解放軍文職招聘考試什么是國際政治學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-30 18:20:39國際政治學及其研究對象和方法一．什么是國際政治學1．國際政治學的定義國際政治學是政治學的一個分支，是揭示國際社會中各種國際政治行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律的一門新興學科。2．國際政治學的辨析國際政治學的特定內(nèi)容就是揭示國際社會中各種國際政治行為主體之間的政治關(guān)系和這種政治關(guān)系發(fā)展變化的一般規(guī)律，而不是研究一國之內(nèi)的各種政治力量之間的關(guān)系及其發(fā)展變化規(guī)律。如果說國際政治學和政治學是一種種屬關(guān)系的話，那么國際政治學和其他分支則是一種平行關(guān)系，他們之間既有領(lǐng)域劃分的不同，又有相互之間的滲透。在中國，國際政治學廣義的包含有國際關(guān)系理論、國際關(guān)系史和當代國際政治問題三個基本組成部分。狹義的理解，國際政治即指有關(guān)國際政治、國際關(guān)系的學說。二．國際政治學的研究對象1．概念：我國認為：國際政治學的研究對象應(yīng)該是國際社會中各個國際政治行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律。2．概念的涵義國際政治研究對象的四層內(nèi)容：（1）國際社會是一定歷史時期內(nèi)各個人類共同體或國家間相互交往關(guān)系的總和，他是國際政治形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。國際政治學研究的不是一般的國際社會，而是國際政治社會，即國際社會內(nèi)各構(gòu)成要素或國際行為主體之間的政治交往關(guān)系的總和。（2）國際政治行為主體包括國家和非國家行為主體。國際政治學研究他們的對外政策、對外行為和對外關(guān)系，研究他們內(nèi)部之間以及和其他主體之間的相互關(guān)系和作用，即把他們放在整個國際社會的大環(huán)境中，研究他們之間的相互關(guān)系對整個社會的運行和發(fā)展所起的作用。（3）國際政治行為主體之間的相互關(guān)系錯綜復雜，作為國際政治學的研究對象主要是行為體間的政治關(guān)系。（4）國際政治的一般規(guī)律是一個抽象、具體的規(guī)律。上述四層內(nèi)容并不是孤立無關(guān)的，而是緊密聯(lián)系的一個整體。行為主體是研究的邏輯起點，政治關(guān)系是研究的主要內(nèi)容，探尋一般規(guī)律是研究的主要目的。三．政治學的研究方法1． 堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導2． 堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法3． 堅持政治與經(jīng)濟有機結(jié)合的馬克思主義方法4． 堅持愛國主義與國際主義相結(jié)合的立場5． 學習和借鑒人類寶貴的政治方法論遺產(chǎn)
解放軍文職招聘考試西方政治學的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:51:05一、西方政治學的歷史發(fā)展西方政治學最早發(fā)源于古希臘，創(chuàng)始人是古希臘思想家亞里士多德，其所著的《政治學》被公認為是西方政治學的奠基之作。從《政治學》開始，按照歷史順序，可以把西方政治學的歷史發(fā)展大致分為四個階段：（一）古代西方政治學公元前5世紀，地中海沿岸分布著數(shù)百個奴隸制城邦國家，這些城邦國家的形成和發(fā)展，打破了原始氏族部落社會的血緣關(guān)系，瓦解了人與人之間的宗法關(guān)系，較早地建立了權(quán)利關(guān)系和契約關(guān)系，促成了城市文明、商業(yè)文明和海洋文明的形成與發(fā)展，這些都為西方古典政治學說的產(chǎn)生提供了沃土和搖籃。古希臘的思想家柏拉圖和亞里士多德正是在這樣的背景下，撰寫了《理想國》和《政治學》等著作，開辟了政治學研究的新領(lǐng)域。柏拉圖（前427～前347），古希臘思想家，其主要政治思想是對 理想國 的描述，主要著作有《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》三篇對話。他認為 最好 的政體是 正義之邦 ，即 理想國 。在這個規(guī)模不大的城邦國家中，分為三個等級，即哲學王、武士和勞動者。哲學王是治理國家的德高望重的哲學家，武士保衛(wèi)國家，勞動者進行生產(chǎn)，這是柏拉圖的理想政體。但如果這三個等級發(fā)生了混亂，理想政體的模式會被打亂，代之以軍人政體、寡頭政體，進而導致民眾革命，產(chǎn)生民主政體。柏拉圖后期的思想有了一些變化，他設(shè)計了 第二等好 的城邦：采用混合政體以取代有可能導致專權(quán)的哲人政體；以恢復私有財產(chǎn)和家庭代替了理想國的公產(chǎn)公妻制；按照財產(chǎn)的多少而非天賦劃分等級。亞里士多德（前384～前322），古希臘思想家，柏拉圖的學生，代表著作是《政治學》。