2019廣西軍隊(duì)文職考試考試崗位能力常識(shí)備考：魏晉南北朝文學(xué)
2019廣西軍隊(duì)文職考試考試崗位能力常識(shí)備考：魏晉南北朝文學(xué)。常識(shí)備考就在于積累，考生只要能不斷的在記憶中積累這些常識(shí)，一定可以輕松拿下常識(shí)分。 1.陶淵明，東晉(公元317-420年)大詩(shī)人。他的詩(shī)表現(xiàn)田園恬淡寧?kù)o的生活情景，被人們稱(chēng)為田園詩(shī)人。 2.陶淵明較晚時(shí)期所寫(xiě)的《桃花源記》標(biāo)志著他思想和藝術(shù)的新高度，詩(shī)人在這里提出了世外桃源的社會(huì)理想。 3.《木蘭詩(shī)》是北朝民歌的杰出代表作，描寫(xiě)了女英雄花木蘭代父從軍的動(dòng)人故事。 4.干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的代表。 5.劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》是紀(jì)錄魏晉南北朝時(shí)期一些人物言行和趣事的小品文，生動(dòng)活潑，文筆簡(jiǎn)潔。 6.劉勰的《文心雕龍》是一部評(píng)論文學(xué)的著作，對(duì)后代文學(xué)評(píng)論有很大的影響。
鐘嶸的《詩(shī)品》是一部評(píng)論詩(shī)歌的著作，對(duì)后代詩(shī)歌評(píng)論有很大的影響。
解放軍文職招聘考試 唐代文學(xué)教案 第一講：隋唐文學(xué)概述2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:07:05唐代文學(xué)教案第一講：隋唐文學(xué)概述引言：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。該詩(shī)為李白流放夜郎遇赦后所作，一說(shuō)是天寶年間被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)寫(xiě)。首聯(lián)連用三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，因音節(jié)流轉(zhuǎn)，自然明快，脫口而出。頷聯(lián)發(fā)揮 鳳去臺(tái)空 之意。吳國(guó)宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的風(fēng)流人物也已進(jìn)入墳?zāi)?。頸聯(lián)跳出對(duì)歷史的憑吊、沉浸，轉(zhuǎn)向自然江山。若隱若現(xiàn)的三山和中分長(zhǎng)江的白鷺洲觸發(fā)了詩(shī)人的豪情，氣象壯麗，對(duì)仗工整。尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，心情沉痛。想望長(zhǎng)安卻不能，寄寓深意。長(zhǎng)安是朝廷所在，日是帝王象征。陸賈《新語(yǔ) 慎微》：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。這里暗示皇帝被奸邪包圍，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。觸境生愁，意寓言外。傳李白激賞崔顥《黃鶴樓》，乃作此詩(shī)較勝負(fù)。本詩(shī)用韻上，意到筆隨，自然成韻；語(yǔ)言流暢自然，不事雕飾；結(jié)構(gòu)上，融典故、景物和感情于一爐，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨深遠(yuǎn)。杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流此詩(shī)為杜甫晚年出蜀，北歸無(wú)望，漂泊湖湘而作。首聯(lián)緊扣題目，點(diǎn)明登臨之意，暗含沉郁之感。清人仇兆鰲云： 昔聞，今上，喜初登也。 結(jié)合尾聯(lián)來(lái)看，與其說(shuō)喜悅，不如說(shuō)感慨憂傷。頷聯(lián)承上，寫(xiě)洞庭湖的雄奇壯觀，浩瀚無(wú)邊，又展示了杜甫的博大胸襟。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折寫(xiě)自身凄苦情狀。和頷聯(lián)相比，一開(kāi)闊，一黯淡，于開(kāi)闊處陡然一轉(zhuǎn)，令人凄然欲絕。百年多病，壯志難酬。尾聯(lián)出人意料，不承上寫(xiě)景和念己，而是轉(zhuǎn)到對(duì)于國(guó)事的關(guān)心，更從精神上見(jiàn)其博大胸襟。一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？一、前人概說(shuō) 唐詩(shī)聞一多說(shuō)： 一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要講 詩(shī)唐 ，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也。