軍隊(duì)文職考試漢語(yǔ)言文學(xué)考試試題_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù) 第一部分 先秦兩漢文學(xué)試題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題發(fā)布時(shí)間：2017-05-2117:41:14中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍《山海經(jīng)》中。2．《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱書經(jīng)3．《春秋左傳正義》的作者是孔穎達(dá)。5．屈原的原是他的字6．東漢京都賦的代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。8．《過(guò)秦論》的作者是賈誼。9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人韋昭的《國(guó)語(yǔ)注》。10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《文選》。11．在古代神話中，倉(cāng)頡相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指魯人申培、齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。14．語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征。15．緣木求魚的成語(yǔ)出自《孟子》16．《莊子》的說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的是三言，即寓言、重言、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的悲秋主題，實(shí)由宋玉所撰《九辯》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索19．枚乘的賦體代表作是《七發(fā)》。20．司馬遷，字子長(zhǎng)21．較詳細(xì)地記載了女媧補(bǔ)天的神話的書籍是《淮南子》。22．《詩(shī)》到了_漢_代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩(shī)_成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。24．《公羊傳》的作者是公羊高。25．有位伊人，在水一方。26．狡兔三窟成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策》。27．《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是紀(jì)傳體。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。29．《樂(lè)府詩(shī)集》是由郭茂倩所編。30．《史記正義》的作者是張守節(jié)。31．反映治理洪水的神話是鯀禹治水。32．按音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。33．孔子生于前551年。34．舍生取義成語(yǔ)出自《孟子》。35．《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)是國(guó)別史。36．《莊子》三言分別是指：寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者劉向編輯成書的。38．《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的悲秋題材。39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的《楚辭章句》40．《史記集解》的作者是裴骃。41．上古神話主要分為_事物起源神話_，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。42．《尚書》一名的意思是_上古之書__。43．被司馬遷稱為禮義之大宗的先秦著作是《_春秋_》。44．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。這句話出自《論語(yǔ)__》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___采詩(shī)__、刪詩(shī)之說(shuō)。46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《__大雅生民___》。47．《周禮春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為__六詩(shī)________。48．《_國(guó)語(yǔ)》被后人稱為春秋外傳。49．《孟子滕文公》所指一怒而諸侯懼，安居而天下息的人物的言行集中載錄于《戰(zhàn)國(guó)策》一書。50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士__的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用__主客問(wèn)答_的形式。52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的_抒情小賦__類型。53．司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要欲以究天人之際，通古今之變，_成一家之言_。54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家_和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于__東漢__時(shí)期。56．樂(lè)府_是漢代出現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體。57.盤古神話屬于神話類型中的__創(chuàng)世神話_。58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字佶屈聱牙的先秦著作是《_《尚書》59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以__音樂(lè)類型_為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己的志意，這叫做_賦詩(shī)言志_。61.《衛(wèi)風(fēng)氓》/《邶風(fēng)谷風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。62.《詩(shī)經(jīng)》名句昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。出自《_小雅采薇_》。63.《春秋》三傳是指《公羊傳》、《穀梁傳》和_《左傳》_。64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_戰(zhàn)國(guó)策_(dá)》一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為_語(yǔ)錄_體和格言體。66．詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。這句話出自《_論語(yǔ)_》。67.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣一語(yǔ)出自《__孟子__》。68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。70.《_九辯_》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的悲秋主題。71.賈誼政論文的代表作是《_過(guò)秦論_》。72.疾虛妄是王充名作《_論衡_____》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問(wèn)答___的形式。74.《史記》的人物傳記主要載錄在__本紀(jì)__、世家和列傳中。75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作詩(shī)或詩(shī)三百至漢代才奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。76.《詩(shī)經(jīng)》中的二南指周南、召南。77．《詩(shī)經(jīng)》中的二雅指大雅、小雅。78．《詩(shī)經(jīng)》中的三頌是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的五蠹是指學(xué)者，言談?wù)撸ど蹋加?、帶劍者、五種人。80.《論語(yǔ)侍坐章》中的四子是子路、曾晳、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是《左傳》中的《燭之武退秦師篇中的人物。82．邵公是《國(guó)語(yǔ)》中《邵公諫弭謗》篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.形容枯槁出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《蘇秦始將連橫》篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：究天人之際，.通古今之變__，成一家之言。88.班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的.斷代史。89．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩(shī)歌。90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是《左傳》。91．第一部國(guó)別史是《國(guó)語(yǔ)》。92．記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書是《戰(zhàn)國(guó)策》。93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到文人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94．防民之口，甚于防川出自《國(guó)語(yǔ)》中的《邵公諫弭謗》篇。95．緣木求魚出自《孟子》中的《齊桓晉文之事章》篇。96．鍥而不舍出自《荀子》中的《勸學(xué)》篇。97．夙興夜寐、信誓旦旦出自《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》篇。98．《逍遙游》篇是莊子的代表作。99．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索是《離騷》的名句。100．《楚辭》最早的注本是《楚辭章句》。二、名詞解釋1．神話神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。2．《山海經(jīng)》一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。3．詩(shī)三百即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱經(jīng)，而是稱詩(shī)或詩(shī)三百，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱詩(shī)三百。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱詩(shī)三百的。4．詩(shī)六義即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5．四家詩(shī)指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬今文詩(shī)，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬古文詩(shī)，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。6．風(fēng)雅頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來(lái)；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無(wú)關(guān)。賦比興后來(lái)成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。8．思無(wú)邪原句出于《詩(shī)經(jīng)魯頌駉》最后一章。春秋孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。（《論語(yǔ)為政》）所謂無(wú)邪，就是歸于正，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。9．今文三家詩(shī)《春秋》過(guò)于簡(jiǎn)短而語(yǔ)義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆贰ⅰ斗Y》闡述《春秋》的微言大義，《左傳》則以史實(shí)敘說(shuō)歷史。10．毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱毛詩(shī)。東漢鄭玄又為毛詩(shī)作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱鄭箋。11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書。12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為至圣，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為亞圣，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來(lái)成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。16．《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。18．風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品國(guó)風(fēng)和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為風(fēng)騷。國(guó)風(fēng)是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。20．《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21．《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是千古奇文。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27．勸百諷一：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。勸是鼓勵(lì)的意思，諷即諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒(méi)了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。《史記》和《漢書》也是傳記文學(xué)的代表作品。32．《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)漢德。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33．樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府原是管理音樂(lè)的政府機(jī)構(gòu)，后來(lái)把樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集整理起來(lái)的歌辭稱為樂(lè)府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂(lè)府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。34．樂(lè)府：本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為樂(lè)府，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂(lè)府。35．《樂(lè)府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂(lè)府詩(shī)一百卷，主要從音樂(lè)角度分12類。漢代樂(lè)府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36．《陌上桑》：漢樂(lè)府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過(guò)羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38．《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為古詩(shī)。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。39．言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)言事增其實(shí)，辭出溢其真，稱美過(guò)其善，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問(wèn)題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品金相玉質(zhì)的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡(jiǎn)答題答案1．簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。1．我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來(lái)談（2分）。2．簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征2．我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3．我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？3．現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如雷神、海神、水伯等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的英雄，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。4．簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響4．古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂(lè)觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)5．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響6．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其饑者歌其食，勞者歌其事的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7．《氓》中棄婦形象分析7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒(méi)有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向9．《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和君子曰中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)10．《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制（2分）。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。13．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值13．《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如三人行必有我?guī)熝伞⑷娍蓨Z帥，匹夫不可奪志等等（4分）。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（2分）。14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值14．《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如明察秋毫、水深火熱、出類拔萃、心悅誠(chéng)服、一暴十寒等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。（4分）15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）16．簡(jiǎn)述香草美人意象具有哪些內(nèi)涵16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。17．簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)18．簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、漸尚騁辭的語(yǔ)言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是勸百諷一。（2分）（5）多采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問(wèn)答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、勸百諷一的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂(lè)府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分辛_敷前致辭的從容、無(wú)畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以皚如山上雪，皎若云間月比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂(lè)府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂(lè)府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就:《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為五言之冠冕、五言之《詩(shī)經(jīng)》，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過(guò)三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中送子涉淇，至于頓丘，既見復(fù)關(guān)，載笑載言，不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到自我徂爾，三歲食貧，夙興夜寐，靡有朝矣等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒(méi)有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，言既遂也，至于暴矣；自己被休棄回家，說(shuō)出了亦已焉哉，果斷決絕（4分）。27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色27．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著宏大敘事的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬(wàn)人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說(shuō)：彼可取而代之。（1分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無(wú)顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分）。29．簡(jiǎn)述《陌上喪》羅敷夸夫一段的作用29．（1）羅敷沒(méi)有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無(wú)法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過(guò)打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）羅敷夸夫一節(jié)重在突出羅敷有過(guò)人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于神，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．簡(jiǎn)述孔雀東南飛，五里一徘徊在全詩(shī)中的作用30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂(lè)府常見手法（1分）；（2）飛喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）徘徊喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。四、論述題參考答案1．舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。1．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分。或?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)無(wú)衣》、《鄘風(fēng)載馳》、《小雅采薇》等。（4）頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè)官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記。二雅中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥》。（6）周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。2．舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：（2）是《左傳》的寫人藝術(shù)。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如曹劌論戰(zhàn)中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、渾沌、造化、志怪、小說(shuō)、寓言、運(yùn)斤成風(fēng)、游刃有余、邯鄲學(xué)步、東施效顰等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：（1）屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。（2）他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問(wèn)世以后，風(fēng)、騷并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種寄情于物，托物以諷的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。5．談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況。5．