解放軍文職招聘考試各種運動形式相互聯(lián)系-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:15:05各種運動形式有差異性，同時又有統(tǒng)一性，相互聯(lián)系著。它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在兩個方面：(1)低級運動形式是高級運動形式的基礎(chǔ)，高級運動形式中包含著低級運動形式。機(jī)械運 動和物理運動這兩種低級運動形式是基礎(chǔ)性的運動形式，就地球來說，除了這兩種形式外，曾在長期內(nèi)并沒有其他運動形式，化學(xué)運動是后來才有的，是在物理運動基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。生物運動是在化學(xué)運動基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，社會運動是在生物運動基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。另一方面，高級運動形式中包含著低級運動形式，譬如，思維運動中有生物運動，生物運動中有物理運動，物理運動中有機(jī)械運動。但值得注意的是包含在高級運動中的低級運動形式同純粹的低級運動已有所差異。譬如，社會運動中包含有生物運動，但它和純生物運動有所不同。人要吃食物、動物也要吃食物，但人吃東西不僅為了充饑，而且為了美味，正是某種社會身份的表現(xiàn)。有的人為了擺闊買了昂貴的酒席，不吃走了，這在動物世界中是絕不會有的。動物的性愛在人類中就成了愛情。社會生物主義沒有看到包含在高級運動形式的低級運動形式已受到高級運動形式的滲透，具有了人化性質(zhì)。(2)各種運動形式可以相互轉(zhuǎn)化。熱屬于物理運動，燃燒屬于化學(xué)運動，熱可以引起燃燒，說明物理運動可以轉(zhuǎn)化為化學(xué)運動。摩擦可以生熱，說明機(jī)械運動可以轉(zhuǎn)化為物理運動。作為生物運動的蛋白質(zhì)和核酸是從化學(xué)運動轉(zhuǎn)化而來的。生物長期進(jìn)化產(chǎn)生了人類的祖先類人猿，在勞動中類人猿轉(zhuǎn)化成人。人在存在的前提是各種運動形式可以轉(zhuǎn)化。人吃進(jìn)食物后，如果不消化，即不轉(zhuǎn)化為化學(xué)運動，食物就不會轉(zhuǎn)化為熱，沒有熱量，人就無法行動。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，任何一種運動形式都能從自身產(chǎn)生出轉(zhuǎn)化為其他運動形式的條件，就是說物質(zhì)內(nèi)部有轉(zhuǎn)化為其他運動形式的能力。在運動形式的相互轉(zhuǎn)化中不僅能量的數(shù)量不變，而且轉(zhuǎn)化的能力也不會消失。這一進(jìn)一步說明了物質(zhì)的運動是 自己運動 的本質(zhì)特點。各種運動形式的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化一方面說明了世界的 統(tǒng)一性原則 ，即各種運動形式的轉(zhuǎn)化中物質(zhì)和能量永不消失，說明統(tǒng)一性的內(nèi)容是物質(zhì)和能力，另一方面說明了世界的 發(fā)展原則 ，因為轉(zhuǎn)化可以從低級到高低，直到發(fā)展出人及其精神。這從運動(運動形式的聯(lián)系)的意義上說明物質(zhì)和精神的關(guān)系。運動形式的轉(zhuǎn)化說明世界既統(tǒng)一于物質(zhì)，又說明物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化出精神。既然各種物質(zhì)運動形式是相互轉(zhuǎn)化的，那么在科學(xué)研究方法上就應(yīng)把 還原法 和 逆溯法 結(jié)合起來。所謂還原法，就是通過研究作為高級運動形式基礎(chǔ)的低級運動形式來研究高級運動形式，如通過研究人腦的生物化學(xué)運動來了解思維活動。所謂逆溯法，就是先研究高級運動形式，然后用關(guān)系于高級運動形式的理論去研究低級運動形式。
解放軍文職招聘考試國家政權(quán)組織形式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:16:37一、國家政權(quán)組織形式的含義及決定因素國家政權(quán)組織形式，又稱國家統(tǒng)治形式、國家管理形式、政體、國家基本政治制度，等等。上述提法雖然不盡相同，但其內(nèi)涵卻大致相同，它們都是指一個國家的統(tǒng)治階級用什么形式去組織那反對敵人、保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)，特別是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。政權(quán)組織形式，是國家的基本政治制度。