解放軍文職招聘考試“百科全書派”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 08:13:06（一） 百科全書派 的含義和代表1、 百科全書派 的含義1751年狄德羅和達(dá)朗貝爾開始組織編輯《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》（簡稱 百科全書 ），1771年完成全書，共三十五卷。因此 百科全書派 在一般的意義上指 百科全書 的編撰人員群體。百科全書派 的特別含義指法國啟蒙時(shí)期的一批唯物主義的、戰(zhàn)斗的無神論者。這也是我們?cè)诖耸褂玫暮x。2、 百科全書派 的主要代表（1）拉美特利:Julien La Mettrie，1709年 1751年，著《人是機(jī)器》（1747年）、《人是植物》（1748年）、《各派體系的提要》（1750年）等。著名觀點(diǎn): 人是機(jī)器 。恩格斯評(píng)價(jià)他: 如果說，有誰為了 對(duì)真理和正義的熱誠 （就這句話的正面的意義說）而獻(xiàn)出了整個(gè)生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人。（3）愛爾維修:Claude Helvetius，1715年 1771年，著《論精神》（1758年）、《論人》（1773年）。（4）霍爾巴赫aul Holbach，1723年 1789年，著《揭穿了的基督教》（1761年）、《神圣的瘟疫》（1768年）、《自然的體系》（1770年）、《健全的思想》（1772年）、《社會(huì)體系》（1773年）等。他的戰(zhàn)友稱他是 上帝的個(gè)人的仇敵 。（二） 百科全書派 的自然觀百科全書派 的自然觀和物質(zhì)概念，比起十七世紀(jì)的唯物主義來有了重大的進(jìn)步，克服了一切神學(xué)的不徹底性而達(dá)到了徹底的唯物主義的水平。主要表現(xiàn)在:1、堅(jiān)持了世界的物質(zhì)的統(tǒng)一性的思想，力圖克服以往唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，而給它一個(gè)更概括的哲學(xué)上的定義。拉美特利說: 在整個(gè)宇宙里只存在著一個(gè)實(shí)體，只是它的形式有各種變化。愛爾維修說: 物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。2、都一致肯定物質(zhì)是能夠自己運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分?；魻柊秃照f: 物質(zhì)是憑著自己固有的力而活動(dòng)，并不需要任何外在的沖擊使它運(yùn)動(dòng)的。3、都肯定物質(zhì)本身就具有感受性即感覺能力，從而肯定了意識(shí)或心靈只是物質(zhì)的一種屬性或功能。狄德羅把 感受性 看作物質(zhì)的一種普遍的基本性質(zhì)。4、狄德羅等肯定物質(zhì)本身客觀地存在著各種性質(zhì)或特性，或肯定物質(zhì)是 異質(zhì) 的，即存在著多種多樣的客觀性質(zhì)。狄德羅的 物質(zhì)異質(zhì)說 。5、強(qiáng)調(diào)宇宙間的萬物都處在普遍的、必然的因果聯(lián)系中。6、包含著某些辯證法的因素。百科全書派 的自然觀的缺陷是，就其宇宙觀的全體來說，仍然是典型的機(jī)械論和形而上學(xué)的。（三） 百科全書派 的認(rèn)識(shí)論總的說來， 百科全書派 在認(rèn)識(shí)論上繼承了洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，克服了他的一些唯心主義因素而發(fā)展成為較徹底的唯物主義反映論。他們的觀點(diǎn)的特點(diǎn)有:1、他們肯定認(rèn)識(shí)起源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但是不同的是，他們把感覺看作一切知識(shí)的唯一來源，克服了洛克把感覺和 反省 都當(dāng)作觀念來源的二重經(jīng)驗(yàn)論的缺陷，而達(dá)到了較徹底的反映論的水平。2、他們也一樣反對(duì)唯心主義的唯理論和唯心主義先驗(yàn)論，特別是反對(duì)笛卡兒等人所宣揚(yáng)的那種 天賦觀念 的學(xué)說。3、他們站在經(jīng)驗(yàn)論的立場(chǎng)上反對(duì)唯理論，同時(shí)在一定程度上力圖把經(jīng)驗(yàn)和理性結(jié)合起來。4、他們堅(jiān)持了唯物主義的反映論，同貝克萊的主觀唯心主義進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭。5、他們?cè)趫?jiān)持唯物主義經(jīng)驗(yàn)論或反映論的同時(shí)，竭力維護(hù)了感覺對(duì)客觀世界的反映的可靠性和世界的可知性，反對(duì)了不可知論。百科全書派 在認(rèn)識(shí)論上的缺陷是，他們的反映論是一種消極被動(dòng)的反映論，沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐對(duì)人類認(rèn)識(shí)的決定性作用，沒有正確認(rèn)識(shí)主觀能動(dòng)作用，沒有正確認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，也沒有把正確認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)深化的過程，而是一種 一次反映論 。