解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) （現(xiàn)代文學(xué)部分） 教學(xué)大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（現(xiàn)代文學(xué)部分）教學(xué)大綱發(fā)布時(shí)間：2017-05-2118:09:47中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（現(xiàn)代文學(xué)部分）教學(xué)大綱目的：1、系統(tǒng)掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，精讀重點(diǎn)作家的重點(diǎn)作品，掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的基本線索，熟悉本學(xué)科的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。2、提高學(xué)生查找、閱讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)的能力，使之建立起科學(xué)、求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。3、通過(guò)分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著，培養(yǎng)學(xué)生高層次的審美鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握寫作文學(xué)研究論文的技能和方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。開課對(duì)象：文學(xué)院新聞與影視專業(yè)（第一學(xué)期），本科班。教材使用：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（19191997）》高等教育出版社，朱棟霖等主編教學(xué)方法：1、分析現(xiàn)代文學(xué)代表作是本課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。2、正確處理熟讀作品與分析作品的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積累自我的閱讀感受與充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。3、有計(jì)劃有目的地開展教學(xué)討論活動(dòng)?？己朔绞剑嚎疾榕c考試相結(jié)合。引言中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生教學(xué)目的：認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生，包括：中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，文學(xué)觀念的變革和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。內(nèi)容要點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生中文學(xué)觀念的變革教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：教授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：解釋：詩(shī)界革命、文界革命、小說(shuō)界革命第一章五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)目的：五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展，外來(lái)文藝思潮的影響，新文學(xué)社團(tuán)與流派的出現(xiàn)，20年代文學(xué)論爭(zhēng)和文學(xué)名的歷史意義。內(nèi)容要點(diǎn)：文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：6作業(yè)與思考：解釋：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社第二章20年代小說(shuō)（一）教學(xué)目的：對(duì)魯迅創(chuàng)作道路的了解，對(duì)《吶喊》《彷徨》的表現(xiàn)的深切與格式的特別的了解，對(duì)作品《狂人日記》《阿Q正傳》的文本細(xì)讀與闡釋。內(nèi)容要點(diǎn)：《狂人日記》《阿Q正傳》的思想及藝術(shù)分析教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：6作業(yè)與思考：1、《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的有機(jī)結(jié)合。2、阿Q形象的典型意義。第三章20年代小說(shuō)（二）教學(xué)目的：對(duì)20年代小說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)及重點(diǎn)作家如：葉紹鈞、許地山、冰心和郁達(dá)夫的作品闡釋。內(nèi)容要點(diǎn)：郁達(dá)夫小說(shuō)《沉淪》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《沉淪》所顯示的文化心態(tài)第四、五章20年代新詩(shī)（一）（二）教學(xué)目的：20年代新詩(shī)整體線索的把握及重點(diǎn)詩(shī)歌流派、詩(shī)人代表詩(shī)作的理解內(nèi)容要點(diǎn)：新月詩(shī)派和郭沫若《女神》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《女神》的泛神論思想的具體表現(xiàn)第六、七章20年代戲劇20年代散文教學(xué)目的：20年代戲劇和散文的發(fā)展線索及代表劇作家與散文家的重點(diǎn)作品賞析。內(nèi)容要點(diǎn)：魯迅散文詩(shī)《野草》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：教師主講課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《野草》的藝術(shù)特色第八、九章30年代文學(xué)思潮、30年代小說(shuō)（一）教學(xué)目的：第二個(gè)十年即30年代文學(xué)思潮的演進(jìn)和丁玲、張?zhí)煲砑靶赂杏X派小說(shuō)的作品的理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郁30年代革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮及人文主義文學(xué)思潮，文學(xué)論爭(zhēng)；張?zhí)煲硇≌f(shuō)出現(xiàn)在左翼文壇的意義。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《華威先生》的諷刺藝術(shù)第十、十一章30年代小說(shuō)（二）（三）教學(xué)目的：30年代社會(huì)剖析派代表作家茅盾小說(shuō)和揭示市民生活的小說(shuō)家老舍代表作的分析、理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郁茅盾的社會(huì)剖析與老舍的文化批判視野的認(rèn)識(shí)教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：1、覺新形象的典型意義第十二、十三章30年代小說(shuō)（四）（五）教學(xué)目的：對(duì)30年代小說(shuō)家巴金、沈從文創(chuàng)作道路的了解及他們代表作的剖析。內(nèi)容要點(diǎn)：《家》的思想意義及人物形象分析；《邊城》的藝術(shù)格調(diào)教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《華威先生》的諷刺手法的具體體現(xiàn)。第十四章30年代新詩(shī)教學(xué)目的：對(duì)30年代新詩(shī)的整體把握，現(xiàn)代派詩(shī)歌代表人物戴望舒詩(shī)作的分析。內(nèi)容要點(diǎn)：戴望舒《雨巷》的闡釋教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：30年代新詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)第十五章30年代戲劇教學(xué)目的：對(duì)30年代戲劇發(fā)展的整體把握，曹禺話劇《雷雨》《日出》《原野》《北京人》的文本細(xì)讀與分析。內(nèi)容要點(diǎn)：曹禺劇作的理解與認(rèn)識(shí)教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：曹禺話劇的建樹及歷史意義第十六章30年代散文教學(xué)目的：對(duì)魯迅和30年代雜文，30年代小品散文，30年代報(bào)告文學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)。內(nèi)容要點(diǎn)：魯迅雜文的闡釋教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：理解魯迅雜文詩(shī)與思的結(jié)合第十七章40年代文學(xué)思潮教學(xué)目的：第三個(gè)十年即40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程及文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容要點(diǎn)：國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：對(duì)胡風(fēng)主觀戰(zhàn)斗精神的評(píng)介第十八章40年代小說(shuō)教學(xué)目的：沙汀、錢鐘書等小說(shuō)家代表作品的理解內(nèi)容要點(diǎn)：《圍城》的文本分析教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：對(duì)《圍城》三層意蘊(yùn)說(shuō)的理解第十九章40年代新詩(shī)教學(xué)目的：40年代新詩(shī)的脈絡(luò)掌握及代表詩(shī)人艾青、代表詩(shī)派七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容要點(diǎn)：國(guó)艾青詩(shī)作的意象分析；七月、九葉詩(shī)派的藝術(shù)特征教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：艾青《大堰河我的褓姆》的思想性和藝術(shù)特色第二十章40年代戲劇教學(xué)目的：對(duì)40年代戲劇發(fā)展脈絡(luò)的掌握；郭沫若歷史劇和夏衍話劇的文本閱讀與理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郭沫若歷史劇《屈原》和夏衍話劇《上海屋檐下》的文本分析。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：《屈原》的浪漫主義藝術(shù)特色第二十一、二十二章解放區(qū)文學(xué)思潮解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作教學(xué)目的：對(duì)40年代解放區(qū)文學(xué)思潮和代表作家趙樹理、孫犁小說(shuō)的閱讀與理解。內(nèi)容要點(diǎn)：趙樹理筆下農(nóng)民形象的塑造與孫犁筆下女性形象的塑造的分析。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：對(duì)趙樹理方向的理解2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，中國(guó)青年出版社，黃修己著3、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，高等教育出版社，郭志剛、孫中田主編4、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選，安徽教育出版社，謝昭新、吳尚華主編5、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品精選，北京大學(xué)出版社，嚴(yán)家炎、孫玉石主編6、百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，北京大學(xué)出版社，謝冕、錢理群主編7、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料，上海教育出版社，北京大學(xué)等院校中文系編8、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)，北京大學(xué)出版社，溫儒敏編著