他考察分析了150多個不同形式的城邦國家，從倫理和利益的角度，研究了國家的基本理論，即國家的起源、性質(zhì)、目的和任務(wù)；研究了國家的政治制度劃分的原則，并對各種政治制度進行了比較；研究了如何建立以及管理國家等問題，奠定了西方政治學研究的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容有：①國家的形成如同雌雄結(jié)合，是自然的產(chǎn)物， 早期各級社會團體都是自然地生長起來，一切城邦既然都是這一生長過程的完成，也該是自然的產(chǎn)物，這又是社會團體發(fā)展的終點 。 事物的終點，或其極因，必然達到至善，那么，現(xiàn)在這個完全自足的城邦正該是至善的社會團體了 。所以，在亞里士多德看來，國家是自然形成的至善的社會團體。②他認為倫理學研究個人的善，政治學研究人群的善，國家這一社會團體的目的在于達到最高尚、最廣泛的 善業(yè) 。他指出： 政治學的善就是正義，正義以公共利益為依歸。 城邦以正義為原則 正義恰恰是樹立社會秩序的基礎(chǔ)。 ③政治權(quán)力的分配制度即政體決定著城邦的異同。亞里士多德對各類政體進行了區(qū)分和研究之后，認為君主政體、貴族政體與共和政體能夠照顧公共利益，其差別只在于掌握最高統(tǒng)治權(quán)的人數(shù)不同；而僭主政體、寡頭政體和平民政體都只會為統(tǒng)治者謀利。④最好最易于實行的是共和政體，特別是以中產(chǎn)階級為主體的共和政體最為穩(wěn)定。⑤政體發(fā)生變革基于人們對 正義 與 平等 的認識的分歧。寡頭會認為基于財產(chǎn)多寡的政治權(quán)力不平等是正義的，平民則認為基于人身自由的政治權(quán)力的平等分配才是正義的。⑥私有財產(chǎn)和家庭是人本性和城邦的性質(zhì)，不能取消，但要避免財富的兩極分化。⑦城邦要實行法治，并由有公民權(quán)的人輪流執(zhí)政。亞里士多德時代，古希臘的奴隸制城邦制度已面臨著嚴重的危機，所以，亞里士多德的任務(wù)在于努力維護并竭力贊美城邦制，把它看作是至善的化身；同時，他又在盡力尋找一種能夠挽救奴隸制城邦的政體，認為以中產(chǎn)階級為主體的共和政體是最穩(wěn)定的，力圖以此化解兩個極端的矛盾，維持國家的穩(wěn)定。由此可以看出，西方古代政治學說有這樣一些特點：①它始于對國家問題的研究，因為它是以城邦國家作為研究和分析對象的；②它強調(diào)政治的最高目的和價值取向在于特定的倫理道德，因為它認為政治是研究群體的善，國家的應(yīng)然狀態(tài)是至善的社會團體；③它維護奴隸主統(tǒng)治和奴隸制國家；④在研究方法上，柏拉圖和亞里士多德有所不同。柏拉圖主要運用哲學思辨的方法，并且把政治與哲學、道德、教育以及家庭等問題糅合在一起，在他看來，政治學就是倫理學；亞里士多德主要運用比較分析的方法，通過對150多個城邦國家的比較，研究了不同的政體類型，并開始把政治學與倫理學分開，使政治研究的概念趨于系統(tǒng)化。所以，在方法論上，以柏拉圖為代表的哲學思辨研究方法和以亞里士多德為代表的實證比較研究方法，奠定了西方傳統(tǒng)政治研究方法兩大傾向的基礎(chǔ)。
解放軍文職招聘考試政治學即權(quán)力學說-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:50:00政治學即權(quán)力學說這種觀點認為，國家并不是政治的同義語。國家如同階級、政黨一樣，是一個歷史范疇，它是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。所以，在國家產(chǎn)生之前以及將來國家有可能消失之后，甚至在目前非國家層次的許多方面，人類社會中都會有政治存在。例如，在現(xiàn)實生活中存在著許多權(quán)力之爭，其中有屬于國家層面的，如政權(quán)歸屬或政府職位的權(quán)力之爭；也有不屬于國家層面的，如企業(yè)、事業(yè)單位和社會團體內(nèi)部的權(quán)力之爭；人們通常把這些權(quán)力之爭也看作是政治斗爭。因此，如果僅僅認為政治學是研究國家問題的科學，那么，這些非國家問題的政治斗爭就會被排斥在政治學研究范圍之外，這樣的政治學研究是不全面的。另外，權(quán)力是隱藏在國家政府機構(gòu)后面的因素，圍繞著國家問題展開的一系列政治活動以及在活動過程中結(jié)成的各種政治力量和政治關(guān)系往往都是針對并指向權(quán)力的。所以，看不到這一點，也就不可能真正認清國家。德國社會學家馬克斯 韋伯說： 對我們來說， 政治 意指力求分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配。 所謂權(quán)力是指一種力量，一個人或一個團體可以借助這種力量，按其自身的愿望去支配其他的人或其他的團體。所以，權(quán)力既可以指政治上的強制力量，如國家權(quán)力，也可以指某種職責范圍內(nèi)的支配力量。按此觀點，可以看出，政治現(xiàn)象并不只限于國家的活動，而是廣泛存在于各種人際關(guān)系之中，存在于各種人際權(quán)力關(guān)系之中。正如美國政治學家拉斯韋爾所說： 政治學是一門經(jīng)驗的學科，研究權(quán)力的形成和分配。
