解放軍文職招聘考試漢語(yǔ)言文學(xué)試題13-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-3023:14:0321．第18題神話作為各民族早期歷史上的一種典型的文化現(xiàn)象，在創(chuàng)作和講述過(guò)程中往往結(jié)合著（）等多種活動(dòng)，它是一種綜合性的文化現(xiàn)象。A.宗教祭祀B.巫術(shù)操作C.文學(xué)敘事E.舞蹈表演答案:A,B,C,D,E22．第26題屬于幻想故事的有（）。A.《田螺姑娘》B.《十兄弟對(duì)敵》C.《傻子娶媳婦》D.《狼外婆》E.《長(zhǎng)工約》答案:A,B,D23．第31題民間雜劇其種類繁多，主要有（）。A.歌舞戲D.木偶戲E.滑稽戲答案:A,B,D,E24．第37題與民間故事、神話相比較，民間傳說(shuō)具有（）等特征。A.可信性的內(nèi)容B.傳奇性的情節(jié)C.箭垛式的人物D.相對(duì)固定的傳承范圍E.詩(shī)化的意境答案:A,B,C,D25．第38題關(guān)于人類起源的神話，各民族有很多種說(shuō)法，其中有（）。A.從天而降說(shuō)B.猿猴進(jìn)化說(shuō)C.自然變化說(shuō)D.神靈創(chuàng)造E.神靈生育說(shuō)答案:C,D,E26．第43題民間文學(xué)的變異的外在因素包括（）。A.歷史的發(fā)展B.時(shí)代的變革C.自然環(huán)境的差異D.社會(huì)環(huán)境的差異E.傳承者心理機(jī)制的差異答案:A,B,C,D27．第44題包袱的組成過(guò)程有（）。答案:B,C,D,E28．第49題以偷聽(tīng)話為核心母題編織的（）故事，只是設(shè)置了一個(gè)動(dòng)物精靈向山神報(bào)告人間秘密的神奇環(huán)境，讓兩位主角偶然闖人，由其自身作為造成大快人心的善惡報(bào)應(yīng)，構(gòu)思更為巧妙。A.漁夫與水鬼B.兩兄弟C.觀棋遇仙D.兩老友E.孩子和山妖答案:B,D29．第50題與作家文學(xué)相比較而言，民間文學(xué)的特征有（）。A.個(gè)人性B.集體性C.口頭性D.變異性E.傳承性答案:B,C,D,E30．第51題屬于長(zhǎng)江流域的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有（）。B.梁祝傳說(shuō)C.白蛇傳傳說(shuō)D.孟姜女傳說(shuō)E.江南絲竹答案:A,B,C,E
解放軍文職招聘考試漢語(yǔ)言文學(xué)試題10-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-3023:13:27《狐假虎威》的故事屬于（民間寓言）。A.幻想故事B.生活故事C.民間笑話D.民間寓言答案:D2．第3題在《圣經(jīng)舊約》中說(shuō)：上帝看到人類道德敗壞，于是后悔自己造了人，他準(zhǔn)備降下大洪水將人類毀滅，但是顧念到一個(gè)名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，讓他的一家人躲到方舟避難。B.伊阿宋答案:C3．第6題（）是千里尋夫、哭倒長(zhǎng)城的傳說(shuō)人物。A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女答案:D4．第11題女媧神話中，女媧是用（）造人。5．第16題個(gè)體傳承人對(duì)于民間文學(xué)的貢獻(xiàn)，最重要的體現(xiàn)在（）。A.驚人的記憶力B.獨(dú)特的傳承風(fēng)格C.民間文學(xué)文學(xué)作品的活倉(cāng)庫(kù)D.在傳承過(guò)程中的主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮6．第17題連綴式民間故事的典型代表是（）。A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》7．第25題民間說(shuō)唱具有敘述性強(qiáng)的特點(diǎn)，屬于（）。A.第三人稱敘述體B.第一人稱敘述體C.第二人稱敘述體？D.自傳體答案:A8．第28題（梁子）是藝人說(shuō)書的提綱，一般都是通過(guò)口傳心授得來(lái)的。9．第29題民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的有（皮影戲）。A.皮影戲B.秧歌戲C.花燈戲D.采茶戲10．第30題芬蘭人埃利亞斯.倫洛特搜集整理的芬蘭民族史詩(shī)（《卡勒瓦拉》）成為了芬蘭民族精神的象征。A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亞特》D.《俄索折怒王》