解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王嘉良 顏敏版（上） 大綱要求部分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王嘉良顏敏版（上）大綱要求部分發(fā)布時(shí)間：2017-05-2121:14:03中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王嘉良顏敏版（上）大綱要求部分第一編中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的起源與誕生一、五四文學(xué)革命隨后錢玄同、劉半農(nóng)等有識(shí)之士紛紛響應(yīng)。錢玄同化名王敬軒給《新青年》寫信，匯集了各種反對(duì)新文學(xué)和白話文的觀點(diǎn)，于1918年3月在《新青年》刊登出。同時(shí)則由劉半農(nóng)以《答王敬軒書》對(duì)王敬軒的觀點(diǎn)一一加以辯駁，上演了一出精彩的雙簧戲，擴(kuò)大了新文學(xué)的影響。五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來(lái)近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》郭沫若的新詩(shī)集《女神》都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，她的成功從形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。2、文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)的第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，1921年1月成立于北京。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、葉圣陶、許地山、孫伏園等。核心人物是鄭振鐸和沈雁冰。由沈雁冰主編的《小說(shuō)月報(bào)》是其會(huì)刊，還出版了《文學(xué)季刊》、《文學(xué)周報(bào)》等刊物。文學(xué)研究會(huì)提倡為人生的藝術(shù)，反對(duì)為藝術(shù)的藝術(shù)，被稱為為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。（為人生、現(xiàn)實(shí)主義）與文學(xué)研究社傾向相近的是語(yǔ)絲社、莽原社、未名社等團(tuán)體。3、語(yǔ)絲社得名于《語(yǔ)絲》周刊。主要成員有魯迅、周作人、孫伏園、林語(yǔ)堂、錢玄同、劉半農(nóng)、俞平伯、川島（章廷謙）、馮文炳（廢名）、淦女士等。起主導(dǎo)作用的是周氏兄弟。他們倡導(dǎo)思想自由、個(gè)性表現(xiàn)、注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)的宗旨，使《語(yǔ)絲》多刊載針砭時(shí)弊的雜文和隨筆體散文。特色是任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的語(yǔ)絲文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，富有戰(zhàn)斗性和批判性。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。《語(yǔ)絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語(yǔ)絲社隨之消散。4、創(chuàng)造社被稱為異軍突起的創(chuàng)造社于1921年6月成立于日本東京，其成員是當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生，以郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾為核心，包括張資平、田漢、鄭伯奇等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》等。他們認(rèn)為文學(xué)是自我情緒的表現(xiàn)。理論主張：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。（為藝術(shù)，浪漫主義）后期少壯派否定了前期的表現(xiàn)自我情緒的文學(xué)傾向，轉(zhuǎn)而提倡革命文學(xué)。5、新月社嚴(yán)格地說(shuō)，新月社不是一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，它最初是一些知識(shí)分子于1923年12月在北京發(fā)起的聚餐會(huì)，其主要成員有胡適、梁?jiǎn)⒊⑿熘灸?、聞一多、梁?shí)秋等，多數(shù)是留學(xué)英美的青年。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。倡導(dǎo)格律詩(shī)，形成了獨(dú)具特色的新月詩(shī)派，還倡導(dǎo)了國(guó)劇運(yùn)動(dòng)。6、新月社的文學(xué)主張：①批評(píng)了五四以來(lái)新文學(xué)情緒過(guò)分泛濫和形式散漫化傾向，提出以理性節(jié)制感情的美學(xué)原則；②對(duì)五四新文學(xué)的歐化傾向不滿，強(qiáng)調(diào)要融合中西，要從中國(guó)古典藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。7、五四文學(xué)的基本主題與文學(xué)的多種流向五四新文學(xué)的基本主張是人的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)具有現(xiàn)代個(gè)性意識(shí)的、身心健全的、靈肉統(tǒng)一的人的生活。人的文學(xué)的主體分為兩個(gè)層面：一個(gè)是與人的社會(huì)屬性相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生（現(xiàn)實(shí)主義），另一個(gè)是與人的自然屬性相聯(lián)系的身邊瑣事和自我意識(shí)（浪漫主義）。衍生了現(xiàn)實(shí)主義流派、鄉(xiāng)土寫實(shí)派、現(xiàn)代主義流派等文學(xué)傾向。8、人的文學(xué)：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種利己而利他，利他即是利己的理想生活，提出以人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)靈肉一致的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，人的文學(xué)成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述人的文學(xué)的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出普遍與真摯的原則，并申明以真為主，以美即在其中的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。二、魯迅小說(shuō)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)及《阿Q正傳》1、魯迅小說(shuō)在藝術(shù)上的創(chuàng)造（在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)造）：①同五四時(shí)期人的文學(xué)觀念相一致，魯迅小說(shuō)改變了我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為主的特征，而將表現(xiàn)人、塑造人的性格特征置于小說(shuō)的守首位。魯迅突破了情節(jié)小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，成為現(xiàn)代性格小說(shuō)的創(chuàng)始人，而且可以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的兩大基本形象農(nóng)民和知識(shí)分子都是由魯迅開始的。②魯迅小說(shuō)在形式上作了多方面的創(chuàng)造，起提供的經(jīng)驗(yàn)顯示了現(xiàn)代小說(shuō)的文體革新意義。在藝術(shù)上吸取西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)靈巧多變、形式多樣的優(yōu)點(diǎn)；在體裁上，有日記體、紀(jì)傳體、戲劇體等；在結(jié)構(gòu)上，有單線結(jié)構(gòu)和明暗線交錯(cuò)的雙線結(jié)構(gòu)；在敘事方式上，既有注重抒情的第一人稱敘事，又有側(cè)重客觀描述的第三人稱敘事。③魯迅的小說(shuō)融合了現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種創(chuàng)作手法，為五四以來(lái)的新文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)用多樣化的創(chuàng)作手法開啟了方向。2、阿Q精神勝利法著重表現(xiàn)在以下幾方面：①妄自尊大，自我解嘲。②自輕自賤，反敗為勝。③麻木健忘，不知羞恥。④愚昧無(wú)知，終不醒悟。3、阿Q形象的深廣典型意義：⑴小說(shuō)對(duì)阿Q身上的國(guó)民性弱點(diǎn)，特別是精神勝利法的種種弊端，作了透辟的描寫，使這個(gè)形象被賦予了鮮明的特色和極強(qiáng)的典型性，包含了魯迅對(duì)人生、歷史的深邃思考。⑵《阿Q正傳》創(chuàng)造阿Q形象還有反映中國(guó)近代農(nóng)村的社會(huì)矛盾及揭示辛亥革命弱點(diǎn)的重要意義。①小說(shuō)以極其深刻的筆觸，提供了深刻而完整的生活形象，寫出了未莊這樣一個(gè)處于封建末世的毫無(wú)變動(dòng)的死氣沉沉的小社會(huì)。②小說(shuō)對(duì)阿Q的革命要求和阿Q式革命的實(shí)質(zhì)作了精辟的剖析。一方面，阿Q具有革命的可能性；另一方面，魯迅對(duì)阿Q的革命持基本否定態(tài)度。③小說(shuō)對(duì)辛亥革命的弱點(diǎn)和不徹底性作了鞭辟入里的揭示。4、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就是無(wú)與倫比的，小說(shuō)提供的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)突出反映在一下三點(diǎn)：①著力塑造典型環(huán)境中的典型性格。②小說(shuō)采用了悲喜劇交融的表現(xiàn)方法。③用傳記式結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)圓滿的典型形象。三、聞一多、徐志摩的新格律詩(shī)探索1、聞一多的新格律詩(shī)理論建設(shè)：既源于歐美唯美主義和意象派運(yùn)動(dòng)的影響，又與中國(guó)舊體律詩(shī)有著血脈相乘的藝術(shù)淵源。聞一多的新舊格律詩(shī)的區(qū)分：①律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但新詩(shī)的格式是層出不窮的②律詩(shī)的格式與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的③律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨意構(gòu)造。這樣就明確指出了新格律詩(shī)內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的外在形式應(yīng)該適應(yīng)它所表現(xiàn)的精神內(nèi)容，這樣至少在理論上避免了新格律詩(shī)步入形式主義歧途。2、聞一多新詩(shī)創(chuàng)作的主要內(nèi)容：①對(duì)民族對(duì)祖國(guó)深沉的愛戀是他新詩(shī)創(chuàng)作最主要的情感內(nèi)容，如《紅燭》、《太陽(yáng)吟》②他的許多作品還流露出對(duì)民族前途和民眾苦難深沉的憂慮，如《心跳》、《荒村》③他的詩(shī)歌還著意于描寫自然景色和抒發(fā)個(gè)人情懷，如《紅豆》、《忘掉她》、《你莫怨我》等。3、分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌三美的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐：聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的三美：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩(shī)三美的理論集中見之于他的《詩(shī)的格律》一文。