胡應(yīng)麟所說(shuō)：甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂(lè)府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。其人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。（《詩(shī)藪》外編卷三）二、唐詩(shī)的主要成就1、創(chuàng)作隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變。2、反映的社會(huì)生活面的擴(kuò)大。3、藝術(shù)風(fēng)格和流派的多樣化。魏晉南北朝詩(shī)歌偏于華麗、綺靡、纖巧，唐人則雜之于險(xiǎn)怪、粗獷、詭譎，諸象紛呈，各放異彩。4、詩(shī)歌藝術(shù)形式的完善。聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?，?nèi)容形式并美。三、唐代文學(xué)繁榮的原因（1）國(guó)力強(qiáng)大、文化開(kāi)放、士人自信與文化繁榮。貞觀四年（630），唐朝打敗突厥，原屬東突厥的各屬?lài)?guó)都?xì)w附唐朝，推尊太宗為天可汗，唐朝遂取代突厥成為東亞盟主。統(tǒng)治者心境開(kāi)放和文化兼容，中外文化交流活躍。去華夷之防，包容外來(lái)思想和文化是唐朝的基本國(guó)策。唐太宗說(shuō)： 自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一 。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放的文化環(huán)境，科舉制度的完善，培養(yǎng)了士人自信，這又促進(jìn)了士人的自強(qiáng)。繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等的繁榮使文學(xué)風(fēng)格多樣化。唐人意氣風(fēng)發(fā)、自信自強(qiáng)的表現(xiàn)：王翰 發(fā)言立意，自比王侯 （《舊唐書(shū) 王翰傳》）陳子昂 方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟zhi平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。 （《答洛陽(yáng)主人》）岑參 丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？ （《銀磧qi山西館》）杜甫 致君堯舜上，再使風(fēng)俗純 （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻 》）（2）漫游、入幕豐富了文學(xué)題材與內(nèi)容。唐人漫游擴(kuò)大了東晉以來(lái)的山水游覽詩(shī)。漫游名山大川、通都大邑、邊塞大漠，促進(jìn)了山水詩(shī)和邊塞詩(shī)的繁榮。進(jìn)入幕府是唐代士人入仕的重要途經(jīng)。王翰、高適、王維、李白、岑參、杜甫、元結(jié)等人曾在幕府生活過(guò)。李商隱的仕途更主要在幕府。幕府宴飲、樂(lè)妓唱詩(shī)、唱和送別、戎幕閑談等對(duì)于詩(shī)詞小說(shuō)的發(fā)展有重要影響。（3）行卷、讀書(shū)山林與貶謫促進(jìn)文學(xué)發(fā)展科舉前的行卷作品對(duì)詩(shī)歌技巧的提高、詩(shī)歌內(nèi)容的多樣等有促進(jìn)作用。唐代士人入仕之前，或隱居山林、或寄宿寺廟、道觀以讀書(shū)。清幽的環(huán)境會(huì)影響到詩(shī)風(fēng)。如陳子昂、李白、岑參、孟郊等。唐代文人的貶謫生活，豐富了唐代文學(xué)的情調(diào)意境、詩(shī)風(fēng)文貌。貶謫的悲憤不平、孤獨(dú)寂寞、理想破滅等對(duì)文學(xué)影響很大。（4）佛道思想豐富了文學(xué)題材、風(fēng)格從立國(guó)之本來(lái)說(shuō)，唐代以儒為主；從思想文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，則是儒道釋并存。在政權(quán)運(yùn)作、人才選拔與使用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位。而在人生信仰、生活情趣與生活方式方面，則時(shí)時(shí)雜入釋道。道家思想對(duì)唐代文人來(lái)說(shuō)，主要是使他們返歸自然，親和自然。道教對(duì)唐人人生信仰的影響更大，主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上。王勃、盧照鄰、陳子昂、宋之問(wèn)、李白、李商隱等都有神仙信仰。