解放軍文職招聘考試學(xué)生和教師-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-28 20:26:09第一節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(一)學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一(1)具有人的主觀能動(dòng)性;(2)具有思想感情;(3)具有個(gè)性特征。(二)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(1)具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性;(2)學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。(三)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象(1)學(xué)生既是教育的對(duì)象,又是學(xué)習(xí)的主體;(2)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù),學(xué)校教育起主導(dǎo)作用;(3)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。二、學(xué)生的社會(huì)地位(一)對(duì)學(xué)生社會(huì)地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)從整體上沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)兒童個(gè)性的獨(dú)立存在價(jià)值。(二)學(xué)生的社會(huì)地位1.學(xué)生的身份和法律地位2.學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生的基本權(quán)利是指學(xué)生在教育活動(dòng)中享有的由教育法賦予的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)行《教育法》對(duì)各級(jí)各校學(xué)生的基本權(quán)利所做的規(guī)定,可以概括為幾個(gè)方面:(1)人身權(quán);(2)受教育權(quán)。3.學(xué)生的基本義務(wù)學(xué)生的基本義務(wù)可以概括為四個(gè)方面:(1)學(xué)生有遵守法律、法規(guī)的義務(wù);(2)學(xué)生有遵守學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長(zhǎng),養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣的義務(wù);(3)學(xué)生有努力學(xué)習(xí)、完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù);(4)學(xué)生有遵守其所在學(xué)?;蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)管理制度的義務(wù)。、第二節(jié) 教師一、教師的本質(zhì)屬性《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定:教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。(一)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè),教師是專業(yè)人員一種職業(yè)被認(rèn)可為專業(yè),應(yīng)該具備三個(gè)方面的基本特征:(1)具有不可或缺的社會(huì)功能;(2)具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能;(3)具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織。(二)教師是教育者,教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)二、教師的職業(yè)特點(diǎn)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái),教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面:(1)傳道者角色;(2)授業(yè)、解惑者角色;(3)示范者角色;(4)管理者角色;(5)朋友角色;(6)研究者角色。三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)(1)特殊的復(fù)雜性;(2)獨(dú)特的創(chuàng)造性;(3)鮮明的示范性;(4)顯效的長(zhǎng)期性。四、教師職業(yè)專業(yè)化(一)對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求教師專業(yè)化對(duì)教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求,主要包括六個(gè)方面:(1)專業(yè)知識(shí);(2)專業(yè)倫理;(3)專業(yè)訓(xùn)練;(4)專業(yè)發(fā)展;(5)專業(yè)自主;(6)專業(yè)組織。(二)對(duì)教師個(gè)體專業(yè)素質(zhì)的要求1.對(duì)教師職業(yè)道德的要求(1)忠于人民的教育事業(yè);(2)熱愛(ài)學(xué)生;(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作;(4)為人師表。2.對(duì)教師專業(yè)知識(shí)的要求(1)精深的專業(yè)知識(shí);(2)廣博的文化修養(yǎng);(3)豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。3.對(duì)教師的專業(yè)技能要求(1)教師要有課程開(kāi)發(fā)的能力。首先,教師要具備全面掌握并正確處理教材的能力,其次,能針對(duì)社會(huì)發(fā)展的要求以及諸多的現(xiàn)實(shí)條件,適當(dāng)改造教材內(nèi)容。(2)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。(3)組織管理能力。(4)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。首先,應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的能力。其次,要研究教育和教學(xué)工作的基本規(guī)律,研究學(xué)生,研究教材,研究教學(xué)和教法。五、教師的人格特征(1)教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì);(2)教師不良的個(gè)性品質(zhì)。第三節(jié)教師和學(xué)生的關(guān)系(1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系;(2)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系;(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