①音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的頓、借鑒西方十四行詩(shī)的音步的基礎(chǔ)上，提出了音尺。新格律詩(shī)的音樂美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)三字尺和三個(gè)二字尺組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。②繪畫美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。如《死水》中的綠酒、白沫、翡翠等。③建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q得上是具有建筑美的范作。4、徐志摩介紹及其風(fēng)格：（18971931），浙江海寧人，字摩詰。新月派的代表詩(shī)人。主要的作品集有《猛虎集》、《云游》、《志摩的詩(shī)》等。徐志摩的詩(shī)作在思想內(nèi)容上，表現(xiàn)了對(duì)自由、美與愛的追求。藝術(shù)成就：徐志摩的詩(shī)作，基本奉行聞一多的新格律體的主張，但是又比聞一多的詩(shī)要更加的靈動(dòng)和富有才氣。他的詩(shī)作具有音調(diào)和諧的音樂美，形式基本整齊，具有靈感性的特征，語(yǔ)言輕倩優(yōu)美，意象明麗流轉(zhuǎn)，具有空靈飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。四、語(yǔ)絲派與魯迅、周作人的散文創(chuàng)作1、語(yǔ)絲派：語(yǔ)絲派是第一個(gè)以流派命名的散文創(chuàng)作群體，它得名于1924年11月創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》，其主要作家有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、錢玄同、劉半農(nóng)、孫伏園、川島等。語(yǔ)絲派散文承繼了新青年散文群落的批判傳統(tǒng)，以廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批判為基本內(nèi)容，提倡思想自由，并兼采眾長(zhǎng)。共同的創(chuàng)作旨趣，使語(yǔ)絲派作家逐漸形成了共同的特征：排舊促新、縱意而談、不拘一格、幽默潑辣，這種鮮明的問題風(fēng)格被稱為語(yǔ)絲文體。主張率性自由地抒寫個(gè)人情感，張揚(yáng)自我意識(shí)，這大體上成為語(yǔ)絲作家的自覺追求，也形成了語(yǔ)絲散文的共同特色。2、簡(jiǎn)述語(yǔ)絲派散文在我國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位和貢獻(xiàn)語(yǔ)絲派散文無(wú)論在思想建設(shè)還是文體創(chuàng)造上，都具有十分突出的地位：①語(yǔ)絲派散文注重思想文化、倫理道德等領(lǐng)域的批評(píng)，帶有鮮明的理性批判色彩，在與甲寅派、現(xiàn)代評(píng)論派以及北洋政府的論戰(zhàn)中，顯示并強(qiáng)化了雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格。②語(yǔ)絲派散文對(duì)雜文的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法進(jìn)行了有益探索，他們?cè)诶硇缘呐兄校幸庾R(shí)地創(chuàng)造形象，以生動(dòng)的譬喻、靈活的筆法和傳神的語(yǔ)言，將自己對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀感、體驗(yàn)和思索準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。③語(yǔ)絲派散文的小品文實(shí)踐豐富了我國(guó)現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)，促使了現(xiàn)代散文審美品格的多樣化。這兩類文體是語(yǔ)絲派作家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的重要貢獻(xiàn)：①以魯迅為代表的雜文，潑辣犀利、敏銳深刻，不留情面地觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種弊端和國(guó)民的劣根性，具有強(qiáng)烈的社會(huì)功利性②以周作人為代表的小品文，沖淡平和，幽默諧趣，寫個(gè)人的志趣與生活情趣，散淡自然，呈現(xiàn)出典雅古樸的含蓄與雋永。3、周作人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)：①散文理論建設(shè)。1921年6月他提出美文的概念，后來(lái)又強(qiáng)調(diào)散文的言志，他的言志其實(shí)就是要表現(xiàn)真實(shí)的自我，抒寫真切自然的性情，不事造作，確立了言志派在現(xiàn)代散文中的重要地位。②散文創(chuàng)作實(shí)踐。他的散文作品先后結(jié)集為《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《澤瀉集》、《永日集》等。4、周作人散文創(chuàng)作上兩種截然不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格：①批判文明和諷喻現(xiàn)實(shí)的議論性散文，少溫柔敦厚之風(fēng)，多犀利辛辣之氣，體現(xiàn)出浮躁凌厲的風(fēng)格。如《偶感》、《死法》等②抒發(fā)自己生活情趣，風(fēng)格平和沖淡的悠然南山式小品。如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》等。5、周作人散文藝術(shù)的主要構(gòu)成：①隨性而談、情趣盎然的閑話體式。（閑話體散文）②舒徐自在、平和素淡的簡(jiǎn)單味。所謂簡(jiǎn)單味，就是不故作高深，不刻意修飾，語(yǔ)言素樸無(wú)華，情感自然流露。③幽默詼諧、含蓄婉曲，構(gòu)成了他的散文的濃郁的趣味性。④他的散文在文體結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用方面也頗有建樹。結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)模式，信筆所至不拘一格。語(yǔ)言在口語(yǔ)化基礎(chǔ)上又融進(jìn)了歐化、古文、方言等因素。五、朱自清散文美學(xué)風(fēng)格朱自清的散文以漂亮、縝密著稱，被譽(yù)為白話美術(shù)文的典范。朱自清散文獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)成就：①溫柔敦厚的美學(xué)風(fēng)格。沖淡、清麗、溫和、矜持、高雅、素樸。②情景交融的意境創(chuàng)造。描寫細(xì)膩，具有畫面感；融情入事，融情于景，情事相襯，情景交融。③圓熟精巧的藝術(shù)構(gòu)思。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精美，富有變化；巧設(shè)文眼，凸顯主旨。④清新雋永的語(yǔ)言運(yùn)用。一要自然，二要?jiǎng)?chuàng)新。六、田漢話劇創(chuàng)作田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深是中國(guó)現(xiàn)代話劇的三大奠基人。田漢認(rèn)為自己20年代的戲劇是表現(xiàn)了青春期的感傷和漸趨明確的反抗。表現(xiàn)：《咖啡廳的一夜》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》等。田漢對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)：①他最先接受和介紹西方現(xiàn)代派戲?。ó?dāng)時(shí)稱為新浪漫主義），并對(duì)唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義等多種創(chuàng)作方法作了大膽的嘗試；②他開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代寫心境、重神似的浪漫主義抒情劇，是戲劇中革命浪漫主義流派的最杰出代表；③他還是現(xiàn)代戲曲改革的先驅(qū)者，為我國(guó)現(xiàn)代戲曲的繁榮和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。七、丁西林獨(dú)幕喜劇丁西林喜劇以幽默見長(zhǎng)，歐陽(yáng)予倩擅長(zhǎng)的是尖銳潑辣的諷刺，熊佛西更注重趣味性和寓言性。丁西林獨(dú)幕喜劇的特點(diǎn)：平淡自然的喜劇情節(jié)，神形畢肖的喜劇性格，精巧縝密的戲劇結(jié)構(gòu)，機(jī)智蘊(yùn)藉的喜劇語(yǔ)言，神思悠遠(yuǎn)的喜劇結(jié)尾，形成了他獨(dú)具的幽默喜劇風(fēng)格。第二編中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與深化一、三四十年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮1927年大革命失敗后，革命文學(xué)重新成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)。1、革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新成立的太陽(yáng)社和經(jīng)過(guò)整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命到革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。2、左聯(lián)：是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先（夏衍）、馮乃超等，主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要講話，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了科學(xué)總結(jié)強(qiáng)調(diào)了左翼作家必須和實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，必須同舊社會(huì)和舊勢(shì)力進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。左聯(lián)是中國(guó)文學(xué)界規(guī)?？涨暗囊淮未舐?lián)合，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝思潮的高漲，也標(biāo)志著黨對(duì)新文藝領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。左聯(lián)除將魯迅主編的《萌芽》和太陽(yáng)社的《拓荒者》辟為機(jī)關(guān)刊物外，還先后出版了《前哨》（后更名為《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》）、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報(bào)》、《太白》、《光明》等期刊。3、左聯(lián)的主要?dú)v史貢獻(xiàn)：①左聯(lián)的成立，加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚撟g介和研究，在理論建設(shè)方面頗有建樹；②左聯(lián)的另一項(xiàng)重要活動(dòng)是推動(dòng)文藝大眾化；③無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的倡導(dǎo)和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開，在中國(guó)新文學(xué)史上有著不可漠視的意義。其中最主要的是，它同新文學(xué)的使命要求和中國(guó)革命現(xiàn)狀的契合。④左翼文藝堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，提倡文藝大眾化，創(chuàng)造了一種勇敢反叛專制制度、體現(xiàn)鮮明政治傾向性和階級(jí)傾向性的紅色文本，在新文學(xué)中是獨(dú)樹一幟的。4、左翼文藝的不足：左翼文藝也存在著相當(dāng)嚴(yán)重的對(duì)五四文學(xué)精神的否定與變異，這主要表現(xiàn)為它對(duì)五四新文學(xué)的人道主義和個(gè)性主義精神內(nèi)涵的否定。左聯(lián)思想傾向上存在著左的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。