2020年軍隊文職招聘考試歷史學：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命與建設-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020年軍隊文職招聘考試歷史學：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命與建設發(fā)布時間：2019-05-27 22:39:43中國共產(chǎn)黨的風雨歷程一.中共產(chǎn)黨的誕生1.五四運動 無產(chǎn)階級登上歷史的舞臺中心地點的變化：北京 上海主力軍的變化：學生 工人領(lǐng)導人：陳獨秀、李大釗性質(zhì)：徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。意義：是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動。五四愛國運動是中國新民主主義革命的開始。五四精神：憂國憂民，不屈不撓，樂于奉獻、敢于斗爭的愛國主義精神二、中共一大及歷史意義1.歷史條件：①馬克思主義的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)(1919年，《新青年》發(fā)表李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面的介紹了馬克思主義);②各地共產(chǎn)主義小組的建立為中國共產(chǎn)黨的成立準備了組織條件(1920年，陳獨秀在上海建立了中國第一個共產(chǎn)主義小組)。時間：1921年7月地點：上海中共 一大 宣告了中國共產(chǎn)黨的成立2.內(nèi)容：①通過了中國共產(chǎn)黨第一個黨綱。確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨;奮斗目標是推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政和實現(xiàn)共產(chǎn)主義;②選舉陳獨秀為中央局書記。意義：中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。二.中國共產(chǎn)黨的探索
2020年軍隊文職招聘考試歷史學：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命與建設2-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020年軍隊文職招聘考試歷史學：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命與建設2發(fā)布時間：2019-05-27 22:40:11(二)南昌起義1、背景：國民黨右派背叛革命，南京國民政府的白色恐怖。2、經(jīng)過：1927年8月1日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，周恩來、賀龍、朱德等率領(lǐng)革命軍在南昌舉行武裝起義，3.意義：南昌起義打響了武裝反抗國民黨統(tǒng)治的第一槍。(八一建軍節(jié))，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導武裝斗爭的開始。三、長征1933年蔣介石發(fā)動了第五次圍剿，由于以博古為首的臨時中共中央，在根據(jù)地推行 左 傾冒險主義，導致第五次反 圍剿 的失利，紅軍被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 長征。1.時間：1934年10月 1936年10月2.路線(中央紅軍)：瑞金 突破四道封鎖線 渡過湘江 強渡烏江 解放遵義 四渡赤水(打亂了敵人的追剿計劃) 巧渡金沙江(跳出了敵人的包圍圈) 強渡大渡河，飛奪瀘定橋 過雪山草地 到達陜甘革命根據(jù)地(與劉志丹領(lǐng)導的陜北紅軍在吳起鎮(zhèn)會師，1935年10月) 三大主力紅軍會師(紅一、二、四方面軍在甘肅會寧會師，1936年10月，標志長征勝利結(jié)束)3、長征勝利的意義：紅軍長征的勝利，粉碎了國民黨反動派消滅紅軍的企圖，保存了黨和紅軍的基本力量，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。4、長征精神：集體主義精神，樂觀主義精神，革命英雄主義精神，艱苦奮斗精神①就是把全國人民和中華民族根本利益高于一切，堅定革命的理想和信念，堅持正義事業(yè)必勝的精神。②就是救國救民，不畏艱難險阻，不怕犧牲的精神。③堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神。④顧全大局，嚴守紀律，緊密團結(jié)的精神。⑤緊緊依靠群眾，同人民生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。遵義會議1935年 遵義內(nèi)容：①糾正了領(lǐng)導人在軍事上和組織上的 左 傾錯誤; ②肯定了毛澤東的正確主張，確立了他在黨中央的領(lǐng)導地位。意義：在革命的關(guān)鍵時刻挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試美術(shù)知識:中國畫的造型訓練-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試美術(shù)知識:中國畫的造型訓練發(fā)布時間：2020-03-05 15:00:50中國畫的造型訓練美術(shù)學院的中國畫的造型訓練，在吸收傳統(tǒng)的教學訓練基礎(chǔ)上，也融合了西方的教學方法，注意寫生的訓練，這樣較易于入手。