什么是民歌呢？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 09:16:31民歌是人民的歌、民族的歌，是真實(shí)反映勞動(dòng)人民情感、生活的歌曲作品。民歌以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今，每個(gè)民族都有自己的生活方式，并在代代積淀與傳承中形成了自己獨(dú)特的文化。不同的文化又賦予了音樂(lè)不同的形式和內(nèi)涵，形成了風(fēng)格迥異的民族音樂(lè)。它們是音樂(lè)文化的基礎(chǔ)和源泉。民歌分為山歌、號(hào)子、小調(diào)三種體裁?；▋海夯▋菏敲窀璧囊环N體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱(chēng)。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱(chēng)少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。 花兒 是青海民歌之魂，每年農(nóng)歷四月至六月，河湟谷地春意盎然，各地別開(kāi)生面的花兒演唱會(huì)也相繼開(kāi)始。 花兒 屬于中國(guó)民歌體裁中 山歌 的一種，流行于中國(guó)西北隴中高原。其傳唱范圍約在賀蘭山以南，六盤(pán)山以西，岷縣以北，日月山以東這一跨越寧夏、甘肅、青海三省區(qū)的寬闊地帶及新疆的昌吉回族自治州。由于這里是多民族雜居地區(qū)，因而 花兒 是回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及藏、裕固等民族共同喜愛(ài)的民間歌曲。1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)2．欣賞歌曲《花田錯(cuò)》感受其中的民族音樂(lè)元素并回答問(wèn)題。3．欣賞兩首歌曲江蘇《茉莉花》和河北《茉莉花》 ，并說(shuō)出兩首歌曲的風(fēng)格有什么不同。4．欣賞《槐花幾時(shí)開(kāi)》 地域：宜賓 體裁：山歌分析語(yǔ)言特點(diǎn)：四川方言演唱，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。分析：這首民歌對(duì)感情的表達(dá)是怎樣的？從演唱者的聲音上判斷這個(gè)女孩的性格是怎樣性格？感情表達(dá)含蓄（表面羞澀，內(nèi)心急切）且女孩子的性格潑辣。歌詞：淳樸含蓄、形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，富于想象，體現(xiàn)了東方人含蓄的特點(diǎn)，反映出南方民歌對(duì)愛(ài)情的表達(dá)比較含蓄的特點(diǎn)。襯詞 啥 、 啥子 等體現(xiàn)了四川方言的特點(diǎn)。節(jié)奏：節(jié)奏自由，富有山歌的特點(diǎn)。旋律：優(yōu)美流暢，瑯瑯上口。討論：為什么四川民歌是高亢、激越的？秦嶺、淮河以南劃分為南方，秦嶺、淮河以北劃分為北方。四川是盆地，盆地周?chē)歉咴璧刂醒胍郧鹆甑孛矠橹?，盆地?nèi)長(zhǎng)年霧氣彌漫，濕氣很大，人們喜歡吃辣椒來(lái)排汗，性格就像辣椒一樣的火熱，待人熱情、友好，性格直爽。宜賓平均海拔在1000米左右，地勢(shì)多變，有高山也有丘陵。長(zhǎng)期的生存環(huán)境、生活方式?jīng)Q定了人的性格。民歌是人民情感的直接反映，四川民歌以高亢激越為主，但也有不少婉轉(zhuǎn)曲折的音樂(lè)。四川屬于西南方，盡管人們的性格比較潑辣，但是女孩子對(duì)感情的表達(dá)是含蓄的。這首民歌體現(xiàn)了東方人的含蓄之美。這首民歌中的 花 在這首民歌中的意義：借花喻人?；ㄔ诿窀柚械氖褂煤艹Ｒ?jiàn)，但意義一般不一樣。南方人對(duì)情感的表達(dá)比較含蓄，那么北方呢？5、分析《上去高山望平川》 地域：青海 體裁：山歌 花兒這首民歌的旋律、節(jié)奏有什么特點(diǎn)？花兒：花兒是民歌的一種體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱(chēng)。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱(chēng)少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。6、欣賞《川江號(hào)子》感受其中的節(jié)奏有什么特點(diǎn)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系。拓展探究 《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》一、填空。1、民歌分為 、 、 三種體裁。2、 花兒 是一種山歌，流傳在 、 等地。3、《槐花幾時(shí)開(kāi)》的節(jié)奏特點(diǎn)是 。什么是民歌？

解放軍文職招聘考試『おしずとたぬき』-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-29 13:21:35―山口県―戦國(guó)（せんごく）のころ、青海島（おうみしま）に漁師を父にもつ、おしずという八つになる気だてのやさしい娘がいた。ある日のこと、この島にきた一人のかりうどが子だぬきを生けどった。これを見(jiàn)たおしずは、かわいそうに思って、お父にせがんで、これを買(mǎi)ってもらい、うら山に逃がしてやった。子だぬきは、何度も何度も頭をさげて山おくの方へ消えた。それから十年、戦に破れて、傷をおった一人の若い落武者が、この島にのがれてきた。おしずは親身になってかんごをした。若者の傷はうす紙をはぐようになおっていった。こうしたことから二人はめおとになった。それもつかのま、追手のきびしいせんさくは、この島まで追ってきた。お父はある夜、こっそり二人を舟で九州へ逃がしてやった。ある寒い夜のこと、お父はいつものように浜からさびしく家にかえると、ふしぎにも家の中はあかあかとあかりがともり、ろばたの火ももえさかっていた。見(jiàn)ればそこには、十年前のあの子だぬきが、お父の好物のどぶろくをもってきてすわっていた。それから毎日のように、たぬきはどぶろくを持ってやってきた。あるとき、おしず夫婦は、お父を迎えに、島にかえってきた。お父は、なが年すみなれた島を去ることになった。いよいよ、舟出の日がきた。それはまん月の夜であった。たぬきは西円寺のうら山にかけのぼり、おや子三人をのせた舟の姿が、はるかかなたに消えるまで、涙をながしながらポンポコポン、力いっぱいに、自分の腹をたたきつづけた。それからは満月のたびに、はらつづみがきこえるという。おしずたちの船出した浜を しずが浦といっている。これきりべったり ひらのふた。