（四） 百科全書派 的無神論和反宗教思想百科全書派 的無神論的反宗教思想更公開、更鮮明、更徹底、更堅(jiān)決。具體的方面有:1、他們駁斥了一切宗教賴以建立的基本原理。2、他們對(duì)特別為基督教所信奉的一些基本教義和信條，都進(jìn)行了批判和嘲笑。3、他們不只限于對(duì)宗教的教義和神學(xué)理論的荒謬性作理論上的揭露和批判，而是對(duì)教會(huì)及僧侶在實(shí)踐上對(duì)人民殘酷的剝削和壓迫，罪惡的欺詐和愚弄，對(duì)社會(huì)國家造成的禍害，以及僧侶階級(jí)本身的反動(dòng)腐朽都進(jìn)行了多方面的揭露和批判、嘲罵和痛斥。4、他們對(duì)宗教的反動(dòng)社會(huì)作用也有較深切的認(rèn)識(shí)。百科全書派 的反宗教思想的局限是，他們對(duì)于宗教產(chǎn)生和流行起來的真正社會(huì)階級(jí)根源沒有正確的理解，因而也提不出消滅宗教這種禍害的正確途徑。（五） 百科全書派 的社會(huì)歷史觀和政治、倫理觀點(diǎn)1、社會(huì)歷史觀（1） 百科全書派 的社會(huì)歷史觀的理論基礎(chǔ)是他們的人性論。他們把人只看作一個(gè)自然的存在物，即肉體的人，因此每個(gè)人的自然本性都是一樣的，而人的共同本性就是追求肉體的快樂和逃避肉體的痛苦，即 自愛 和 自保（2）認(rèn)為人也受環(huán)境的影響而千差萬別，因此 人是環(huán)境的產(chǎn)物 。他們的 環(huán)境 指社會(huì)環(huán)境而不是自然環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境又是指政治法律制度，而不是生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。愛爾維修就說: 人是教育的產(chǎn)物 。（3）當(dāng)人們問到政治法律制度的好壞又是如何造成的時(shí)，他們認(rèn)為 意見支配世界 。愛爾維修就認(rèn)為，政治制度的好壞，取決于立法者的意見。他們的歷史觀陷入了自相矛盾的境地。2、政治觀點(diǎn)（1）認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)和自由是人的不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的 自然權(quán)力 ，訂立 社會(huì)契約 成立國家的目的是為了保障這些權(quán)利。（2）認(rèn)為人是生來平等的。（3）反對(duì)君主專制。3、倫理觀點(diǎn)他們的道德倫理觀是功利主義的道德倫理觀。（1）認(rèn)為適合于人的道德學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在人性上，道德行為是適合人性的行為。（2）認(rèn)為為了個(gè)人的利益，應(yīng)該把個(gè)人的利益和別人或公眾的利益結(jié)合起來。百科全書派 有關(guān)社會(huì)領(lǐng)域的理論基本是歷史唯心主義的。
面試熱點(diǎn)：將網(wǎng)約車納入出租汽車服務(wù)考核體系
熱點(diǎn)背景：2016年5月31日，教育部、國家語委在京發(fā)布《中國語言生活狀況報(bào)告(2016)》。網(wǎng)約車入選十大新詞。2016年7月28日，交通運(yùn)輸部聯(lián)合公安部等七部門公布《關(guān)于深化改革推進(jìn)出租汽車行業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》和《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》。2016年11月1日，《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》正式施行，這意味著網(wǎng)約車這一新興的出行方式自此進(jìn)入法治軌道。2017年1月16日，北京正式核發(fā)網(wǎng)約車駕駛員資格證。2018年5月5日晚，一名濟(jì)南籍空姐在鄭州航空港區(qū)通過滴滴叫了一輛車趕往市里，結(jié)果慘遭司機(jī)殺害。此事引發(fā)輿論熱議。2018年5月7日晚8點(diǎn)左右，一名女乘客在長沙芙蓉中路湘雅醫(yī)院，叫來了一輛滴滴快車。幾分鐘后，滴滴司機(jī)徑直在車載的LED顯示屏上，播放起了淫穢色情視頻。模擬試題：2018年6月1日起，網(wǎng)約車將納入出租汽車服務(wù)考核體系。其中，《出租汽車服務(wù)質(zhì)量信譽(yù)考核辦法》將網(wǎng)約車新業(yè)態(tài)納入考核，同時(shí)明確指出，將對(duì)駕駛員遵守法規(guī)、安全生產(chǎn)、經(jīng)營行為、運(yùn)營服務(wù)等方面實(shí)施考核，出租汽車駕駛員在考核期內(nèi)得分低于3分，將按要求接受培訓(xùn)。對(duì)此，你怎么看?紅師解析：近年來，網(wǎng)約車發(fā)展迅速，但是問題也有很多。