中國人物寫生并不只是對著模特如實描畫的過程，更重要的是一個造型思維的過程。首先要全面仔細地觀察對象，體會對象的神氣情態(tài)，而腦中相應的產(chǎn)生一種形式，于是手腦相應落實在紙上。說起來似乎很簡單，真正畫好可并不那么容易，對象的神氣、情態(tài)的特征，然后加以強調(diào)。因為人的形體結(jié)構(gòu)是一樣的，面貌也相差無幾。如果事無俱細，平均對待地一一畫來，很可能是千人一面，沒有什么感人之處。所以說，寫生前的觀察感受是十分重要的，不然，你就不知你要的是畫什么。這也是因為，中國畫在作畫時須筆筆生發(fā)，所以不可能是看一眼畫一筆的被動描繪，而是對描繪的對象達到能夠默識于心，加上對一般人物結(jié)構(gòu)的理解和描繪的程式，強調(diào)其特征。一塊一塊地畫下來，把人物分成頭、頸、胸、腰、四肢、手腳等幾個主要體積結(jié)構(gòu)，每個體積做為一個體塊去勾勒。注意每個體塊的外形輪廓所形成的基本形，并強調(diào)這個基本形的特征。另外注意分析這些基本形所形成的不同對比關(guān)系，及這種關(guān)系所形成關(guān)系所形成的節(jié)奏與韻律。具體到頭部，以五官為單位，分得更細一些，這樣就能夠主動地掌握形體，大膽地進行處理，達到簡練，概括地塑造形體。所以說熟悉和掌握人的結(jié)構(gòu)是十分重要的，這樣人的形體和衣紋就能隨手而生。反之，即使面前坐著人讓你寫生，也不知線條放在哪里，更不要說加工變化了。
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試美術(shù)知識:中國畫家的寫生觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試美術(shù)知識:中國畫家的寫生觀發(fā)布時間：2020-03-05 18:35:02中國畫家的寫生觀外師造化，中得心源 強調(diào)了山水畫中自然生活的地位和作用。畫家在繪畫過程中心靈與自然物象發(fā)生碰撞，才能繪出感染人的作品。中國畫所表現(xiàn)的心靈最深處的精神是一種深沉靜默的與這無限自然和縹緲太空融為一體的境界。南朝，最古老的山水畫論，由宗炳所著的《山水畫序》中著重闡明了 關(guān)注生活 的古老創(chuàng)作理念。宗炳所說： 夫以應目會心為理者，類之以巧，則目亦同應，心亦具同，應會感神，神超理得。 不單是說閱畫人對畫的欣賞反饋，更重要的是畫家的表達方式。寫生山水要寫山水之神。繼宗炳之后，王微的《敘畫》則又是一篇與之有相近思想的山水畫論。王微在《敘畫》中提到 豈獨運諸指掌，亦以神明降之。此畫之情也。 道出了藝術(shù)構(gòu)思和情感精神在繪畫創(chuàng)作中的作用。沒有生活的感受，藝術(shù)就不會生動。主觀的情感構(gòu)思是藝術(shù)與生活聯(lián)系的橋梁。宗炳與王微旨在通過描繪山水的外貌，來發(fā)掘感受其內(nèi)在的精神。所謂道法自然，則是山水寫生的根本準則。宋元時期是中國畫發(fā)展的高峰。其中，著名山水畫大師郭熙所著的傳世畫論《林原高致》中講到 欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫 就是說，畫家要置身于山水之間，與其建立親密關(guān)系，通過感受印入心靈。用筆墨表現(xiàn)出來，也就是我們今天所說的寫生。趙孟頫注重 師法自然 ，強調(diào) 到處云山是吾師 他的許多山水作品都是游歷寫生所畫?！儿o華秋色圖》、《吳越清遠圖》等都是他的真山水。畫中都深刻體現(xiàn)了他自我對自然的深切感受。明清時期，多種因素的影響使得山水畫發(fā)展變緩。但是，當時的著名山水理論家王履，主張以造化為師。他的著作《重為華山圖序》中提出 法在華山 的命題。對中國的山水寫生史產(chǎn)生了重大影響。 法在華山 就是 外師造化 。畫華山就要師法華山，這一觀點繼承了古人 師法自然 的準則。他的另一見解是 吾師心，心師目，目師華山 這一觀點是對前人傳統(tǒng)理論中的 應目會心 師法造化 觀點的繼承與發(fā)揮。注重要面對自然，以造化為師。外師造化 是方法， 中得心源 是目的。中國畫作為根本區(qū)別于西方繪畫的藝術(shù)形式有自己的民族話語體系。雖然同屬于具象繪畫范疇，但 18世紀前的西方繪畫是寫實主義的，中國畫不是寫實，不是再現(xiàn)模擬客觀世界，可以說在20世紀50年代以前一直執(zhí)守寫意的傳統(tǒng)。寫意是中國畫所強調(diào)的一種獨特的藝術(shù)觀和表現(xiàn)手法。這種藝術(shù)思想源于中國古代哲學中 天人合一 的世界觀，藝術(shù)表現(xiàn)手法則體現(xiàn)在意象造型、書法入畫和以線造型幾個方面。寫意性是中國畫獨特的藝術(shù)特點，是中國畫家追求意象、表達情感所特有的方式。寫意性也是中國人物畫、山水畫、花鳥畫的藝術(shù)追求的本質(zhì)。中國畫的寫意性，不僅僅表現(xiàn)客觀事物的形態(tài)特征和內(nèi)在精神，還表現(xiàn)畫家的主觀意識、精神、審美觀、情感。傳統(tǒng)中國畫的 寫意 具有豐富的內(nèi)容。既有具象的成分，又有抽象的成分;既有再現(xiàn)的客觀物象，又有表現(xiàn)的主觀意識;既強調(diào)客觀物象的真實性，又強調(diào)主觀意識的意志性。它們形意相融，主客相合，物我相契，構(gòu)成了中國畫獨特的藝術(shù)審美觀念。在畫家的把握與引導下，通過筆墨表現(xiàn)出來，既反映了客觀物象的自然美，又揭示了畫家主觀的內(nèi)心世界。