漢代論說(shuō)散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段（參考要點(diǎn)）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說(shuō)災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說(shuō)散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說(shuō)散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過(guò)它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢法度為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的逾侈，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒?，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點(diǎn)）：（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改書為志，并世家入傳。（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。10．試漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。10．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂(lè)府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌怨刺的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。第二部分魏晉至隋唐五代部分試題1.曹操的《短歌行》中青青子衿，悠悠我心之句引自古代詩(shī)集____________。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_____________，其創(chuàng)作體氣高妙，有過(guò)人者。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為____________三首。4．___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出骨氣奇高、詞采華茂的獨(dú)特風(fēng)格的作家是___________。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_______和______________。8.華亭鶴唳的典故是關(guān)于____________的。9.暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛出自_____________。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體____________________是我國(guó)格律詩(shī)的開端。12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_____________。13.詩(shī)緣情而綺靡是____________在______________中提出的觀點(diǎn)。14.______________的_____________是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和______________，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是______________。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、_____________、《桃花源記》。17.駢文文體的要求是______________、敷藻、裁對(duì)、隸事。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯模钔怀龅谋憩F(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的四聲八病說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。20.在南朝陳的后期，以_____________為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_______________。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為有韻的文和______________`。22.吳歌產(chǎn)生于以_____________中心的一帶江南地區(qū)。23.南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是___________代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和____________兩大類。25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)_________________詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的______________。27.六朝時(shí)窮南北之勝的詩(shī)文集大成者是_______________。28.杜甫詩(shī)云暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)的詩(shī)人是_________________。29.《文心雕龍》所說(shuō)盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是_____________。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是_______________。31.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是______________。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是___________。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是______________。34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。35.被劉勰評(píng)為志深筆長(zhǎng)，梗概多氣的詩(shī)風(fēng)是指_________________。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為_________________________________。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是_____________________________。38.被譽(yù)為元嘉三大家之稱的是_____________________________。39.小說(shuō)一詞最早見于_______________________。40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括_______________________。41.陶淵明被魯迅稱為金剛怒目式的作品有：_________________。42.南朝民歌的代表作是____________________。43.魏晉風(fēng)度、名士風(fēng)流在軼事小說(shuō)___________中有大量記載。45．提出文以氣為主的是__________________。46．被譽(yù)為文典以怨的詩(shī)人是____________________。47.《詩(shī)品》評(píng)為《游仙》之作，辭多慷慨的詩(shī)人是____________。48._____________是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．才秀人微，故取湮當(dāng)代（《詩(shī)品》）的作家是__________________。50．把進(jìn)求利、晉爵賞的封建士人比成裈中之虱的妙喻出自____________。51．好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸，指的是______________詩(shī)歌清新明麗之美。52．__________________的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌意象化的重大進(jìn)程。53．大人先生的原型是__________________。54．《詩(shī)品》引湯惠休錯(cuò)彩鏤金語(yǔ)評(píng)論___________________的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》，是對(duì)___________的評(píng)價(jià)。56．白居易用大必籠天海，細(xì)不遺草樹來(lái)評(píng)價(jià)_________________的創(chuàng)作特色。57．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。是_______________中的名句。58．被朱熹評(píng)論為蓋魏之賦極此矣的賦是______________。59._____________________是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60．被人稱為八斗之才的詩(shī)人是____________________。61．初唐前50年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇，以綺錯(cuò)婉媚為本的是這個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的代表。62．初唐詩(shī)人沈宋齊名，所謂沈宋即與宋之問(wèn)。63．王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。這首詩(shī)是杜甫的《》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。64．王勃《送杜少府之任蜀川》中的頸聯(lián)兩句是：海內(nèi)存知己，。65．初唐詩(shī)人的《長(zhǎng)安古意》把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，反映了當(dāng)時(shí)首都長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)生活。66．張若虛的《》，被前人評(píng)為以孤篇壓全唐。67．初唐標(biāo)舉風(fēng)雅比興、漢魏風(fēng)骨的詩(shī)人是。68．陳子昂詩(shī)歌的代表作是《》38首。69．陳子昂登上幽州臺(tái)，高歌，獨(dú)愴然而涕下。70．盛唐詩(shī)派的兩位代表作家并稱王孟。71．孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)的頷聯(lián)是：氣蒸云夢(mèng)澤，。72．孟浩然《過(guò)故人莊》的尾聯(lián)是：待到重陽(yáng)日，。73．味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。這是對(duì)王維山水詩(shī)畫的經(jīng)典評(píng)價(jià)。74．明月松間照，是王維《山居秋暝》中的名句。75．《送元二使安西》寫送別情景：，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。76．高適《燕歌行》抨擊軍中苦樂(lè)懸殊的名句是：戰(zhàn)士軍前半死生，。77．岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾一句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，。78．王昌齡的《》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。79．，千金散盡還復(fù)來(lái)是李白《將進(jìn)酒》中的名句。80．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的著名詩(shī)句是：，使我不得開心顏。81．杜甫《詠懷五百字》中抒寫思想和懷抱的名句是：窮年憂黎元，。82．杜甫在《詠懷五百字》中揭露封建社會(huì)尖銳對(duì)立的名句是：朱門酒肉臭，。83．，野渡無(wú)人舟自橫出自韋應(yīng)物的《滁州西澗》。85．白居易《琵琶行》描寫音樂(lè)與嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，緊連的下一句是。86．孟郊《游子吟》表達(dá)游子深情的兩句是：誰(shuí)言寸草心，。88．劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州席上初逢見贈(zèng)》的頸聯(lián)是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，。89．鳥宿池邊樹，僧敲月下門是晚唐詩(shī)人的名句。90．古文的提出始于韓愈，是和六朝以來(lái)流行已久的相對(duì)立的概念。91．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。這是韓愈《》一文中的名句。92．韓愈的雜文《》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。93．潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。這是柳宗元《》一文中的句子。94．杜牧《山行》的后兩句是：停車坐愛楓林晚，。95．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。出自杜牧的______________。96．杜牧《過(guò)華清宮》其一后兩句是：一騎紅塵妃子笑，。97．春蠶到死絲方盡，是李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的名句。98．是唐代第一個(gè)努力作詞的詞人，后來(lái)成為花間派的鼻祖。99．李煜《虞美人》與小樓昨夜又東風(fēng)，緊接的一句是。100．李煜《虞美人》抒寫愁情的名句是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？?01．女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。出自李賀的__________________。102．清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。104．杜甫詩(shī)集的名子是_______________。105．李白詩(shī)集的名子是________________。106．白居易詩(shī)集的名子是______________。107．王維詩(shī)集的名子是________________。108．李商隱詩(shī)集的名子是______________。109．王維由于詩(shī)歌多佛家色彩，后人稱之為詩(shī)佛，李白被稱作_________。110．杜詩(shī)被后人稱為詩(shī)史，杜甫被稱為___________。111．李賀被稱作詩(shī)鬼，劉禹錫被稱為__________。112．中唐時(shí)期出現(xiàn)了韓孟詩(shī)派，韓是指韓愈，孟則是指__________。113．韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出了______________的主張，對(duì)宋詩(shī)尚議論影響很大。114．眾所周知，所謂李杜是指李白和杜甫，而小李杜則是指_____________。115．溫庭筠詞的風(fēng)格一般可概括為___________。116．在花間詞人中，地位與溫庭筠相當(dāng)?shù)囊晃蛔骷沂莀___________。117．花間派是因_____________的《花間集》而得名。118．在南唐詞人中，除李璟、李煜外，還有__________。119．清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。120．在中國(guó)文學(xué)史上，___________把寓言發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。二、名詞解釋1.永明體2．建安風(fēng)骨3．太康詩(shī)風(fēng)4．《詩(shī)品》5．志怪小說(shuō)6．《文心雕龍》7．《玉臺(tái)新詠》8．《搜神記》9．魏晉風(fēng)度10．《典論論文》11．《后漢書》12．宮體詩(shī)13．《世說(shuō)新語(yǔ)》14．玄言詩(shī)15.正始文學(xué)16．詩(shī)賦欲麗17.《文選》18.駢文19．上官體21．吳中四士22．沈宋23．初唐四杰24．《感遇》38首25．山水田園詩(shī)派26．邊塞詩(shī)派27．沉郁頓挫28．大歷十才子29．韓孟詩(shī)派30．新樂(lè)府31．元白詩(shī)派32．古文33．永州八記34．小李杜35．變文36．唐傳奇37．花間詞人38．南唐詞人三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格平淡？3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？4.南朝與北朝的民歌有何不同？5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義。6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。16．簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展的分期及其特點(diǎn)。17．沈佺期、宋之問(wèn)對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？18．張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？19．簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義。20．孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)主題的？22．李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？23．杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？24．大歷詩(shī)歌有何特征？25．白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？27．簡(jiǎn)說(shuō)劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。28．簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色。30．柳宗元傳記文學(xué)有何特點(diǎn)。31．簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征。32．簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn)。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？34．唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？35．簡(jiǎn)述溫、韋詞的異同。四、論述題1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌的?怎樣理解?2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。9.老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法評(píng)議。10．建安風(fēng)骨形成的原因試論。11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。13．試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的特點(diǎn)。14．試述高適、岑參邊塞詩(shī)的異同15．試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。16．試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。17．試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)成就。18．試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。19．為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20．為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。（附：魏晉至隋唐五代部分試題參考答案）一、填空答案1．《詩(shī)經(jīng)》2．孔融3．《七哀詩(shī)》4．曹丕、七言詩(shī)5．曹操、曹丕6．曹植7．陸機(jī)、左思8．陸機(jī)9.《與陳伯子書》10．永明體11.《典論論文》12.左思風(fēng)力13.陸機(jī)、《文賦》14.蕭統(tǒng)、《文選》15.嵇康、《與山巨源絕交書》16.《歸去來(lái)兮辭》17.調(diào)聲18.孔稚圭《北山移文》19.賦、新體詩(shī)20.蕭綱、宮體詩(shī)21.筆22.南京23.山水詩(shī)24.志人小說(shuō)25.七言歌行26.《詩(shī)品》27.庾信28.庾信29.左思30.庾信31.五言詩(shī)32.潘岳和陸機(jī)33.兒女情多，風(fēng)云氣少34.豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒35.建安詩(shī)風(fēng)36.莊老告退，山水方滋37.《步出夏門行觀滄海》38.謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照39.《莊子外物》40.笑話、野史、逸聞?shì)W事41.《詠荊軻》42.《西洲曲》43.《世說(shuō)新語(yǔ)》44.曹操45.曹丕46.左思47.郭璞48.《哀江南賦》49.鮑照50.《大人先生傳》51.謝朓52.謝脁53.孫登54.顏延之55.陶淵明56.謝靈運(yùn)57.《白馬篇》58．《蕪城賦》59.《玉臺(tái)新詠》60.曹植61．上官體62．沈約63．《戲?yàn)榱^句》64．天涯若比鄰65．盧照鄰66．《春江花月夜》67．陳子昂68．《感遇詩(shī)》69．望天地之悠悠70．山水田園71．波撼岳陽(yáng)城72．還來(lái)就菊花73．蘇軾74．清泉石上流75．勸君更進(jìn)一杯酒76．美人帳下猶歌舞77．雪上空留馬行處78．《出塞》79．天生我材必有用80．安能摧眉折腰事權(quán)貴81．嘆息腸內(nèi)熱82．路有凍死骨83．春潮帶雨晚來(lái)急84．《與元九書》85．大珠小珠落玉盤86．報(bào)得三春暉87．光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)88．病樹前頭萬(wàn)木春89．賈島90．駢文91．《進(jìn)學(xué)解》92．《馬說(shuō)》93．《小石潭記》94．霜葉紅于二月花95．《泊秦淮》96．無(wú)人知是荔枝來(lái)97．蠟炬成灰淚始干98．溫庭筠99．故國(guó)不堪回首月明中100．恰似一江春水向東流101．《李憑箜篌引》102．《全唐詩(shī)》103．殷璠104．《杜工部集》105．《李太白集》106．《白氏長(zhǎng)慶集》107．《王右丞集》108．《李義山詩(shī)集》109．詩(shī)仙110．詩(shī)圣111．詩(shī)豪112．孟郊113．以文為詩(shī)114．李商隱、杜牧115．香軟綿密秾麗116．韋莊117．趙崇祚118．馮延巳119．《全唐文》120．柳宗元二、名詞解釋答案1．永明體：永明體是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究四聲八病和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開始走向格律化。2．建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3．太康詩(shī)風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：繁縟，兒女情多，風(fēng)云氣少，追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。4．《詩(shī)品》：作者鐘嶸，成書于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專著，語(yǔ)言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了自然英旨、直尋的吟詠性情觀。5．志怪小說(shuō)：志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。6．《文心雕龍》：成書于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝鳎珪?0篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。7．《玉臺(tái)新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯?！队衽_(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。8．《搜神記》：是東晉時(shí)期志怪小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫，注意細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．魏晉風(fēng)度：乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。11．《后漢書》：南朝范曄所撰，全書紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為貴德義、抑權(quán)勢(shì)的進(jìn)步傾向。書中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。12．宮體詩(shī)：宮體詩(shī)發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證宮體詩(shī)因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。13．《世說(shuō)新語(yǔ)》：作者劉義慶，它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。14．玄言詩(shī)：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩(shī)。詩(shī)人以玄言入詩(shī)，詩(shī)述玄理。西晉以玄言入詩(shī)者不多，玄言詩(shī)的代表詩(shī)人為東晉時(shí)期的孫綽、許詢?！对?shī)品序》評(píng)曰：理過(guò)其辭，淡乎寡味。但是玄言詩(shī)對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩(shī)》，借山水抒情，寫自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒(méi)有多少玄味。15．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。16．詩(shī)賦欲麗：出自曹丕的《典論論文》，此論文乃中國(guó)古代文論中的第一篇文學(xué)批評(píng)論文。詩(shī)賦欲麗是對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學(xué)自覺的本體要求，順應(yīng)時(shí)代對(duì)詩(shī)賦提出的總體的審美規(guī)則。17．《文選》：是現(xiàn)存最早、影響最大的詩(shī)文總集。