佛教的具體影響孟浩然 會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形 （陪姚使君題惠上人房）王維的 行到水窮處，坐看云起時(shí) （終南別業(yè)）李頎 始覺(jué)浮生無(wú)住著，頓令心地欲皈依 （宿瑩公禪房聞梵）禪宗講究體的自性，是言語(yǔ)道斷、心行處滅的，借助具體物象表現(xiàn)難以言傳的禪機(jī)。唐詩(shī)空靈境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的意蘊(yùn)就是受此影響。大量詩(shī)僧出現(xiàn)?！度圃?shī)》收錄詩(shī)僧113人，詩(shī)2783首。王梵志、寒山詩(shī)就是其中的代表。拓展了唐文學(xué)的體裁。俗講和變文就是此時(shí)出現(xiàn)的新文體，內(nèi)容主要為佛經(jīng)。（5）文學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果文學(xué)到魏晉南北朝，其藝術(shù)特質(zhì)得到了充分認(rèn)識(shí)，走向自覺(jué)與自立。表現(xiàn)在它逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化它的政教功利目的，追求審美。從內(nèi)容上看，重個(gè)人感情的抒發(fā)，甚至走向娛樂(lè)；從形式看，重辭采聲律之美，重藝術(shù)技巧。 駢文將這種形式美推向了極致。近體詩(shī)也即將形成。唐人對(duì)之加以繼承與革新，使之達(dá)到文質(zhì)彬彬，風(fēng)骨兼?zhèn)?。（四）唐代文學(xué)的分期及特點(diǎn)表現(xiàn)領(lǐng)域上，題材從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者從宮廷官吏擴(kuò)展到一般寒士。情思格調(diào)上，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝的清新明媚相融合，走向聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。?shī)歌形式上，將四聲二元化，解決了律詩(shī)的黏式律問(wèn)題，從而創(chuàng)造了新體詩(shī) 律詩(shī)。（2）盛唐（712－761）：詩(shī)鼎盛期。盛唐在詩(shī)體上推陳出新的表現(xiàn)：（1）李白襲用古樂(lè)府舊題，熔鑄新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，傾瀉自己情感，使樂(lè)府古題獲得了新的生命。（2）高岑等人的七言歌行突破了初唐時(shí)駢偶整齊的格局，句式參差，章法多變。（3）李白、王昌齡等的七絕達(dá)到化境，被推為神品。（4）杜甫詩(shī)歌各體兼?zhèn)洌呓^、五古、律詩(shī)、新題樂(lè)府都集歷代之大成。（3）中唐（762－826）全面繁榮中唐前期，詩(shī)為盛唐向新時(shí)期轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，作家多但創(chuàng)新少。 大歷十才子 為代表。中唐后期， 詩(shī)到元和體變新 ，到貞元、元和間，詩(shī)歌新變。以元稹、白居易、張籍、王建為代表的寫(xiě)實(shí)諷喻詩(shī)派和以韓孟為代表的險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)派。李賀以奇情異想和幽峭冷艷的語(yǔ)言、柳宗元以幽深峻潔的風(fēng)格分別獨(dú)樹(shù)一幟。古文勃興，傳奇成熟，曲子詞和講唱文學(xué)流行，辭賦和駢文新變。（4）晚唐（827－907）唐詩(shī)尾聲李商隱的詩(shī)歌深情綿邈，意境深沉，追求幽美細(xì)約的審美情趣，開(kāi)拓了以朦朧為特征的審美境界。同時(shí)也是杜甫以后的七律大家。面對(duì)末世，晚唐詩(shī)壇普遍彌漫著一種感傷情調(diào)，詠史懷古和戀愛(ài)艷情成為流行題材。隨著晚唐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，配樂(lè)歌唱，風(fēng)格婉約綿邈的詞興起。《花間詞》就是代表。面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，秉承文以明道的文人，如羅隱、陸龜蒙、皮日休等，以雜文小品批判社會(huì)。韓柳古文運(yùn)動(dòng)后，后繼乏人，駢文復(fù)興。五、隋代詩(shī)歌簡(jiǎn)述隋朝只存在37年，文學(xué)文化具有過(guò)渡性特點(diǎn)。詩(shī)歌代表人物為薛道衡、楊素以及隋文帝楊廣。盧思道應(yīng)是北朝詩(shī)人。隋文帝對(duì)浮艷文風(fēng)十分反感。李諤上書(shū)斥責(zé)南朝文風(fēng)為： 競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。 （《隋書(shū) 李諤傳》）主張對(duì)文風(fēng)浮華者加以治罪，以行政手段來(lái)糾正文風(fēng)。六、楊素詩(shī)分析《贈(zèng)薛播州》北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽(tīng)。