5、這一時(shí)期除了左翼文藝思潮外，其他文學(xué)觀和文學(xué)思潮主要還有：⑴后期新月派的文學(xué)人性論后期新月派：是與上一時(shí)期以新月社為主體的新月派既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的一個(gè)文學(xué)派別。1926年6月以后，聞一多、徐志摩等相繼離開北京，原來(lái)的新月社無(wú)形解散。當(dāng)他們與《現(xiàn)代評(píng)論》的胡適、陳西瀅等人于1927年重新集合在上海，創(chuàng)辦新月書店和《新月月刊》時(shí)，便進(jìn)入了新月派活動(dòng)的第二個(gè)時(shí)期，即后期新月派時(shí)期。梁實(shí)秋倡導(dǎo)人性論，以健康、尊嚴(yán)為標(biāo)志的人性。他們認(rèn)為人性是復(fù)雜的，善惡交織的，因而需要用理性來(lái)加以指導(dǎo)和控制，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中，他們就追求文學(xué)的紀(jì)律，即以格律、節(jié)奏、勻稱為特征的合度的表現(xiàn)。從根本上說(shuō)，這是一種貴族主義的精英文學(xué)觀。⑵現(xiàn)代派的文學(xué)自由論現(xiàn)代派：是因1932年5月在上海創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志而得名。主要編輯有施蟄存、杜衡（蘇汶）、戴望舒等?！冬F(xiàn)代》一創(chuàng)刊就宣布他們是一個(gè)致力于文學(xué)自身的藝術(shù)、忠于自我感覺的文學(xué)刊物，并表現(xiàn)出寬容和自由創(chuàng)造傾向。這種傾向難免與左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生沖突。⑶論語(yǔ)派的性靈表現(xiàn)說(shuō)與幽默觀論語(yǔ)派：以1932年9月創(chuàng)刊于上海的《論語(yǔ)》半月刊而得名，后有《人間世》、宇宙風(fēng)》相呼應(yīng)。形成了一個(gè)散文領(lǐng)域的自由主義文學(xué)派別。主要成員有林語(yǔ)堂、陶亢德、邵洵美和原語(yǔ)絲社的周作人、劉半農(nóng)、章川島、孫伏園等?！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)與原《語(yǔ)絲》有明顯承繼關(guān)系的文學(xué)刊物。以刊登散文小品為主，為造成1934年小品之年的繁榮而貢獻(xiàn)甚多，它還承繼了自由思想，獨(dú)立判斷的傾向。在文學(xué)上，他們將中國(guó)古代的性靈說(shuō)和西方的表現(xiàn)主義、浪漫主義糅合起來(lái)，倡導(dǎo)一種無(wú)拘無(wú)礙自由自在地表現(xiàn)作家個(gè)性的性靈派文學(xué)，同時(shí)倡導(dǎo)幽默。（提倡幽默、閑適、性靈）⑷京派執(zhí)著文學(xué)自身價(jià)值之文學(xué)觀京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名（偏重講性靈、趣味）、沈從文、凌叔華、李健吾、朱光潛、何其芳、卞之琳、李廣田等。沈從文是京派作家的第一人。稱之為京派，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)文藝副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》等。京派大致是以周作人為精神領(lǐng)袖的，在為人生派與為藝術(shù)派之間也取得了一種超然的態(tài)度。朱光潛既反對(duì)文藝過(guò)分與人生靠攏，也反對(duì)為文藝而文藝，超然于時(shí)代的文藝觀，他要求文藝植根于人生的沃壤；他還認(rèn)為文學(xué)與文化都要經(jīng)歷一個(gè)生發(fā)期和凝固期。朱光潛批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇要求統(tǒng)一的趨向。海派：文學(xué)史研究界有海派文學(xué)之說(shuō)，但文學(xué)史上并不存在一個(gè)標(biāo)舉海派旗幟的創(chuàng)作團(tuán)體，被納入海派文學(xué)的作家也是色彩各異，既有新文學(xué)作家群所排斥的星期六派，也有后期創(chuàng)造社的某些成員、現(xiàn)代派和唯美派，甚至有人將魯迅、茅盾等人也歸入海派。歷史上，海派并不是一個(gè)褒義詞，挑起京海之爭(zhēng)的沈從文等人對(duì)海派的定義是道德上與文化上的惡風(fēng)氣，是名士才情與商業(yè)競(jìng)拍相結(jié)合；魯迅則指出：要而言之，不過(guò)京派是官的幫閑，海派則是商的幫忙而已。總體看來(lái)，人們將體現(xiàn)都市文化和商業(yè)色彩的各路作家都當(dāng)作了海派，其中包括已成流派的現(xiàn)代派詩(shī)歌，新感覺派小說(shuō)，以及無(wú)法歸入任何流派的上海作家如張愛玲、蘇青、予且等人，而忽略了他們?cè)趧?chuàng)作主張和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。若從藝術(shù)流派的角度加以考察，只有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英、杜衡、戴望舒為代表的現(xiàn)代派，他們熱衷于在都市生活中虛秘五光十色的美，熱衷于表現(xiàn)商業(yè)文明的節(jié)奏和情緒，有同人刊物，真正體現(xiàn)了流派的特征。7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨纭＿@時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱孤島。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行了各種形式的抗日救亡文藝活動(dòng)，稱孤島文學(xué)。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的魯迅風(fēng)的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上海》《長(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。8、戰(zhàn)國(guó)策派是西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟(jì)、雷宗海等于1940年4月創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊，后又在《大公報(bào)》辦《戰(zhàn)國(guó)》副刊所形成的一戰(zhàn)時(shí)文藝思想流派。他們從非理性主義哲學(xué)思想出發(fā)，在藝術(shù)上倡導(dǎo)爭(zhēng)于力的民族文學(xué)，形成鼓吹強(qiáng)權(quán)、強(qiáng)健人心的文化潮流。在文學(xué)上主張以恐怖狂歡虔恪為母題的民族文學(xué)來(lái)張揚(yáng)這種強(qiáng)力意志。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。（國(guó)民黨支持的文學(xué)派別）9、七月派、七月詩(shī)派七月派張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本觀點(diǎn)。七月詩(shī)派在全國(guó)第一次文代會(huì)開幕的掌聲中自然消亡?？箲?zhàn)勝利后，反抗專制，爭(zhēng)取民族解放成為一個(gè)重要的時(shí)代主題，此時(shí)，七月派又重聚在《希望》雜志周圍，高舉民族解放的旗幟，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)探索，張揚(yáng)作家的主體創(chuàng)造精神，成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。胡風(fēng)及其主要組織者形成了獨(dú)具一格的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論。這種主義的一個(gè)突出特點(diǎn)就便是高度重視和張揚(yáng)作家的主觀戰(zhàn)斗精神，因而又被稱為主觀戰(zhàn)斗精神的現(xiàn)實(shí)主義。七月詩(shī)派是指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》雜志、《希望》雜志、《七月》叢刊等有關(guān)雜志上的一群具有相似的生活態(tài)度和藝術(shù)追求的青年詩(shī)人所組成的詩(shī)歌流派，主要代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢、亦門、曾卓等。七月詩(shī)派繼承并發(fā)展了新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，繼承并發(fā)展了政治抒情詩(shī)派、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)革命現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)，繼承并發(fā)展了魯迅戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在詩(shī)歌藝術(shù)上則直接受艾青等詩(shī)人的影響；在藝術(shù)思想和創(chuàng)作活動(dòng)的組織上，則深得胡風(fēng)的扶持。七月詩(shī)繼承的是中國(guó)自由詩(shī)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，他們都追求詩(shī)的意象美、散文美，深受艾青影響，艾青為七月詩(shī)派奠基。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的代表作。胡風(fēng)對(duì)七月詩(shī)派的組織、引導(dǎo)與影響主要通過(guò)下面的途徑進(jìn)行：①他的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論的提倡。主觀戰(zhàn)斗精神是其對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義的貢獻(xiàn)，也是其詩(shī)論的精髓。②胡風(fēng)始終不渝地堅(jiān)持辦刊出版詩(shī)集。③胡風(fēng)善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人。七月詩(shī)派的歷史，大致可以劃分為三個(gè)前后相連的階段：一是從1937年9月至1941年9月是第一階段，以《七月》的創(chuàng)辦和終刊為時(shí)間標(biāo)志的《七月》時(shí)期，七月詩(shī)派業(yè)已形成，且成興旺發(fā)達(dá)之勢(shì)。主要?jiǎng)?chuàng)作抒情詩(shī)，尤其是政治抒情詩(shī)。七月詩(shī)人與全民族同仇敵愾，著重抒發(fā)了渴望戰(zhàn)斗的激情和目睹祖國(guó)、人民慘遭蹂躪的悲憤，昂揚(yáng)有余而沉潛不足；從皖南事變后到1945年初《七月》停刊，進(jìn)入《七月詩(shī)叢》第一輯時(shí)期，為第二階段，此時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)作家處境極為艱難；1945年1月《希望》創(chuàng)刊，七月詩(shī)派開始了第三階段，《希望》于1946年10月?？?，成都的《螞蟻小集》、《呼吸》、《荒雞子集》成為詩(shī)派重要的外圍刊物。在政治低壓下，這時(shí)期的作品從歌頌、希望為主轉(zhuǎn)換為諷刺與揭露。揭示國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗與人民的苦難，表現(xiàn)出對(duì)象現(xiàn)實(shí)的控訴和憤慨，詩(shī)風(fēng)也變得沉郁、冷峭。七月詩(shī)派的共同特征：⑴七月詩(shī)派的組織形式與結(jié)構(gòu)形態(tài)有突出的特征（外部形態(tài)特征）：①人數(shù)眾多②活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)③覆蓋的地域?qū)拸V，從國(guó)統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)都留下他們辛勤筆耕的痕跡。⑵七月詩(shī)派在創(chuàng)作上明顯地表現(xiàn)出共同的價(jià)值取向：詩(shī)歌創(chuàng)作始終與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密相連，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和明確的政治功利性；目睹民族的災(zāi)難所爆發(fā)的痛苦與憤怒，獻(xiàn)身人民革命事業(yè)的熱情和意志，生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的悲愴以及對(duì)光明的渴望，構(gòu)成了他們?cè)娮鞯幕厩楦袃?nèi)容。