以蕭統(tǒng)的文學(xué)觀為指導(dǎo)，并在其實(shí)際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類，共分三十七體，收錄秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一題數(shù)篇按一篇計(jì)）?！段倪x》不僅收集了大量的優(yōu)秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文學(xué)范本，對(duì)于推動(dòng)文學(xué)沿著自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。18．駢文：駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。19．上官體：因初唐詩(shī)人上官儀而名。上官儀工于五言詩(shī)，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂之上官體。綺錯(cuò)婉媚是其最主要特征。21．吳中四士：初唐開元時(shí)期吳中的四位作家，即張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛成就最大，代表作《春江花月夜》，被成做是詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的頂峰。22．沈宋：初唐時(shí)期兩位宮廷詩(shī)人沈全期、宋之問(wèn)的合稱，與四友先后，聞名于武周、中宗之時(shí)，因其聲望相當(dāng)，故世稱沈宋。兩人詩(shī)歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對(duì)聲律的積極探索和實(shí)踐，把四聲分為平仄，在幾代詩(shī)人取得的經(jīng)驗(yàn)之上，他們完成了律詩(shī)定型化的任務(wù)，使篇有定句，句有定字，律詩(shī)創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩(shī)和近體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。23．初唐四杰：初唐高宗時(shí)期四位詩(shī)人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱四杰，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容和形式上對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。24．《感遇》38首：初唐詩(shī)人陳子昂的代表作，匯集詩(shī)人一生不同時(shí)期部分作品的組詩(shī)，大都是感政事而發(fā)的篇章，內(nèi)容豐富，思想感情復(fù)雜，反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度超越同時(shí)代的其他詩(shī)人。25．山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱王孟詩(shī)派，把中國(guó)文學(xué)史上的山水田園詩(shī)創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。26．邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活和詩(shī)人的獨(dú)特感受為描寫對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱高岑詩(shī)派，把中國(guó)文學(xué)史上的邊塞詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。27．沉郁頓挫：對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，具體說(shuō)來(lái)包括以下三點(diǎn)：憂時(shí)傷亂、憂國(guó)憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段?？偲饋?lái)是說(shuō)杜詩(shī)用曲折跌宕的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。28．大歷十才子：中唐大歷時(shí)期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人的合稱，首見于姚合《極玄集》李端小傳。錢起、盧綸成就最高。詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主。風(fēng)格特征是省凈清約。29．韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與元白詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰韓孟詩(shī)派。以不平則鳴為旗幟，奇崛險(xiǎn)怪是其主要特征，與元白詩(shī)派的淺近通俗相對(duì)，對(duì)宋詩(shī)影響較大。30．元白詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與韓孟詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰元白詩(shī)派。用新樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與韓孟詩(shī)派的奇崛險(xiǎn)怪相對(duì)，對(duì)晚唐和宋初詩(shī)風(fēng)影響較大。31．新樂(lè)府：即新題樂(lè)府，和漢魏樂(lè)府相對(duì)而言，確切的講新樂(lè)府就是用新題反映時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。元稹、白居易是其代表。32．古文：所謂古文，即先秦、兩漢以來(lái)通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對(duì)而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。古文作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無(wú)此概念。33．小李杜：所謂小李杜是和李杜相區(qū)別而言的。李杜指的是盛唐詩(shī)人李白和杜甫；小李杜則是指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧。二人皆擅長(zhǎng)于詠史詩(shī)的創(chuàng)作。詩(shī)歌形式上杜牧長(zhǎng)于七絕，李商隱長(zhǎng)于七律，為晚唐詩(shī)壇增輝甚多。34．永州八記：中唐作家柳宗元被貶永州時(shí)寫下的游記的最著名的一部分，是柳宗元游記的代表作，它包括：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》8篇，故名曰永州八記。35．唐傳奇：文體名，唐代小說(shuō)的通稱，因晚唐作家裴鉶的小說(shuō)集名轉(zhuǎn)變而來(lái)。唐傳奇指的就是唐代文人創(chuàng)作的以社會(huì)生活和人情世態(tài)的描繪為內(nèi)容的文言短篇小說(shuō)。36．變文：文體名。它是唐代寺院中僧侶向聽眾作宣傳的有說(shuō)有唱、散韻結(jié)合的俗講話本，用接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的通俗文字寫成，其內(nèi)容大致分佛教故事和世俗故事兩大類。作為文體在唐代成就并不突出，但對(duì)唐以后的說(shuō)唱文學(xué)影響很大。37．花間詞人：出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，因《花間集》而得名。《花間集》是我國(guó)第一部文人詞集，后蜀趙崇祚在其中選錄了當(dāng)時(shí)十八位作家的500篇作品。這些作家大都是蜀人或是流寓入蜀的，溫庭筠、韋莊成就最高，他們?cè)谠~風(fēng)上大體相近，后世稱之為花間詞人或花間詞派。內(nèi)容多寫花間月下、男女之情，相思之愁。主要風(fēng)格是香軟濃艷綿密。溫庭筠被稱作是花間鼻祖。38．南唐詞人：指出現(xiàn)于五代時(shí)期南唐的一群詞人。他們大都是帝王和大臣，多才多藝，有著較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。寫詞以?shī)寿e遣興為宗旨，以助歡佐樂(lè)為目的，也有不少作品抒發(fā)了深廣的憂患意識(shí)。主要代表人物是：馮延巳、李璟和李煜父子。三、簡(jiǎn)答題題答案1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩(shī)品》：風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！如曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴（《東坡續(xù)集》卷三）。如：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。C、情理兼得。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。此中有真意，欲辯已忘言（《飲酒》）。2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格平淡？陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，意象的生活化、日?；⒃谄渚辰缰谐浞直憩F(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的無(wú)我之境。3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？A.魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。4.南朝與北朝的民歌有何不同？南北朝樂(lè)府民歌都是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、地理環(huán)境的不同，民歌形成了各自的特點(diǎn)。從題材說(shuō)，南朝民歌都是情歌艷曲，北朝民歌除情歌外，還有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、風(fēng)景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩(shī)句形式看，南朝民歌多為五言體，北朝民歌形式為雜言，變化多；從語(yǔ)言看，南朝民歌常用諧音雙關(guān)語(yǔ)，而北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義。此乃我國(guó)詩(shī)歌史上的第一首山水詩(shī)。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)曰：有吞吐宇宙氣象。全篇著眼一個(gè)觀字，水何澹澹四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部。秋風(fēng)二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)若出，想象奇特，博大廣袤。整個(gè)詩(shī)篇虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁。6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性?！兜菢琴x》是建安七子之首王粲的代表作。國(guó)家離亂，有家難歸，作者借登樓騁懷，寓景于情，描寫了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復(fù)雜情感，表達(dá)了亂世重失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，標(biāo)志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之賦極此矣。7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩(shī)，慷慨不平的寒士呼聲。體式上：七言詩(shī)，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風(fēng)格上：風(fēng)神高標(biāo)，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于《藝概詩(shī)概》中就有這樣的說(shuō)法，明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二。鮑照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩(shī)俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫廣陵昔之繁華，后半部分寫今之蕪敗，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)圖修世以休命的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無(wú)常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈；描寫奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語(yǔ)言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。曹操詩(shī)歌開創(chuàng)文人擬樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末動(dòng)亂：白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。后人評(píng)論說(shuō)：漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。曹操登高必賦，其詩(shī)有一種悲涼沉雄、梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如《短歌行》：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！恫匠鱿拈T行》：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。均寫得高遠(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。1、結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來(lái)暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫出四季相思；2、善于以動(dòng)態(tài)描寫來(lái)表現(xiàn)人物的心理變化，通過(guò)寄贈(zèng)而引發(fā)出一系列動(dòng)作：開門、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)，不停追求，把相思之情推向極致；3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語(yǔ)。如蓮?fù)☉z，芙蓉通夫容；采用鉤句聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；4、五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。語(yǔ)言清新流麗，音韻和諧悅耳。11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。是曹植詩(shī)歌的代表作，此作品通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無(wú)畏，又有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的英雄形象，以愛國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩(shī)辭藻華茂的藝術(shù)風(fēng)格。12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。志怪小說(shuō)在東晉時(shí)期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。謝靈運(yùn)大量寫作山水詩(shī)，謝詩(shī)如出水芙蓉，使山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。其一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤紀(jì)行式的格局：詩(shī)人總是先要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說(shuō)，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其二、特寫性。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物?！段男牡颀垺氛f(shuō)其情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂富艷難蹤。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其三、泛理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾的謝靈運(yùn)生性本來(lái)就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種理過(guò)其辭的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來(lái)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開，而又各有重點(diǎn)和特色；2、運(yùn)用環(huán)境渲染手法來(lái)烘托，狀物繪景，縷縷入情；3、以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；4、句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。①突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩(shī)歌被譽(yù)為文典以怨、左思風(fēng)力，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。16、簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展的分期及其特點(diǎn)。唐詩(shī)的發(fā)展一般分為四個(gè)時(shí)期。①初唐（618－713），唐詩(shī)發(fā)展的初期。前50年是南朝形式主義文學(xué)的延續(xù)；后50年從內(nèi)容到形式對(duì)宮體詩(shī)都有突破，為唐詩(shī)健康發(fā)展開辟了道路。②盛唐（713－766），唐詩(shī)繁榮的頂峰時(shí)期。名家輩出，名作如林，流派眾多，題材廣泛，形式完備，風(fēng)格多樣，浪漫主義是其詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。③中唐（766－836），唐詩(shī)發(fā)展的中興時(shí)期。作家、作品、流派數(shù)量最多，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使現(xiàn)實(shí)主義成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。④晚唐（836－907），唐詩(shī)發(fā)展的晚期。詩(shī)人數(shù)量不小，成就不大，雖有人繼承現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，唐詩(shī)的衰亡趨勢(shì)已無(wú)法挽回。17、宋之問(wèn)、沈佺期對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？宋之問(wèn)、沈全期對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要是上承王、楊，總結(jié)六朝以來(lái)聲律方面創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，把四聲分為平仄，約句準(zhǔn)篇，使篇有定句，句有定字，確立了律詩(shī)形式。至此，中國(guó)詩(shī)歌史上近體詩(shī)和古體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。18、張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？《春江花月夜》被聞一多先生稱為詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的的頂峰。其主要成就是：①情、景、理融為一體。全詩(shī)描寫了綺麗朦朧的春江月夜之景，抒發(fā)了深沉的宇宙人生之思和游子思婦的凄婉相思之情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生的熱切追求，對(duì)宇宙無(wú)窮、人生有限的哲理性思考以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷。寫景浩瀚壯觀；抒情深情綿邈；對(duì)人生哲理的探索深沉而又啟人遐思。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。全詩(shī)緊扣春江花月夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體，用月出至月落的全過(guò)程結(jié)構(gòu)全詩(shī)；以月光統(tǒng)攝群像，將江流等一系列景物全部籠罩，與游子思婦組成一個(gè)完整的詩(shī)歌形象，使相互聯(lián)系又不斷變化的自然畫面和人物情思得以淋漓盡致的表現(xiàn)。③語(yǔ)言優(yōu)美自然，音韻和諧流暢，增強(qiáng)了作品的抒情色彩。19．簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義。陳子昂的革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇序》中。他反對(duì)彩麗竟繁，而興寄都絕的齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄，鮮明提出骨氣端翔，音情頓挫，光英老練，有金石聲的創(chuàng)作原則。以復(fù)古為口號(hào)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須反映現(xiàn)實(shí)。興指詩(shī)歌的比興手法；寄是寄托；漢魏風(fēng)骨即建安風(fēng)骨，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。20．孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？孟浩然山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)是：①風(fēng)格恬淡孤清。山水描寫主觀感情色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，給山水染上一層冷色，蘊(yùn)涵有孤高的意緒和悠然的興味，恬淡中深蓄遠(yuǎn)韻，但缺少熱情；對(duì)田園隱逸生活的描寫，常常即興白描，表現(xiàn)潔身自好的生活情趣和懷才不遇的苦悶。②詩(shī)中洋溢著醇厚樸實(shí)的風(fēng)俗人情，充滿馨香濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③語(yǔ)言或雄放有力（山水詩(shī)），或自然質(zhì)樸、用口頭語(yǔ)，說(shuō)家常話，寫眼前景，敘身邊事，抒心中情（田園詩(shī)）。21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)主題的？高適的《燕歌行》主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的：①天子與軍隊(duì)②統(tǒng)帥與士卒③胡騎與唐軍④征人與思婦⑤歷史與現(xiàn)實(shí)22．李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？李白詩(shī)歌中想象的特點(diǎn)概括起來(lái)講是豐富奇特。所謂豐富，是說(shuō)想象在李白詩(shī)歌中廣泛存在，隨處可見，篇篇皆有；所謂奇特，一是說(shuō)李白沒(méi)有任何局限，突破常人思維模式的束縛，打破時(shí)空，打破物我，賦予天地以人的意志和情感，創(chuàng)造出奇異瑰麗的意境，詩(shī)人寄情于自然萬(wàn)象，物我合一，以詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)抒發(fā)豁達(dá)超脫的情懷；一是說(shuō)其想象常常運(yùn)用發(fā)散思維，利用描述神話傳說(shuō)、歷史故事、虛幻之境來(lái)實(shí)現(xiàn)，出人意料，神奇莫測(cè)，在廣闊無(wú)際的完全憑自己主觀創(chuàng)造的時(shí)空里縱橫馳騁，捕捉超越現(xiàn)實(shí)的意象，充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性。23．杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？杜甫敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是①妙用賦筆，即事名篇，舒卷隨心。②寓主觀于客觀，寓抒情于敘事。③描寫細(xì)膩，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)。④將敘事、抒情、議論相結(jié)合，間或穿插寫景。24．大歷十才子詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格上有何特征？十才子在藝術(shù)風(fēng)格上的主要特征是省凈精約。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：①意象的精巧。詩(shī)中缺少激情的坦露，大多以情景接合的移情方式，將詩(shī)人內(nèi)心的情緒浸染在寒山秋水等一系列具體景物中，意象簡(jiǎn)明，組合靈巧。②詩(shī)體的工整。詩(shī)篇大多趨向短制，以音律諧美的近體為主，尤以五言律詩(shī)居多，即便是古體，也帶有明顯的律化傾向，且格律嚴(yán)整，字句精工。③語(yǔ)言的煉飾。詩(shī)人追求詩(shī)中的語(yǔ)意含量，注重字句的磨練和修飾，精于制作清詞麗句，詩(shī)中時(shí)見警句名聯(lián)，耐人尋味。25．白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為奇險(xiǎn)怪僻，反傳統(tǒng)，求新奇，獨(dú)自樹立。具體包括兩個(gè)方面：①奇險(xiǎn)怪僻的藝術(shù)風(fēng)格。韓愈詩(shī)很少表現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)歌常常表現(xiàn)的悠然心會(huì)、含蓄沖淡的中和之美，而是著力追求一種新奇險(xiǎn)怪的藝術(shù)效果，意象的選擇和使用獨(dú)巨匠心，往往不同凡響。②以文為詩(shī)的寫作手法。詩(shī)中多記敘，鋪陳排比；好發(fā)議論；將散文句法引入詩(shī)中，故意打破詩(shī)歌的傳統(tǒng)節(jié)奏和圓潤(rùn)和諧之美，用奇字，押險(xiǎn)韻，造拗句。27．簡(jiǎn)說(shuō)劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。劉禹錫詠史詩(shī)在其整個(gè)創(chuàng)作中數(shù)量較大，杰作較多，影響深遠(yuǎn)。這類詩(shī)作，大多借古喻今，托古寄懷，寓意深刻，犀利警拔，在沉著蒼涼的語(yǔ)句中包藏不盡的吊古傷今之情，蘊(yùn)涵著慘痛的人生經(jīng)歷，透露出對(duì)國(guó)家興亡的深沉慨嘆。代表作有《西塞山懷古》、《烏衣巷》等。28．簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色。