解放軍文職招聘考試質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-16 12:21:531.什么是質(zhì)。事物之間都是有區(qū)別的,之所以有區(qū)別就是因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都有自己的質(zhì)。所謂質(zhì),是指事物成為它自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。規(guī)定性就是特 性。譬如制造和使用工具是把人這種動物和其他動物區(qū)別開來的質(zhì),是人之所以成為人的特性。2.質(zhì)的特征。質(zhì)的特征是在和后面講的量的區(qū)別的意義上說的。質(zhì)的特征是,質(zhì)和事物的存在是直接同一的。意思是說,當(dāng)一個(gè)事物的質(zhì)存在著的時(shí)候,這個(gè)事物就存在,當(dāng)一個(gè)事 物的質(zhì)消失了之后,這事物就不存在了。譬如,人的質(zhì)是人能勞動、有理性等。當(dāng)人喪失了勞動能力、思維能力醫(yī)學(xué)上把這樣的人稱為 植物人 。 植物 不是人,后面加了個(gè) 人 ,那是因?yàn)樗?jīng)是人或從倫理學(xué)法學(xué)上說他還是人。食物之所以是食物是由于它有作為食物的質(zhì)如有營養(yǎng)、新鮮等,當(dāng)它發(fā)霉變質(zhì)了,它就不成其為食物了。西方醫(yī)學(xué)和法律上把思維停止看作人死亡的標(biāo)志。具體來說,質(zhì)和事物存在的直接同一,有兩方面的含義:一是指事物總是具有一定質(zhì)的事物,無質(zhì)的事物是不存在的。如商店里的商品各有其名,各有其性能,這就是它們的質(zhì),如果無名稱、無特殊性能,使用價(jià)值,那人就無法選擇和購買商品。二是指質(zhì)又總是一定事物的質(zhì),質(zhì)總要附麗于一定的事物,不附著于事物之上的質(zhì)也是沒有的。我們講到 好 、 壞 這些質(zhì)總是講的好人、好事、壞人、壞事。當(dāng)然,理論上可以把 好 這種質(zhì)專門拿出來研究,但這是理論分析意義上可以的事,在現(xiàn)實(shí)中質(zhì)和事物總是結(jié)合著的。質(zhì)還有和量相同的地方,這就是質(zhì)有多樣性,就是說,一個(gè)事物不是一種質(zhì),而有多種多樣的質(zhì),如人有生理質(zhì)、有社會質(zhì),說你是否健康,指生理質(zhì),說你思想好不好,是指社會方面的質(zhì)。一個(gè)人犯了罪,犯罪就是他的社會方面的質(zhì)。3.質(zhì)和屬性的關(guān)系。質(zhì)是事物內(nèi)在的東西,人看不見。如人的思想好壞這社會質(zhì)用眼是不能直接看的。因而質(zhì)總要表現(xiàn)出來,表現(xiàn)于外的質(zhì),人能看到感覺到的質(zhì)叫屬性。所謂屬性,就是一事物和他物在相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)。屬性是外在的能感覺得到的東西。質(zhì)是內(nèi)在的感覺不到的東西。質(zhì)和屬性的關(guān)系表現(xiàn)在兩方面:一方面,質(zhì)決定 屬性,有什么樣的質(zhì)就會有什么樣的屬性,另一方面,屬性表現(xiàn)質(zhì)。譬如,你買了一支鋼筆,它的質(zhì)怎么樣呢?你直接看不見。當(dāng)你用它到紙上寫字,即讓它和紙相互作用,它就會表現(xiàn)出寫字流利或不流利的屬性,這屬性你是可以感覺到的。鋼筆寫字流利的屬性表現(xiàn)著鋼筆的質(zhì),而這流利的屬性是由它的質(zhì)決定的。我們通過感覺來認(rèn)識屬性,再用思維對感覺進(jìn)行分析了解事物的質(zhì)。內(nèi)在的質(zhì)又是由事物更內(nèi)在的東西,即特殊矛盾決定的,這樣屬性、質(zhì)、特殊矛盾就是三由淺到深由表到里的概念了。圖示:屬性 外 可感覺質(zhì) 內(nèi) 不可感覺特殊矛盾 更內(nèi)一事物的屬性必須在同他事物的相互聯(lián)系、相互作用中,運(yùn)動中才能表現(xiàn)出來,否則是表現(xiàn)不出來的,因此要認(rèn)識一事物必須和這事物發(fā)生相互聯(lián)系、相互作用。醫(yī)生要了解患者的 病得望、聞、問、切,它就是相互聯(lián)系和相互作用??