春風(fēng)十里，不如清楚“認(rèn)識(shí)”你
最近很多的小伙伴都在追劇，相信很多人都很喜歡春風(fēng)十里不如你這部劇，虐心的愛情也算是賺足了觀眾的眼淚。秋水、小紅的愛情告訴我們一個(gè)道理，那就是認(rèn)識(shí)一個(gè)人是需要過程的，在這個(gè)過程我們需要不斷的了解，不斷的接觸從而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。春風(fēng)十里不如你這部劇讓我們看到了馬克思爺爺告訴我們的認(rèn)識(shí)論的重要性。認(rèn)識(shí)論是軍隊(duì)文職招聘崗位能力的常識(shí)部分的一個(gè)考點(diǎn)，同時(shí)學(xué)好馬哲中的認(rèn)識(shí)論也能讓我們更能理性的認(rèn)識(shí)自己身邊的那個(gè)人。下面我們一起來看看電視劇中滲透著的哲學(xué)思想： 場(chǎng)景一： 肖紅揚(yáng)起單純的笑臉，與樓上的秋水遙遙相望，也就是這一眼，讓她喜歡上了秋水。 一見鐘情的愛情大部分都是始于顏值，因?yàn)檫@是認(rèn)識(shí)過程中的感性認(rèn)識(shí)。
事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征。 場(chǎng)景二： 最后，顧明毅然決定前往廣州學(xué)習(xí)，他也終于想通了，肖紅不必繼續(xù)委曲求全，既然不愛就不用勉強(qiáng)，兩人終于做出了最正確的決定，讓彼此的關(guān)系回到以前，做最好的好哥們。 與其勉為其難，不如相忘于江湖!認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程中一定會(huì)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。 知識(shí)點(diǎn)鏈接： 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。 馬克思主義哲學(xué)在很多同學(xué)看來是很抽象的，不能夠去理解的。
職測(cè)常識(shí)模塊：關(guān)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的討論
一、概念 (一)感性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大腦中產(chǎn)生的反映形式。它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，包括感覺、知覺和表象等。 感覺是人對(duì)事物的最初反映，是主體的感官對(duì)內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個(gè)別屬性，感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機(jī)體覺等不同種類。 知覺是對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對(duì)象的整體映象。知覺不是感覺的簡(jiǎn)單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。 表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存、再現(xiàn)或重組。表象再現(xiàn)的是那些最有代表性的、對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。
(二)理性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括三種形式： 概念：反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是構(gòu)成科學(xué)體系核心的邏輯要素。 判斷：反映事物關(guān)系的思維形式，是對(duì)事物的狀況和性質(zhì)有所判定的思維形式。 推理：由已知合乎規(guī)律地推出未知的思維形式，是通過對(duì)某些判斷的分析和綜合再引出新的判斷的過程。 二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (一)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立性表現(xiàn)在： 1.與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。
反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過感覺器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對(duì)象，具有形象性。理性認(rèn)識(shí)是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象，具有抽象性。 3.反映對(duì)象的深度、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。 (二)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在： 1.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。 2.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是透過事物的現(xiàn)象掌握其本質(zhì)和規(guī)律。 3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)滲透著主體的理性成分，理性認(rèn)識(shí)則包含豐富的感性認(rèn)識(shí)材料。