李賀是繼屈原、李白之后又一位浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌的主要特色具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①豐富奇特的想象。他多以主觀的心理感受為線索馳騁想象，時(shí)空交錯(cuò)，變幻莫測(cè)，完全依據(jù)自己心緒的流動(dòng)，絕妙奇特，獨(dú)一無(wú)二。②瑰麗幽冷的意境。特殊的人生經(jīng)歷使其詩(shī)句、詩(shī)意、詩(shī)境無(wú)不帶有凄神寒骨的冷意和濃郁的愁情，儂麗之中深蘊(yùn)著凄冷的情調(diào)，構(gòu)成詭麗幽冷的詩(shī)境。③精妙絕倫的比喻。無(wú)論寫景、狀物、抒情、摹聲，無(wú)不廣泛運(yùn)用精巧奇妙的比喻，生動(dòng)、形象、傳神。④奇峭冷艷的語(yǔ)言。詩(shī)人善用恨、死、泣、哭等冷寂之詞表達(dá)強(qiáng)烈的感情；善用寒綠、酸風(fēng)、冷紅等冷艷色調(diào)的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)事物的強(qiáng)烈印象和內(nèi)心感受；常常把多種色彩交織起來(lái)，構(gòu)成一副副濃艷班駁、令人目亂神迷的畫面。正因此形成了長(zhǎng)吉體迥然有趣的一家之風(fēng)。30．柳宗元傳記文有何特點(diǎn)。31．簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征。李商隱的無(wú)題詩(shī)即愛情詩(shī)，因大多無(wú)題目，故謂之無(wú)題，也有截取詩(shī)開頭兩字為題的。這部分作品，很少描寫具體的人物和事件，常常通過(guò)意境的渲染和刻畫，表達(dá)一種復(fù)雜難言的生命體驗(yàn)，透視出希望與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著的追求與絕望的悲哀相交織的矛盾心理。它們或贊愛情的忠貞不渝，或悵對(duì)方的遠(yuǎn)隔難尋，或慰心心相印，或抒相思之苦痛，或惜見面匆匆，想象豐富，寄托遙深，善用比興，善用象征，善用典故，感情真摯，語(yǔ)言典雅。但同時(shí)造成了這類作品的晦澀難懂，不易捉摸。因此，人們把他這類詩(shī)的風(fēng)格概括為深情綿邈，含蓄蘊(yùn)籍。32．簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn)。杜牧詠史詩(shī)是其全部創(chuàng)作中的重要組成部分。這類詩(shī)歌在形式上多用七言絕句，言短意長(zhǎng)，含蓄無(wú)盡，一唱三嘆；針砭奢侈淫樂(lè)，總結(jié)興亡教訓(xùn)，是這類詩(shī)的一大基本主題；在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)歷史片段的回憶，觀照古今更替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對(duì)歷史的冷峻沉思、深邃洞察和深刻領(lǐng)悟，翻新出奇，發(fā)警策之語(yǔ)，造句驚人，不作議論而褒貶自明，自然的將寫景、敘事、抒情、議論融為一體。因此形成了豪爽俊逸、清麗明快的詩(shī)歌風(fēng)格。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？唐傳奇是標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)發(fā)展成熟的里程碑，其主要藝術(shù)成就是：①鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。唐傳奇運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比手法和環(huán)境氣氛的烘托渲染塑造了許多性格鮮明各具特色的人物形象，尤其是婦女形象。②精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。作者巧布疑陣，運(yùn)用奇特想象，構(gòu)思出神奇而多變的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整。③凝練優(yōu)美的語(yǔ)言。唐傳奇的語(yǔ)言融合了詩(shī)和古文之長(zhǎng)，吸收了一些口語(yǔ)及駢文技巧，形成精練優(yōu)美、活潑流暢、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特色，描摹人物情態(tài)，于細(xì)膩處盡其委曲，與簡(jiǎn)要處傳精神。34．唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？二者的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在內(nèi)容上，六朝志怪小說(shuō)只是奇談怪事的記錄，傳奇則反映生活更為豐富，涉及題材更為廣泛，而且更接近生活，因而更具現(xiàn)實(shí)意義；在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象更加鮮明，完全改變了六朝小說(shuō)粗陳梗概的狀況；從創(chuàng)作目的來(lái)看，傳奇是作家們有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作，飽含作者的藝術(shù)創(chuàng)造，六朝小說(shuō)則只是奇聞逸事的單純記錄。35．簡(jiǎn)述溫、韋詞的異同。兩人詞作的內(nèi)容大致相同，大多寫男歡女愛、離愁別恨、流連光景，同屬婉約作家，地位也相當(dāng)，因此，在詞史上溫韋并稱；不同主要表現(xiàn)在風(fēng)格和表現(xiàn)方法上，溫詞香軟濃艷，韋詞清新疏淡；溫詞描寫細(xì)膩，密不容針，韋詞自然率真，疏可走馬。四、論述題參考答案1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩(shī)為骨氣奇高，詞采華茂。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（適當(dāng)舉例分析說(shuō)明）2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。大小謝都以山水詩(shī)的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語(yǔ)詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對(duì)山水刻畫精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情。總的來(lái)說(shuō)，小謝成就高過(guò)大謝。（舉例分析說(shuō)明）4．山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。B、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩(shī)人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情。D、是詩(shī)歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩(shī)歌也擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩(shī)的成熟以及前代民歌與文人詩(shī)中抒寫自然的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為山水詩(shī)的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺醒，是人的主體精神和審美意識(shí)的覺醒，是文學(xué)自覺時(shí)代的開始。山水詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌真正意義上的成熟，也預(yù)示了中國(guó)古典詩(shī)歌黃金時(shí)期的到來(lái)。5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并。正始士人充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā：?jiǎn)述宮體詩(shī)的發(fā)展概況。宮體詩(shī)的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩(shī)歌發(fā)展史上積極意義：1、突破傳統(tǒng)詩(shī)教觀；2、拓寬了審美題材；3、刻畫精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注重模狀物色，提高了語(yǔ)言的描寫能力；4、對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩(shī)篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，宮體詩(shī)在藝術(shù)形式方面的積累，對(duì)于唐詩(shī)的發(fā)展具有一定的積極意義。8．試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。A阮籍《詠懷》組詩(shī)八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對(duì)生命的感懷是悲劇性的。B從詩(shī)的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，由于玄學(xué)思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫得更深邃，具有意蘊(yùn)深沉之美。C在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的深切情思,蘊(yùn)藉深沉。被人稱為玄遠(yuǎn)之美。D嚴(yán)滄浪說(shuō)：黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。9.老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法評(píng)議。劉勰《文心雕龍明詩(shī)》中有老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法。而這種說(shuō)法一直為后人所引用來(lái)解釋山水詩(shī)出現(xiàn)的原因。魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們以出身門第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩(shī)。玄言詩(shī)背離了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。老莊告退，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩(shī)歌中玄言成分的消退，是詩(shī)歌中質(zhì)木無(wú)文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng)化了老莊的自由精神，強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩(shī)興盛。應(yīng)該是：老莊未退，而山水方興。10．建安風(fēng)骨形成的原因試論。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽(yù)的建安風(fēng)骨。A建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大動(dòng)亂、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛健清新。B漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。C由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩(shī)歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。唐代文學(xué)繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部?jī)刹糠?。外部原因：①唐帝?guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛；②兼收并蓄、相對(duì)自由的思想文化政策；③以詩(shī)賦取士的科舉制度；④進(jìn)士行卷、溫卷之風(fēng)的盛行；⑤各藝術(shù)門類的普遍發(fā)展和繁榮；內(nèi)部原因：即文學(xué)自身的原因，從先秦到唐代，各體文學(xué)從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學(xué)的繁榮儲(chǔ)存了經(jīng)驗(yàn)，提供了可能。12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。要把初唐四杰放在唐詩(shī)發(fā)展的背景中去思索；簡(jiǎn)要分析其代表作品；歸納出貢獻(xiàn)的三個(gè)方面：詩(shī)歌題材的開拓、詩(shī)歌形式的成熟、詩(shī)情詩(shī)境的凈化。13．試.以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的特點(diǎn)。要求有對(duì)《山居秋暝》的簡(jiǎn)要分析，體現(xiàn)出詩(shī)情畫意；談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的認(rèn)識(shí)，歸納其基本特征：①善于多層次結(jié)構(gòu)畫面，技巧獨(dú)具，效果強(qiáng)烈；②有對(duì)光線、色彩的特殊敏感，既善于準(zhǔn)確適時(shí)的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬(wàn)狀的景觀，③善于描摹聲響，將聲化樂(lè)，以聲傳情；④動(dòng)靜統(tǒng)一、和諧；14．試述高適、岑參邊塞詩(shī)的異同相同點(diǎn)：高岑作為邊塞詩(shī)派的代表作家,有著對(duì)邊塞生活的親身體驗(yàn)和深刻感受,在內(nèi)容上,都極其關(guān)注邊塞題材;風(fēng)格上,有著一致的慷慨悲壯、激昂豪邁的詩(shī)風(fēng);形式上,都善長(zhǎng)使用七言歌行體。不同點(diǎn)：高詩(shī)充滿深沉厚重的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性，渾厚質(zhì)實(shí)；岑詩(shī)則雄放飄逸，充滿浪漫色彩。高詩(shī)多直抒胸臆，真情實(shí)吐，飽含強(qiáng)烈感情，好用賦筆，敘述與議論相結(jié)合；岑詩(shī)則多委婉曲折，善用奇特的邊塞景物描寫，造成絢麗的詩(shī)句，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，標(biāo)新立異，意奇語(yǔ)奇。內(nèi)容上，高詩(shī)多對(duì)邊帥的指責(zé)和士卒的同情；岑詩(shī)則多對(duì)將帥的歌頌和鼓勵(lì)。15．試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。李白詩(shī)歌的風(fēng)格是飄逸豪放。其特征主要從以下幾個(gè)方面去展開：①豪邁而奔放的氣勢(shì)（客觀景物的描寫、主觀感情的抒發(fā)、參差錯(cuò)落的句式）；②大膽不失藝術(shù)真實(shí)的夸張；③豐富奇特的想象；④形象、生動(dòng)而又貼切的比喻。16．試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。要求從漢魏樂(lè)府的出現(xiàn)及其特點(diǎn)談起盛唐杜甫等人對(duì)樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新中唐新樂(lè)府詩(shī)的出現(xiàn)、新樂(lè)府詩(shī)人的崛起，元稹、白居易的特殊貢獻(xiàn)。17．試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)成就。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，運(yùn)用豐富多采的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)包羅萬(wàn)象的題材內(nèi)容，達(dá)到了珠聯(lián)璧合、完美無(wú)缺的境界。具體如下所述：第一、敘事詩(shī)妙用賦筆，舒卷隨心，藝術(shù)效果強(qiáng)烈、顯著。①對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫，遠(yuǎn)超前人賦筆技巧，提高了賦筆表現(xiàn)功能，增強(qiáng)了反映現(xiàn)實(shí)的深度，揭示生活的本質(zhì)。②將愛憎和評(píng)判寓于客觀敘述、描寫之中，詩(shī)人的感情傾向憑著冷靜描述流露出來(lái)。③將敘事、議論、抒情相結(jié)合。第二、杜詩(shī)各體皆備，眾體皆工，律詩(shī)新變，成就卓著。杜甫在律詩(shī)方面有開拓之功，數(shù)量在全部創(chuàng)作的二分之一以上，尤其是七律，在唐代獨(dú)樹一幟，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，獨(dú)到之處主要有：①在表情達(dá)意上，加大了議論成分；②在嚴(yán)整的格律之內(nèi)，運(yùn)用抑揚(yáng)交錯(cuò)、虛實(shí)對(duì)照、動(dòng)靜互襯、疏密相間的技法，充分體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法；③自創(chuàng)七言拗律，即在詩(shī)語(yǔ)聲調(diào)平仄的組合上，打破固定的勻稱音節(jié)格式，成為一種特殊的格律。第三、豐富多采的詩(shī)歌語(yǔ)言。（為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。）具體表現(xiàn)為：①語(yǔ)言鮮明精當(dāng)，具有高度概括力；②遣詞造句，生動(dòng)形象，色彩斑斕，富有表現(xiàn)力。③融會(huì)口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，通俗自然。第四、充分吸納前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，熔鑄自家厚重深邃的詩(shī)歌風(fēng)格：沉郁頓挫。18．試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。白居易詩(shī)歌分作諷喻、閑適、感傷和雜律四類，諷喻詩(shī)共170余首，《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首是其代表。思想內(nèi)容有四個(gè)方面：①揭露統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，深切同情下層人民（《賣炭翁》、《觀刈麥》、《重賦》）；②抨擊豪門貴族的驕奢淫逸，批判中唐社會(huì)的各種弊政（《輕肥》、《買花》）；③譴責(zé)窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)渴望收復(fù)失地的愛國(guó)情感（《新豐折臂翁》、《西涼伎》；④關(guān)注婦女命運(yùn)，同情其不幸遭遇（《井底引銀瓶》、《母別子》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。藝術(shù)成就主要有：①主題專一，事件典型，往往選取最具典型化的人和事加以描寫，并在詩(shī)的末尾揭示主旨，首句標(biāo)其目，卒章顯其志；②成功運(yùn)用外貌描寫與心理描寫相結(jié)合，使人物形象生動(dòng)感人；③鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示對(duì)立，深化主題；④語(yǔ)言通俗平易，淺近曉暢，接近口語(yǔ)，用常得奇，平淡中見精神19．為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（要求把中唐古文運(yùn)動(dòng)放在中國(guó)古代散文發(fā)展史中去思索）遏制了魏晉以來(lái)聲勢(shì)浩大的駢體文的發(fā)展勢(shì)頭，恢復(fù)了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，文起八代之衰；成果輝煌：出現(xiàn)了系統(tǒng)的指導(dǎo)古文創(chuàng)作的理論、新文體、數(shù)量巨大的作品、唐宋八大家的散文風(fēng)格開始確立；影響深遠(yuǎn)，直接啟迪了宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，勢(shì)及各代。20．為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。（要求把唐傳奇放在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史中去思考，尤其要和六朝時(shí)期的志人志怪小說(shuō)相比較）在題材上，唐傳奇已擺脫六朝小說(shuō)的鬼神怪異，表現(xiàn)社會(huì)生活，描繪人情世態(tài)；傳奇作家意識(shí)的進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作；小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展明顯成熟，結(jié)構(gòu)已完整，情節(jié)也曲折，人物性格十分鮮明；為后來(lái)的小說(shuō)、戲劇等文學(xué)形式提供了素材和藝術(shù)上的影響。第三部分宋元文學(xué)試題題庫(kù)一、名詞解釋1.西昆體2.晚唐體3.香山派4.江西詩(shī)派5.豪放派6.婉約派7.中興四大詩(shī)人8.誠(chéng)齋體9.四靈詩(shī)派10．江湖詩(shī)人11．散曲12．詞牌13．科范14．套數(shù)15．話本16．入話17．詩(shī)話18．南戲19．元末四大南戲20．元曲四大家21．套曲22．《董西廂》23．《錄鬼簿》24．張三影25．自度曲二、填空1．疏影橫斜水清淺，________________________。2．_____________________，明月何時(shí)照我還。3．欲把西湖比西子，________________________。4．不是廬山真面目，________________________。5．桃李春風(fēng)一杯酒，________________________。6．塞上長(zhǎng)城空自許，________________________。7．今宵酒醒何處，______________________________。8．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，_________________。9．兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，________________________。10．莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，_________________。11．___________，_____________，空悲切。12．惜春常怕花開早，______________________。13．三十功名塵與土，________________________。14．無(wú)可奈何花落去，_________________________。15．__________________________，留取丹心照汗青。16．山重水復(fù)疑無(wú)路，________________________。17．宋初香山派師法的詩(shī)人是___________；__________自稱梅妻鶴子。18．大小晏是__________，__________。19．宋代的__________事件將李清照人生分成兩個(gè)時(shí)期，其詞集的名稱__________；詞別是一家是她的《__________》一文中著名的觀點(diǎn)。20．蘇黃是__________，__________。21．蘇門四學(xué)士長(zhǎng)于詞者_(dá)__________，長(zhǎng)于詩(shī)者_(dá)___________。22．江西詩(shī)派一祖__________；三宗___________，____________，___________。23．元好問(wèn)是_______代重要詩(shī)人，其以_______形式作詩(shī)論批評(píng)，題名為________________。24．元雜劇每一幕稱_______，南戲中則稱_______；南戲中動(dòng)作提示語(yǔ)介，雜劇為________。25．元早期雜劇家中本色派的代表是____________，文采派的代表是____________。26．王實(shí)甫《西廂記》取材于唐元稹《______________》，經(jīng)金代________所作的《諸宮調(diào)西廂記》而獲重大成功。27．元末四大南戲有______________，________________，________________，________________等。28．柳永的詞集_________，秦觀的詞集________，周邦彥的詞集_________。29．蘇軾的詞集，_______________。辛棄疾的詞集，_______________。30．晏殊的詞集___________。歐陽(yáng)修的詞集____________。賀鑄的詞集___________。李清照的詞集____________。31．陸游的詩(shī)集______________。楊萬(wàn)里的詩(shī)集_____________。范成大的詩(shī)集_______________。32．《明妃曲》的作者_(dá)_____________；《荔枝嘆》的作者_(dá)_____________。33．《后催租行》的作者_(dá)___________；《過(guò)零丁洋》的作者_(dá)___________；《論詩(shī)絕句》的作者_(dá)___________。34．《岳陽(yáng)樓記》的作者_(dá)___________；《秋聲賦》的作者_(dá)___________；《六國(guó)論》的作者_(dá)___________。35．《留侯論》的作者_(dá)___________；《黃州快哉亭記》的作者_(dá)___________。36．《金石錄后序》的作者_(dá)___________；《指南錄后序》的作者_(dá)___________。37．因蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》的影響而產(chǎn)生的詞牌《念奴嬌》的別名有____________、____________等。38．竇娥的三樁誓愿是__________________，_________________，_________________________。39．金代《西廂記諸宮調(diào)》的作者是_________________。40．元曲四大家___________，____________，____________，_____________。41．關(guān)漢卿的代表作_______________；王實(shí)甫的代表作________________；白樸的代表作________________；馬致遠(yuǎn)的代表作________________。42．紀(jì)君祥的代表作________________；鄭光祖的代表作________________；高明的代表作________________。43．辛派詞人有______________、_______________、_______________等。44．姜派詞人有______________、______________等。45．《梧桐雨》雜劇中的主要人物是________、________；《漢宮秋》中的主要人物是________________。46．《倩女離魂》取材于唐代傳奇________________；《琵琶記》中的女主角是________________。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述詩(shī)與詞的區(qū)別2．簡(jiǎn)述詞與散曲的異同3．簡(jiǎn)述雜劇與南戲在形式上的區(qū)別4．簡(jiǎn)述話本的結(jié)構(gòu)5．簡(jiǎn)述話本在中國(guó)小說(shuō)史中的作用與地位6．簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)7．