茖W(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐對認(rèn)識的必要性、重要性可以從此得到理解。事物的聯(lián)系是多樣的,因而屬性也是多樣的,可變的,而質(zhì)是相對穩(wěn) 定的東西。4.認(rèn)識質(zhì)的意義。(1)辯證法講運(yùn)動、發(fā)展,那么,人怎樣才能判斷出事物發(fā)展了沒有呢? 那就要看事物的質(zhì)變了沒有。而要能作到這一點(diǎn)你得首先知道什么是質(zhì),否則你就不知道事 物發(fā)展了沒有。你不知道小康社會的質(zhì)是什么,怎么能知道小康社會到了沒有呢?(2)認(rèn)識事物的質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)。認(rèn)識事物首先是區(qū)別事物、區(qū)別事物就是認(rèn)識事物的質(zhì)。小孩 是先知道什么是錢,然后才知道是多少錢(量)的。實(shí)踐是改造對象,你不知道對象的性質(zhì)怎么能改造對象呢?實(shí)踐的起點(diǎn)是先搞清對象是什么。鄧小平曾說,過去幾十年的教訓(xùn)就是沒有搞清什么是社會主義,而它的理論貢獻(xiàn)就是搞清了什么是社會主義,即社會主義的質(zhì),從而在實(shí)踐中取得了巨大成就。
解放軍文職招聘考試語言發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-28 21:48:48從嬰兒出生到他們說出生命中第一個(gè)字的這一年里,可能最讓他們印象深刻的應(yīng)該是這條漫漫長路的第一步。這一步就是分辨那些說話的聲音,并進(jìn)行歸類。為了明白這到底多難,想象一下你聽到一種完全陌生的語言。對你來說外國話字和字、詞和詞聯(lián)成一片,聽起來就像不間斷的噪音。小嬰兒面前就有這么一座大山,但是分辨詞匯對他們來說還早得很,他們最初的一道關(guān)是在聲音這個(gè)更低的層次。嬰兒面對的第一個(gè)挑戰(zhàn)是分辨說話的最基本元素 音素,也就是我們最基本的聲音。發(fā)現(xiàn) b 和 p 的區(qū)別在1971年布朗大學(xué)的Peter D Eimas和同事的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)之前,心理學(xué)家并不確定嬰兒什么時(shí)候能夠區(qū)分音素。Eimas和同事的實(shí)驗(yàn)對象是1到4個(gè)月的嬰兒,目的是測試他們能不能區(qū)分 b 音和 p 音。要知道這兩個(gè)音之間只有10毫秒的區(qū)別,區(qū)別的難度可想而知。要能夠聽到這么細(xì)微的區(qū)別,嬰兒的耳朵必須非常靈敏。他們設(shè)計(jì)了一個(gè)非常巧妙的方法,探測嬰兒是否注意到了從一個(gè)音變成另一個(gè)音。他們讓嬰兒叼著一個(gè)假的乳頭,用來測量嬰兒吸吮的頻率。他們的想法是,吸吮頻率可以反應(yīng)嬰兒對于周圍發(fā)生的事多感興趣。他們越感興趣,吸吮的頻率就越高。在實(shí)驗(yàn)中,嬰兒重復(fù)聽到 b 這個(gè)音。最開始嬰兒覺得這個(gè)音挺有趣,所以他們吸吮的速度也比較快。過了一會,他們覺得無聊,吸吮的速度也就降低了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是:在有些實(shí)驗(yàn)場景中,會變成 P ,而另一些場景中一直是 b 音。實(shí)驗(yàn)者通過吸吮頻率的變化,來證明的是嬰兒有沒有注意到這個(gè)變化,以此說明他們他們能否區(qū)分 b 和 p 音之間微小的差別。分辨音素的天生本領(lǐng)Eimas和同事們發(fā)現(xiàn),一個(gè)月的嬰兒都能區(qū)分出 b 音和 p 音的區(qū)別。像這樣的發(fā)現(xiàn)還有很多,很多心理學(xué)家根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)認(rèn)為,嬰兒天生就有能力區(qū)分那些只有細(xì)微差別的聲音。而這個(gè)能力正是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。大多數(shù)語言有40個(gè)左右不同的音素,而嬰兒最終的任務(wù)是熟練掌握所有音素。