鄧小平理論的精髓是什么？
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答：解放思想，實(shí)事求是。
學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
解放思想，實(shí)事求是八個字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個理論的各個層次、各個方面和全部內(nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機(jī)的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出知識分子是工人階級的一部分，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，社會主義也要搞市場經(jīng)濟(jì)的思想以及一國兩制的構(gòu)想，等等？根本原因，就在于他不唯書，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識新事物、解決新問題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想。新觀點(diǎn)。
解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認(rèn)識符合于客觀實(shí)際。如果我們的思想只停留在對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認(rèn)識上，停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫左的思想束縛，甚至?xí)宰蟮臍夂蛳滦纬傻乃枷攵▌萑ビ^察當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論、更不用說自覺地運(yùn)用這個理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們設(shè)計(jì)了建設(shè)有中國特色社會主義的總體藍(lán)圖，但各地情況千差萬別，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展很不平衡。只有遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能正確認(rèn)識和解決遇到的問題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作。還要看到，建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)，是前無古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實(shí)踐中情況千變?nèi)f化，問題層出不窮。只有解放思想、實(shí)事求是，才能把握機(jī)遇，創(chuàng)造性地開展工作。總之，黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進(jìn)程的始終。把握了這一點(diǎn)，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
第2篇中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生、形成于改革開放的偉大實(shí)踐，又指導(dǎo)著改革開放的歷史進(jìn)程。其中，鄧小平理論
為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎么科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？ - 行測知識
為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎么科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？減小字體增大字體為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎么科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？
重視理論創(chuàng)新是我們黨的一個根本特點(diǎn)，創(chuàng)新是馬克思主義的理論品格，是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是始終保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是黨在理論上的創(chuàng)新必將推動新的實(shí)踐不斷發(fā)展，新世紀(jì)新階段推進(jìn)黨的建設(shè)必須理論創(chuàng)新在新形勢下堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就要正確對待馬克思主義，把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來。在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況，新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。創(chuàng)新必須建立在求實(shí)地基礎(chǔ)上。理論創(chuàng)新和一要工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。
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戊戌百日維新運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是什么？試作具體論述。 - 行測知識
戊戌百日維新運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是什么？試作具體論述。減小字體增大字體戊戌百日維新運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是什么？試作具體論述。
答：戊戌百日維新運(yùn)動興起的歷史背景是民族危機(jī)加深。清政府封建剝削的加劇。民族資本主義工業(yè)的初步發(fā)展和資產(chǎn)階級的未成熟。戊戌百日維新運(yùn)動的理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級庸俗進(jìn)化論的社會發(fā)展觀資產(chǎn)階級國家觀的民權(quán)平等說。
資產(chǎn)階級庸俗進(jìn)化論在自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)就是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是由嚴(yán)復(fù)首先系統(tǒng)地傳入中國的。嚴(yán)復(fù)譯釋了《天演論》。該書介紹了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，并且利用進(jìn)化論的物競天擇，適者天存和與天爭勝的原理，喚醒人們順應(yīng)社會進(jìn)化的規(guī)律實(shí)行變法維新，以達(dá)到自強(qiáng)保種，避免淪入亡國滅種的危險(xiǎn)。為維新運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)。戊戌維新運(yùn)動的領(lǐng)袖康有為是把資產(chǎn)階級庸俗進(jìn)化論注入中國公羊?qū)W派的社會進(jìn)化觀和孔子的托古改制說，作為維新變法的理論。公羊?qū)W派社會進(jìn)化觀就是三統(tǒng)三世說。
通三統(tǒng)就是夏商周三代不同。張三世是說社會有據(jù)亂世、升平世、太平世。他的變法理論打上了濃厚的儒家思想的印記，充分暴露出他在思想感情上的局限性與不徹底性。康有為的變法思想，主要體現(xiàn)在他的兩部著作《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中。康有為繼承了今文今學(xué)派的傳統(tǒng)，把今文經(jīng)學(xué)的公羊?qū)W說，即三統(tǒng)三世說，作為他倡導(dǎo)變法的理論依據(jù)。但是，他有明顯的缺陷：第一，他以進(jìn)化論注入公羊?qū)W說的社會進(jìn)化觀來宣揚(yáng)人類社會只能漸進(jìn)不能飛躍的觀點(diǎn)，從而主張政治改革，否定社會革命。第二，他從中國傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想里，即儒家經(jīng)典里尋找變法依據(jù)，用孔子的權(quán)威來抵制頑固守舊勢力對變法維新的阻撓。此外，維新派還宣傳了資產(chǎn)階級國家觀的民權(quán)平等說，為維新運(yùn)動所要建立的君主立憲政體奠定了理論基礎(chǔ)。在這方面，嚴(yán)復(fù)、梁啟超、譚嗣同都作了有力的宣傳。
資產(chǎn)階級維新派所宣傳的民權(quán)平等說，內(nèi)容如下：
第一，認(rèn)為民權(quán)不伸是中國積弱不振的主要關(guān)鍵。第二，痛斥封建君主是獨(dú)夫民賊，用資產(chǎn)階級國家觀論證君民之間的關(guān)系，認(rèn)為君末也，民本也；君由民共舉之，則且必可共廢之，從而主張廢除君主專制制度。第三，反對三綱五常的封建倫理觀，主張沖決一切羅網(wǎng)，實(shí)行在自由平等口號下的、以個人主義為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級道德倫理觀。第四，認(rèn)為民智、民力、民德的高下低劣決定著一個國家和民族的命運(yùn)和前途，因而提倡鼓民力，開民智，新民德。