簡(jiǎn)述秦觀詞的風(fēng)格與特色8．簡(jiǎn)述賀鑄詞的風(fēng)格與特色9．簡(jiǎn)述周邦彥對(duì)詞發(fā)展的影響10．簡(jiǎn)述張?jiān)稍谠~史上的地位11．簡(jiǎn)述姜夔詞的風(fēng)格與影響12．簡(jiǎn)述吳文英詞的風(fēng)格13．簡(jiǎn)述柳永《雨霖鈴》的抒情特色14．簡(jiǎn)述柳永《望海潮》的白描特色15．簡(jiǎn)述蘇軾《水調(diào)歌頭中秋》的曠達(dá)風(fēng)格16．簡(jiǎn)述李清照《聲聲慢》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色17．簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的主張18．簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的主張與特點(diǎn)19．簡(jiǎn)述《西廂記》的主題及其表達(dá)20．簡(jiǎn)述《錯(cuò)斬崔寧》的結(jié)構(gòu)特色21．簡(jiǎn)述張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》主題的表達(dá)22．簡(jiǎn)述《琵琶記》中趙五娘的形象四、論述題1．宋代散文興盛的原因2．歐陽(yáng)修對(duì)宋代文學(xué)的影響3．歐陽(yáng)修詩(shī)文革新對(duì)文學(xué)的影響4．分析《秋聲賦》5．蘇東坡在文學(xué)史上的地位與影響6．分析《前赤壁賦》7．豪放派形成的原因8．陸游在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位與影響9．李清照詞的藝術(shù)特色10．辛棄疾在詞史上的地位與影響11．元好問(wèn)在文學(xué)史上的成就與影響12．雜劇之所以成型、成熟于元代的原因13．關(guān)漢卿的戲曲成就及影響14．王實(shí)甫的戲曲成就及影響15．王實(shí)甫《西廂記》的成書過(guò)程及藝術(shù)特色16．戲曲的形成過(guò)程17．話本的形成及其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位（附：宋元文學(xué)試題參考答案）一、名詞解釋答案1．西昆體：宋初館閣文士楊億、錢惟演、劉筠大倡吟和風(fēng)習(xí)，所吟編為《西昆酬唱集》，因得名。風(fēng)格師法李商隱，詞采華麗而少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。因是高官文人，故多影響。2．晚唐體：宋初寇準(zhǔn)、林逋等模仿唐代賈島姚合詩(shī)風(fēng)得流派。有清麗、質(zhì)樸的風(fēng)韻。3．香山派：又稱白體詩(shī)派，以五代入宋的李昉、徐鉉等人為代表，有閑適風(fēng)格。4．江西詩(shī)派：指北宋晚期以黃庭堅(jiān)（江西修水人）創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī)歌流派，理論宗旨為奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)。有一祖三宗一祖為杜甫；三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。5．豪放派：指宋詞中淵源于范仲淹，形成于蘇軾，鼎盛于辛棄疾與辛派詞人一種的詞派。題材擴(kuò)大，延伸至史事、家國(guó)、建功立業(yè)，風(fēng)格豪縱、曠達(dá)、雄奇。6．婉約派：指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤(rùn)的詞派。以晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。7．中興四大詩(shī)人：是進(jìn)入南宋以后，從江西詩(shī)派得氛圍中沖決而起，取得重大創(chuàng)作成就得四大詩(shī)人，尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游，以陸游為代表。8．誠(chéng)齋體：南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，字成齋。寫詩(shī)自出機(jī)杼，獨(dú)具風(fēng)格。有活脫通透的特點(diǎn)。9．四靈詩(shī)派：指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有靈，而得名。是對(duì)江西詩(shī)派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。10．江湖詩(shī)人：南宋后期由江湖游士，因刊印《江湖集》而得名，代表人物有劉克莊、戴復(fù)古等。內(nèi)容反應(yīng)底層生活，風(fēng)格較為多樣。11．散曲：淵源于民間，盛行于元代，別于劇曲的新詩(shī)體，合樂(lè)；有散套與小令兩種。詩(shī)、詞、散曲有一定的承接關(guān)系。12．詞牌：填詞用的曲調(diào)名。不同的詞，以詞牌區(qū)分，對(duì)句，字?jǐn)?shù)，聲調(diào)有限制。有些詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。13．科范：元雜劇中術(shù)語(yǔ)，是對(duì)演員作出動(dòng)作、表現(xiàn)效果的提示語(yǔ)。14．套數(shù)：是散曲中相對(duì)于小令一種大型體式，與諸宮調(diào)有淵源關(guān)系，是由多種曲調(diào)連貫而成的整套曲子。又名套曲、散套。15．話本：說(shuō)話人的底本。說(shuō)話是起于隋唐的一種說(shuō)故事的行當(dāng)，有類現(xiàn)代的說(shuō)書。話：故事。是白話小說(shuō)的源頭。16．入話：是話本與說(shuō)話引入正話的部分，大多是相類的小故事，也有詩(shī)詞等。17．詩(shī)話：中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，詩(shī)人、文人讀詩(shī)時(shí)評(píng)點(diǎn)、分析而發(fā)展而來(lái)的理論概括。18．南戲：南曲戲文的簡(jiǎn)稱。流行于宋元南方的相對(duì)于北方雜劇的戲曲。其曲調(diào)來(lái)自宋人詞調(diào)與里巷歌謠；篇幅較長(zhǎng)，場(chǎng)次結(jié)構(gòu)為出；演唱比雜劇靈活，可合唱、對(duì)唱、接唱；科曰介。后發(fā)展為明清傳奇。19．元末四大南戲：柯丹邱《荊釵記》；民間作品《劉知遠(yuǎn)白兔記》；徐田臣《殺狗記》；施惠《拜月亭》。20．元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)。四大家的說(shuō)法是元人周德清在《中原音韻》中提出來(lái)的。21．套曲：套曲是由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，又稱散套、套數(shù)，或與小令相對(duì)而言而稱大令，一般都有尾聲。22．《董西廂》：指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調(diào)》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而結(jié)果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦甚宏大，是演變?yōu)橥鯇?shí)甫《西廂記》的重大關(guān)節(jié)。董解元生平不詳。23．《錄鬼簿》：元鍾嗣成所著關(guān)于元曲的重要史料著作。24．張三影：北宋詞人張先，以寫景著稱，有名句云破月來(lái)花弄影、嬌柔懶起，簾壓卷花影、柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影等，因此得名。25．自度曲：自創(chuàng)詞調(diào)、曲調(diào)?？膳e例。二、填空答案1．暗香浮動(dòng)月黃昏2．春風(fēng)又綠江南岸3．淡妝濃抹總相宜4．只緣身在此山中5．江湖夜雨十年燈6．鏡中衰鬢已先斑7．楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?．此事古難全9．又豈在朝朝暮暮10．人比黃花瘦11．莫等閑，白了少年頭12．何況落紅無(wú)數(shù)13．八千里路云和月14．似曾相識(shí)燕歸來(lái)15．人生自古誰(shuí)無(wú)死16．柳暗花明又一村17．白居易；林逋18．晏殊；晏幾道19．靖康之變；《漱玉集》；《詞論》20．蘇軾；黃庭堅(jiān)21．秦觀；黃庭堅(jiān)22．杜甫；黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義23．金，詩(shī)，論詩(shī)絕句24．折，出；科25．關(guān)漢卿；王實(shí)甫26．《鶯鶯傳》，董解元27．《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》28．《樂(lè)章集》，《淮海詞》，《清真集》29．《東坡樂(lè)府》，《稼軒長(zhǎng)短句》30．《珠玉集》，《六一詞》，《東山詞》，《漱玉集》31．《劍南詩(shī)稿》，《誠(chéng)齋集》，《石湖居士詩(shī)集》32．王安石；蘇軾33．范成大；文天祥；元好問(wèn)34．范仲淹，歐陽(yáng)修，蘇洵35．蘇軾，蘇轍36．李清照；文天祥37．大江東去；酹江月38．血染白練、六月飛雪、亢旱三年39．董解元40．關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖41．《竇娥冤》；《西廂記》；《墻頭馬上》；《漢宮秋》42．《趙氏孤兒》；《倩女離魂》；《琵琶記》43．陳亮、劉過(guò)、劉克莊44．吳文英、張炎、周密、史達(dá)祖45．唐明皇、楊貴妃；王昭君46．《離魂記》；趙五娘三、簡(jiǎn)答題答案1．要點(diǎn)：詞合樂(lè)，詩(shī)不必合樂(lè)；相對(duì)格律詩(shī)的齊言，詞可長(zhǎng)短；相對(duì)于格律詩(shī)的平聲韻，詞韻的押韻多樣；詩(shī)莊詞媚。2．要點(diǎn)：合樂(lè)供唱是相同；曲多用北曲；用韻自由；可用襯詞；內(nèi)容更俚俗，廣泛。詞雅曲俗。3．要點(diǎn)：（1）形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。（2）形制不同。（3）術(shù)語(yǔ)不同。（4）曲調(diào)淵源不同。（5）唱法不同。4．要點(diǎn)：（1）入話引入，是相類相關(guān)的小故事，或相關(guān)詩(shī)詞韻語(yǔ)。（2）正話，即本體故事。（3）結(jié)尾，有時(shí)有一段說(shuō)教的文字，或以詩(shī)結(jié)題，或以套語(yǔ)話本說(shuō)徹，權(quán)作散場(chǎng)之類。5．要點(diǎn)：說(shuō)話；話本；白話小說(shuō)的肇始；形式、內(nèi)容對(duì)后來(lái)小說(shuō)的影響；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6．要點(diǎn)：有《樂(lè)章集》。（1）自創(chuàng)長(zhǎng)調(diào)；（2）擴(kuò)大題材；（3）豐富藝術(shù)手法。7．要點(diǎn)：有《淮海居士長(zhǎng)短句》。婉約風(fēng)格的代表。（1）古今第一傷心人也。（2）言情的特色、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)。（3）凄迷的景色。8．要點(diǎn)：有《東山詞》。棲于豪放與婉約之間；豪氣中有傷情。主調(diào)敘寫愁情；主題風(fēng)格則是秾麗帶凄涼，傷感中顯幽潔。9．要點(diǎn)：有《清真詞》。（1）形式上創(chuàng)制新調(diào)，講求章法，注重語(yǔ)言錘煉；（2）表現(xiàn)手法上善于鋪敘與白描，通過(guò)曲折往復(fù)的描寫，表達(dá)搖曳之美。10．要點(diǎn)：有《蘆川詞》。他經(jīng)歷靖康之變，留守于李綱門下，以詞表現(xiàn)愛國(guó)情懷，在豪放派的發(fā)展歷程中起重大作用，成為南宋愛國(guó)詞派的先導(dǎo)。11．要點(diǎn)：有《白石道人歌曲》。語(yǔ)言清剛峭拔，瘦硬凝練；音節(jié)諧婉，意境清空；兼具騷雅，多有寄托。12．要點(diǎn)：有《夢(mèng)窗詞》。音律和協(xié)，字句研煉，重視形式，喜用典故，詞意晦澀。13．要點(diǎn)：該詞抒人之別情，特色是哀怨悲愁。（1）特征性景物的選用，包括別前、別時(shí)、別后。（2）臨別的別情描寫：執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（3）別后設(shè)想，鋪墊、映襯等手法。14．要點(diǎn)：（1）總寫與分寫。（2）詳寫與略寫。（3）實(shí)寫與虛寫。15．要點(diǎn)：此詞述志而懷人志未達(dá)，人相隔。并不生怨，而顯得達(dá)觀。志：不羨天上宮闕，能在人間把酒起舞，亦足稱慰。情：離與悲，若月缺，不可避免，能但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟即可慰相思。16．要點(diǎn)：思想內(nèi)容，故國(guó)之思，故鄉(xiāng)之思，故人（丈夫）之思。藝術(shù)特色，純用賦體，白描鋪敘，語(yǔ)言家常，感受細(xì)膩，形容盡致，講求聲律，巧用疊字。17．要點(diǎn)：（1）文與道的關(guān)系，肯定道而突破道，文以明道，道不僅道統(tǒng)，文自有道。（2）文學(xué)內(nèi)容與功用的關(guān)系，文既載道明道，亦當(dāng)經(jīng)世致用。（3）關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律，吸收司馬遷的發(fā)憤說(shuō)與韓愈的不平則鳴說(shuō)，提出窮而后工說(shuō)。（4）創(chuàng)作態(tài)度，主張嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，力戒浮躁。18．要點(diǎn)：奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。19．要點(diǎn)：主題是讓天下有情的都成了眷屬；通過(guò)有情人鶯鶯與張生有情而遭阻，通過(guò)艱難的努力斗爭(zhēng)而終獲成功，表達(dá)出來(lái)。20．要點(diǎn)：（1）通過(guò)十五貫錢組織情節(jié)。（2）巧妙使用誤會(huì)、巧合的手段。21．要點(diǎn)：（1）鋪墊，險(xiǎn)要的潼關(guān)不能拱衛(wèi)皇權(quán)，讓人尋思鞏固政權(quán)的要素究竟是什么。（2）興亡百姓均苦的原因。22．要點(diǎn)：盡孝，勤勞，善良。四、論述題參考答案1．要點(diǎn)：（1）詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的影響；（2）天才領(lǐng)袖歐陽(yáng)修、蘇軾等的出現(xiàn)，引領(lǐng)；（3）社會(huì)因素；（4）宋代科舉策論的指揮棒作用。2．要點(diǎn)：（1）作為領(lǐng)導(dǎo)詩(shī)文革新的領(lǐng)袖而產(chǎn)生的影響。（2）培養(yǎng)獎(jiǎng)掖青年學(xué)人而產(chǎn)生的影響。（3）散文、詩(shī)歌、詞創(chuàng)作的影響。（4）文論、詩(shī)學(xué)觀的影響。3．要點(diǎn)：（1）基本主張；（2）歐陽(yáng)修及其獎(jiǎng)掖下的文人集團(tuán)的形成；（3）詩(shī)文詞的成就；（4）對(duì)后代的影響（明唐宋派，唐宋八大家的稱謂等）。4．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容簡(jiǎn)說(shuō)；（2）人生哲理分析；（3）藝術(shù)特色。5．要點(diǎn)：（1）詩(shī)、文、詞、書、小說(shuō)的各自成就與地位；（2）儒道佛積極的和諧結(jié)合文人魅力；（3）豪邁曠達(dá)的風(fēng)格的魅力等。6．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容簡(jiǎn)說(shuō)；（2）人生哲理分析；（3）曠達(dá)的情志；（4）藝術(shù)特色。7．要點(diǎn)：（1）婉約是正宗，豪放是流變。變化是事物發(fā)展的必然。（2）北宋、南宋的積貧積弱，內(nèi)憂外患，導(dǎo)致有志之士對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，用詞作表達(dá)，又每與自己建功立業(yè)的志氣相連。（3）天才人物的引領(lǐng)。8．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容方面愛國(guó)、述志等；（2）藝術(shù)特色方面對(duì)李杜的繼承與發(fā)展；獨(dú)自的風(fēng)格魅力；（3）數(shù)量方面。9．要點(diǎn)：（1）思想內(nèi)容的豐富性，前期貴族小姐、少婦的生活形成的悠閑風(fēng)雅的前期風(fēng)格；靖康之變以后題材的拓展、視野的開闊的家國(guó)之思。（2）藝術(shù)風(fēng)格的多樣性：神駿自傲的抒情女主人公形象的塑造；直率大膽與委婉含蓄的抒情藝術(shù)；自然清新的語(yǔ)言；莊重典雅的詞品；意境的煉鑄。（3）詞論中表達(dá)的對(duì)詞的本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。10．要點(diǎn)：（1）專力寫詞，詞作在宋代最多；（2）愛國(guó)內(nèi)容的巨大影響；（3）豪放派中的雄奇一路，對(duì)蘇軾一路有所推進(jìn)；（4）熔鑄與創(chuàng)新出自己新的藝術(shù)特色：①?gòu)脑~作看出一個(gè)抒情主人翁的英雄形象；②用典的蘊(yùn)藉繁富；③以文入詞；④多樣化風(fēng)格。11．要點(diǎn)：詩(shī)、詞、文、文論均有重要影響，分別敘述。12．要點(diǎn)：文體的內(nèi)在規(guī)律的發(fā)展；元代的特殊社會(huì)原因，文人無(wú)出路，與瓦肆勾欄優(yōu)伶的結(jié)合；天才人物的出現(xiàn)（如關(guān)漢卿、王實(shí)甫等）。13．要點(diǎn)：（1）對(duì)雜劇形式的形成與完善。（2）劇作題材多樣，關(guān)注生活，有深刻豐富的認(rèn)識(shí)功能。（3）創(chuàng)作手法上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。（4）善于營(yíng)造戲劇沖突，切合舞臺(tái)需要。（5）語(yǔ)言的戲劇本色。14．要點(diǎn)：即是《西廂記》的成就與影響：主題的提煉、戲劇的沖突、人物的塑造、語(yǔ)言的優(yōu)美，讓天下有情的都成了眷屬主題對(duì)后世青年男女、后世愛情文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。15．要點(diǎn)：《鶯鶯傳》、《董西廂》、《王西廂》，說(shuō)出主題及其其他主要變化。藝術(shù)特色：（1）鮮明的從眾的主題。（2）人物形象的鮮明與典型化；鶯鶯、張生、崔母、紅娘形象。（3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，曲折的的情節(jié)，優(yōu)美的辭章。16．要點(diǎn)：（1）遠(yuǎn)源原始社會(huì)至唐宋；（2）宋金的諸宮調(diào)；（3）雜劇與南戲。17．話本的形成及其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位要點(diǎn)：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市、市民化；說(shuō)話與說(shuō)話行業(yè)；話本；白話小說(shuō)淵源。第四部分明清文學(xué)試題庫(kù)一、填空1.被正史推為明代開國(guó)文臣之首的文學(xué)家是。2.劉基寓言體散文集集名是《》。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是散文。4.明初詩(shī)壇并稱的吳中四杰指高啟、楊基、徐賁、。5.明初吳中四杰中，以、的詩(shī)成就最高。6.被清趙翼推為明代開國(guó)詩(shī)人第一的詩(shī)人是。7.青丘子是的自號(hào)。8.袁白燕指明初詩(shī)人。9.明弘治年間茶陵詩(shī)派的領(lǐng)袖人物是。10.以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)歌派別是。11.以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)群體是。12.以李攀龍、王世貞為代表的文學(xué)群體是。13.前七子以、為首；后七子以、王世貞為代表。14.明中葉《唐宋八大家文鈔》的編選者是。15.歸有光的文集是《》。16.明中葉取得重大成果的散文流派是。17.童心說(shuō)的提出者是。18.明后期思想與文學(xué)革新的旗手是。19.公安三袁指明代湖北公安縣詩(shī)人袁宗道、袁宏道和兄弟。20.公安派在詩(shī)歌理論上提出的核心口號(hào)是，。21.公安派詩(shī)歌理論核心口號(hào)的提出者是。22.竟陵派詩(shī)人大力提倡的詩(shī)歌風(fēng)格是。23.竟陵派詩(shī)人的代表人物是、。24.公安派中，小品文成就最高的作家是。25.晚明小品的集大成者是。26.明末復(fù)社最主要的領(lǐng)袖是，其散文的代表作是《》。27.大抵論明詩(shī)者，都推為明代最后一位大詩(shī)人。28.明末小品文《西湖七月半》的作者是。29.《三國(guó)演義》今存最早的刊本的書名是《》，刻于。30.最早徑稱書名為《三國(guó)演義》的修訂評(píng)點(diǎn)者是、。31.受《三國(guó)演義》的影響，明代代表性的歷史演義小說(shuō)還有《》。32.《水滸傳》初刻全名《》。33.《水滸傳》今存最早的刊本是。34.宋江入主梁山后，將聚義廳改為。35.受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說(shuō)還有《》。36.《西游記》為多數(shù)人所接受的作者是。37.《西游記》今見最早的刊本是。38.《西游記》影響下產(chǎn)生的續(xù)補(bǔ)之作有《》、《》等。39.受《西游記》的影響，最出名的神魔小說(shuō)還有《》。。40.《金瓶梅詞話》的作者署名為。41.明代四大奇書指《》、《》、《》、《》。42.《封神演義》的作者，一般認(rèn)為是。43.明代散曲豪放派的代表作家是，被稱為曲中辛棄疾。44.今知明代最早的白話短篇小說(shuō)集是《》。45.明末馮夢(mèng)龍編創(chuàng)的三言指：《喻世明言》、《》、《醒世恆言》。46.凌濛初二拍仿三言體例，每卷篇。47.《剪燈新話》的作者是，它是一部用寫成的短篇小說(shuō)集。48.明代戲曲舞臺(tái)上居于主導(dǎo)地位的形式是。49.明初朱權(quán)重要的戲曲理論著作北雜劇曲譜是《》。50.徐渭《四聲猿》雜劇包括：《漁陽(yáng)弄》、《》、《》、《女狀元》。51.康海雜劇的代表作是《》。52.明傳奇四大聲腔指海鹽腔、、昆山腔和。53.吳江派的代表人物是。54.臨川派的代表人物是。55.湯顯祖、沈璟之爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于。56.梁辰魚的《》為昆山腔的普及與發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。57.相傳為王世貞等所作的《》，是一部反映當(dāng)代政治事件的時(shí)事劇。58.《嬌紅記》的作者是。59.湯顯祖最早的一部傳奇作品是《》。60.湯顯祖臨川四夢(mèng)指《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《》、《》。61.湯顯祖《牡丹亭》的故事線索依據(jù)的話本小說(shuō)是《》。62.被王驥德《曲律》評(píng)為明北曲之冠的散曲家是。63.明代成就最高的散曲家是，他的散曲集是《》。64.清初著名遺民詩(shī)人，寫了大量反映蘇北沿海一帶貧民生活的詩(shī)。65.清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩(shī)人是。66.《圓圓曲》的作者是。67.與錢謙益、吳偉業(yè)并稱江左三大家的詩(shī)人是。68.南施北宋指施潤(rùn)章、；南朱北王指、王士禎。69.神韻說(shuō)的倡導(dǎo)者是。70.格調(diào)說(shuō)的提出者是。71.肌理說(shuō)的提出者是。72.性靈說(shuō)的提出者是。73.以詩(shī)、書、畫三絕見稱的揚(yáng)州八怪之一的詩(shī)人是。74.在文學(xué)史上標(biāo)志著古典文學(xué)時(shí)代終結(jié)和近代文學(xué)紀(jì)元開端的人物是。75.清后期熱烈呼喚風(fēng)雷，開一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是76.組詩(shī)《已亥雜詩(shī)》的作者是。77.最早從理論和創(chuàng)作上為詩(shī)界革命開辟道路的是。78.中國(guó)近代民主革命詩(shī)潮中著名的女詩(shī)人是。79.中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體是。80.南社中一位身著袈裟的詩(shī)人是。81.同光體指晚清、年間的一個(gè)詩(shī)派。82.晚清漢魏六朝詩(shī)派的代表人物是。83.陽(yáng)羨詞派傾向于學(xué)習(xí)宋、，浙西詞派傾向于學(xué)習(xí)宋、。84.陽(yáng)羨詞派的領(lǐng)袖是，浙西詞派的領(lǐng)袖是。85.曹貞吉、和納蘭性德被譽(yù)為京華詞苑三絕。86.清雍正、乾隆時(shí)期浙西詩(shī)派的主盟是。87.既是常州詞派領(lǐng)袖，又是陽(yáng)湖文派盟主的文學(xué)家是。88.清初三大散文家指侯方域、和汪琬。89.桐城派文家中，提出義法說(shuō)的是。91.《聊齋志異》現(xiàn)存最早的較完整的抄本是92.《聊齋志異》最早的刻本是。93.張友鶴輯《聊齋志異》是一個(gè)本，共有篇。94.《閱微草堂筆記》的作者是。95.我國(guó)古代小說(shuō)名著中，唯一著作權(quán)不存爭(zhēng)議的是《》，作者是。96.《儒林外史》今存最早的版本是。97.《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者一般被認(rèn)為是。98.《紅樓夢(mèng)》流傳一般稱有兩大版本系統(tǒng)：一是系統(tǒng)，一是系統(tǒng)。99.《三俠五義》是天津說(shuō)唱藝人的說(shuō)唱原本《》的記錄本。100.《兒女英雄傳》的作者是，《品花寶鑒》的作者是。101.晚清李寶嘉的《》、吳沃堯的《》、劉鶚的《》與的《孽?；ā繁霍斞赶壬Q為四大。102.蘇州派劇作家的代表人物是。103.一人永占指《》、《人獸關(guān)》、《》、《占花魁》。一笠庵主人是的書齋名。104.中國(guó)戲劇史上第一次以同情贊賞的態(tài)度描繪市民參與政治斗爭(zhēng)的劇作是《》。105.標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇理論系統(tǒng)化的著名理論家是。106.清初傳奇《十五貫》的作者是，《秣陵春》的作者是。107.被康熙帝稱為老名士的劇作家是，他的傳奇劇是《》。108.李漁的戲曲集是《》，戲曲理論見于《》中。109.清中葉《吟風(fēng)閣雜劇》共有單折雜劇種，作者是無(wú)錫人。110.康熙劇壇被譽(yù)為南洪北孔的兩個(gè)劇作家分別是和、。111.《古柏堂曲》十七種的作者是。112.《藏園九種曲》的作者是。二、名詞解釋題1.《郁離子》2.臺(tái)閣體3.茶陵詩(shī)派4.前七子5.后七子6.吳中四杰7.童心說(shuō)8.唐宋派9.公安派10.竟陵派11.晚明小品文12.章回小說(shuō)13.四大奇書14.擬話本15.三言16.二拍17.明傳奇18.明傳奇四大聲腔19.臨川派20.玉茗堂四夢(mèng)（臨川四夢(mèng)）21.吳江派22.梅村體23.神韻說(shuō)24.陽(yáng)羨詞派25.浙西詞派26.格調(diào)說(shuō)27.肌理說(shuō)28.性靈說(shuō)29.常州詞派30.南社31.同光體32.桐城派33.陽(yáng)湖文派34.詩(shī)界革命35.湘鄉(xiāng)派36.新文體37.紅學(xué)38.脂評(píng)本39.俠義小說(shuō)40.公案小說(shuō)41.狹邪小說(shuō)42.譴責(zé)小說(shuō)43.蘇州派44.一人永占45.南洪北孔46.花部47.雅部三、問(wèn)答題1.簡(jiǎn)述宋濂的散文成就。2.簡(jiǎn)述高啟詩(shī)歌的特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作特色。4.簡(jiǎn)述李贄童心說(shuō)的具體內(nèi)含。5.簡(jiǎn)述公安派的詩(shī)歌主張及其意義。6.簡(jiǎn)述張岱小品散文的特色。7.