解放軍文職招聘考試意識是客觀存在的主觀映象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:10:03人腦是意識的器官，但光有人腦還不能產(chǎn)生意識。人腦就像機器，意識就像產(chǎn)品，機器要能造出產(chǎn)品還需要原料。那么，大腦這臺機器所需要的原料從何而來呢?從外部客觀世界來。外部客觀世界通過什么方式進入到人腦中呢?通過反映方式。這樣以來，意識就是人腦對客觀存在的主觀映象。我們可以對意識是人腦對客觀存在的主觀映象這一意識本質(zhì)的命題作一要素分析。這一命題中有三個要素：(1)人腦，(2)客觀存在，(3)主觀映象。其中，人腦是物質(zhì)形態(tài)?？陀^存在也是物質(zhì)形態(tài)，主觀映象是主觀的。兩種物質(zhì)形態(tài)相互作用和結(jié)合所產(chǎn)生的產(chǎn)品應該也是物質(zhì)的，那么，作為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在進入作為另一種物質(zhì)形態(tài)的人腦為什么會產(chǎn)生具有主觀性(雖然其內(nèi)容是客觀的)的意識呢?我們認為意識主觀性的根源只能從人腦這一方來尋找。人腦本身是一團血肉，是物質(zhì)的東西，但人腦的機能卻不是物質(zhì)的，是有主觀性特征的。至于說物質(zhì)性的人腦為什么會有非物質(zhì)的、主觀性的機能，這恐怕是物質(zhì)和意識之間很難搞清的關(guān)系了，這是人類科學和哲學中的最困難、最尖銳的問題。由于人腦具有主觀性機能或主觀性形式(相對意識內(nèi)容)因而當客觀存在以信息的方式通過反映進入人腦后，就同人腦的主觀性機能相結(jié)合，于是就產(chǎn)生了主觀性和客觀性相統(tǒng)一的意識。因此，意識就是主觀和客觀的統(tǒng)一?？陀^存在是意識的來源、內(nèi)容，它顯然是客觀的，主觀現(xiàn)象則是意識的形式、存在方式，它是主觀的。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一可從三個方面來理解。第一，一方面，意識的形式具有主觀性，另一方面，意識的內(nèi)容具有客觀性。意識反映形式所具有的抽象性、隔離性、想象和聯(lián)想等特征都是主觀世界中才有的，具有主觀性。以意識中的認識來看，認識的形式有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理，這些形式都是人的主觀世界所特有的。誰也沒有看見摸見過概念、判斷、它以主觀的形式存在著。主觀性是意識的一方面特征，另一方面，這些主觀形式的內(nèi)容是客觀的。每一個概念都是對客觀事物本質(zhì)的反映。有的哲學家說，客觀外部事物在進入意識主觀形式后被主觀形式改變了，因而不再是客觀性的了。辯證唯物主義者覺得這個問題從理論上還的確不好說明，不好回答，但可以用實踐來證明認識中的內(nèi)容是客觀的。其實，認識形式的根源也是客觀的，這就是實踐活動和實踐結(jié)構(gòu)。在漫長的實踐過程中，實踐的普遍結(jié)構(gòu)、程序內(nèi)化、積淀于人的內(nèi)心世界形成人的主觀認識形式。第二，一方面，意識具有主觀差異性，另一方面，主觀差異具有客觀根源。對同一對象不同的人會有不同的反映，會形成不同的認識，觀念。不同的人看同一部電影，聽同一首音樂，他們所形成的認識、所產(chǎn)生的評價是不同的，這種意識的差異性體現(xiàn)出意識的主觀性。人們之間的共識并非不能形成，但這共識是相對的，共識的形成也是很難的，因為意識具有主觀性，差異性。這是一方面，另一方面，意識主觀差異的產(chǎn)生根源是客觀的。這根源就是不同的人不同先天素質(zhì)、后天的社會實踐、社會關(guān)系、社會地位等。第三，一方面，意識具有主觀特征，另一方面，意識的主觀特征有意識基礎(chǔ)。人的意識可以超越現(xiàn)存事物進行自由創(chuàng)造，可以脫離實際進行虛構(gòu)、懸想，懸設。譬如，意識可以自由創(chuàng)造、虛構(gòu)、懸設童話世界、空想社會、超人、神、五皇大帝、鬼等觀世界中并不存在的東西。