軍隊文職全部客觀題_軍隊文職考試

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識:按客觀規(guī)律辦事-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識:按客觀規(guī)律辦事發(fā)布時間：2020-03-06 18:03:16按客觀規(guī)律辦事聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性原理要求我們首先承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律;其次在運動中把握規(guī)律，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。在現(xiàn)實生活中，我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，只注重了經(jīng)濟效益，而忽視了環(huán)境問題，濫砍伐樹木，造成水土流失，嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，對我們?nèi)祟愡M行了懲罰，這就是我們沒有能夠遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。還比如說全球環(huán)境問題，在工業(yè)革命發(fā)展的進程中，各國只注重經(jīng)濟發(fā)展，大肆排放污染氣體，人們的生存環(huán)境遭到了極大地破壞，pm2.5可吸入肺部的顆粒物嚴(yán)重危害了人們的生命健康。這就是我們違背了客觀規(guī)律，遭到了客觀規(guī)律的懲罰。全球各國政府紛紛召開會議，進行全球治理，發(fā)揮主觀能動性來積極進行改變，促進人與自然和諧發(fā)展。

解放軍文職招聘考試意識是客觀存在的主觀映象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-16 12:10:03人腦是意識的器官，但光有人腦還不能產(chǎn)生意識。人腦就像機器，意識就像產(chǎn)品，機器要能造出產(chǎn)品還需要原料。那么，大腦這臺機器所需要的原料從何而來呢?從外部客觀世界來。外部客觀世界通過什么方式進入到人腦中呢?通過反映方式。這樣以來，意識就是人腦對客觀存在的主觀映象。我們可以對 意識是人腦對客觀存在的主觀映象 這一意識本質(zhì)的命題作一要素分析。這一命題中有三個要素：(1)人腦，(2)客觀存在，(3)主觀映象。其中，人腦是物質(zhì)形態(tài)。客觀存在也是物質(zhì)形態(tài)，主觀映象是主觀的。兩種物質(zhì)形態(tài)相互作用和結(jié)合所產(chǎn)生的產(chǎn)品應(yīng)該也是物質(zhì)的，那么，作為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在進入作為另一種物質(zhì)形態(tài)的人腦為什么會產(chǎn)生具有主觀性(雖然其內(nèi)容是客觀的)的意識呢?我們認為意識主觀性的根源只能從 人腦 這一方來尋找。 人腦 本身是一團血肉，是物質(zhì)的東西，但 人腦 的 機能 卻不是物質(zhì)的，是有主觀性特征的。至于說物質(zhì)性的 人腦 為什么會有非物質(zhì)的、主觀性的 機能 ，這恐怕是物質(zhì)和意識之間很難搞清的關(guān)系了，這是人類科學(xué)和哲學(xué)中的最困難、最尖銳的 問題。由于 人腦 具有主觀性 機能 或主觀性形式(相對意識內(nèi)容)因而當(dāng) 客觀存在 以信息的方式通過 反映 進入 人腦 后，就同人腦的主觀性機能相結(jié)合，于是就產(chǎn)生了主觀性和客觀性相統(tǒng)一的意識。因此，意識就是主觀和客觀的統(tǒng)一。 客觀存在 是意識的來源、內(nèi)容，它顯然是客觀的， 主觀現(xiàn)象 則是意識的形式、存在方式，它是主觀的。意識 是主觀性和客觀性的統(tǒng)一可從三個方面來理解。第一，一方面，意識的形式具有主觀性，另一方面，意識的內(nèi)容具有客觀性。意識反映形式所具有的抽象性、隔離性、想象和聯(lián)想等特征都是主觀世界中才有的，具有主觀性。