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的主要思想內(nèi)容。8.簡(jiǎn)述諸葛亮的形象特征。9.《三國(guó)演義》是如何對(duì)義勇人格的贊頌的？10.簡(jiǎn)述《水滸傳》的題旨。11.簡(jiǎn)述《水滸傳》的敘事線索。12.略談《水滸傳》的人物塑造藝術(shù)。13.《水滸傳》的藝術(shù)成就在文學(xué)史上產(chǎn)生了哪些影響？14.簡(jiǎn)述《西游記》敘事構(gòu)架中三個(gè)板塊的主要內(nèi)容。15.簡(jiǎn)述《西游記》人物形象的特征。16.簡(jiǎn)述《西游記》的風(fēng)格特色。17.《金瓶梅》中的西門慶是個(gè)什么樣的人物？18.簡(jiǎn)述《金瓶梅》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)成就對(duì)以前章回小說(shuō)的突破。19.簡(jiǎn)述《金瓶梅》口語(yǔ)化的市井語(yǔ)言特色。20.簡(jiǎn)述三言二拍的思想內(nèi)容。21.簡(jiǎn)述三言二拍的藝術(shù)成就。22.簡(jiǎn)述明代散曲發(fā)展四個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)及代表作家。23.明代傳奇與雜劇在形式上有何明顯區(qū)別？24.簡(jiǎn)述徐謂《四聲猿》的主要內(nèi)容。25.簡(jiǎn)述湯顯祖的文學(xué)觀。26.簡(jiǎn)述《牡丹亭》的故事取材及湯顯祖對(duì)題材的改造。27.簡(jiǎn)析杜麗娘的藝術(shù)形象。28.簡(jiǎn)述吳江派沈璟在戲曲理論上的建樹。29.簡(jiǎn)述清人袁枚的性靈說(shuō)與明代公安派的聯(lián)系。30.清初詞繁榮的具體表現(xiàn)是什么？31.納蘭性德詞與陽(yáng)羨派、浙西派有何不同？32.簡(jiǎn)述清初浙西派詞與清中葉浙派詞之異同。33.簡(jiǎn)述清初三大家散文在文學(xué)史上的地位及特點(diǎn)。34.簡(jiǎn)述姚鼐的文學(xué)主張。35.舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明《聊齋志異》的思想內(nèi)容。36.以《促織》為例，談《聊齋志異》的情節(jié)特色。37.吳敬梓的生平思想對(duì)其創(chuàng)作有何影響？38.簡(jiǎn)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。39.簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。40.試比較《紅樓夢(mèng)》中黛玉、寶釵兩個(gè)人物形象的異同。41.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本與程刻本的主要區(qū)別是什么。42.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。43.簡(jiǎn)述《三俠五義》的成書情況。44.簡(jiǎn)述李漁的戲曲理論及其產(chǎn)生的意義。45.簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》的故事情節(jié)發(fā)展線索。46.簡(jiǎn)析《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃的形象。47.《桃花扇》的創(chuàng)作意旨是什么？48.簡(jiǎn)述清中后期劇壇上的花雅之爭(zhēng)。四、論述題1.論《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)。2.論《水滸傳》人物塑造的特征。3.論明代四大奇書的形成次序、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色在中國(guó)古代章回小說(shuō)發(fā)展中的邏輯規(guī)律。4.論明代長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的原因。5.分析《牡丹亭》中杜麗娘的形象特征，說(shuō)明這一形象表現(xiàn)了湯顯祖怎樣的文學(xué)思想？6.分析《聊齋志異》的藝術(shù)特色。7.試論《儒林外史》中兩組對(duì)立人物的意義。8.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中是如何揭示以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)。9.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的悲劇意識(shí)？今天有何認(rèn)識(shí)意義？10.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的美學(xué)理念？試作具體分析。11.結(jié)合作品，分析《紅樓夢(mèng)》比較與映照的藝術(shù)手法。12.試論《長(zhǎng)生殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。13.論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。14.結(jié)合作品，分析《桃花扇》高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。15.試論龔自珍散文在晚清文壇上的地位及影響。（附：明清文學(xué)試題參考答案）一、填空答案1.宋濂2.《郁離子》3.寓言體4.張羽5.高啟楊基6.高啟7.高啟8.袁凱9.李東陽(yáng)10.茶陵詩(shī)派11.前七子12.后七子13.李夢(mèng)陽(yáng)何景明李攀龍14.茅坤15.《震川集》16.唐宋派17.李贄18.李贄19.袁中道20.獨(dú)抒性靈，不拘格套21.袁宏道22.幽深孤峭23.鐘惺譚元春24.袁宏道25.張岱26.張溥《七錄齋集》27.陳子龍28.張岱29.三國(guó)志通俗演義明嘉靖壬午年30.毛綸毛宗崗31.列國(guó)志傳32.忠義水滸傳33.清康熙五年石渠閣補(bǔ)修的萬(wàn)歷己丑天都外臣序100回本34.忠義堂35.《北宋志傳》或《楊家府演義》36.吳承恩37.萬(wàn)歷二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游記》20卷100回38.續(xù)西游記西游補(bǔ)或后西游記39.封神演義40.蘭陵笑笑生41.三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅42.許仲琳李云翔改編而成43.馮惟敏44.清平山堂話本45.警世通言46.4047.瞿佑文言48.傳奇49.太和正音譜50.翠鄉(xiāng)夢(mèng)雌木蘭51.中山狼52.余姚腔弋陽(yáng)腔53.沈璟54.湯顯祖55.吳江派強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性而臨川派強(qiáng)調(diào)文學(xué)性56.浣紗57.鳴鳳58.孟稱舜59.紫簫記60.邯鄲記南柯記61.杜麗娘慕色還魂記62.王磐63.朱有燉《誠(chéng)齋樂(lè)府》64.吳嘉紀(jì)65.屈大均66.吳偉業(yè)67.龔鼎孳68.宋琬朱彝尊69.王士禛70.沈德潛71.翁方綱72.袁枚73.鄭燮74.龔自珍75.龔自珍76.龔自珍77.黃遵憲78.秋瑾79.南社80.蘇曼殊81.同治光緒82.王闿運(yùn)83.辛棄疾蔣捷姜夔張炎84.陳維崧朱彝尊85.顧貞觀86.厲鶚87.張惠言88.魏禧89.方苞90.姚鼐91.鑄雪齋本92.青柯亭本93.三會(huì)（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)）490多篇94.紀(jì)曉嵐95.儒林外史96.嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本97.高鶚98.脂批本程刻本99.石玉昆《龍圖公案》100.文康陳森101.官場(chǎng)現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記曾樸遺責(zé)小說(shuō)102.李玉103.一捧雪永團(tuán)圓李玉104.清忠譜105.李漁106.朱素臣吳偉業(yè)107.尤侗鈞天樂(lè)108.笠翁十種曲閑情偶記109.32楊潮觀110.洪昇孔尚任111.唐英112.蔣士銓二、名詞解釋答案1.《郁離子》是劉基寓言體散文的代表,內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，風(fēng)格以譏刺諷喻為主。徐一夔說(shuō):郁離子何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰《郁離子》。《郁離子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風(fēng)格，吸收柳宗元寓言鋒利簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深，余味曲包，在虛實(shí)相間里,寓豐富的哲理于形象的描繪之中。2.臺(tái)閣體是自洪武后期至正統(tǒng)、景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。他們的詩(shī)文內(nèi)容上堅(jiān)持主理合道，風(fēng)格上追求溫柔敦厚，表面有著嚴(yán)重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象，內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。3.成化、弘治年間出現(xiàn)的茶陵詩(shī)派，領(lǐng)袖李東陽(yáng)，還有謝鐸、張?zhí)?、石瑤、邵寶、顧清、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對(duì)臺(tái)閣體的流弊，提出宗唐法杜的復(fù)古主張，意在借比興寄托之旨、雄健渾樸之體改變當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的頹風(fēng)衰習(xí)。詩(shī)文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活，在文學(xué)評(píng)論方面，論詩(shī)歌樂(lè)、律的重要性，認(rèn)為詩(shī)的藝術(shù)魅力得自于它的聲韻之美。4.前七子是指從弘治到隆慶年間李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等七人，這七人掀起明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，以復(fù)古的形式表達(dá)了當(dāng)時(shí)文人擺脫理學(xué)束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學(xué)上，倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐，打破了明前期文壇程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。他們理論上的失誤在于：醉心于古典審美理想，沒(méi)有意識(shí)到古典詩(shī)歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評(píng)價(jià)古典文學(xué)領(lǐng)域的種種變化。5.后七子指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫等七人他們提出了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀，擯斥中晚唐與宋詩(shī)。6.元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽并稱吳中四杰。以比擬初唐四杰，高啟是吳中具有代表性的詩(shī)人。清人趙翼稱他才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，并說(shuō)論者推為開國(guó)詩(shī)人第一。楊基入明以后的詩(shī)用懷舊的傷感和自嘆身世的悲哀反映了他在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱袁白燕，學(xué)杜甫而趨于工麗。詩(shī)的內(nèi)容多寫離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初士子的心態(tài)。7.明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書說(shuō)和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說(shuō)》說(shuō)：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強(qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過(guò)的真見解、真感情和獨(dú)立人格。8.嘉靖間出現(xiàn)的一散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光、陳束、李開先、羅洪先、趙時(shí)春、任翰等。主要是以強(qiáng)調(diào)唐、宋古文和宋詩(shī)中所體現(xiàn)的尊道精神，來(lái)反對(duì)前七子的文必秦漢、詩(shī)必盛唐的口號(hào)所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。9．公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱公安三袁的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對(duì)擬古和求新主變，他們以獨(dú)抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。11.小品文是指散文中的一種類型,它的基本特性是：一、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形式短?。欢?、以抒發(fā)一己的性靈為主，富有情韻；三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運(yùn)用序、跋、記、傳、銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開端。除三袁、鐘、譚外，王思任、湯顯祖、陳繼儒、黃汝亨、李流芳、祁彪佳、張岱等一大批有個(gè)性的作家涌現(xiàn)，形成彬彬大盛的局面。12.章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式。是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。章回小說(shuō)主要特點(diǎn)是，一是它保持了話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。如有些小說(shuō)用白話寫成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。二是分章標(biāo)回。三是設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。13.四大奇書是指明代的四部小說(shuō)：《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《金瓶梅》。其題材范圍依次為歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世態(tài)人情，這四部小說(shuō)的形成次序、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性，這四書清晰地展示了長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的歷程。14.擬話本是仿擬話本小說(shuō)創(chuàng)作而成的短篇小說(shuō)，其結(jié)構(gòu)特征一般保留有入話，用語(yǔ)形式則仍保留說(shuō)話的、聽話的、話分兩頭等評(píng)話的行業(yè)用語(yǔ)。擬話本這一稱謂是魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬話本似當(dāng)不遲于《三國(guó)志演義》、《水滸傳》的成書時(shí)期。15.三言的編著者馮夢(mèng)龍，三言即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。三言每部四十卷，計(jì)一百二十卷，一百五十萬(wàn)字。三言是馮夢(mèng)龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作；三言每篇的篇名為單句，與二拍代表了我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說(shuō)的新時(shí)期。16.二拍的編著者凌濛初，二拍即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》。二拍仿三言體例，每卷四十篇。二拍基本上是凌濛初一人創(chuàng)作；二拍的篇名為一聯(lián)，這是凌濛初有意區(qū)別于馮夢(mèng)龍三言的地方。二拍的素材，除當(dāng)時(shí)社會(huì)流傳的故事以外，主要是因取古今來(lái)雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之者。與三言代表了我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說(shuō)的新時(shí)期。17.傳奇是明代戲曲的主體，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)形式，伴隨昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔發(fā)展起來(lái)。這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結(jié)構(gòu)，描摹生動(dòng)豐富的人物和瑰麗多彩的畫面，是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》為代表作。18.是指昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。19.湯顯祖的《牡丹亭》問(wèn)世后，受到了各方面的關(guān)注，也直接影響了一大批劇作家，他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，戲曲史上稱作玉茗堂派或臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅(jiān)等。20.湯顯祖的四部傳奇。《紫釵記》（由早年所寫《紫簫記》改作），《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》。又稱為臨川四夢(mèng)，因湯顯祖為江西臨川人故得名。21.吳江派是以沈璟為代表的戲曲藝術(shù)流派。主要有呂天成、葉憲祖、王驥德、馮夢(mèng)龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格律，各自都留下了雜劇或傳奇作品，總體上成就不高。其中在理論上最有建樹的是王驥德。22.吳偉業(yè)的歌行體敘事詩(shī)采用長(zhǎng)篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語(yǔ)言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長(zhǎng)慶體體式的基礎(chǔ)上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩(shī)的詞藻風(fēng)韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號(hào)稱之為梅村體。23.神韻說(shuō)是王士禎詩(shī)歌理論的核心。神韻就是意境，一種以意象傳情的超邏輯、超語(yǔ)言的純審美境界，是詩(shī)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)。神韻說(shuō)主張?jiān)姼柚黝}朦朧，語(yǔ)言明雋，風(fēng)格清遠(yuǎn)。這在很大程度上是針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的唐宋之爭(zhēng)而發(fā)的。24.陽(yáng)羨詞派是以陳維崧為領(lǐng)袖，在詞壇占有主導(dǎo)地位。陽(yáng)羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊(yùn)的郁勃心理使他們的詞風(fēng)總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽(yáng)羨詞派主要傾向在學(xué)習(xí)辛棄疾、蔣捷，并能融會(huì)南北宋詞家的長(zhǎng)處，兼跋扈、清揚(yáng)兩種特色，而以前者為主。陽(yáng)羨詞派中的杰出詞人還有萬(wàn)樹、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓[]以及詞僧弘倫等。25.浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虬兜?、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。26.乾隆時(shí)代，沈德潛繼承了明代七子格高調(diào)逸的理論，論詩(shī)主格調(diào)，所謂格調(diào)，是指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯的美感。沈德潛提倡格調(diào)說(shuō)的目的是，造成一種既能順合清王朝嚴(yán)格的思想統(tǒng)治而又能點(diǎn)綴康、乾盛世氣象的詩(shī)風(fēng)。28.性靈說(shuō)是袁枚提出的。在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上引起很大的反響，許多詩(shī)壇名家都受到他的影響。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱乾隆三大家，前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。主張?jiān)姼枰孕郧闉橹?，反?duì)爭(zhēng)唐論宋和模擬詩(shī)風(fēng)。29.常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽(yáng)羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、鄭掄元等。張惠言在《詞選序》對(duì)詞的說(shuō)解：一是尊詞體；二是重寄托；三是區(qū)正變，奠定了常州詞派的理論基礎(chǔ)，總體上說(shuō)來(lái)，常州詞派是一個(gè)理論色彩較濃而創(chuàng)作不足的詞學(xué)流派。繼張惠言之后，周濟(jì)完成了常州派詞學(xué)理論從框架到系統(tǒng)的演進(jìn)過(guò)程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提出了詞史說(shuō)，更明確地提出了尊北宋，抑姜（夔）張（炎）的主張，目標(biāo)是達(dá)到清真詞的渾厚境界。30.南社是中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國(guó)維祠正式成立。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當(dāng)時(shí)皆為同盟會(huì)員。南社在當(dāng)時(shí)有同盟會(huì)宣傳部之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號(hào)召，實(shí)際上是應(yīng)和民族民主革命，反對(duì)清王朝的種種壓迫和專制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說(shuō)南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意。(《南社長(zhǎng)沙雅集紀(jì)事》)。31.同光體指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩(shī)派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學(xué)宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬(wàn)里。閩派陳衍打出同光體的旗號(hào)，標(biāo)舉三元之說(shuō)，主張取法唐之開元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅(jiān)，承宋代江西詩(shī)派之風(fēng)。浙派以沈曾植為代表，詩(shī)尚險(xiǎn)奧?？偟膬A向而言，同光體詩(shī)人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中思想較保守，作品的時(shí)代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩(shī)作充滿復(fù)辟思想和遺老情緒。藝術(shù)傾向是獨(dú)創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩(shī)歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。33.陽(yáng)湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽(yáng)湖（今常州）或陽(yáng)湖附近人士而得名。陽(yáng)湖派崇尚桐城之義法,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風(fēng)格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實(shí)的才學(xué)為文壇起衰振弊。34.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮形成了一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)歌界形成了詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，即梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝分刑岢龅脑?shī)界革命，這是對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行的改良，雖然在改造詩(shī)歌的語(yǔ)言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩(shī)境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實(shí)踐上開辟道路的是黃遵憲，通過(guò)詩(shī)界革命，近代愛國(guó)詩(shī)歌大致完成了具有近代歷史文化特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風(fēng)貌。36.為適應(yīng)政治改良運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的形勢(shì)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點(diǎn)是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語(yǔ)錯(cuò)雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國(guó)語(yǔ)匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強(qiáng)烈，富有煽動(dòng)性和感染力。這是資產(chǎn)階級(jí)改良派為了開通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書、激情充沛、通俗明晰的新體散文。37.誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中的佳構(gòu)杰作。