的遠近，肯定會成為文化遺產(chǎn)價值評估的重要標(biāo)準。三，遺產(chǎn)的稀缺度文化遺產(chǎn)的價值往往與該遺產(chǎn)自身所具有的稀缺程度有關(guān)。在文化遺產(chǎn)評估過程中，人們常常會注意到這樣一種情況：文化遺產(chǎn)的歷史越悠久，時空跨度越大，遺產(chǎn)本身所具有的價值也就越高。如元代建筑的價值通常都要高于明代建筑，戰(zhàn)國古幣的價值通常都要高于唐代古幣。但事實上并非絕對如此。如距今2300年前的燕國刀幣，2000多年前的漢五銖、1000多年前的唐開元通寶，歷史不能說短，但市場價格均不高。這是因為文化遺產(chǎn)的價值并不簡單取決于文物年代的遠近，還取決于文化遺產(chǎn)存世量的多寡。也就是說，文化遺產(chǎn)的價值往往與文化遺產(chǎn)自身的稀缺程度成正比。為什么稀缺文物的價值就一定高于普通文物？原因很簡單：我們收藏文物的目的，就是要通過文物的保護來保護傳統(tǒng)文化的多樣性，并以此來了解歷史上所曾發(fā)生過的一切。如果是同質(zhì)文物，就是數(shù)量再多，它所保存下來的也只是一種信息；而以同樣的人力、物力以及財力去保護各不相同的異質(zhì)文物，就會為后人留下更多的文化信息，從而為我們了解歷史，創(chuàng)新文化，提供更多的參照。所以，在文化遺產(chǎn)保護過程中，優(yōu)先保護稀缺性、瀕危性文物，應(yīng)該成為我們的永遠追求。