具體地說(shuō)，有下述特征：①謳歌抗?fàn)帲魡窘夥?，是悲情時(shí)代的泣血吶喊，寫出了中國(guó)革命的真正史詩(shī)。②凝聚著對(duì)民族和人民的深情，在一幅幅呻吟掙扎的受難圖中，演繹悲壯，表現(xiàn)崇高。③歌吟自然，禮贊光明，在坦誠(chéng)而純真的鳴唱中，傳達(dá)出浪漫的赤子之心。七月派小說(shuō)七月派小說(shuō)是在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的時(shí)候興起的，是國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的帶有心理現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)流派，它的活動(dòng)貫穿了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。此派小說(shuō)的作者大抵團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》、《泥土》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。代表作家有路翎、丘東平、彭柏山等。這些小說(shuō)在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為七月派小說(shuō)。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。七月派小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義的深化上顯示出自己的特色，他們高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，主張創(chuàng)作要直入生活，面對(duì)時(shí)代，把小說(shuō)的美感意義和它應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)及時(shí)代使命緊密地聯(lián)系起來(lái)。七月派小說(shuō)同一般現(xiàn)實(shí)主義有著明顯的區(qū)別：它是在承認(rèn)創(chuàng)作反映生活的基點(diǎn)上，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)的。10、九葉詩(shī)派九葉詩(shī)人中穆旦成就最高。九葉詩(shī)派：1947到1948年前后，圍繞上海創(chuàng)辦的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》出現(xiàn)了一批有影響的詩(shī)人群。他們的隊(duì)伍包括西南聯(lián)大的學(xué)院詩(shī)人穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉，以及先后匯聚上海的都會(huì)詩(shī)人辛迪、杭約赫、陳敬容、唐祈等。1981年江蘇人民出版社出版了他們的詩(shī)集《九葉集》，因而他們被稱為九葉詩(shī)派。九葉詩(shī)派沒有共同的綱領(lǐng)和一定的組織形式而由相近的藝術(shù)追求形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，九葉詩(shī)派是現(xiàn)代詩(shī)派的繼承和發(fā)展，他們的審美追求建立在中西詩(shī)歌之間新的交匯點(diǎn)上?？箲?zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，在繼承上有所創(chuàng)新，沒有忽視反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史使命，開創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。他們一方面主張中西新的歷史的綜合，力求承傳與張揚(yáng)一種現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的新的綜合傳統(tǒng)，另一方面，他們又第一次明確提出了新詩(shī)現(xiàn)代化的目標(biāo)和口號(hào)，是一群自覺的現(xiàn)代主義者。九葉詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)：①在詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容上，九葉詩(shī)人強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)和挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。著重內(nèi)心的挖掘，表現(xiàn)心靈對(duì)大時(shí)代的內(nèi)在感應(yīng)，力求忠實(shí)于個(gè)人的感受，既通過(guò)個(gè)人的獨(dú)特感受反映偉大的時(shí)代，又不回避自己作為受過(guò)西方現(xiàn)代教育的知識(shí)分子在歷史動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折中所體味到的現(xiàn)代人的憂慮、苦悶、恐懼感和自我譴責(zé)，把自己的個(gè)性融在詩(shī)的形象之中，在共同的思想藝術(shù)傾向中保持個(gè)人風(fēng)格，藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性。②有感于直線推進(jìn)的抒寫方式必然造成的一覽無(wú)余的表達(dá)效果，九葉詩(shī)人在詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)里，但又不要給現(xiàn)實(shí)綁住。要有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的貼切之感，一自己對(duì)于現(xiàn)代諸般現(xiàn)象的深刻而實(shí)在的感受深入現(xiàn)實(shí)，另一方面又要有不可或缺的透視或距離，避免直接粘于現(xiàn)實(shí)而直截了當(dāng)?shù)恼骊愂觯a(chǎn)生過(guò)度的現(xiàn)實(shí)寫法和直露地宣泄激情，追求表現(xiàn)上的客觀性和間接性，用相當(dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感，以達(dá)到詩(shī)歌表現(xiàn)客觀化的要求，從間接的途徑實(shí)現(xiàn)抒情表達(dá)的目標(biāo)，這也就是艾略特所說(shuō)的思想知覺化方式。③在詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言方面，九葉詩(shī)人雖然毫無(wú)例外地運(yùn)用自由詩(shī)的形式，但跨行詩(shī)卻被廣泛采用，使意向的組合連綿而緊密。他們重視詩(shī)的音樂性，節(jié)奏和諧，押韻自然，但不缺乏散文美的特質(zhì)，在修辭手法上，有通感手法的運(yùn)用，有抽象詞與具象詞的結(jié)合，有繁麗的比喻等手法。思想知覺化是九葉詩(shī)人特別重視并刻意追求的藝術(shù)手法，思想知覺化即充分發(fā)揮形象的力量，并把官能感覺的形象和抽象的觀念、熾熱的情緒密切結(jié)合在一起，成為一個(gè)孿生體。為了實(shí)現(xiàn)思想知覺化，九葉詩(shī)人從西方現(xiàn)代派吸收了有益營(yíng)養(yǎng)，努力捕捉新穎的意象，巧妙地運(yùn)用象征和擬人化手法。11、30年代文學(xué)的多元趨向老舍的京味小說(shuō)、巴金的激流小說(shuō)、以葉圣陶的《倪煥之》和李劼人的被譽(yù)為小說(shuō)的近代史的《死水微瀾》為代表的大河小說(shuō)；夏丐尊、豐子愷等白馬湖作家群散文；匯合了象征詩(shī)派與新月詩(shī)派的現(xiàn)代詩(shī)派；以北京為中心的以沈從文為代表的京派作家發(fā)展了廢名田園抒情小說(shuō)的藝術(shù)，融寫實(shí)、象征、抒情為一爐，通過(guò)意向和意境來(lái)展開小說(shuō)，把現(xiàn)代抒情小說(shuō)推向詩(shī)化小說(shuō)、散文化小說(shuō)的新階段；以老舍的《四世同堂》、蕭紅的《呼蘭河傳》、巴金的人間三部曲為代表的文化反思小說(shuō)等都是這一時(shí)期的文壇重要收獲。普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是革命的浪漫蒂克，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。由此形成了一個(gè)包括洪靈菲、華漢（陽(yáng)翰笙）、胡也頻等作家的普羅小說(shuō)作家群體。左翼小說(shuō)：顯示個(gè)性特色和生活氣息，如：張?zhí)煲淼纳鐣?huì)諷刺小說(shuō)、沙汀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小說(shuō)、艾蕪的漂泊小說(shuō)和葉紫的階級(jí)斗爭(zhēng)小說(shuō)。新感覺派：（海派小說(shuō)、新感覺主義小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本?，F(xiàn)代派小說(shuō)（新感覺派小說(shuō)）在題材開拓、主題類型、形式探索等諸方面的現(xiàn)代主義趨勢(shì)：⑴率先集中描寫了迷人的現(xiàn)代文明的都市景觀，抒寫出他們面對(duì)這種令人目眩的變化、機(jī)械、速度、力、節(jié)奏與效率刺激的迷醉與震顫；⑵他們又更多地描寫了在畸形的現(xiàn)代物質(zhì)文明沖擊下人性的淪落與變異，特別是在高速旋轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏和日益激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)的擠壓下，他們身心的疲倦、疲憊、困惑、寂寞、孤獨(dú)、破碎與分裂，乃至對(duì)整個(gè)人生（理想）的懷疑與絕望?，F(xiàn)代派小說(shuō)（新感覺派小說(shuō)）更新了他們的審美感受方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式：⑴借鑒了日本新感覺派小說(shuō)的藝術(shù)手法，通過(guò)主觀感受、印象去表現(xiàn)世界，以個(gè)人的感覺取代對(duì)于事物客觀、理想、整體的認(rèn)識(shí)，從而形成了一種強(qiáng)調(diào)瞬間真實(shí)的感性的、斑駁離奇而又破碎的表達(dá)方式，所以他們又被稱為新感覺派小說(shuō)；⑵自覺地運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論來(lái)剖析現(xiàn)代焦慮下的人物內(nèi)心沖突，開掘人物潛意識(shí)的深層心理，以人物的意識(shí)流動(dòng)來(lái)更新小說(shuō)是敘事方式和話語(yǔ)方式。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。新海派作家群：在上海這個(gè)國(guó)際性的大都市，由10年代鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的商業(yè)性、媚俗性與30年代新感覺派小說(shuō)的創(chuàng)新性和探索性的歷史匯聚與融合而生成的一個(gè)一張愛玲、徐訏、無(wú)名氏為代表的作家群。二、戴望舒的現(xiàn)代主義詩(shī)作中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮始于以李金發(fā)為代表的初期象征詩(shī)派。以1932年5月在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)刊為現(xiàn)代派形成的標(biāo)志。主要編輯有（蘇汶）、戴望舒等?，F(xiàn)代詩(shī)派是從初期象征詩(shī)派和后期新月詩(shī)派演變而來(lái)的。現(xiàn)代派與現(xiàn)代詩(shī)派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人?！冬F(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)歌的人很多，一批詩(shī)人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為現(xiàn)代詩(shī)派?，F(xiàn)代詩(shī)派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩(shī)》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩(shī)潮?，F(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩(shī)潮，因后期新月詩(shī)派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩(shī)的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩(shī)外，還有現(xiàn)代派小說(shuō)，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說(shuō)和新感覺主義小說(shuō)，稱之為心理分析派和新感覺派?