紅學(xué)是指以《紅樓夢(mèng)》作為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，成為上一世紀(jì)國(guó)學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為敦煌學(xué)、甲骨學(xué)）。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。38.所謂脂批本，指在小說(shuō)上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。這類本子的書名通常是脂硯齋重評(píng)石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語(yǔ)），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。39.俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無(wú)雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說(shuō)；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說(shuō)，自然，《水滸傳》也與俠義小說(shuō)相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說(shuō)的主旨。40.公案小說(shuō)的名稱始見于宋代說(shuō)話中的說(shuō)公案，即折獄，是關(guān)于作案、報(bào)案、審案、破案的故事?！短普Z(yǔ)林》中的《張說(shuō)為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯(cuò)斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說(shuō)。公正審案，洗雪冤獄是公案小說(shuō)的主旨。41.狹邪小說(shuō)是世情小說(shuō)流變之一，或者說(shuō)才子佳人小說(shuō)的演變。狹邪亦為狹斜，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說(shuō)，則遠(yuǎn)接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說(shuō)，在三言、二拍中就有很多。作為長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來(lái)。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風(fēng)月夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。42.在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的世紀(jì)之交，小說(shuō)界涌現(xiàn)出大量的揭露官場(chǎng)黑暗、抨擊時(shí)政積弊、暴露社會(huì)丑惡的小說(shuō)，而以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā窞槠渲械拇?，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說(shuō)，乃別稱為譴責(zé)小說(shuō)。因此，譴責(zé)小說(shuō)也可以說(shuō)是《儒林外史》諷刺風(fēng)格所流變與衍生的。43.蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點(diǎn)。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會(huì)生活面，并滲透著一種鮮明的道德評(píng)判。因而，他們的劇作各種腳色都能當(dāng)主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當(dāng)，各顯其能，篇幅不長(zhǎng)、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場(chǎng)上演出，并取得良好的效果。44.李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇一笠菴四種曲，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，又名一人永占。45.清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當(dāng)時(shí)即有南洪北孔之譽(yù)。46.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢姰?dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭(zhēng)奇斗艷。47.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：雅部即昆山腔。三、問(wèn)答題答案1.一是以傳記文最為出色，深得《史記》筆法，寓褒貶于自然敘述之中，生動(dòng)形象，傳神寫照。如《秦士錄》。二是寫景文筆力求簡(jiǎn)潔清秀。如《環(huán)翠亭記》三議論性散文，行文從容，于章法變化中透出一股雍容典雅的氣度。如《送東陽(yáng)馬生序》。2.高啟詩(shī)歌在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)是兼師漢魏以來(lái)各家詩(shī)人之長(zhǎng)。3.歸有光是唐宋派散文的代表人物，他主張兼取唐宋之外，更應(yīng)該重視道，同時(shí)又特別重視文學(xué)的抒情作用，在散文創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了重真情和質(zhì)樸美的特點(diǎn)。4.明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書說(shuō)和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說(shuō)》說(shuō)：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強(qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過(guò)的真見解、真感情和獨(dú)立人格。5.公安派反對(duì)擬古和求新主變，他們以獨(dú)抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。6.張岱小品文風(fēng)格質(zhì)樸自然，不重雕鏤,不求奇峭，行文構(gòu)思簡(jiǎn)潔明快，文脈清朗，語(yǔ)言清新空靈，合諧趣于雅趣之中。文中偶有奇崛的句法，也是凝煉而傳神。張岱的小品敘事中常帶感情，顯示出語(yǔ)意深厚，抒情喻志的意趣美?！段骱咴掳搿?、《湖心亭看雪》是他的代表作。7、《三國(guó)志演義》陳述百年，該括萬(wàn)事（高儒《百川書志》），敘述了從東漢靈帝中平元年（184）黃巾起義始，至?xí)x武帝太康元年（280）三國(guó)歸晉九十七年間的重大歷史事件。小說(shuō)先是描述了東漢末年權(quán)奸當(dāng)?shù)?，朝綱混亂，導(dǎo)致民怨沸騰，爆發(fā)農(nóng)民起義。繼寫各地英雄豪杰粉墨登場(chǎng)，逐鹿中原；漸至形成曹操、劉備、孫權(quán)三股軍事力量，進(jìn)而形成三國(guó)鼎立。最后寫三國(guó)間又聯(lián)合、又斗爭(zhēng)，隨著三國(guó)開國(guó)英主的逝世，終歸魏國(guó)后來(lái)崛起的司馬氏。演繹了小說(shuō)開頭話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分的歷史輪回。8.諸葛亮的主導(dǎo)性格是智慧與忠誠(chéng)，在赤壁之戰(zhàn)中，正確確定聯(lián)孫拒曹的方針；接著舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服孫權(quán)，智激周瑜，草船借箭，呈火攻計(jì)，借東南風(fēng)，智算華容道，乘機(jī)借荊州，諸葛亮的智慧得到充分的展示。諸葛亮成了中華民族的智慧的象征，小說(shuō)正是通過(guò)諸葛亮頌揚(yáng)中華民族的智慧。諸葛亮的第二個(gè)性格特征是忠誠(chéng)。諸葛亮在劉備生前忠于劉備，劉備死后則忠于劉禪。鞠躬盡瘁，死而后已，則是忠臣形象的最典型的概括。9.小說(shuō)對(duì)義、勇人格的的贊頌，主要通過(guò)對(duì)關(guān)羽等人物的塑造來(lái)完成的。首先是信諾之義：關(guān)羽土山被圍，因受命保護(hù)劉備家眷，不得以死殉職，遂有與曹操的約法三章，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄?？芍^堂堂正正，義薄云天。曹操故意將關(guān)羽與劉備的甘糜二夫人共處一室，以亂其君臣兄弟之義；而關(guān)羽則秉燭達(dá)旦，守于戶外；曹操封其漢壽亭侯，贈(zèng)赤兔寶馬，三日小宴、五日大宴及種種賞贈(zèng)；關(guān)羽則將所得綾錦金銀交與二嫂，所受美女十人服侍二嫂。關(guān)羽始終不為名利女色所惑，身在曹營(yíng)心在漢，一旦知道劉備去處，則千里尋兄。其次是知恩圖報(bào)之義：關(guān)羽報(bào)答曹操，為曹操解白馬圍，誅顏良，斬文丑。甚至后來(lái)在與曹操的對(duì)陣中，在華容道上捉放曹。義，在傳統(tǒng)的儒家的精神里是處理人與人之間的關(guān)系的準(zhǔn)則，關(guān)羽將此看成高于一切。因此，后來(lái)才有關(guān)羽死于東吳，劉備、張飛為他復(fù)仇的舉動(dòng)。關(guān)羽形象的另一特色是勇，關(guān)羽的勇又不同于常人之勇，關(guān)羽之勇是神勇，極寫其克敵之易。總是手起刀落，斬于馬下。溫酒斬華雄，飛馬砍顏、文；過(guò)五關(guān)，斬六將；擒于禁，捉龐德；水淹七軍，威震天下；魯肅討荊州，單刀赴會(huì)；樊城中毒箭，刮骨療傷。關(guān)羽在民間越來(lái)越神化，最終被抬到與孔子并列，成為武圣人。這一方面是小說(shuō)的力量，另一方面也是人們生活交往中渴求遇于義，護(hù)于勇的心理。《三國(guó)志演義》描寫了一大群勇武的形象，蜀漢的關(guān)張趙馬黃，曹魏的許褚、張遼、徐晃、夏侯兄弟等，東吳的黃蓋、韓當(dāng)、周泰、徐盛、丁奉，乃至呂布、華雄，這顯然體現(xiàn)了作者以及百姓對(duì)勇武的崇尚。10.題旨比較復(fù)雜。一是《水滸傳》最早版本的名稱為忠義水滸傳，明楊定見《忠義水滸傳全書小引》中說(shuō)：《水滸》而忠義，忠義而《水滸》也。這里把小說(shuō)的主題認(rèn)定為忠義。二是清代《水滸傳》之遭禁，即為誨盜，這表明了廣大封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)《水滸傳》主題的看法。三是文革前長(zhǎng)期流行的觀點(diǎn)是把《水滸傳》的題材看成是描寫農(nóng)民起義，把題旨?xì)w結(jié)為揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪惡及分析農(nóng)民起義失敗原因的小說(shuō)。而文革以后，有學(xué)者根據(jù)梁山好漢出身成份認(rèn)為是描寫市井細(xì)民心態(tài)的小說(shuō)。以上可以看出由于階級(jí)、階層以及視角的不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)主題的差異。11.《水滸傳》的敘事線索是縱向進(jìn)行的，以第71回梁山英雄排座次為界限，上半部以各路英雄的逼上梁山為線索，依次環(huán)連扣結(jié)地?cái)⑹龈魑唬罚┯⑿鄣牟煌庥?，殊途同歸于梁山水泊大聚義的故事；下半部則是梁山義軍迎擊官軍、接受招安、奉詔征遼、（120回本有征田虎、王慶）平定方臘、期間眾英雄次第陣亡、病死、回家、出走，宋江盧俊義等班師受賞、權(quán)奸下毒、被害致死，完成悲劇結(jié)局。使讀者覺得線索清晰，情節(jié)連貫，故事完整。為此后的英雄傳奇類長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了一定的范式。12.首先是自覺地遵循了生活與藝術(shù)的的規(guī)律，其次是《水滸傳》在人物塑造方面深得典型化的神髓，《水滸傳》已經(jīng)注意到了性格的發(fā)展及其過(guò)程，從而演繹事態(tài)變化的必然。13.《水滸傳》的藝術(shù)手法，前人從傳統(tǒng)的角度就總結(jié)有倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、大落墨法、綿針泥刺法、背面敷粉法、弄引法、獺尾法、正犯法、略犯法、極不省法、極省法、欲合故縱法、橫云斷山法、鸞膠續(xù)弦法等等。（金圣嘆《讀第五才子書法》）給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！端疂G傳》形象生動(dòng)乃至純凈規(guī)范的白話語(yǔ)言，歷來(lái)為人們所稱道，成為后來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)范。敘述時(shí)準(zhǔn)確、干凈，描寫時(shí)生動(dòng)、形象，而作對(duì)話語(yǔ)言時(shí)，則是符合說(shuō)話人的職業(yè)身份、性格特征、語(yǔ)言場(chǎng)景，無(wú)論是故事的敘述還是到人物的塑造，幾乎到了完美的境界。三《水滸傳》后半部分的敘事模式成了后來(lái)英雄傳奇小說(shuō)的典范。四《水滸傳》中的人物類型也成為后來(lái)英雄傳奇小說(shuō)仿效的方面，其故事題材成為別的藝術(shù)樣式的淵藪。14.敘事的第一板塊是第一回到第七回，敘述孫悟空出世、拜師學(xué)道，回到花果山，剿滅欺凌花果山猴群的混世魔王，自稱美猴王。為借兵器，大鬧龍宮，討來(lái)如意金箍棒。夢(mèng)游幽冥界，大鬧地府，銷毀閻王的生死簿。太白金星啟奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被騙上天廷，當(dāng)上了無(wú)品秩、未入流、的弼馬溫的小官。當(dāng)他知道弼馬溫只是養(yǎng)馬的差役，一鬧天宮，返回花果山，自封齊天大圣。玉帝遣哪吒父子降服孫悟空，未能取勝。太白金星設(shè)計(jì)了有官無(wú)祿的騙局，再把他騙上天庭當(dāng)一個(gè)空頭的齊天大圣。然而在王母娘娘邀請(qǐng)各路神仙的蟠桃勝會(huì)上，壓根兒想不到請(qǐng)他這只妖猴，他在桃園吃完仙桃，又去瑤池吃完玉液瓊漿、老君仙丹，乃二鬧天宮，再返花果山。與天兵天將展開大戰(zhàn)，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒獲，太上老君押他在八卦爐燒煉。四十九天以后，踢翻八卦爐，三鬧天宮。最后被如來(lái)佛壓在五行山下。敘事的第二板塊是第八回到到十三回，敘述如來(lái)佛造出三藏真經(jīng)普度東土眾生，乃遣觀世音菩薩去東土尋覓取經(jīng)之人。其中穿插唐太宗魂游地府，還陽(yáng)延壽，感戴于善惡因果，接受地府崔判官千萬(wàn)作一場(chǎng)水陸大會(huì)之托，超度無(wú)主孤魂。眾大臣推舉玄奘為水陸大會(huì)的壇主，遂被觀音覓取，授予玄奘前往西天取經(jīng)的重任。敘事的第三板塊是第十四回到第一百回，敘述玄奘西行取經(jīng)途中，先在五行山下救出悟空，并收為徒弟；依次再收下白龍馬、豬八戒、沙和尚，一路歷盡艱險(xiǎn)，擒妖捉怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果的故事。15.孫悟空大智大勇、無(wú)私無(wú)畏，他的堅(jiān)忍不拔、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蔑視禮法、桀驁不馴，機(jī)敏乖巧、樂(lè)觀詼諧，是人們仰慕乃至企及的英雄。也有凡人的缺點(diǎn)，他容易沖動(dòng)，他愛捉弄人，他信奉一日為師，終身為父，遵循好男不與女斗，他有時(shí)也使氣任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真實(shí)，更得到人們的喜愛。孫悟空兩個(gè)師兄弟的形象是作為映照互足而存在的，豬八戒懶、饞、貪沙和尚，任勞任怨從不臨陣脫逃唐僧顯得比較平板，百折不回、九死未悔的精神。16.奇幻與詼諧是《西游記》的風(fēng)格特色。17.西門慶的形象通過(guò)三維而立體塑造的。一是通過(guò)賄賂建立保護(hù)自己的官府黑網(wǎng)。二是他用掠奪手段聚斂錢財(cái)。三是他的窮淫極欲。西門慶是個(gè)實(shí)足的惡棍，是個(gè)惡貫滿盈的家伙。18.首先，《金瓶梅》的出現(xiàn)，使得中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材類別趨于完備，形成了封閉的題材圈環(huán)。第二，長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作從《金瓶梅》開始，進(jìn)入了文人獨(dú)立創(chuàng)作的時(shí)代。而《金瓶梅》在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作藝術(shù)上的一些突破尤其具有里程碑意義。一、故事生活化。二、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化。三、人物立體化。四、語(yǔ)言俚俗化。19.因?yàn)椤督鹌棵贰窋⒌氖琴邓字?，寫的俚俗之人，?dāng)然應(yīng)該用俚俗之語(yǔ)。同時(shí)，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言確實(shí)就生活在老百姓的口頭。因此，《金瓶梅》的語(yǔ)言。多市井之常談，閨房之碎語(yǔ)（欣欣子《金瓶梅詞話序》）。作者善于吸取與熔鑄方言口語(yǔ)、諺語(yǔ)行話、歇后語(yǔ)、俏皮話等。人物對(duì)話語(yǔ)言尤為精彩。20.三言、二拍應(yīng)屬世情小說(shuō)，把涉及有情愛的煙粉歸入愛情一類，則此類小說(shuō)占有最大的比例。這一類小說(shuō)的可取之處，是越來(lái)越把女人當(dāng)作人來(lái)尊重，從而體現(xiàn)出一定的平等意識(shí)，張揚(yáng)著婚戀自主，男女平等。第二個(gè)重要方面，是及時(shí)敘寫新興的商賈階層，肯定他們的價(jià)值，為他們代言。抨擊權(quán)奸誤國(guó)、官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗是三言、二拍又一個(gè)重要的內(nèi)容。三言、二拍還通過(guò)公案、樸刀、靈怪、神仙等故事折射出社會(huì)生活的形形色色。21.一是熠熠生輝的人物形象。三言對(duì)人物的刻劃是多角度和全方位的，三言、二拍在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，比此前的小說(shuō)有了新的突破。情節(jié)結(jié)構(gòu)更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。三言、二拍的成功，不只是人物描寫和情節(jié)設(shè)計(jì)上，但凡小說(shuō)的構(gòu)件、要素，諸如語(yǔ)言的、環(huán)境的、心理的等等都取得了的成功，也因此對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作形成了巨大的影響。22.明初影響最大的散曲作者是皇室貴族朱有燉，以音律諧美著稱，語(yǔ)言風(fēng)格追蹤馬致遠(yuǎn)、貫云石的豪放一派。內(nèi)容以描寫豪門貴族歌樓舞榭的生活和游山玩水的閑情逸致為多，散發(fā)著一種雍容華貴、放逸閑適的情調(diào)。嘉靖前后明代散曲進(jìn)入最為興盛的時(shí)期，著名的曲家，有沈仕、楊慎、馮惟敏、薛論道、梁辰魚，作品的風(fēng)格也更為多樣化。晚明文人散曲充滿煙霞?xì)夂妥詩(shī)?、玩世、悲苦的末世色彩，藝術(shù)上徹底雅化、程式化，較前一階段反呈衰退之勢(shì)。晚明散曲較著名的作者有趙南星和施紹莘。23.明傳奇比明雜劇更為自由和靈活。明傳奇的規(guī)模更加龐大，可以幾十出以上。在曲調(diào)曲牌上，明傳奇可以借宮犯調(diào)，不像雜劇那樣一折只能使用同一宮調(diào)；角色行當(dāng)上，明傳奇的劃分更為細(xì)致，除了生旦凈末丑貼外等基本類型外，又分為小生，小外，老旦，小旦，副凈，副末等；總體而言，明傳奇在體制上兼取了南戲與雜劇之長(zhǎng)而又有所超越，從而受到了從文人到一般民眾的喜愛。24.四聲猿》系一組雜劇，包括《狂鼓史》（一折），《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》（二折），《雌木蘭》（三折），《女狀元》（五折）。猿鳴三聲淚沾裳，鳴四聲則更為凄厲悲憤，表明作者通過(guò)戲劇抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)和對(duì)個(gè)性自由的追求與向往?！洞颇咎m》取材于《木蘭辭》。寫木蘭代父從軍十二年，馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。劇中寫道：休女身拼，緹縈命判，這都是裙衩伴。立地?fù)翁?，說(shuō)什么男兒漢！歌頌女子勝過(guò)男子的志氣。《女狀元》寫五代時(shí)黃崇嘏女扮男裝考中狀元，在平反冤獄等事跡中表現(xiàn)出過(guò)人的聰明才智，表達(dá)了世間好事屬何人？不在男兒在女子的愿望。這兩劇歌頌了一文一武的女子，藝術(shù)地表現(xiàn)了她們的驚人才干和英雄氣概，閃耀著反世俗反傳統(tǒng)的思想鋒芒?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》寫臨安高僧玉通和尚苦修數(shù)十年，卻在一夕之間被妓女紅蓮勾引，破了色戒，羞憤自殺。后轉(zhuǎn)世為妓女翠柳，在師兄月明和尚的點(diǎn)悟下頓然成佛。雜劇形象地告訴觀眾，道行高超的僧侶難以成佛，而論落風(fēng)塵的妓女一旦頓悟卻能成佛，從而揭露了禁欲主義的虛偽，顯示出世俗的力量和禪宗的哲理?！犊窆氖贰方铓v史上禰衡擊鼓罵曹的故事，改換時(shí)空，將劇情放在曹操死后的陰間進(jìn)行，因而可以罵到曹操臨終分香賣履之事，顯得更加豐富而又痛快淋漓。作者借禰衡之口，嬉笑怒罵，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，極力數(shù)落曹操狡詐奸險(xiǎn)，和草菅人命的罪惡，揭露了以曹操為象征的社會(huì)實(shí)體的黑暗，抒發(fā)了一位英雄失路，托足無(wú)門的才智之士滿腹憤懣和精神痛苦，因而在眾多文人中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴并得到高度評(píng)價(jià)?！陡璐鷩[》是一本四出的市井諷刺喜劇，相傳亦為徐謂所作。雜劇根據(jù)四句民間俗語(yǔ)敷演而成，即沒(méi)處泄憤的，是冬瓜走出，拿瓠子出氣；有心嫁禍的，是丈母牙疼，炙女婿腳根；眼迷曲直的，是張禿帽子，教李禿去戴；胸橫人我的，是州官放火，禁百姓點(diǎn)燈。描寫了一個(gè)黑白顛倒，曲直不分，荒謬絕倫，極不合理的世界，寓莊于諧，寓哭于笑，取得了揭露黑暗現(xiàn)實(shí)和抨擊丑惡勢(shì)力的諷刺效果。26.取材于話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》，在此基礎(chǔ)上，湯顯祖刻意強(qiáng)調(diào)了杜與柳雙方門第之懸殊，并圍繞爭(zhēng)取愛情自由這一根本戲劇沖突而展開人物形象的塑造，同時(shí)還強(qiáng)化了二人愛情歷程的艱難性。27.杜麗娘作為情的化身，是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。杜麗娘身邊的兩個(gè)男性父親和老師都是沒(méi)有什么情感的封建教條的化身。身份是嬌貴小姐，她的生活是養(yǎng)尊處優(yōu)。她對(duì)愛情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)自于欲的追求，面對(duì)著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢(mèng)》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷：正是這種由欲到情的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中與虛幻的情人幽會(huì)。然而好夢(mèng)不再，便去尋夢(mèng)。尋夢(mèng)不成，便希望死后能葬在夢(mèng)中幽會(huì)之所梅樹旁。杜麗娘的死，不是死于愛情被破壞，而是死于對(duì)愛情的陡然渴望。杜麗娘慕色而亡后，仍不甘心，其幽魂在幻想世界里，繼續(xù)追求理想的愛情。為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆。28.作為戲曲家，沈璟的貢獻(xiàn)不是在創(chuàng)作上，而是在理論上。他曾在前人著作的基礎(chǔ)上，對(duì)南曲七百多種曲牌進(jìn)行正誤考訂，編輯整理了《南九宮十三調(diào)曲譜》，成為后人制曲和唱曲的權(quán)威法則，因而成為曲學(xué)大師。他論曲追求格律至上，推崇本色當(dāng)行，因而又被奉為格律派的代表?！对~隱先生論曲》云：欲度新聲休走樣！名為樂(lè)府，須教合律依腔。寧使時(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩嗓。說(shuō)不得才長(zhǎng)，越有才，越當(dāng)著意斟量?？v使詞出繡腸，歌稱繞梁，倘不諧音律也難褒獎(jiǎng)。甚至認(rèn)為寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧（呂天成《曲品》）。戲曲作為一種演唱藝術(shù)，提倡和要求曲詞符合聲律是正確的，但強(qiáng)調(diào)到寧協(xié)律而不顧是否成句的程度，就走向了極端，所謂的曲中之工巧也就失去了意義。所以湯顯祖對(duì)吳璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改為《同夢(mèng)記》（因音律不合昆腔要求），不僅表示不滿，而且從戲曲整體功能的角度予以駁斥：凡文以意趣神色為主，如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣（《答呂姜山》）。兩位當(dāng)時(shí)劇壇的代表人物由于各自的著眼點(diǎn)不同，所以既有一定道理，又難免有所偏頗。正確的觀點(diǎn)是吳江派嫡系呂天成在《曲品》中提出的：不有光祿（指沈璟），詞硎弗新；不有奉常（指湯顯祖），詞髓誰(shuí)抉？倘能守詞隱先生之矩矱，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美乎？折中調(diào)和意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短，無(wú)疑有可取之處。29.袁枚論詩(shī)近承公安派，接過(guò)他們的性靈大旗，抒寫個(gè)人情性，尤其是男女之情。這是對(duì)晚明公安派個(gè)性解放思想的繼承和發(fā)展。相比明公安派，袁既有具體系統(tǒng)的理論，又有創(chuàng)作實(shí)踐。30.清代是詞學(xué)復(fù)興的時(shí)代，這不僅表現(xiàn)在詞家大增，流派紛呈，而且還體現(xiàn)在詞的抒情功能的拓展和詞論的繁榮。31.納蘭性德的生活面比較窄，納蘭詞在內(nèi)容上主要是悼亡、恨別、男女情思、贈(zèng)答酬唱、詠物懷古等幾個(gè)方面，詞作基本上不涉及到社會(huì)政治生活。相比之下，納蘭詞自然要遜于明末陳子龍及清初陳維崧等人的詞作，但以一個(gè)初入中原的正黃旗俊逸少年，竟能有如此的奇情壯采，不能不說(shuō)是文壇上的奇跡。32.明末清初的浙江詞風(fēng)大抵承襲《草堂》、《花間》余風(fēng)，表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的冶蕩風(fēng)習(xí)。朱彝尊等倡導(dǎo)醇雅、宗法清空，對(duì)廓清纖仄綺靡的風(fēng)尚起到了相當(dāng)大的作用。然而，隨著時(shí)勢(shì)的變遷，各自心態(tài)的演化，特別是朱彝尊的窮通更替，浙派也漸趨蛻退，開始播揚(yáng)另一種頹風(fēng)。到了嘉慶、道光年間，浙西派的末流，因務(wù)求纖巧而逐漸流于浮薄空疏；沒(méi)有建立起完善的理論體系。35.首先能對(duì)那個(gè)時(shí)代那種社會(huì)，運(yùn)用藝術(shù)作出本質(zhì)反映，蒲松齡有著他的敏銳與自覺。對(duì)科舉制度的揭露與嘲諷是解剖社會(huì)的一個(gè)十分重要方面，代表中華民族正價(jià)值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題，首先熱烈歌頌了青年男女對(duì)愛情的忠貞、專一與執(zhí)著追求。