為了更好地規(guī)范網(wǎng)約車的發(fā)展，國家出臺(tái)政策，將網(wǎng)約車納入出租汽車服務(wù)考核體系。對(duì)于該政策，我們應(yīng)當(dāng)大力點(diǎn)贊。網(wǎng)約車的出現(xiàn)給人們出行提供了便利，是對(duì)出租車行業(yè)的有益補(bǔ)充。但是近日出現(xiàn)空姐坐滴滴被殺害、女乘客坐滴滴發(fā)現(xiàn)司機(jī)播放黃色視頻等網(wǎng)約車亂象，應(yīng)該引起我們的充分重視?！冻鲎馄嚪?wù)質(zhì)量信譽(yù)考核辦法》的出臺(tái)，將網(wǎng)約車納入出租汽車服務(wù)考核體系。對(duì)網(wǎng)約車駕駛員進(jìn)行全方位考核，考核不通過，會(huì)進(jìn)行相應(yīng)處理。這能夠有效約束網(wǎng)約車司機(jī)，督促網(wǎng)約車司機(jī)依據(jù)法律法規(guī)展開運(yùn)營;能夠保障乘客的合法權(quán)益;也能夠更好地推動(dòng)網(wǎng)約車行業(yè)的健康有效地發(fā)展。這個(gè)政策雖然很好，但是貴在落實(shí)。對(duì)于如何落實(shí)這項(xiàng)政策，更好地規(guī)范網(wǎng)約車行業(yè)，使其健康有序地發(fā)展。第一、應(yīng)當(dāng)大力宣傳該政策，在社會(huì)上營造良好的氛圍。一方面可以讓網(wǎng)約車司機(jī)能夠自查自糾，另一方面能夠讓廣大乘客了解該辦法。第二、建立健全該考核辦法。在推行該考核辦法以后，應(yīng)該廣泛聽取乘客的意見建議。第三、暢通監(jiān)督舉報(bào)渠道。一方面可以讓乘客在乘車結(jié)束后直接打分，另一方面可以設(shè)立舉報(bào)熱線、舉報(bào)郵箱等，讓乘客可以隨時(shí)監(jiān)督網(wǎng)約車司機(jī)。第四、嚴(yán)格審核網(wǎng)約車的準(zhǔn)入，切實(shí)保證網(wǎng)約車司機(jī)的整體素質(zhì)。|||
2017河北軍隊(duì)文職招考考試復(fù)習(xí) 這五個(gè)度必須把握好
2017年各軍隊(duì)文職招聘試復(fù)習(xí)，一定要開好頭，把握住復(fù)習(xí)的進(jìn)度和效率。下面五方面問題，希望考生認(rèn)真做好。復(fù)習(xí)教材與做題相結(jié)合學(xué)習(xí)知識(shí)與做題的關(guān)系正如政治中所涉及的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，二者是相互作用的。尤其是數(shù)量關(guān)系、判斷推理這兩個(gè)模塊，大家在了解基本的解題思路后，需要著手做題。只有見的題型多了，思路才能拓展開，在考場(chǎng)也才能運(yùn)用自如。規(guī)劃好模塊的復(fù)習(xí)時(shí)間不同時(shí)期有需要重點(diǎn)復(fù)習(xí)的不同科目，同學(xué)們需要隨機(jī)應(yīng)變，合理調(diào)整好各個(gè)模塊的復(fù)習(xí)時(shí)間，以免考前個(gè)別模塊出現(xiàn)未復(fù)習(xí)完的情況。大家要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，一方面需要全面復(fù)習(xí)，不能存在僥幸;另一方面需要在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上抓重點(diǎn)，把有限的精力和時(shí)間做合理的安排。做好相關(guān)筆記我們常說，好記性不如爛筆頭，大家在復(fù)習(xí)過程中需要做好筆記，學(xué)會(huì)歸納和總結(jié)。只有把平常復(fù)習(xí)中遇到的問題進(jìn)行梳理，才能夠有效地減少考研中不必要的重復(fù)失誤。因此，建議大家最好準(zhǔn)備一個(gè)錯(cuò)題本，把易錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)后進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，提高復(fù)習(xí)效率。保證計(jì)劃量的完成假設(shè)我們把每天需要完成的工作量定為1，如果每天完成了，當(dāng)我們算下的365次冪時(shí)就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，其結(jié)果竟不足;如果我們每天激勵(lì)自己多完成，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)的365次冪約等于。從這個(gè)例子中我們可以清楚地看到，即使每天工作量的差別比較小，經(jīng)過日積月累，也能拉開一段很長的距離。積累的過程也是促使量變達(dá)到質(zhì)變的過程，在此階段需要按計(jì)劃保質(zhì)保量地復(fù)習(xí)。調(diào)整好心態(tài)備考中一方面需要樹立自信心，能夠正確地認(rèn)識(shí)自己的能力層次，這是支持自己前進(jìn)的動(dòng)力;另一方面，自己也應(yīng)有一定的壓力，目標(biāo)不是坐享其成的，是在日常的不斷積累中才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也該應(yīng)注意復(fù)習(xí)的過程中出現(xiàn)失誤并不可怕，關(guān)鍵是需要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