，F(xiàn)代詩(shī)派共同的特征：①他們的詩(shī)是現(xiàn)代人（受西方意識(shí)形態(tài)和象征主義文學(xué)影響的青年知識(shí)分子）在現(xiàn)代生活（半封建半殖民地下畸形變態(tài)的大都市生活）中所感受的現(xiàn)代情緒（多是一些感傷、迷亂、哀怨、神經(jīng)過(guò)敏、纖細(xì)柔軟的情緒），用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形。②在藝術(shù)上，追求詩(shī)意的朦朧美（追求一種若隱若現(xiàn)、忽明忽暗、吞吞吐吐、似與不似之間的藝術(shù)效果）和詩(shī)形的散文美。如主情詩(shī)人戴望舒的詩(shī)情朦朧美和主智詩(shī)人卞之琳的詩(shī)意朦朧美。③在形式上，現(xiàn)代派超越了新月派的格律體，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩(shī)體，就是施蟄存所說(shuō)的用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形（散文入詩(shī)的現(xiàn)代詩(shī)時(shí)代）?！队晗铩返那榫w內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：⑴情緒內(nèi)涵：抒發(fā)大革命失敗后詩(shī)人自己那種濃重的失望、愁怨和彷徨情緒，但此種情緒，詩(shī)人不是直接抒發(fā)的，二手追求表現(xiàn)自己又隱藏自己的韻外之致，創(chuàng)造了一個(gè)富有濃重象征色彩的意境悠長(zhǎng)而寂寥的雨巷，這種象征具有兩個(gè)層面的意蘊(yùn)：①丁香姑娘這個(gè)象征性意向，可以說(shuō)它象征著詩(shī)人把握不定的理想和希望；②由雨巷這個(gè)意境可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)象征性的縮影。⑵藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：《雨巷》寓意的豐富性和朦朧意境造就了它的獨(dú)特審美價(jià)值；它的音樂美是戴望舒調(diào)和中西詩(shī)韻的成功范例，將詩(shī)感和詩(shī)形完美和諧地統(tǒng)一在一起；節(jié)奏舒緩音調(diào)和諧，長(zhǎng)句通過(guò)切分，把節(jié)奏拉得舒緩，加重憂郁的情調(diào)。同時(shí)用詞語(yǔ)的重疊和反復(fù)來(lái)加深詩(shī)情的深長(zhǎng)，收到了極佳的音樂效果。三、艾青以及他的土地詩(shī)篇艾青是20世紀(jì)三四十年代新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義主潮的杰出代表。1937~1940年艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為兩組：①以北方生活為主，表現(xiàn)災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的作品，稱為北方組詩(shī)，如《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《乞丐》、《手推車》、《曠野》等；②以太陽(yáng)和火為象征意象，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的作品，如《太陽(yáng)》、《煤的對(duì)話》、《向太陽(yáng)》、《吹號(hào)者》、《火把》等。兩組詩(shī)全面而深刻地反映了抗戰(zhàn)前期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也形成了艾青詩(shī)獨(dú)特的民族風(fēng)格：深沉濃郁的民族憂患意識(shí)，寫實(shí)與象征合一的意象運(yùn)作和詩(shī)歌形式的散文美。艾青的土地和太陽(yáng)意象：⑴他特別喜歡土地和太陽(yáng)這一極具民族特色的意象作為詩(shī)歌的主體形象。詩(shī)人賦予土地以沉默而堅(jiān)忍的民族性格，詩(shī)人表達(dá)了一種至死不渝的深沉的愛，并通過(guò)對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的抒寫，真實(shí)地寫出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。⑵《向太陽(yáng)》中的太陽(yáng)：太陽(yáng)的光芒是一種象征，一種體現(xiàn)思想、謳歌戰(zhàn)斗的抒情象征；作為實(shí)體的太陽(yáng)的光明，也引起世人對(duì)歷史上正義、革命的斗爭(zhēng)及其杰出的領(lǐng)袖人物的聯(lián)想，從而形成一種暗示，暗示正在進(jìn)行著的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，將徹底擺脫半封建半殖民地的枷鎖，走向民族自由的新中國(guó)。艾青的藝術(shù)特色：①艾青善于把寫實(shí)與象征結(jié)合起來(lái)，借助繁復(fù)而蘊(yùn)藉的意象組合，傳達(dá)出情理合一的豐厚內(nèi)涵，以表達(dá)其復(fù)雜而單純的藝術(shù)感受。②艾青還慣于從感覺出發(fā)，在情感對(duì)感覺滲透中形成暗示、隱喻和象征，創(chuàng)造出清新明晰又有多層次象征含義的視覺形象。③艾青還很重視詩(shī)歌意象的感官效果，他接受印象派繪畫的影響，十分注意詩(shī)歌與光和色的調(diào)配，使之與詩(shī)情形成藝術(shù)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。④艾青在藝術(shù)形式上也有自己的追求：注重散文美的自由體。他所追求的是通過(guò)口語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的自然美和散文美。四、矛盾和他的《子夜》矛盾短篇小說(shuō)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)：①拓寬題材領(lǐng)域，尤其在題材的時(shí)代性上顯出特色；②著力于有鮮明獨(dú)特個(gè)性的典型人物的創(chuàng)造，并使之包含深廣的社會(huì)內(nèi)容；③開創(chuàng)了社會(huì)分析小說(shuō)的創(chuàng)作模式；④在小說(shuō)體式上，把現(xiàn)代短篇小說(shuō)推向新的階段。矛盾對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)追求：①開創(chuàng)了史詩(shī)式長(zhǎng)篇小說(shuō)文體，具有社會(huì)編年史特征。②他注重題材與主題的時(shí)代性和重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變同步發(fā)展，自覺追求巨大的思想深度與廣泛的歷史內(nèi)容。他追求的是大規(guī)模的描寫在國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的目標(biāo)，力圖展現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)歷史。分析《子夜》的思想主題：作者描寫的重點(diǎn)是：以吳蓀甫為中心的民族資產(chǎn)階級(jí)是掙扎和歷史命運(yùn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)三方面的描寫：帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略、世界經(jīng)濟(jì)恐慌對(duì)中國(guó)民族工業(yè)的巨大影響；工人階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)；農(nóng)民破產(chǎn)和農(nóng)民暴動(dòng)，揭示出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)出路。子夜寓意當(dāng)時(shí)雖是最黑暗的時(shí)期，但隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，光明也會(huì)很快到來(lái)?！蹲右埂匪〉玫乃囆g(shù)成就：①表現(xiàn)在題材的選擇上。重大題材的形象描寫有張有弛，顯示出歷史場(chǎng)景的豐富性、豐滿性。②在充分典型的環(huán)境中借助尖銳的矛盾沖突、細(xì)致的心理描寫，塑造高度概括的共性與鮮明個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的典型人物。矛盾特別擅長(zhǎng)借助復(fù)雜的矛盾沖突展示人物性格，描繪性格發(fā)展；把人物置于多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中加以刻畫。③《子夜》顯示了矛盾善于構(gòu)筑復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)的才能。矛盾安排結(jié)構(gòu)的基本原則是圍繞人物的刻畫和主題思想的表達(dá)。④《子夜》情景交融的心理刻畫，以及色彩鮮明、簡(jiǎn)潔、細(xì)膩的語(yǔ)言特色，顯示出作者在深厚的古今中外的文學(xué)素養(yǎng)中取精用宏的獨(dú)創(chuàng)性，也表明矛盾在藝術(shù)上不懈追求的新的進(jìn)展。五、老舍和他的《駱駝祥子》老舍的市民世界中的市民類型：老派市民、新派市民、正派市民和貧民形象系列。《駱駝祥子》祥子悲劇形成的社會(huì)原因：①二三十年代那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)背景，使得祥子毀滅的悲劇有了社會(huì)的緣由；②祥子的悲劇也是小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的悲??；③祥子的墮落亦與腐敗的環(huán)境有關(guān)。六、巴金的《家》和寒夜巴金小說(shuō)前后期的不同風(fēng)格：通常以四十年代為界，把巴金的小說(shuō)分為前后兩個(gè)時(shí)期。①前期的作品往往以強(qiáng)烈的主管熱情一方面描寫了二三十年代知識(shí)青年的革命斗爭(zhēng)和情感生活，另一方面揭示了封建家族制度和禮教對(duì)青年的摧殘、對(duì)人性的扼殺及其自身走向潰滅的命運(yùn)。②40年代以后巴金的創(chuàng)作明顯地呈現(xiàn)出與前期不同的風(fēng)貌，原來(lái)激憤的情感逐漸被沉郁的悲哀所代替。題材也由原來(lái)帶有英雄主義的時(shí)代青年的革命活動(dòng)和愛情生活轉(zhuǎn)向了社會(huì)重壓下普通小人物的人生悲歌和家庭不幸。而原來(lái)作者痛恨和詛咒的家已成為觸景生情的感傷家園。這些變化既與抗戰(zhàn)時(shí)期民族危亡的大背景有關(guān)，也與作者經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)磨難之后告別青春熱情逐漸走向中年的沉穩(wěn)有關(guān)。巴金《家》中刻畫的高老太爺、覺新、覺慧的人物形象：⑴高老太爺是封建制度的人格化。他是這個(gè)封建大家族中專制的君主，專橫、殘忍、衰老、腐朽，他是一切不幸和罪惡的根源。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲?。话养Q鳳送給馮樂三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護(hù)造成瑞玨的悲劇。但他對(duì)兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實(shí)現(xiàn)四世同堂家庭形式的一種滿足。高老太爺是封建末世的家長(zhǎng)制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應(yīng)取消覺民婚事要覺民覺慧不要走，是他為維護(hù)封建大家庭所做的最后的努力。高老太爺?shù)乃老笳髦饨易逯贫群投Y教的腐朽崩潰。⑵覺新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物，是封建家族制度和舊禮教的受害者。他是一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己精神痛苦的悲劇典型。在他身上更為深廣地體現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的復(fù)雜性。一方面他受到過(guò)五四新思潮和反封建的新空氣的影響，有著對(duì)婚姻自由和幸福生活的向往，另一方面，作為封建家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他背負(fù)沉重的封建倫理道德的精神枷鎖。