意識可以天馬行空、自由馳聘，這是意識的主觀特征，正因為有意識的這種主觀特征存在，所以才有能動創(chuàng)造性。這是一方面。另一方面，意識的主觀特征有其客觀基礎(chǔ)。鬼有三只眼、六只手、二、三尺的頸子，這些世界上都沒有，但世界上有眼、手、頸這些客觀的東西。意識的主觀性是對這些客觀的東西進行夸張、重組、虛構(gòu)而已。從以上三點可以看到意識的主觀性表現(xiàn)在常識形式，主觀差異和主觀創(chuàng)造諸方面，而其客觀性則表現(xiàn)在意識的內(nèi)容，根源，基礎(chǔ)上。因而，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識具有客觀性，說明意識對物質(zhì)的依賴性，意識具有主觀性，說明意識對物質(zhì)具有相對獨立性。因而，意識是物質(zhì)依賴性和相對獨立性的統(tǒng)一。意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：1.意識同物質(zhì)具有質(zhì)上的差異性、對立性，意識不能等同于物質(zhì)。雖然意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)都是客觀的，但意識畢竟不同于物質(zhì)。在這一點上辯證性唯物主義是批判庸俗唯物主義的。庸俗唯物主義把物質(zhì)產(chǎn)生意識看作膽囊分泌膽汁一樣。膽汁是物質(zhì)性的東西，從而意識也是物質(zhì)性的東西。辯證唯物主義認為這是抹煞了意識和物質(zhì)的差異。2.意識具有主觀性。意識和物質(zhì)質(zhì)的差異在什么地方呢，就在于意識的主觀性上。假如意識沒有主觀性，物質(zhì)也就無所謂客觀性了，因為客觀性就是相對于主觀性而言的。意識存在于內(nèi)心世界，以心理、觀念、思維的方式存在著。3.意識具有超越性、自主性、自由性、創(chuàng)造性、批判性、理想性等特征。意識可以超越物質(zhì)和現(xiàn)實世界上人自己的尺度去創(chuàng)造、建構(gòu)、批判現(xiàn)實世界，創(chuàng)造出現(xiàn)實世界中所沒有的東西來。意識自己可以有主心骨，心存有主，她可以不依物質(zhì)為主，不隨波逐流。在物質(zhì)面前意識、精神可以有不可搖奪的堅定性、一慣性，精神、意志可以作到威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。4.意識具有獨立存在的價值和意義。通常我們講到意識的價值的意義是從意識對物質(zhì)的作用上說的，如說意識可以反作用于物質(zhì)，可以為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動力、智力支持、理論保證等，好像除此以外精神就別無價值了。這其實是抹殺了精神自身的價值。其實精神自身是有其獨立的價值和意義的。精神的自主、自由、自律、創(chuàng)造、懸設等都是意識的獨立性價值所在。如果人的精神意義都要唯物質(zhì)欲望之馬首是瞻，那精神文明就沒有多大價值了。5.基于以上所說，不能把意識還原為，歸結(jié)為物質(zhì)，意識的內(nèi)容基礎(chǔ)可以還原為物質(zhì)，但不能把全部意識都還原為物質(zhì)。如果這樣就等于取消了意識，就倒退到庸俗唯物主義了。這里涉及到唯物主義這一概念的含義問題。我們認為，唯物主義的主要含義是說，意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)是物質(zhì)。這是從哲學基本問題第一方面而言的。這個思想恩格斯就強調(diào)過。他說：除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個術(shù)語本來沒有任何別的意思，它們在這里不能在別的意義上被傳用。(《馬恩選集》第4卷，第2版，第224225頁)對意識的理解是不是只能從其根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)上來理解呢?