解放軍文職招聘考試漢語(yǔ)言文學(xué)試題16-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-3023:15:3351．第52題答案:這類傳說(shuō)以敘述重大的歷史事件為主。它往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個(gè)片段，而不關(guān)心歷史事件的全過(guò)程，它的側(cè)重點(diǎn)在記事。這類傳說(shuō)與人物傳說(shuō)有所交叉，但是兩者各有側(cè)重，史事傳說(shuō)重在記事，人物傳說(shuō)重在記人。52．第53題答案:民間笑話是一種將嘲諷與訓(xùn)誡蘊(yùn)涵于談笑娛樂(lè)之中的短小故事。它通過(guò)辛辣的諷刺和機(jī)趣的調(diào)侃，一針見(jiàn)血地揭示生活中存在的各種矛盾現(xiàn)象，畫龍點(diǎn)睛地突現(xiàn)出民眾的智慧和才干，具有強(qiáng)烈的喜劇、幽默意味。53．第27題改編和再創(chuàng)作也就是科學(xué)寫定。答案:錯(cuò)?？茖W(xué)寫定與改編和再創(chuàng)作是有區(qū)別的。寫定是在忠實(shí)原始記錄的基礎(chǔ)上，對(duì)其內(nèi)容、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言等進(jìn)行規(guī)整梳理，必須保持作品的原貌；而改編和再創(chuàng)作則完全是作家利用民間文學(xué)的素材進(jìn)行創(chuàng)作的范疇。原始的完整的講唱記錄稿是寫定的基礎(chǔ)和前提，科學(xué)的做法是對(duì)原始記錄稿中部分不便于閱讀的口語(yǔ)進(jìn)行必要的疏通，將部分方言土語(yǔ)改用普通話轉(zhuǎn)述；對(duì)語(yǔ)言有殘缺或個(gè)別詞語(yǔ)不太合適的進(jìn)行補(bǔ)充或修訂；對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)作些刪節(jié)或調(diào)整；對(duì)作品有關(guān)的歷史背景，以及必須保留而又不易懂的方言土語(yǔ)加以解釋等。具體來(lái)說(shuō)就是，對(duì)方言、俗語(yǔ)、專門用語(yǔ)等加以注釋，刪節(jié)記錄稿中不必要的啰嗦重復(fù)語(yǔ)言；修正語(yǔ)法錯(cuò)誤，清理情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，更好地再現(xiàn)原始記錄稿的完美性。這才是科學(xué)寫定。改編是作者根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，利用民間文學(xué)素材，對(duì)原民間文學(xué)作品的主題內(nèi)容、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等進(jìn)行改造加工的創(chuàng)作活動(dòng)。經(jīng)過(guò)改編的民間文學(xué)作品雖然在一定程度上仍然保留著民間文學(xué)的某些風(fēng)格，但由于加入了大量個(gè)人創(chuàng)作的成分，其作品已不是純粹的民間文學(xué)作品，應(yīng)列入作家創(chuàng)作范圍之列。再創(chuàng)作比改編更為自由，作者的主觀創(chuàng)造更多，它是以民間文學(xué)的素材為基礎(chǔ)，根據(jù)作者創(chuàng)作的意圖重新塑造人物形象、構(gòu)思作品情節(jié)和運(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言，可以改變?cè)鞯捏w裁和風(fēng)格，創(chuàng)造出一篇全新的作品。這類作品無(wú)疑屬于作家創(chuàng)作。民間文學(xué)的寫定，不是藝術(shù)加工，而是一種科學(xué)性很強(qiáng)的工作。通過(guò)寫定，更好地保持和突出民間口述原材料的本來(lái)面目和光彩。在進(jìn)行寫定時(shí)，不能增加實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，不能有重要的改動(dòng)(如不能改變主題、人物、情節(jié)、體裁等)。寫定者的責(zé)任不是修正、改變和拔高原作的主題，增加情節(jié)，改換語(yǔ)言，表現(xiàn)整理者的創(chuàng)造才華；而是不改變?cè)鳎覍?shí)原作，更好地體現(xiàn)原作?？茖W(xué)寫定所依據(jù)的原始記錄一般是講述人一次比較成功的講述，不能往里邊添加其他的材料。
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目+漢語(yǔ)言文學(xué)）模擬試題及答案一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目+漢語(yǔ)言文學(xué)）模擬試題及答案一發(fā)布時(shí)間：2017-08-1721:24:451).《死魂靈》中乞乞科夫走訪的第一個(gè)地主是()A.諾茲德廖夫B.瑪尼洛夫C.柯羅博奇卡D.普柳什金正確答案：B答案解析：2).長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》的作者是()A.魯彥B.王統(tǒng)照C.吳組緗D.沙汀正確答案：B答案解析：3).下列訓(xùn)釋屬于指出比喻意義的是()A.《詩(shī)經(jīng)？召南？摽有梅》：摽有梅，其實(shí)七兮。毛傳：興也。摽，落也。盛極則墮落者，梅也，尚在樹者七。鄭箋：興者，梅實(shí)尚余七未落，喻始衰也。謂女二十，春盛而不嫁，至夏則衰。B.《左傳？襄公十四年》：荀偃曰：雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。杜注：言進(jìn)退從己。C.《墨子？修身》：是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末。孫詒讓間詁：俞云：者，衍字也。D.《論語(yǔ)？為政》：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。集解：苞氏曰：蔽猶當(dāng)也。.正確答案：A