對(duì)誠(chéng)信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。36.《聊齋志異》的情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。簡(jiǎn)捷是《聊齋》進(jìn)入敘事的重大特色，從不盤馬彎弓，遠(yuǎn)套繞接，于是小說(shuō)不枝不蔓，干凈短小。簡(jiǎn)不等于直，不等于平；而是簡(jiǎn)而多曲，簡(jiǎn)中有變，變而近理；于是小說(shuō)精悍、精彩，引人入勝。37.吳敬梓生平的第一個(gè)階段給他重大影響的事件有喪親之痛與遠(yuǎn)游之樂(lè)。第二個(gè)階段對(duì)他影響最大的是析產(chǎn)之累。第三階段是他生活的重大轉(zhuǎn)折移家之變。第四階段是他的晚年晚游之苦。在吳敬梓的一生里，還有兩件事不能不說(shuō)的，一是參加博學(xué)鴻詞科的考試。他的科舉經(jīng)歷，為他日后寫《儒林外史》積累了厚實(shí)的生活。二是他積極參與了江寧修復(fù)先賢祠的事。敘述以上兩件事，主要說(shuō)明吳敬梓當(dāng)時(shí)頗負(fù)文名、對(duì)科舉的深切認(rèn)識(shí)及用錢的慷慨。38.全面的諷刺藝術(shù)。不僅僅是藝術(shù)手法，而是創(chuàng)作的思想。體現(xiàn)在情節(jié)、細(xì)節(jié)的設(shè)置，甚至還體現(xiàn)在小說(shuō)人物的取名。39.獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！度辶滞馐贰返臄⑹路绞脚c此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有著根本的區(qū)別，而且與此后的、乃至外國(guó)的古今長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇小說(shuō)均有明顯的不同。長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事方式一般多由一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過(guò)程脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《儒林外史》是沒(méi)有結(jié)構(gòu)線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個(gè)人物遇著了后一個(gè)人物，前一件事情連到了后一件事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過(guò)程，則前一個(gè)人物與前一件事情不再理會(huì)了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《儒林外史》的敘事特點(diǎn)有一段精辟的概括：唯全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。40.黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個(gè)形象，是中國(guó)文學(xué)殿堂里光彩照人的形象。她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個(gè)性。黛玉是孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對(duì)周圍環(huán)境，保持自己的尊嚴(yán)。寶釵是安分隨時(shí)，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護(hù)自己的安全。黛玉有質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝的倔強(qiáng)；寶釵則有好風(fēng)憑借力，送我上青云的靈活。黛玉敢露半卷湘簾半掩門的棱角與偷來(lái)梨花三分白的野氣；寶釵則是珍重芳姿晝掩門的矜持與淡極始知花更艷的機(jī)巧！林黛玉呈現(xiàn)著孤標(biāo)傲世、幽怨誰(shuí)訴的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出任是無(wú)情也動(dòng)人的冷艷美人的形象。她們之間是個(gè)性的差異而不是形象的對(duì)立。因?yàn)樵谒氖亍⑺氖?、四十五回二人的交心中，黛玉?duì)寶釵的封建淑女的的觀點(diǎn)不但全盤接受，而且感激有加。她們?cè)谧髡叩男闹信c筆下，是不同類型的美的極致！她們，貌－兼美、才－并秀、德－趨同。但是她們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即木石前盟的悲劇與金玉姻緣的悲劇。假如對(duì)她倆悲劇作比較的話，黛玉與寶玉的死別（這里不以續(xù)作調(diào)包計(jì)為依據(jù)）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之忍心與世人莫忍為之毒（第21回脂批）。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強(qiáng)烈徹底。41.《紅樓夢(mèng)》一般稱作有兩大版本系統(tǒng)，一是脂批本系統(tǒng)，一是程刻本系統(tǒng)。所謂脂批本，指在小說(shuō)上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。這類本子的書名通常是脂硯齋重評(píng)石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語(yǔ)），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。程刻本是指蘇州書商程偉元請(qǐng)人補(bǔ)葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書屋名義用活字排印的本子，書名題為新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)。此書的前八十回與脂批本系統(tǒng)十分接近。而在兩個(gè)多月以后，進(jìn)入乾隆五十七年初春，程偉元又搜集各種本子作了匯校改訂，再度排印出版。人們稱前一種為程甲本，后一種為程乙本。此書一經(jīng)問(wèn)世，由于其具有完本的狀貌，隨即風(fēng)行天下，后來(lái)的坊間本大多以程乙本為源頭而刻印，幾乎將其它本子淹沒(méi)。其實(shí)，敘寫八十回后的并非程偉元一家，但經(jīng)過(guò)淘汰篩洗留存的主要是程刻本。程偉元所邀補(bǔ)葺之人是高鶚，高鶚補(bǔ)葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。42.《紅樓夢(mèng)》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語(yǔ)預(yù)示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)。43.《三俠五義》是說(shuō)唱文學(xué)《龍圖公案》的記錄整理本。石玉昆說(shuō)唱的原本是《龍圖公案》，有愛好者每日聽書，歸而彼此互記，因湊成此書，（崇彝《道咸以來(lái)朝野雜記》）故曰《龍圖耳錄》，是聽后的記錄本。后來(lái)有署名為問(wèn)竹主人的，改《龍圖耳錄》為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，并將原書開頭十二行為《三俠五義》的序。44.在《閑情偶寄》里，關(guān)于戲劇創(chuàng)作，他分為結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科渾、格局六章，強(qiáng)調(diào)填詞之設(shè)、專為登場(chǎng)，認(rèn)為天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩。正是在抓住戲曲是代言的舞臺(tái)藝術(shù)這一特性的基礎(chǔ)上，他提出了一系列重要的創(chuàng)作原則。首先，在戲劇整體構(gòu)思上要立主腦。通過(guò)劇中主要人物和中心事件來(lái)體現(xiàn)作者立言之本意；其次，在選材和描寫上，要脫窠臼。擺脫陳規(guī)俗套，追求新奇，體現(xiàn)自己的創(chuàng)造力；第三，在故事情節(jié)上，要密針線。前伏后應(yīng)，不露破綻，使全劇成為藝術(shù)整體；第四，剪頭緒。為突出全劇主線，將旁見側(cè)出的枝蔓刪削掉，毫不吝惜。第五，在語(yǔ)言上，要求貴顯淺、重機(jī)趣、戒浮泛、忌填塞。讓觀眾能聽懂，能領(lǐng)會(huì)。此外，他還著重提出賓白當(dāng)與曲文等視，使之相互映發(fā)。這些從演出效果出發(fā)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談，既有對(duì)前人戲曲創(chuàng)作正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又對(duì)后人戲曲創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。45.《長(zhǎng)生殿》長(zhǎng)達(dá)五十出。全劇故事情節(jié)基本沿襲白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但作為戲劇作品，人物增多、場(chǎng)面擴(kuò)大、內(nèi)容更為豐富。它以唐明皇與楊貴妃的愛情故事為主線，并以安史之亂的政治事件既作社會(huì)背景烘托又與之相互激發(fā)，寫出了帝妃的愛情帶來(lái)了政治災(zāi)難和百姓的苦難。前半部是現(xiàn)實(shí)主義的描寫，后半部是浪漫主義的虛構(gòu)，寫唐明皇與楊貴妃一在人間，一在天上，刻骨相思，后在月宮團(tuán)圓，呈現(xiàn)出人字形結(jié)構(gòu)。因而情節(jié)曲折、場(chǎng)面闊大、組織嚴(yán)密、線索分明，是一部富有演出效果的大型戲劇。46.楊貴妃形象塑造得生動(dòng)和豐富。在她的身上，突出地表現(xiàn)出情和妒的性格特征，而妒卻源于情。47.《桃花扇》劇作通過(guò)復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫興亡之感。作者明確宣布：《桃花扇》一劇皆南朝新事，父老猶有存者。場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地。不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。表達(dá)了通過(guò)戲劇形式總結(jié)歷史教訓(xùn)和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。48.清代戲劇到乾隆年間，出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。即統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢姰?dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭(zhēng)奇斗艷。乾隆四十四年（1779），秦腔表演藝術(shù)大師魏長(zhǎng)生進(jìn)京，與昆、高（弋陽(yáng)腔在京的分支）二腔爭(zhēng)勝，秦腔漸占上風(fēng)，受到清廷干預(yù)，被迫離京。到了乾隆五十五年（1790），恰逢乾隆皇帝80大壽，在揚(yáng)州的徽班，由高朗亭率領(lǐng)進(jìn)京，以安慶花部，合京、秦二腔組成三慶班，隨后又有四喜、春臺(tái)、和春三班，接踵而來(lái)，這就是戲劇史上有名的四大徽班進(jìn)京。徽班以唱二簧調(diào)為主，并融合秦腔、昆腔曲調(diào)，逐漸風(fēng)行開來(lái)。到了道光年間又與湖北藝人帶來(lái)的西皮調(diào)相結(jié)合，采用北京語(yǔ)言，適應(yīng)北京風(fēng)俗，改造發(fā)展成一種新的徽劇，即皮簧戲，又名京劇。京劇以其精美的唱腔和表演藝術(shù)，逐漸流行各地，成為全國(guó)性的劇種。四、論述題參考答案1.《三國(guó)志演義》的敘事脈絡(luò)基本遵循治亂治，合分合的線索結(jié)構(gòu)全書的，這既是歷史的真實(shí)，也是儒家的歷史觀念。一、虛實(shí)結(jié)合，據(jù)史演義。二、辨狀編結(jié)，突出主干。三、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，各盡其宜。四、人物眾多，個(gè)性鮮明。小說(shuō)塑造人物的經(jīng)驗(yàn)也是值得注意的，出場(chǎng)定格的性格恒定是《三國(guó)志演義》人物塑造的特色。五、文不甚深，言不甚俗。2.一是創(chuàng)造了超群絕倫的英雄群像，也塑造了各階級(jí)、各階層，各行各業(yè)中的藝術(shù)典型，貪官污吏如高俅，土豪劣紳如祝朝奉，幫閑潑皮如陸謙，虔婆淫婦如閻婆，再如何九、鄆哥、董超、薛霸、西門慶、蔣門神、李鬼、王倫都在那一類中能看到他們的影子。二是個(gè)性鮮明；典型化；性格相近又有不同之處。注意到了性格的發(fā)展及其過(guò)程，從而演繹事態(tài)變化的必然。出場(chǎng)定格式描寫人物。3.《三國(guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》號(hào)稱四大奇書，四部小說(shuō)的形成次序、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性。一、首先隨著世情小說(shuō)《金瓶梅》的出現(xiàn)，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材就基本齊全了，形成了封閉的題材圈環(huán)，以后的長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材基本不超過(guò)這一圈環(huán)，至多是小的嬗變與分合。其次，這些題材的依次出現(xiàn)，表明著內(nèi)在的必然邏輯，即長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)創(chuàng)作的題材內(nèi)容有一個(gè)從依傍漸進(jìn)到獨(dú)創(chuàng)的過(guò)程?！度龂?guó)志演義》是歷史小說(shuō)，其內(nèi)容的依傍最多，《金瓶梅》則是世情小說(shuō)，在內(nèi)容上一無(wú)依傍，而《水滸傳》與《西游記》正體現(xiàn)了依傍的漸次減少的過(guò)程。這不是偶然的，這是符合人的認(rèn)識(shí)客觀世界逐漸轉(zhuǎn)化為自我創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。二、這四部小說(shuō)的成書過(guò)程也體現(xiàn)了這一規(guī)律?！度龂?guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》的成書過(guò)程幾乎如出一轍，都經(jīng)歷了史書記載（詳略有別）、民間故事的長(zhǎng)期流傳、瓦肆勾欄的評(píng)話期、元雜劇的演繹期，最后由文人整理創(chuàng)作。三、這四部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特色是各有特點(diǎn)的，似乎并無(wú)規(guī)律，其實(shí)體現(xiàn)了由無(wú)到粗，由粗到成，由成到精的過(guò)程。4.一是統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)控制力度的松弛。二是明代中期以后整個(gè)社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。三是自身生產(chǎn)能力的極大進(jìn)步是重要原因。5.杜麗娘作為情的化身，是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。她對(duì)愛情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)自于欲的追求，面對(duì)著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢(mèng)》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷，正是這種由欲到情的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中與虛幻的情人幽會(huì)。然而好夢(mèng)不再，便去尋夢(mèng)。尋夢(mèng)不成，便希望死后能葬在夢(mèng)中幽會(huì)之所梅樹旁。她唱道：這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨！杜麗娘一生愛好是天然，所追求和向往的就是這種自由自在的生活。隨心所欲，何論生死！杜麗娘的死，不是死于愛情被破壞，而是死于對(duì)愛情的徒然渴望。這是一個(gè)富有深刻意義的悲劇，也是本劇超過(guò)以前才子佳人愛情劇的地方。展開想象的翅膀，托之于浪漫的虛構(gòu)，讓杜麗娘慕色而亡后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，繼續(xù)追求理想的愛情。這就為杜麗娘性格的發(fā)展開辟了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的極為特殊的空間，為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)世界扼殺人性的精神壓迫提出了強(qiáng)有力的批判和反抗。劇本寫出只有在幻想世界里，杜麗娘才能和柳夢(mèng)梅相愛結(jié)合，說(shuō)明了這個(gè)幻想世界產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈不滿，而且是為抗議和否定現(xiàn)實(shí)世界而存在的，因而藝術(shù)想象和虛構(gòu)顯得十分自然合理而又具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。雖然，杜麗娘的愛情最后是以柳夢(mèng)梅中狀元后奉皇帝圣旨完婚的喜劇形式結(jié)局，但在這之前，杜、柳早已結(jié)為夫婦。在金鑾殿上，杜麗娘熱情爽朗，大膽地為爭(zhēng)取來(lái)的愛情辯解，表現(xiàn)出一種斗爭(zhēng)勝利后的喜悅。本劇提到了情，內(nèi)涵更為豐富，體現(xiàn)了歷史性的進(jìn)步。這正是湯顯祖作為偉大作家提出了前人沒(méi)有提出或很少提出的東西，即肯定了由欲到情的自然合理要求，表現(xiàn)了由欲到情的升華過(guò)程，體現(xiàn)了個(gè)性解放的人文精神。在這里，情，狹義的理解即是愛情；廣義的理解，即是人的自然要求。劇作通過(guò)杜麗娘的遭遇，表達(dá)了對(duì)青春難再的珍惜，對(duì)韶光流逝的惋惜，對(duì)純真愛情的憧憬。這種人類共同的美好情感的藝術(shù)表現(xiàn)，使得《牡丹亭》既屬于它那個(gè)時(shí)代，又超越它那個(gè)時(shí)代，而具有不朽的價(jià)值。面對(duì)著以理格情、無(wú)視人性尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)，他自覺地運(yùn)用泰州學(xué)派具有人本主義色彩的哲學(xué)武器，通過(guò)文學(xué)的形式以情格理。認(rèn)為情在而理亡（《沈氏弋說(shuō)序》），從而提出了富有挑戰(zhàn)意義的至情論，并以此作為文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)?！赌档ねゎ}詞》：嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶！這就在創(chuàng)作理論上，找到了當(dāng)時(shí)所能提供的反對(duì)扼殺人性的有力武器；在創(chuàng)作實(shí)踐上，準(zhǔn)確抓住了文學(xué)描寫人性、反映人的生命欲望和生命活力的真情這一藝術(shù)特征，從而表現(xiàn)了個(gè)性解放的可貴精神。因此，湯顯祖以顯著的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，贏得了言情派代表的美譽(yù)。6.《聊齋志異》的文體特色：亦虛亦實(shí)，有長(zhǎng)有短。結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。人物特色：豐采各具，群像環(huán)列。語(yǔ)言特色：簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。7.小說(shuō)中描寫了一些熱衷科舉追求功名的一群文人，也塑造了一批與前者完全對(duì)立的一群文人。他們有獨(dú)立人格，講究行文出處等等。這反映了作者思想：一是作者看到了文人除了舉業(yè)一無(wú)所長(zhǎng)，只能依附于封建政權(quán)，這是他們失去人格獨(dú)立的重要原因；二是勞動(dòng)者有技能，自食其力，但貧困又使他們遠(yuǎn)離教育和風(fēng)雅；于是作者按自己的理想對(duì)它進(jìn)行改造，來(lái)個(gè)兩美合一。但如虞育德等理想人物，只具有某種象征意義，形象不突出。顯得蒼白無(wú)力，這反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦悶彷徨。8.一是以寶黛愛情為中心，寫出了社會(huì)悲劇：官僚政治的腐敗，奢侈荒淫的生活，賈府一代不如一代的事實(shí)。二是道德文化悲?。阂誀奚鼈€(gè)人價(jià)值來(lái)?yè)Q取社會(huì)體制的穩(wěn)定。寶玉的失敗，是道德文化教育和個(gè)人的雙重悲劇。三是人生悲劇，小說(shuō)徹底拋棄了那種自欺欺人的幻想。9.從社會(huì)、道德文化和人生三方面來(lái)體現(xiàn)悲劇意識(shí)。10.自然之理、自然之趣，是美學(xué)的最高境界，遵循的自然、天籟可以看作是指導(dǎo)作者創(chuàng)作全書的美學(xué)理念。拈自然之事，順自然之理，擷自然之趣，使生活藝術(shù)化。比較與映照是小說(shuō)又一個(gè)美學(xué)理念。11.比較與映照是小說(shuō)的一個(gè)美學(xué)理念。一、《紅樓夢(mèng)》中的地位相似的人物幾乎都是成對(duì)出現(xiàn)的。這種手法的妙處是比較可以凸顯個(gè)性，映照可以襯托形象。二、事件的描寫也是采用這理念。既比照了事件，更比照了人物描寫。三、草蛇灰線，伏筆千里之外。12.這兩者是矛盾的關(guān)系。長(zhǎng)生殿兼有愛情與政治雙重主題，對(duì)李楊愛情是歌頌的，站在國(guó)家的角度，對(duì)他們又是譴責(zé)的。這對(duì)矛盾的處理是探討此劇思想意蘊(yùn)的關(guān)鍵。一是作家對(duì)李楊歌頌又批判并不矛盾。愛情是真摯的，但身為帝妃不能振國(guó)興邦也是事實(shí)。二是用藝術(shù)的方式表達(dá)了自己的思考，試圖用佛家的色空觀來(lái)消彌矛盾的存在，情緣總歸虛幻。13.劇作通過(guò)復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫興亡之感。表達(dá)了通過(guò)戲劇形式總結(jié)歷史教訓(xùn)和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。通過(guò)戲劇藝術(shù)再現(xiàn)南明歷史，讓人感受到在歷史的、政治的巨大變化之中，個(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人的命運(yùn)是不能自己主宰的。即使是美麗如花的愛情，也不能因?yàn)槟信p方的堅(jiān)貞就有美滿的結(jié)局。恰恰相反，當(dāng)國(guó)破之日，即是家亡之時(shí)。劇中侯李愛情從一開始就染上了政治色彩，隨著南明政治風(fēng)云變幻而曲折不斷。最后在南京棲霞山白云菴相會(huì)時(shí)，正要舊情萌發(fā)，被張道士大聲喝斥，兩人如夢(mèng)初醒，雙雙入道，象征著他們堅(jiān)貞愛情的桃花扇被揉碎在齋壇之下，宣告美好的愛情以悲劇告終?！短一ㄉ取芬杂赂业膶憣?shí)精神，將愛情置于殘酷的政治斗爭(zhēng)和不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的歷史變遷之中，以悲劇結(jié)局，體現(xiàn)了借兒女之情，寫興亡之感的主題，引發(fā)人們?cè)谶M(jìn)行歷史審視的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)產(chǎn)生深沉的思考。這正是《桃花扇》具有深厚的思想價(jià)值所在，也是它產(chǎn)生雋永的藝術(shù)魅力的重要原因。14.《桃花扇》體現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。在藝術(shù)辨證法思想的原則指導(dǎo)下，《桃花扇》有一個(gè)明確的綱領(lǐng)性的戲劇結(jié)構(gòu)。它把劇中男女主人公及其他人物分成左、右、奇、偶、總五種，緊緊圍繞著借離合之情，寫興亡之感的主題，以侯李愛情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊，做到了明如鑒、平如衡（《桃花扇考據(jù)》）。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環(huán)扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物一柄宮扇，在塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展上起了重要的點(diǎn)睛作用。宮扇的出現(xiàn)，表明侯、李愛情的產(chǎn)生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說(shuō)明他們的愛情以悲劇告終。而這一系列過(guò)程又與那個(gè)特定的政治形勢(shì)緊密相關(guān)。這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)正如作者所說(shuō)：桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠（《桃花扇》凡例）。15.首開近代散文之風(fēng)的是龔自珍。其散文帶有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，他把學(xué)術(shù)和政治統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了他一代之治，即一代之學(xué)(《乙丙之際著議第六》)的思想。龔自珍的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了近代文學(xué)求變求新的觀念，其散文沖破歷來(lái)散文創(chuàng)作的陳規(guī)，力辟新徑，形成一種精悍犀利、恢詭典麗的獨(dú)特風(fēng)格，使人讀之若受電然（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》二十二）。這種經(jīng)世散文的出現(xiàn)動(dòng)搖了桐城派等古文流派的正宗地位，為晚清梁?jiǎn)⒊热说男挛捏w開辟了道路。

2018年軍隊(duì)文職人員招聘考試（文學(xué)創(chuàng)作論）模擬試題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2018-01-1521:54:111、模仿說(shuō)的核心在于認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對(duì)于自然、社會(huì)生活的模仿，文學(xué)源出于()。2、在中國(guó)，整個(gè)古代文論史上一直貫穿著一條詩(shī)緣情的紅線，《》就有詩(shī)言志的提法，晉()在《文賦》中進(jìn)一步規(guī)定為詩(shī)緣情以綺靡，到唐代()有根情，苗言，華聲，實(shí)義之說(shuō)等。顯然，認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)人的心靈的、情感是有相當(dāng)合理性的，人的情感的表達(dá)是文學(xué)創(chuàng)作的重要指歸。3、20世紀(jì)初，隨著奧地利心理學(xué)家()的無(wú)意識(shí)理論的出現(xiàn)，對(duì)人類意識(shí)的理解到達(dá)了一個(gè)新的階段，在文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上也出現(xiàn)了以()為代表的無(wú)意識(shí)的升華說(shuō)和他的弟子()的集體無(wú)意識(shí)理論，它們共同標(biāo)志著對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的理解達(dá)到了一個(gè)新的階段。