不是。意識的根源問題只是從時間的、縱向的角度尋求意識產(chǎn)生的最終原因，這是發(fā)生學的方法，側(cè)重于科學。意識的內(nèi)容問題只是從意識形式所包含的東西是什么意義上來理解意識。對意識的研究還可以從空間的、現(xiàn)象學的角度來研究，即面向事物本身，把意識看作直接給與的東西來理解。這種理解就是要把意識的根源、內(nèi)容等問題用括號括起來，暫不管它，而是研究關(guān)注意識本身?？傊?，對意識可以進行多角度地研究。這樣以來唯物主義、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原則就可以獲得確定的含義。
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:真理的根本屬性是客觀性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:真理的根本屬性是客觀性發(fā)布時間：2020-03-0618:05:16真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，是符合客觀事物和規(guī)律的認識。真理的根本屬性是客觀性。真理同任何認識、意識一樣，都是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一，但真理的根本屬性是客觀性。真理的客觀性即客觀真理有兩層含義，首先是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中含有不依賴于人的、正確地揭示了客體的客觀內(nèi)容，不含有同客觀實際相違背的主觀成分，具有真實的客觀內(nèi)容;其次是指檢驗認識真理性的標準社會實踐也是客觀的。真理的客觀性說明只有客觀真理，沒有階級真理。真理不因人而異，也不因階級而異。
解放軍文職招聘考試客觀的職業(yè)理念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2911:37:57五、客觀的職業(yè)理念受到的各種自然而無形的影響第一、記者在報道事實之前，其認識問題的方式和思維習慣已經(jīng)存在了，即使他真誠地想要客觀報道，但是他本人已經(jīng)被先前的經(jīng)營和生活環(huán)境規(guī)定好了，建構(gòu)好了。超越個人的局限是可能的，但是超越傳統(tǒng)和文化的束縛很難。第二、不少事實本身，體現(xiàn)了一定的立場觀點。第三、人對事實的感覺和知覺具有相對性，不可能完全相同，因而會有此一時彼一時的情況。第四、信息時代信息過載，人們在傳媒提供的海量事實面前雖然無暇思考，只能接受傳媒提供的事實，但他們有自己的體驗和選擇標準，即使記者真誠地以客觀的理念來報道所選擇的事實，仍然難以讓每個受眾都感到客觀。六、有聞必錄過去的新聞理論教材里，有聞必錄是指只要有人講過或見之于其他文字材料的事情，采訪者即可持之為據(jù)，照錄報道，而不對所報道事情的真假負責。這里的有聞必錄是對新聞客觀性原則的一種扭曲理解。如果某篇報道以眾多事實為依據(jù)得出負面結(jié)論，有人就會說，我們不能有聞必錄，你這是客觀主義。有聞必錄在中國最早出現(xiàn)在上海的報紙上，它是報紙的廣告招徠語，從來不是對新聞客觀性的內(nèi)涵表述。有聞必錄也可以正面使用，它的內(nèi)涵是自我宣傳，盡可能讓受眾指導一些新聞，而不是把所有東西都錄下來，我說得很全面，僅此而已。第五講大眾傳媒的職能一、一種泛化認識：傳媒是輿論的表達者二、從傳媒與政治的關(guān)系，定性傳媒職能1.新聞與政治意識形態(tài)的關(guān)系（新聞的黨性、階級性、政治性）2.把傳媒的只能比喻為喉舌3.傳媒的只能表現(xiàn)為某種工具，如階級斗爭的工具4.列寧關(guān)于報紙是集體的組織者的說法5.傳媒教育、引導群眾的只能6.報刊發(fā)展的三個歷史階段與黨派屬性7.法西斯主義對傳媒性質(zhì)或職能的極端錯誤的認識8.傳媒與政治關(guān)系的職能定性三、關(guān)于傳媒的四大基本職能1.