一個國家的政權(quán)組織形式，會受到該國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史傳統(tǒng)、自然因素以及國際環(huán)境等諸因素的影響。其中社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和階級力量對比關(guān)系，具有決定性意義。二、國家政權(quán)組織形式的分類由于各國國情不同，迄今為止的國家政權(quán)組織形式也就呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的景象。為了從總體上準(zhǔn)確把握政權(quán)組織形式，必須對其進(jìn)行科學(xué)的分類。要對事物進(jìn)行分類，首先必須確定客觀的劃分標(biāo)準(zhǔn)。劃分政權(quán)組織形式的標(biāo)準(zhǔn)是什么？對此，人們的看法并不完全一致。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾以是否正義為標(biāo)準(zhǔn)，把所有政體分成五類，即貴族政制政體、榮譽(yù)統(tǒng)治政體、寡頭政制政體、民主政制政體和僭主政制政體。繼柏拉圖之后，亞里士多德在對古希臘158個城邦國家詳細(xì)考察的基礎(chǔ)上，依據(jù)掌握國家最高統(tǒng)治權(quán)人數(shù)的多少，把所有國家分為三類，即君主政體、貴族政體和民主政體。他的這一劃分標(biāo)準(zhǔn)對后世影響極大。后來，人們又在亞里士多德關(guān)于政體劃分標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了要以執(zhí)政者的人數(shù)、更替方式、是否具有明確任期，作為劃分政體的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點，在當(dāng)今學(xué)界具有重大影響。除此之外，目前我國學(xué)界還有兩種不同觀點。一是有人主張應(yīng)以分權(quán)或集權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)來劃分所有政體；二是有人主張應(yīng)以民主作為政體劃分的標(biāo)準(zhǔn)。第一種觀點，實際上是傳統(tǒng)劃分標(biāo)準(zhǔn)的繼續(xù)，因而可歸到傳統(tǒng)劃分標(biāo)準(zhǔn)之中。第二種觀點似有不妥。因為按照這一標(biāo)準(zhǔn)，所有政體可分為民主政體和非民主政體。而民主作為一種政權(quán)組織形式或政體，本身需要一系列客觀標(biāo)準(zhǔn)來證明。用這樣一種本身尚需證明的事物作為既定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他事物，豈不荒謬？所以，我們認(rèn)為，按執(zhí)政者人數(shù)的多少、產(chǎn)生方式、是否具有任職期限為標(biāo)準(zhǔn)來劃分不同政體，是科學(xué)和現(xiàn)實的。按照上述劃分標(biāo)準(zhǔn)，特別是按執(zhí)政者的人數(shù)來劃分，政權(quán)組織形式大致可以分為三類：1獨裁制。這是國家最高權(quán)力由一個人來掌握和行使的政權(quán)組織形式。這類政權(quán)組織形式最典型的是古代社會的專制君主制。此外，現(xiàn)代社會的法西斯政權(quán)、軍事獨裁政權(quán)以及各種名為共和制但實質(zhì)上是個人獨裁的政權(quán)也屬此類。2、寡頭制或精英政治。這是國家最高權(quán)力由少數(shù)人來掌握和行使的政權(quán)組織形式。這種政體主要存在于古代社會的某些國家（如古希臘的斯巴達(dá)、古羅馬帝國的雙執(zhí)政官時代）、現(xiàn)代社會的某些軍政府政權(quán)和當(dāng)今的某些第三世界國家。3、民主共和制。這是一種由集體掌握和行使國家最高權(quán)力而且這一機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)人都由選民選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。這在古代社會只是在個別國家（如古希臘的雅典）偶然出現(xiàn)，到了近代資本主義以后才成為較為普遍的政權(quán)組織形式。民主共和制依據(jù)各國不同的形式，還可分為議會共和制和總統(tǒng)共和制兩種主要形式。這是以政權(quán)組織形式的實質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行的分類。從形式上看，即從國家最高權(quán)力執(zhí)掌者的人數(shù)、產(chǎn)生方式和是否具有明確任期上看，政權(quán)組織形式可以分為二大類，一類是君主制，一類是共和制。