在嬰兒最初的三個(gè)月,他們會或發(fā)出各種聲音,但是沒有一種聲音像 說話 的。但是,部分因?yàn)檫@種天生的區(qū)分音素的本領(lǐng),3個(gè)月大的時(shí)候,嬰兒就開始發(fā)出一些像元音的聲音了。他們征服了最初的幾個(gè)因素,并為學(xué)習(xí)說話做好了準(zhǔn)備。開口說話雖然嬰兒天生一雙能分辨語言的好耳朵,嬰兒11個(gè)月開始,情況發(fā)生了微妙的變化。研究表明,成人可以分辨的音素遠(yuǎn)比嬰兒少的多。這是因?yàn)?1個(gè)月以前的嬰兒,他們可以熟練分辨所有不同語言中可能出現(xiàn)的音素。不過11個(gè)月以后,嬰兒基本確定了自己的第一語言,只要能分辨母語中的音素就夠用了,因此漸漸地喪失了分辨其他語言因素的能力。嬰兒開始專門學(xué)習(xí)一種語言。11個(gè)月時(shí)的對一種語言中的學(xué)習(xí)分化,對母語中40種音素的專攻,以及其他言語過程,所有這些都催促著那個(gè)神奇的時(shí)刻的降臨 第一句話馬上就要誕生了!
解放軍文職招聘考試知識的建構(gòu)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-10-16 16:39:47(一)知識的獲得1.知識及其類型;2.知識建構(gòu)的基本機(jī)制第二節(jié)知識的理解1.知識理解的類型;2.知識理解的過程;3.影響知識理解的因素第三節(jié)錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變1.錯(cuò)誤概念的性質(zhì);2.概念轉(zhuǎn)變及其過程;3.影響概念轉(zhuǎn)變的因素;4.為概念轉(zhuǎn)變而教的策略第四節(jié)知識的整合與應(yīng)用1.知識的整合與深化;2.知識的應(yīng)用與遷移一、知識及知識建構(gòu)(一) .知識的含義知識的含義:通過主客體的相互作用產(chǎn)生的,是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中能動的反映。(二) .知識的類型根據(jù)獲得知識的方式劃分:直接知識和間接知識;根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分:感性知識和理性知識;根據(jù)知識的客觀性劃分:主觀知識和客觀知識;根據(jù)知識的所有權(quán)劃分:個(gè)人知識和公眾知識;根據(jù)知識與言語的關(guān)系劃分:顯性知識和隱性知識;根據(jù)知識及其應(yīng)用的復(fù)雜多變性劃分:結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識;根據(jù)知識的狀態(tài)和表現(xiàn)形式:陳述性知識和程序性知識陳述性知識和程序性知識的聯(lián)系與區(qū)別:陳述性知識:指個(gè)人具有有意識的提取線索,能用言語直接陳述的知識,主要回答 是什么 和 為什么 的問題。以概念、表象、命題或命題網(wǎng)絡(luò)以及圖式等形式表征的。如 08奧運(yùn)會在北京召開。 程序性知識:指個(gè)人沒有有意識地提取線索只能借助某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識,是一套辦事的操作步驟,主要回答 怎么做 和 做什么 的問題,主要是以產(chǎn)生式的形式表征的。 如如何開車 二者的區(qū)別:功能區(qū)別、表征方式區(qū)別(概念、命題網(wǎng)絡(luò)vs.操作產(chǎn)生式)、靜動態(tài)區(qū)別(事物的狀況與聯(lián)系vs.信息的運(yùn)作與改變)(三) .知識獲得的機(jī)制陳述性知識獲得的機(jī)制:同化和順應(yīng)。同化 指學(xué)習(xí)者接納、吸收和合并知識并將其轉(zhuǎn)化為自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分的過程,體現(xiàn)了知識發(fā)展的連續(xù)性和累積性。隨著新知識的同化,原有知識經(jīng)驗(yàn)會因?yàn)樾轮R的納入而發(fā)生一定的調(diào)整或改組,即為順應(yīng)。順應(yīng)意味著新舊知識之間的磨合、協(xié)調(diào),體現(xiàn)了知識發(fā)展的對立性和改造性。當(dāng)二者可能融洽相處時(shí) 新知識的進(jìn)入可以豐富、充實(shí)原有的知識。當(dāng)二者有一定的偏差時(shí) 新進(jìn)入使原有觀念發(fā)生輕微的調(diào)整。當(dāng)二者完全對立時(shí) 需轉(zhuǎn)變原有的錯(cuò)誤觀念,原觀念發(fā)生更為明顯的順應(yīng)程序性知識的獲得機(jī)制是形成產(chǎn)生式系統(tǒng),根據(jù)條件,一步一步做下去,直指問題解決。