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發(fā)布時(shí)間:2017-12-21 20:43:52教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.《學(xué)記》中提出的 道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá) ,體現(xiàn)了教學(xué)的( )原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進(jìn)參考答案:C專家點(diǎn)評(píng):在教學(xué)方面,《學(xué)記》反對(duì)死記硬背,主張啟發(fā)式教學(xué), 君子之教,喻也 , 道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá) ,主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生,但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出比較高的要求,但不要使學(xué)生灰心;指出解決問(wèn)題的途徑,但不提供現(xiàn)成的答案。2. 教育即生長(zhǎng) 是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦 根舍因參考答案:C專家點(diǎn)評(píng):杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程,生長(zhǎng)過(guò)程,所以教育也是生長(zhǎng)。3.中國(guó)古代就有 不憤不啟,不悱不發(fā) 這種啟發(fā)之說(shuō),提出這一思想的是( )。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子參考答案:D專家點(diǎn)評(píng):孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之 ,重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)??鬃诱f(shuō) 不憤不啟,不悱不發(fā) 。朱熹注: 憤者心求通而未得之意,悱者口欲言而未能之貌。啟謂開(kāi)其意,發(fā)謂達(dá)其辭。 啟發(fā) 一詞即由此而來(lái)。二、多項(xiàng)選擇題在教育起源的認(rèn)識(shí)上,教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)? ( )A.神話起源說(shuō) B.生物起源說(shuō) C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō) E.以上幾種都是參考答案:ABCDE專家點(diǎn)評(píng):神話起源說(shuō)是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn),所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣,都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的, 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志,使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,是 非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為,人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng),其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西 能等。教育生物起源學(xué)說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō),也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的學(xué)說(shuō)。心理起源論者認(rèn)為,教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿,其主要代表人物是美國(guó)教 育家孟祿。該學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說(shuō)的批判。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為,教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一,其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源 說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。三、填空題1. 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi) 是 所推崇的理想。參考答案:非制度化教育專家點(diǎn)評(píng):非制度化教育所推崇的理想是: 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。 每一個(gè) 人應(yīng)該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內(nèi),比較自由地選擇他的道路。如果離開(kāi)這個(gè)教育體系, 他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言,改變的不僅是教育形式,更重要的是教育理念。2.我國(guó)西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了 國(guó)學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分,即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校,形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門(mén)課程組成: 、 、 、 、 、 。參考答案:禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù)專家點(diǎn)評(píng):六藝由六門(mén)課程組成:一是禮,即政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育;二是樂(lè),即音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育;三是射,即射技教育;四是御,即以射箭、駕兵車(chē)為主的軍事技術(shù)教育;五是書(shū),即學(xué)字習(xí)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)教青;六是數(shù),即簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。3.主張 有教無(wú)類 的古代教育家是 。參考答案:孔子專家點(diǎn)評(píng):孔子從探討人的本性入手,認(rèn)為人的先天本性相差不大,個(gè)性的差異主要是 后天形成的( 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也 ),所以他很注重后天的教育工作,主張 有教無(wú)類 ,希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征。參考答案:古代學(xué)校教育的特征:(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán),奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映,貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想,天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程,道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、 牧師的威嚴(yán),通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板,死記硬背,機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位,即受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí),而 是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征,典經(jīng)、教義的教育處于社會(huì)較高的地位,習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。