覺新是一個(gè)善良的弱者、一個(gè)清醒的痛苦者，作者在他身上寄予了深切的同情又不乏對(duì)其軟弱的批判。⑶覺慧是封建家庭一個(gè)幼稚而大膽的叛徒，是激流精神的體現(xiàn)者。他受五四思想影響，獲得了自由、民主的叛逆精神，他憐憫、同情窮苦人，參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，辦刊物傳播新思想；無(wú)視封建倫理綱常，和鳴鳳戀愛，支持覺民抗婚，怒斥捉鬼鬧劇。覺慧熱情、勇敢、叛逆、大膽追求的性格特征正是五四時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。他身上有著單純幼稚的歷史局限和性格弱點(diǎn)?！逗埂分型粑男男愿瘢骸逗埂返闹魅斯粑男莻€(gè)為了生活在圖書公司整天埋首做校對(duì)工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活、庸俗勢(shì)力的社會(huì)、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。他對(duì)自己的性格特征、悲劇命運(yùn)和所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有充分的了解，并且把它們?nèi)谌氲阶晕乙庾R(shí)和內(nèi)心深處反復(fù)痛苦地咀嚼。他軟弱、卑微，又不乏傳統(tǒng)知識(shí)分子的正直與善良。汪文宣善良而懦弱無(wú)能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡(jiǎn)析《寒夜》中曾樹生的性格：曾樹生是個(gè)個(gè)人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式和婆婆的惡語(yǔ)中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福，因而也談不上是追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性；她只是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來(lái)確定自己的生活價(jià)值意義。在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征，但是她既要追求個(gè)性解放，又無(wú)法徹底擺脫傳統(tǒng)倫理道德影響的精神痛苦。七、沈從文的《邊城》沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作主要包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：一是湘西世界，二是都市人生，前者代表了他的成就與風(fēng)格。他的湘西小說(shuō)以溫情的筆調(diào)和獨(dú)特的視角展示了湘西奇異的自然風(fēng)光和獨(dú)特的生存景觀。沈從文《邊城》的藝術(shù)特色和風(fēng)格獨(dú)具性：⑴藝術(shù)特色：在藝術(shù)上《邊城》不重曲折情節(jié)的鋪陳敘寫和典型人物的精雕細(xì)刻，而以清新流動(dòng)的語(yǔ)言、從容淡泊的抒情幻想和濃厚的文化意蘊(yùn)營(yíng)造出恬靜和諧的美學(xué)風(fēng)范，呈現(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村生命形式。⑵風(fēng)格獨(dú)具性：①他從地域的、民族的、文化的視角，構(gòu)建起獨(dú)具魅力的湘西生命世界；②在作品的結(jié)構(gòu)體式上常常不拘一格，如詩(shī)體、散文體、對(duì)話體、書信體、日記體、寓言體、神話佛經(jīng)故事等不一而足；③他的小說(shuō)語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)約、清新流麗。八、錢鐘書和他的《圍城》《圍城》的主體意蘊(yùn)：①生活描寫層面，集對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國(guó)城鄉(xiāng)世態(tài)相的描寫與諷刺；②文化反省層面，小說(shuō)從反英雄角度描寫一批留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子的種種心態(tài)，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省；③哲理思考層面，從方鴻漸幾進(jìn)圍城與幾出圍城的人生經(jīng)歷、所遭遇的困境，說(shuō)明人生處處是圍城，包括婚姻，包括理想與現(xiàn)實(shí)，包括事業(yè)與人際關(guān)系。因此，該小說(shuō)蘊(yùn)含了西方現(xiàn)代主義文學(xué)中常見的人生荒謬感和孤獨(dú)無(wú)常感的主題思想?！秶恰返挠哪S刺藝術(shù)：①《圍城》的諷刺是幽默詼諧式的，它借助豐富多彩的新譬妙喻，將道德、風(fēng)俗、人情遍體關(guān)照，諷刺無(wú)遺。他的諷刺既體現(xiàn)在題材的選擇、情節(jié)的設(shè)計(jì)與性格的刻畫上，還體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，比喻的形象性和巧妙性，極大地增強(qiáng)了作品的諷刺藝術(shù)效果。②《圍城》的諷刺和幽默還來(lái)源于靈活用典上?！秶恰分蟹进櫇u的性格特征和典型意義：方鴻漸的性格中有善良、正直的一面，也有懦弱、玩世的一面。他追求真愛卻又逢場(chǎng)作戲，他痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無(wú)能，他說(shuō)一個(gè)可笑又可憐的矛盾人，一個(gè)精神困頓、生活空虛的零余者。他的命運(yùn)是抗戰(zhàn)前夕缺乏生活理想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的縮影。他的悲劇既是他矛盾性格導(dǎo)致的，也是畸形社會(huì)與淡薄人情促成的。九、張愛玲和她的《傳奇》張愛玲的小說(shuō)筆觸主要伸向滬港社會(huì)飲食男女，為人們展示了一個(gè)荒原般的世界。這個(gè)世界由悲觀的人生態(tài)度、復(fù)雜的心理沖突、陳舊性的心理創(chuàng)傷、濃重的失落感、人生的悲劇意識(shí)構(gòu)成。在半殖民地的背景下，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。她的作品的基本主題為：揭示在不可避免的時(shí)代淪落中人的蒼涼的生存狀態(tài)。張愛玲作品的特征：①具有古典小說(shuō)的根底；②世俗化或通俗化的創(chuàng)作特點(diǎn)；③既傳統(tǒng)又現(xiàn)代；④她的小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，介乎新舊雅俗之間，既有典雅繁復(fù)的字眼，又有市井酣暢的對(duì)白。⑤在敘事風(fēng)格上，既不脫傳統(tǒng)的路數(shù)，又有意識(shí)的流動(dòng)；⑥在描寫技巧上，注重精細(xì)的刻繪，強(qiáng)調(diào)暗示與象征，常常反復(fù)渲染自然景致，制造出一種特殊的藝術(shù)氛圍，以喚起讀者的類似聯(lián)想。由《傳奇》所顯示的小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格，表明她走著一條中西合璧的道路，既體現(xiàn)西方現(xiàn)代文明的新風(fēng)，又有深厚的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)，從而把傳統(tǒng)寫法與現(xiàn)代主義的某些表現(xiàn)技巧巧妙地糅合在一起，把小說(shuō)寫得華美而又悲哀，富麗而又蒼涼，雅致而又通俗。張愛玲筆下的女性同五四以來(lái)新文學(xué)作家筆下的女性形象有著較大的區(qū)別（《傳奇》中人物形象的獨(dú)特性）：①她寫的是新女性表象下的舊女性，不同于二三十年代作家塑造的時(shí)代新女性。②她筆下的女性形象與通常的新文學(xué)作家筆下的舊式女性也不同，張愛玲沒有農(nóng)業(yè)文化的背景，他的文學(xué)素養(yǎng)是在代表著工商文化的城市背景中形成的，她筆下的女性形象幾乎都是日益沒落的淑女或竭力往上爬的小市民，這些女性在人生中受到的苦難，不是衣不蔽體、食不果腹的經(jīng)濟(jì)上的窮困，而是無(wú)家可歸、無(wú)夫可嫁的精神上的恐慌。十、豐子愷的居士型散文豐子愷的二重人格：①是個(gè)超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的佛教居士（居士）；②是個(gè)愛憎分明、積極入世的愛國(guó)知識(shí)分子（斗士）。他的散文就是居士和斗士交替出現(xiàn)的寫照。豐子愷散文的顯著特色：①善于小中見大，平中見奇。②他善于用樸素平淡的文字，夾敘夾議的筆法真誠(chéng)抒寫平常事，同時(shí)在敘寫中融合漫畫藝術(shù)，使其散文具有文中有畫的風(fēng)格，創(chuàng)造清幽玄妙的意境，傳達(dá)出深婉情致的濃郁的詩(shī)意，并從中變現(xiàn)深邃哲理。③他的散文吸取了中國(guó)畫富有筆情墨趣的筆法，也吸收了歐美散文，尤其是日本隨筆的格調(diào)，行文中時(shí)露機(jī)警和幽默，顯得活潑灑脫，親切有趣。十一、梁實(shí)秋散文梁實(shí)秋的散文以獨(dú)到的智性感悟和文筆的幽默風(fēng)趣形成自身獨(dú)特風(fēng)格。梁實(shí)秋的散文藝術(shù)表現(xiàn)：①行文追求簡(jiǎn)單，為達(dá)到敘事的精致和行文的雅潔，他總是喜歡開篇切題，極少渲染鋪排，轉(zhuǎn)彎抹角；②其散文語(yǔ)言，往往注意融合文詞語(yǔ)和適當(dāng)文言文法，做到言簡(jiǎn)意賅。梁實(shí)秋的《雅舍小品》：重議論，以日常事物為題，博雅的知見和幽默的遣趣交織，人生體味藝術(shù)化。余閑的調(diào)劑品，優(yōu)雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅。《雅舍》：陋室的可愛個(gè)性，知足自?shī)实幕磉_(dá)俊逸。十二、曹禺與他的《雷雨》、《日出》等話劇創(chuàng)作30年代曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》，顯示出曹禺獨(dú)特的戲劇風(fēng)格和悲劇藝術(shù)才華，也標(biāo)志著我國(guó)話劇文學(xué)樣式的成熟，它們與田漢的《回春之曲》、夏衍的《上海屋檐下》等一起，把我國(guó)現(xiàn)代話劇推向了成熟的階段。曹禺劇作的創(chuàng)造性成就：①曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作水平的突破不是個(gè)別的、局部的，而是整體性的、綜合性的。②曹禺的戲劇深刻集中地反映了反封建與個(gè)性解放的主題，有力地沖擊了封建主義與黑暗社會(huì)。③曹禺戲劇的另一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于塑造了眾多各具風(fēng)采的藝術(shù)形象。④曹禺不僅是塑造藝術(shù)形象的能手，而且是擅長(zhǎng)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的巨匠。曹禺悲劇人物在我國(guó)悲劇藝術(shù)史上的意義：①他們顯示了悲劇表現(xiàn)的深廣度。他善于描寫平凡生活中受壓迫與摧殘、遭壓抑與扭曲的悲劇人物，反映出悲劇的豐富深刻的社會(huì)意義；并致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲劇人物的內(nèi)心世界。②發(fā)展和拓寬了悲劇表現(xiàn)領(lǐng)域。他對(duì)灰色人物、小人物悲劇的描寫，豐富和發(fā)展了悲劇人物類型；通過(guò)不幸者2的命運(yùn)，寫出一種憂憤深沉、纏綿沉摯的美，呈現(xiàn)出悲劇藝術(shù)的陰柔之美。簡(jiǎn)析曹禺劇作在中國(guó)話劇史上的地位：曹禺劇作在中國(guó)話劇史上具有重要地位。⑴、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國(guó)話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物性格鮮明獨(dú)特，富有典型意義；戲劇語(yǔ)言個(gè)性化，且具動(dòng)作性和抒情性。劇作的這些特點(diǎn)，是話劇創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。⑵、促進(jìn)了話劇從案頭劇向劇場(chǎng)劇的發(fā)展。曹禺以前，多數(shù)劇本主要以閱讀欣賞為主。曹禺的《雷雨》、《日出》等劇作，具有極好的舞臺(tái)效果。⑶、促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。曹禺以前，現(xiàn)代劇作多數(shù)為獨(dú)幕劇和中型戲劇?！独子辍返葎∽鳎际谴笮蛻騽?，演出時(shí)間2、3小時(shí)，劇情比較復(fù)雜，反映的生活內(nèi)容更豐富廣泛?！独子辍贰度粘觥芬院?