以意識中的認識來看，認識的形式有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理，這些形式都是人的主觀世界所特有的。誰也沒有看見摸見過概念、判斷、它以主觀的形式存在著。主觀性是意識的一方面特征，另一方面，這些主觀形式的內(nèi)容是客觀的。每一個概念都是對客觀事物本質(zhì)的 反映。有的哲學(xué)家說，客觀外部事物在進入意識主觀形式后被主觀形式改變了，因而不再是客觀性的了。辯證唯物主義者覺得這個問題從理論上還的確不好說明，不好回答，但可以用 實踐來證明認識中的內(nèi)容是客觀的。其實，認識形式的根源也是客觀的，這就是實踐活動和實踐結(jié)構(gòu)。在漫長的實踐過程中，實踐的普遍結(jié)構(gòu)、程序內(nèi)化、積淀于人的內(nèi)心世界形成人 的主觀認識形式。第二，一方面，意識具有主觀差異性，另一方面，主觀差異具有客觀根源。對同一對象不同的人會有不同的反映，會形成不同的認識，觀念。不同的人看同一部電影，聽同一首音樂，他們所形成的認識、所產(chǎn)生的評價是不同的，這種意識的差異性體現(xiàn)出意識的主觀性。人們之間的共識并非不能形成，但這共識是相對的，共識的形成也是很難的，因為意識具有主 觀性，差異性。這是一方面，另一方面，意識主觀差異的產(chǎn)生根源是客觀的。這根源就是不同的人不同先天素質(zhì)、后天的社會實踐、社會關(guān)系、社會地位等。第三，一方面，意識具有主觀特征，另一方面，意識的主觀特征有意識基礎(chǔ)。人的意識可以超越現(xiàn)存事物進行自由創(chuàng)造，可以脫離實際進行虛構(gòu)、懸想，懸設(shè)。譬如，意識可以自由 創(chuàng)造、虛構(gòu)、懸設(shè)童話世界、空想社會、超人、神、五皇大帝、鬼等觀世界中并不存在的東西。意識可以天馬行空、自由馳聘，這是意識的主觀特征，正因為有意識的這種主觀特征存 在，所以才有能動創(chuàng)造性。這是一方面。另一方面，意識的主觀特征有其客觀基礎(chǔ)。鬼有三只眼、六只手、二、三尺的頸子，這些世界上都沒有，但世界上有眼、手、頸這些客觀的東 西。意識的主觀性是對這些客觀的東西進行夸張、重組、虛構(gòu)而已。從以上三點可以看到意識的主觀性表現(xiàn)在常識形式，主觀差異和主觀創(chuàng)造諸方面，而其客觀性則表現(xiàn)在意識的內(nèi)容，根源，基礎(chǔ)上。因而，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識具有客觀 性，說明意識對物質(zhì)的依賴性，意識具有主觀性，說明意識對物質(zhì)具有相對獨立性。因而，意識是物質(zhì)依賴性和相對獨立性的統(tǒng)一。意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：1.意識同物質(zhì)具有質(zhì)上的差異性、對立性，意識不能等同于物質(zhì)。雖然意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)都是客觀的，但意識畢竟不同于物質(zhì)。在這一點上 辯證性唯物主義是批判庸俗唯物主義的。庸俗唯物主義把物質(zhì)產(chǎn)生意識看作膽囊分泌膽汁一樣。膽汁是物質(zhì)性的東西，從而意識也是物質(zhì)性的東西。辯證唯物主義認為這是抹煞了意識和物質(zhì)的差異。2.意識具有主觀性。意識和物質(zhì)質(zhì)的差異在什么地方呢，就在于意識的主觀性上。假如意識沒有主觀性，物質(zhì)也就無所謂客觀性了，因為客觀性就是相對于主觀性而言的。意識存在于內(nèi)心世界，以心理、觀念、思維的方式存在著。3.意識具有超越性、自主性、自由性、創(chuàng)造性、批判性、理想性等特征。意識可以超越物質(zhì)和現(xiàn)實世界上人自己的尺度去創(chuàng)造、建構(gòu)、批判現(xiàn)實世界，創(chuàng)造出現(xiàn)實世界中所沒有的東西來。意識自己可以有主心骨，心存有主，她可以不依物質(zhì)為主，不隨波逐流。在物質(zhì)面前意識、精神可以有不可搖奪的堅定性、一慣性，精神、意志可以作到 威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。 4.