專家點(diǎn)評(píng):東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異,但都反映了社 會(huì)發(fā)展水平的基本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案:現(xiàn)代教育制度特別是 二戰(zhàn) 以后的教育制度,呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì):(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 二戰(zhàn) 前學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育 系統(tǒng),但現(xiàn)在很多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng),并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定,對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末,歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教 育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限,現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2/3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo),以 基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo),以從事某種職業(yè)或生 產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前,世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度,即為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度,雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是:學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì),不能升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。 二戰(zhàn) 后,綜合性中學(xué)的比例逐漸增加,出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化,傳 統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上,不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校 紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上,基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變,以獲 得文憑為受教育目的的逐漸減少,通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的性越來(lái)越強(qiáng),社會(huì)教 育的程度越來(lái)越高,學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展,使得世界正在縮小,國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要,也越來(lái)越現(xiàn)實(shí),這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流,增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點(diǎn)評(píng):本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況,以上六點(diǎn)按點(diǎn)給分,層次 要清晰,要點(diǎn)要準(zhǔn)確,答題時(shí)要圍繞要點(diǎn)做進(jìn)一步的解說(shuō)。
解放軍文職招聘考試學(xué)生食堂で 王 小 華(おうしょうか)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-05 13:13:13學(xué)生食堂で 王 小 華おうしょうか、キムさん、 陳敏ちんびん さん、木村きむらさん、松島まつしま さん、美香みかさん、田中たなか先生キ ム:これで、全員揃いましたね。ではあさっての「お花見(jiàn)」について話し合います。大家到這里集合。談一下后天的 賞櫻 吧。陳 敏:本當(dāng)にあさって行くの? 真的要后天去?キ ム:もちろんです。當(dāng)然拉。松 島:でも、桜の花、少しも咲いていないらしいですよ。但是,櫻花開(kāi)放的跡象好象一點(diǎn)都沒(méi)有呢。王 小華:え、本當(dāng)ですか、もうすぐ1學(xué)期も始まるっていうのに。誒,真的嗎,馬上第一學(xué)期就要開(kāi)始來(lái)。木 村:王さん、天気予報(bào)を見(jiàn)ていないんですか。このところ北よりの風(fēng)が吹き続けているでしょう。小王,沒(méi)看天氣預(yù)報(bào)嗎?這個(gè)地方持續(xù)刮著從北面來(lái)的風(fēng)。王 小華:ああ、道理で寒いわけですね。啊,對(duì)啊,這個(gè)才是櫻花不開(kāi)的道理呢。美 香:それで、桜の開(kāi)花が遅れているわけね。 因此,櫻花(真因?yàn)轱L(fēng))才會(huì)推遲開(kāi)花。陳 敏:まったく、學(xué)校が始まっても桜が見(jiàn)られないなんて思ってもみなかったわ。真是的,學(xué)校都要開(kāi)學(xué)了連櫻花影子都沒(méi)見(jiàn)到。キ ム:せっかく決めた予定ですから「花見(jiàn)」には行きましょう。好不容易做出的決定,就去看吧。陳 敏:でも、桜がなきゃ意味がないじゃない。あなたの馬鹿さ加減には呆れるわよ。但是,櫻花沒(méi)有開(kāi)誒,我對(duì)你腦子壞掉的程度表示驚呆(笑)キ ム:またまた、そんな言い方して! 不要這樣說(shuō)好伐!美 香:桜という花は、わたしたち日本人にとって特別な花なんです。桜のない「花見(jiàn)」なんて。叫做櫻花的花對(duì)于我們?nèi)毡救藖?lái)說(shuō)是特別的花。沒(méi)有櫻花就沒(méi)有 賞櫻 。松 島:寂しすぎるわよね。好寂寞哦。木 村:あまりに期待していたんで、がっかりだよね。希望越大失望越大啊。王 小華:「花見(jiàn)」の時(shí)間をずらすほかありませんよ。桜の花が咲くまで気長(zhǎng)に待ちましょう。那只有錯(cuò)開(kāi)賞櫻花的時(shí)間了。櫻花開(kāi)放再耐心的等待下吧。キ ム:でも來(lái)週からは學(xué)校が始まっちゃうんですよ。但是下周學(xué)校就要開(kāi)始開(kāi)學(xué)了呀。陳 敏:そう言えば、いきなりテストがあるんじゃなかったかしら。那這么說(shuō),沒(méi)有突然的考試了。王 小華:田中先生にお願(yuàn)いしてみましょうよ?!袱ㄒ?jiàn)が終わるまでテストはなし」って。田中老師說(shuō) 在賞櫻沒(méi)結(jié)束沒(méi)有考試 。陳 敏:そんなうまくいくかなぁ。那不要太好哦。田中先生:「お花見(jiàn)が終わるまでテストはなし」でいきましょうか。賞花不結(jié)束就沒(méi)有考試的,那就放心去吧。王 小華:先生、聞いていらしたんですか。老師好象聽(tīng)到了呢?田中先生:今年で卒業(yè)して母國(guó)へ帰る人にとっては、今回が 後の「花見(jiàn)」になりますからね。テストは桜を見(jiàn)てからにしますか。對(duì)于在今年畢業(yè)要回國(guó)的人來(lái)說(shuō),這次是 后的 賞櫻 考試在在賞櫻后再?zèng)Q定。キ ム:やったぁ! 太好了!王 小華:さすが、先生!不愧是老師(真能了解我們的心)