拉斯韋爾和賴特關(guān)于傳媒四大職能的觀點第一，對環(huán)境進行監(jiān)測。第二，是社會各部分為適應環(huán)境而建立相互關(guān)系。第三，使社會遺產(chǎn)代代相傳。第四，提供娛樂。2.瓦耶納關(guān)于大眾媒介基本職能的觀點第一，主要的報道職能。第二，隨意的辯論職能（表達觀點）。第三，附帶的娛樂職能。3.輿論監(jiān)測與輿論監(jiān)督的區(qū)別輿論監(jiān)測是把一個發(fā)生的事實客觀地報道出去，公眾接受以后，他要根據(jù)你提供新情況調(diào)整和外部的關(guān)系，發(fā)出一些聲音，對所報道的客體造成某種精神壓力。輿論監(jiān)督是中國獨有的一種關(guān)于傳媒職能的說法，相當程度上是傳媒代表某級黨政權(quán)力的監(jiān)督，在較小的程度上是傳媒代表公眾對各種社會事務的監(jiān)督。監(jiān)督是監(jiān)測+督察職能，帶有媒體主動出擊、由傳媒著手解決問題的性質(zhì)。四、從傳媒與經(jīng)濟的關(guān)系，定性傳媒職能現(xiàn)在媒介身兼兩種職能：一種是文化產(chǎn)業(yè)，傳媒要盈利，維持自身的生存和發(fā)展，這本身是市場競爭的一部分；另一種職能，即傳媒還有為社會公共利益服務的職能。五、從傳媒形態(tài)本身定性傳媒的職能1、麥克盧漢的媒介即訊息。2、哈貝馬斯提到，傳播除了政治控制、意識形態(tài)控制以外，還有一種無形的控制，就是科技力量的控制。應擔心傳媒形態(tài)帶來的異化。3、梅羅維茨對電視的研究，認為電視在某種意義上已經(jīng)控制了這個社會，真正控制國家的是技術(shù)專家。
解放軍文職招聘考試客觀性報道-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-07-1018:54:29客觀性報道的概念最初出現(xiàn)于西方，作為一種理念和報道方式在19世紀中后期產(chǎn)生了廣泛影響?？陀^性報道的客觀性大致表現(xiàn)在以下幾個方面：注重記錄性；將事實與議論分開，在新聞中不直接發(fā)表意見；迅速翔實地報道重大事件等等。在此之前，西方新聞傳媒主要為政黨之爭服務，版面上充斥著言論煽情和事實煽情，充滿了主觀主義色彩，這些報道過分主觀，西方的人們漸漸無法接受，鑒于此，一些媒體提出了客觀報道，要求不偏不倚地、無私無畏地提供新聞。提出這種客觀報道方式，是為了更好地適應人們接受信息時的心理狀態(tài)，不再把受眾看成靶子、視傳播為槍彈。隨后，西方傳媒發(fā)展了解釋性新聞、調(diào)查性新聞等諸多新聞報道樣式，其內(nèi)在精神就是盡量接近事實真相，做到客觀公正，滿足人們求真求實的要求。或者說，西方新聞報道方式的演變，其內(nèi)核就是對民主和科學精神的不斷追求。盡管我國現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展的時間還不長，但面對日益豐富的信息，新聞報道的客觀性原則作為一個根本問題，同樣是不容回避的。在現(xiàn)實操作中，許多有悖于客觀性原則的報道時有發(fā)生，不僅干擾了人們的視聽，還呈現(xiàn)出違背人文關(guān)懷的負面影響。因此，認識新聞傳播客觀性原則的重要性，就顯得十分重要和迫切。而要認識新聞的客觀性原則問題，任何簡單的肯定和否定都是不利的。我們有必要把這一問題放到人類的認識發(fā)生及社會及精神交往的領(lǐng)域里去理解，這是新聞傳播認識論問題的根源。1、名詞解釋：新聞的客觀性（北京大學，2001）2、簡述：實現(xiàn)主體的客體化是客觀報道的精髓。（清華大學，2001）3、什么是客觀性報道及其客觀性作用如何體現(xiàn)？并簡要說明客觀性報道在中國傳媒實踐中的意義。（復旦大學，2007）4、名詞解釋：新聞客觀性（中國傳媒大學，2005）5、分析：客觀性往往導致膚淺、輕率的報道，成為媒體逃避責任、尋求平衡的手段，因此，對公眾而言，它常常表現(xiàn)為負價值。（武漢大學，2002）6、辨析：新聞的客觀性就是報道者的主觀完全符合客觀事實。（武漢大學，2005）新聞真實性；新聞評論；新聞事業(yè)的功能；輿論引導。