，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來(lái)了?！独子辍泛汀度粘觥凡煌黝}、結(jié)構(gòu)與人物：⑴、主題和思想：《雷雨》從家庭內(nèi)部關(guān)系揭露中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的封建性，表現(xiàn)封建專制主義對(duì)人的壓迫與虐殺。展示了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和人們的覺醒與斗爭(zhēng)，從這個(gè)家庭的崩潰，揭示出畸形社會(huì)的腐朽及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。《日出》寫的是半殖民地化都市社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)的丑行，描繪出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的全貌，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象，揭露金錢化社會(huì)對(duì)人的毒化、殘殺和吞噬。⑵、結(jié)構(gòu)：《雷雨》是屬于閉鎖式結(jié)構(gòu)。時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，用多少人生的零碎來(lái)闡明一個(gè)觀念，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個(gè)個(gè)人物引出。每個(gè)角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個(gè)損不足以奉有余的社會(huì)，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是人之道損不足以奉有余這一基本觀念，用的是橫斷面的描寫。（人物見以下對(duì)作品中人物形象的分析。）分析《雷雨》對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義：《雷雨》對(duì)建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露主要表現(xiàn)在：①、通過(guò)周樸園對(duì)家庭的家長(zhǎng)制專制統(tǒng)治及其惡果表現(xiàn)出來(lái)。周樸園使周家成為一個(gè)黑暗王國(guó)，把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，導(dǎo)致蘩漪和周萍亂倫。②、通過(guò)周樸園對(duì)侍萍始亂終棄導(dǎo)致侍萍不幸的一生表現(xiàn)出來(lái)?！独子辍分袕?fù)雜的血緣關(guān)系也由此決定，最后造成三死兩瘋的悲劇結(jié)局，這是封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的惡果。分析《雷雨》中的周樸園形象《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。①、他專橫暴戾、冷酷無(wú)情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國(guó)，他就是黑暗王國(guó)中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場(chǎng)，作者采用大寫特寫的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無(wú)情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。②、第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。③、他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。分析《雷雨》中蘩漪的形象及其典型意義《雷雨》中的蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是服從，他冷酷無(wú)情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長(zhǎng)，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有雷雨的性格。她以尖銳的語(yǔ)言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗。典型意義：揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來(lái)，使劇本具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。簡(jiǎn)析《雷雨》中侍萍形象：侍萍是舊社會(huì)下層?jì)D女，①、她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對(duì)她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來(lái)她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳。她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路。當(dāng)重新遇周樸園后，有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票，決定立即帶四鳳走。②、命運(yùn)觀念：當(dāng)她知道周萍和四鳳的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來(lái)。她把這一切都?xì)w罪于命運(yùn)。分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義：①、陳白露是個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，為此她和張喬治等都市群丑廝混，強(qiáng)顏歡笑，維持她習(xí)慣的享樂生活。這實(shí)際上是出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，②、夜闌人靜，會(huì)有一種沒有歸宿的感覺。但又不甘心漂泊無(wú)依的非獨(dú)立的生活。她玩世不恭，游戲人間。她清醒的認(rèn)識(shí)自己生活在黑暗中，但她沉溺太深無(wú)法自拔。③、有正義感不能自救卻想救人，為拯救小東西甘冒風(fēng)險(xiǎn)，這里表現(xiàn)她敢做敢為的倔強(qiáng)性格。她念著太陽(yáng)升起但不是我們的，我們要睡覺而自盡。她成為黑暗社會(huì)的殉葬品。陳白露悲劇的意義：在于揭露了金錢物欲世界對(duì)人性的異化、扭曲，使一個(gè)漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對(duì)金錢社會(huì)的憎惡。
2016年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)判斷之文學(xué)模塊變化
一、史書一直是考試的考察重點(diǎn)。 近幾年的考試中，對(duì)于史書的考察經(jīng)常出現(xiàn)。那么對(duì)其考察方向往往是史書的地位，預(yù)測(cè)今年也不例外。比如說(shuō)第一部紀(jì)傳體通史是史記。這就需要各位考生對(duì)其重要的史書的地位進(jìn)行總結(jié)，從而便于進(jìn)行區(qū)分。需要大家不可忽視的是現(xiàn)存最早的編年體史書《春秋》;現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書《左傳》;我第一部別體史書《語(yǔ)》;第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》;第一部編年體通史《資治通鑒》。 二、百家爭(zhēng)鳴必須引起重視。 百家爭(zhēng)鳴是文學(xué)中非常重要的一部分，特別是十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要依法治之后百家爭(zhēng)鳴這一考點(diǎn)在2016年的軍隊(duì)文職考試考試中出現(xiàn)的概率相比之前會(huì)更大。因?yàn)橐婪ㄖ魏头业闹饕枷胍苑ㄖ斡兄芮械穆?lián)系。
在諸多學(xué)派中需要大家特別重視儒家、墨家、法家。首先因?yàn)槿寮业乃枷胍恢笔俏覀冎械淖罹叽硇缘?，幾年?lái)一直是重點(diǎn)，特別是《四書》和《五經(jīng)》的內(nèi)容，必須要識(shí)記。墨家的代表思想考試出現(xiàn)的可能性非常大，但考察方向仍然是兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用的代表思想。法家的考察因?yàn)樵谝婪ㄖ未蟮恼伪尘跋拢疾斓目赡苄砸彩呛艽蟮摹?三、漢字的發(fā)展是今年的考察方向 由于近幾年來(lái)，我們民對(duì)于中的漢字的重視程度的提升，那么漢字的發(fā)展又重新回到了考試的重點(diǎn)范圍中。對(duì)其的考察方向有兩大方向：第一是順序題。具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)漢字的發(fā)展歷程的考察，這就需要同學(xué)對(duì)其發(fā)展歷程識(shí)記。我們以一道例題為例： 漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下列字體按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是：() A.
①②④③ C.②①③④D.①③④② 可以說(shuō)這道題是典型的對(duì)漢字的發(fā)展歷程的順序的考察，但是本題的難度系數(shù)比較高，因?yàn)楸绢}是以圖片的形式出現(xiàn)。但就其基礎(chǔ)知識(shí)而言，這樣的題目若想熟悉掌握的話，識(shí)記甲骨文金文大篆小篆隸書草書楷書行書的發(fā)展歷程是基礎(chǔ)。圖中字體依次是小篆、金文、楷書、隸書，時(shí)間先后順序是金文、小篆、隸書、楷書，因此，本題選擇A選項(xiàng)。 第二，對(duì)于漢字的發(fā)展的考察的另一個(gè)方向就是各自字體的特點(diǎn)。特別是甲骨文、小篆和行書。 四、每個(gè)朝代的代表的文學(xué)作品 這一模塊需要考生作為常識(shí)性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。這里面的知識(shí)內(nèi)容可以說(shuō)考察方向是多面化的，比如說(shuō)唐詩(shī)、宋詞的流派;
所以說(shuō)這方面的內(nèi)容需要各位考生全面的掌握。 希望通過(guò)2016年考試大綱的表述，以及紅師教研中心的合理預(yù)測(cè)。針對(duì)文學(xué)模塊，給自己制定一個(gè)周密復(fù)習(xí)計(jì)劃。希望各位考生趕快行動(dòng)，祝愿各位考生成功上岸。
2017年軍隊(duì)文職考試考試：我四個(gè)近代著名文學(xué)作家
文學(xué)常識(shí)是公基考試中經(jīng)常涉及的一個(gè)考點(diǎn)，但是由于文學(xué)常識(shí)本身存在涉及面廣、文學(xué)著作多、不熟悉這樣一個(gè)特點(diǎn)，就決定了我們?cè)趶?fù)習(xí)備考的過(guò)程中不可能把全部的文學(xué)著作和作者都背下來(lái)，這樣也不現(xiàn)實(shí)。針對(duì)文學(xué)這樣一個(gè)特點(diǎn)，在這里為大家整理一下，在公共基礎(chǔ)考試中經(jīng)常涉及到的一些近代中外的文學(xué)著作。 我近代文學(xué) 1.魯迅 原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中文化革命的主將。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝?！?、《傷逝》等)，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等)。
茅盾 原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲(《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了左翼文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。 3.老舍 原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲人民藝術(shù)家稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是京味小說(shuō)的開創(chuàng)者。 4.巴金 原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)，中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。
1982年獲意大利但丁際獎(jiǎng)。