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。含毫心未傳，聞音路猶敻。惟有孤城月，裴徊獨(dú)臨映。吊影余自憐，安知我疲病。注釋?zhuān)罕驹?shī)為楊素重病時(shí)寄薛道衡所作。權(quán)傾一時(shí)，功高震主，為煬帝猜忌，內(nèi)心惴惴不安。素寢疾之日，帝每令名醫(yī)診候，賜以上藥。然密問(wèn)醫(yī)人，恒恐不死。素又自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語(yǔ)弟約曰： 我豈須更活耶？（隋書(shū) 楊素傳）素嘗以五言詩(shī)七百字贈(zèng)番州刺史薛道衡，詞氣宏拔，風(fēng)韻秀上，亦為一時(shí)盛作。未幾而卒，道衡嘆曰： 人之將死，其言也善，豈若是乎?。ㄋ鍟?shū) 楊素傳）《野望》作者辨析聞一多說(shuō)： 《隋遺錄》所載煬帝諸詩(shī)皆明秀可誦，然系唐人偽托，《鐵圍山叢話》引佚句 寒鴉飛數(shù)點(diǎn),流水繞孤村 ，亦偽。 （《唐詩(shī)雜論》）羅宗強(qiáng)認(rèn)為《全隋詩(shī)》錄自明代莫是龍《筆麈》的 寒鴉飛數(shù)點(diǎn) 一首似為偽作。（羅宗強(qiáng)、郝世峰等編《隋唐五代文學(xué)史》曹道衡、沈玉成亦認(rèn)為： 秦觀詞好用成句，但煬帝此詩(shī)，意境詞語(yǔ)均不似唐以前作品，也有可能是宋人據(jù)秦觀詞改作，姑存疑。 (《南北朝文學(xué)史》)附：秦觀《滿庭芳》山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。第二講 初唐詩(shī)歌 王績(jī)、上官體與初唐四杰等一、唐初南朝梁陳宮廷詩(shī)流行虞世南、李義府之流，詩(shī)思基本未越出宮廷貴族生活的狹窄范圍，寫(xiě)的大都是應(yīng)制頌圣、艷情唱酬之作。但與梁陳宮體詩(shī)借珠簾錦帳、朱唇翠袖以寄托沒(méi)落帝王及其文學(xué)侍從頹廢的享樂(lè)思想不同，初唐宮廷詩(shī)所展示的是巍峨的宮殿，整齊的儀仗，表現(xiàn)的是新王朝創(chuàng)立者的自豪感和自信心。同時(shí)，也有少量情辭慷慨的作品。如虞世南《詠蟬》、魏征《述懷》。附：虞世南《詠蟬》：垂緌rui飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。首句緌是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有觸須，形似，故云。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露。表面寫(xiě)蟬，實(shí)為比興象征。次句寫(xiě)蟬聲遠(yuǎn)傳，疏字更見(jiàn)梧桐的高挺，且與 秋風(fēng) 照應(yīng)。流字狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，出字把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了。后兩句為比興寄托的點(diǎn)晴之筆。蘊(yùn)涵立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。后兩句中的自、非兩字，正反呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗屢次贊賞虞的五絕（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），這里有自況含義。沈德潛：詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。（唐詩(shī)別裁）施補(bǔ)華：同一詠蟬，虞世南 居高身自遠(yuǎn)，端不籍秋風(fēng) ，是清華人語(yǔ)；駱賓王 露重飛南進(jìn)，風(fēng)多響易沉 ，是患難人語(yǔ)；李商隱 本以高南飽，徒勞恨費(fèi)聲 ，是牢騷人語(yǔ)。二、唐初宮廷詩(shī)風(fēng)盛行原因1、傳統(tǒng)以來(lái)南朝文學(xué)的主導(dǎo)地位，梁陳文臣進(jìn)入新朝，帶來(lái)原以定型的詩(shī)風(fēng)2、宮廷文人創(chuàng)作面的狹窄和應(yīng)制詩(shī)的局限3、唐王朝初建時(shí)期處于文學(xué)上的起步階段，往往舊風(fēng)格與新氣象錯(cuò)綜交織，新風(fēng)難以馬上形成4、大分裂后社會(huì)升平帶來(lái)文人思想的陶醉三、唐太宗和魏征的文學(xué)思想唐太宗反對(duì)浮華文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，主張以中和雅正之音來(lái)教化人民。但其作品主要風(fēng)貌還是南朝詩(shī)風(fēng)。魏征提出融和南北文風(fēng)之長(zhǎng)：江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。