意識具有獨立存在的價值和意義。通常我們講到意識的價值的意義是從意識對物質(zhì)的作用上說的，如說意識可以反作用于物質(zhì)，可以為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動力、智力支持、理論保證等，好像除此以外精神就別無價值了。這其實是抹殺了精神自身的價值。其實精神自身是有其獨立的價值和意義的。精神的自主、自由、自律、創(chuàng)造、懸設(shè)等都是意識的獨立性價值所在。如果人的精神意義都要唯物質(zhì)欲望之馬首是瞻，那精神文明就沒有多大價值了。5.基于以上所說，不能把意識還原為，歸結(jié)為物質(zhì)，意識的內(nèi)容基礎(chǔ)可以還原為物質(zhì)，但不能把全部意識都還原為物質(zhì)。如果這樣就等于取消了意識，就倒退到庸俗唯物主義了。這里涉及到唯物主義這一概念的含義問題。我們認為，唯物主義的主要含義是說，意識的 根源 、 內(nèi)容 、 基礎(chǔ) 是物質(zhì)。這是從哲學(xué)基本問題第一方面而言的。這個思想恩格斯就強調(diào)過。他說： 除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個術(shù)語本來沒有任何別的意思，它們在這里不能在別的意義上被傳用。 (《馬恩選集》第4卷，第2版，第224 225頁)對意識的理解是不是只能從其 根源 、 內(nèi)容 、 基礎(chǔ) 上來理解呢?不是。意識的 根源 問題只是從時間的、縱向的角度尋求意識產(chǎn)生的最終原因，這是發(fā)生學(xué)的方法，側(cè)重于科學(xué)。意識的 內(nèi)容 問題只是從意識形式所包含的東西是什么意義上來理解意識。對意識的研究還可以從空間的、現(xiàn)象學(xué)的角度來研究，即 面向事物本身 ，把意識看作 直接給與 的東西來理解。這種理解就是要把意識的 根源 、 內(nèi)容 等問題用括號括起來，暫不管它，而是研究關(guān)注意識本身?？傊瑢σ庾R可以進行多角度地研究。這樣以來唯物主義、世界物質(zhì)統(tǒng)一 性原則就可以獲得確定的含義。

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識:真理的根本屬性是客觀性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識:真理的根本屬性是客觀性發(fā)布時間：2020-03-06 18:05:16真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，是符合客觀事物和規(guī)律的認識。真理的根本屬性是客觀性。真理同任何認識、意識一樣，都是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一，但真理的根本屬性是客觀性。真理的客觀性即客觀真理有兩層含義，首先是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中含有不依賴于人的、正確地揭示了客體的客觀內(nèi)容，不含有同客觀實際相違背的主觀成分，具有真實的客觀內(nèi)容;其次是指檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn) 社會實踐也是客觀的。真理的客觀性說明只有客觀真理，沒有階級真理。真理不因人而異，也不因階級而異。

2020年部隊文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識:客觀唯心主義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-07 20:26:56客觀唯心主義客觀唯心者認為世界的本源是一種不依賴于人類存在的精神體，但是在不同人流派心中，這個客觀精神體的具體表現(xiàn)形式是不一樣的。把我們考試經(jīng)常出現(xiàn)的觀點進行總結(jié)，可以總結(jié)成一句順口溜：神仙風(fēng)水有道理，絕對理念是命運。1.古希臘：柏拉圖 現(xiàn)實世界是理念的影子。2.德國：黑格爾 世界本源是絕對觀念。3.春秋：老子 道生一，一生二，二生三，三生萬物。4.宋朝：朱熹 理在氣先。5.宋朝：程頤 有理則有氣。