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發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:24:45度這個(gè)范疇非常重要，有人認(rèn)為度具有本體特征(李澤厚：《歷史本體論》)它對(duì)于理解法學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中的關(guān)鍵問題，如正義問題具有十分重要的作用。1.什么是度。人長得再高也有限度。老鼠長得再大也不能長得和牛一樣大，山再高也有個(gè)極限高度。萬物都有一定的度，否則宇宙間就沒有秩序，沒有正義了。所謂度，就是事物保 持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的限界。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。簡要地說，度是 保質(zhì)的量 。水在0℃～100℃之間這個(gè)量保證著水液態(tài)的質(zhì)，超過100℃ 液態(tài)質(zhì)就保不住了，就變成汽態(tài)的質(zhì)了。評(píng)三好學(xué)生要求平均成績80分以上，80分以上這個(gè) 量就保證著 三好學(xué)生 這個(gè)質(zhì)。所以度是 保質(zhì)的量 。作為度的量不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)區(qū)間、幅度、范圍。區(qū)間的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)。0℃是關(guān)節(jié)點(diǎn)，100℃也是關(guān)節(jié)點(diǎn)。度是兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)以內(nèi)的量。2.度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是 保質(zhì)的量 這個(gè)定義本身就蘊(yùn)含著度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。(1 ) 在度中質(zhì)和量相互結(jié)合、相互依存。一方面，量中有質(zhì)，度中的量不是單純的量，是具有一 定質(zhì)的量；另一方面質(zhì)中有量，度中的質(zhì)也不是單純的質(zhì)，而是具有一定量的質(zhì)。(2)在度中質(zhì)和量相互規(guī)定。一方面，量規(guī)定著質(zhì)。例如，人均國民生產(chǎn)總值3000美元這個(gè)量規(guī)定著小康社會(huì)這個(gè)質(zhì)。800號(hào)這個(gè)量規(guī)定著水泥相應(yīng)的質(zhì)，平均成績80分以上規(guī)定著三好學(xué)生這個(gè)質(zhì)。另一方面，質(zhì)也規(guī)定著量的活動(dòng)范圍。老鼠自身的質(zhì)規(guī)定著它的體積的范圍，它不可能長得和牛一樣大，人的質(zhì)也規(guī)定了人的各種量的活動(dòng)范圍，人的身高不可能跟大樹一樣高。山的最高高度不能超過3萬米，超過了山腳下的巖層就會(huì)下陷，使它降下來?？梢娰|(zhì)也規(guī)定著量。3.度的原理的意義。(1)度的原理的理論意義在于為量變引起質(zhì)變?cè)硖峁┝嘶A(chǔ)。既然在度中量規(guī)定著質(zhì)，那么當(dāng)量的變化超過了度時(shí)，質(zhì)必然會(huì)發(fā)生變化。質(zhì)中有量，因而新質(zhì) 又會(huì)引起新的量的變化。(2)度的原理要求在實(shí)踐中掌握適度原則，反對(duì) 過 和 不及 。過猶不及。為了保持事物的質(zhì)就要把量維持在度以內(nèi)，為了破壞事物的質(zhì)就要促使量超出度的范圍。(3)度的原理是法學(xué)、政治學(xué)上強(qiáng)調(diào)的 正義 價(jià)值的哲學(xué)基礎(chǔ)。正義是說個(gè)人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有界限，有范圍，有克制，不應(yīng)超出自己的利益范圍，活動(dòng)界限，否則就會(huì)侵犯他人的利益，這樣社會(huì)生活才會(huì)有秩序，才能和諧。這一正義價(jià)值的哲學(xué)基礎(chǔ)是度的原理。度的原理認(rèn)為萬物皆有其度，皆有其界限，這是萬物和諧有序的前提，度體現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)中就是社會(huì)正義。在希臘神話中司正義復(fù)仇的女神納美西斯就是度的象征。希伯來頌詩的基調(diào)就是認(rèn)為上帝賦予一切事物以度。因此，度的原理應(yīng)引起法哲學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)的重視。