解放軍文職招聘考試舞蹈藝術(shù)語言-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-12-31 14:50:53舞蹈藝術(shù)語言㈠ 結(jié)構(gòu)語言 有意圖的藝術(shù)構(gòu)思。戲劇結(jié)構(gòu)(線型結(jié)構(gòu))與塊狀結(jié)構(gòu)。舞蹈家將客觀現(xiàn)實(shí)生活和自己的主觀感受結(jié)合產(chǎn)生的舞蹈素材,按照獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行剪裁、加工,形成具有語言屬性的結(jié)構(gòu)樣式。線性結(jié)構(gòu) 按情節(jié)發(fā)展的邏輯關(guān)系進(jìn)行分幕分場及人物安排的結(jié)構(gòu)樣式。如《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。塊狀結(jié)構(gòu) 從幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)角度反映人物的命運(yùn)或性格的結(jié)構(gòu)樣式。如《無字碑》等㈡ 動作語言動作是舞蹈藝術(shù)賴以存在的條件,舞蹈通過連綿不斷的、具有強(qiáng)烈感情色彩的動作表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感,使觀眾通過流動的視覺形象去感受人物的內(nèi)心情感或作者的表現(xiàn)意圖。動作既是構(gòu)成舞蹈語言的基本材料,也是舞蹈家創(chuàng)作過程中的思維材料。暗示;傳達(dá);讓觀眾通過直觀形象去感受。動作既是構(gòu)成舞蹈語言的基本材料,也是舞蹈家創(chuàng)作過程中的思維材料。㈢ 時(shí)空語言舞蹈的內(nèi)容通過空間的展現(xiàn)變成直接可視的對象,通過時(shí)間的流動成為連綿不斷呈現(xiàn)的過程??臻g與時(shí)間的互相依存、互相構(gòu)成,便成為舞蹈語言的基本存在方式,也是舞蹈語言美學(xué)特征的重要標(biāo)志。㈣ 舞蹈語言的舞臺呈現(xiàn)特點(diǎn)內(nèi)在激情有形可見的動作流既有形可見,又流動持續(xù),這是舞蹈與其它空間藝術(shù)(如雕塑、繪畫)和其它時(shí)間藝術(shù)(如音樂)的區(qū)別舞蹈與其它時(shí)空藝術(shù)(如電影)的相似(時(shí)空特點(diǎn))與區(qū)別(語言手段)舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別(以情馭形)三、舞蹈與詩歌、音樂的聯(lián)系與區(qū)別。舞蹈與電影的相似與區(qū)別。舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別。舞與詩、樂:詩是通過文字,訴諸讀者,引發(fā)心靈感應(yīng)、震撼,不具有直接可視性;樂是以音符為結(jié)構(gòu)單位,表現(xiàn)內(nèi)在激情,引發(fā)想象,無形可見;舞蹈有形可見,內(nèi)在激情通過動作語言予以表達(dá),流動持續(xù)。舞蹈與雕塑、建筑、繪畫:都有形可見,直接可視,但舞蹈又是流動的時(shí)間藝術(shù)。舞蹈與電影:都有時(shí)空互構(gòu)關(guān)系,但電影是鏡頭的銜接,舞蹈則是靠人體語言的動作流創(chuàng)造空間,心理活動的表現(xiàn),前者可以借助技術(shù)手段,后者只有靠形體表達(dá)。舞蹈與雜技武術(shù):都直接可視,動作流的持續(xù),但雜技、武術(shù)側(cè)重技巧、競技,更重于形式的 新 、 準(zhǔn) 、 巧 ,與舞蹈的內(nèi)在表現(xiàn)和心靈震撼有顯著區(qū)別。