（《隋書(shū) 文學(xué)傳序》）四、上官體及聞一多評(píng)價(jià)上官體：指初唐宮廷詩(shī)人上官儀的詩(shī)體。其工于五言，詞采華麗，對(duì)偶工整，以綺錯(cuò)婉媚為本。由于其地位顯赫，故被時(shí)人仿效、學(xué)習(xí)，謂之 上官體 。《八詠應(yīng)制》為其詩(shī)風(fēng)代表。聞一多《唐詩(shī)雜論》云： 依然是簡(jiǎn)文帝時(shí)那沒(méi)筋骨、沒(méi)心肝的宮體詩(shī)。不同的只是現(xiàn)在詞藻來(lái)得更加細(xì)致，聲調(diào)更流利，整個(gè)的外表顯得更乖巧、更酥軟罷了。五、隱逸詩(shī)人王績(jī)以清高淡遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)迥異于崇尚富麗華艷的時(shí)代；贊美隱居和歌頌飲酒是其詩(shī)的兩大主題；意趣澹遠(yuǎn)，為王、孟的前驅(qū)。王績(jī)《野望》：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！兑巴分黝}分析明 唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》根據(jù) 長(zhǎng)歌懷采薇 ，認(rèn)為 此感隋之將亡也清 吳昌祺《刪定唐詩(shī)解》認(rèn)為 然王嘗仕唐，則通首只無(wú)相識(shí)之意。 不能理解為有隱居不仕之志。何文煥《唐律消夏錄》批為 王無(wú)功，隋之遺老也。欲何依，懷采薇，可以見(jiàn)其志矣。施蟄存認(rèn)為 長(zhǎng)歌懷采薇 ，是為個(gè)人的 徙倚欲何依 ，是為了個(gè)人的政治出路。王做過(guò)門(mén)下省待詔、太樂(lè)署丞，不能說(shuō)是遺老《野望》寫(xiě)的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶。如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦；而《野望》則像一位荊釵布裙的村姑，不施脂粉的樸素美有特別的魅力。首聯(lián)表現(xiàn)了百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情。皋，水邊地。東皋為其家鄉(xiāng)絳州龍門(mén)的一個(gè)地方，其歸隱后常游覽之地。中間兩聯(lián)寫(xiě)所見(jiàn)景物。山樹(shù)在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟憔悴。靜謐中牧人與獵馬的特寫(xiě)，帶有田園牧歌氣氛，使整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)了起來(lái)。光與色、遠(yuǎn)景和近景、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。然終無(wú)法像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士了。既是五言律詩(shī)，又是山水田園詩(shī)。不僅中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，而且平仄協(xié)調(diào)，符合律詩(shī)格律要求。早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫(xiě)出成熟的律詩(shī)，說(shuō)明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，寫(xiě)景清新淡遠(yuǎn)，抒情自然質(zhì)樸，語(yǔ)言不事雕飾，經(jīng)過(guò)情──景──情這一反復(fù)，意思深化。這也正是律詩(shī)的一種基本章法。六、王梵志、寒山等通俗詩(shī)僧詩(shī)風(fēng)：語(yǔ)言淺顯，說(shuō)理通俗，類(lèi)似佛家偈ji語(yǔ)。風(fēng)格坦白、直接，有時(shí)甚至以不登大雅之堂的粗語(yǔ)、俚語(yǔ)入詩(shī)。如 快哉混沌身，不飯復(fù)不尿 ，又如 豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人返道豬香 。傳播與接受：寒山詩(shī)在日本和在美國(guó)很流行，其通俗說(shuō)理、豁達(dá)開(kāi)朗之風(fēng)被廣泛接受。七、初唐四杰：王楊盧駱指唐高宗至武后初年間位卑而才高的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，要求抒寫(xiě)自己建功立業(yè)的豪情壯志與悲歡離合的人生感慨；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣；積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想、題材，對(duì)詩(shī)歌的格律形式也有所探索，開(kāi)啟了一代詩(shī)風(fēng)。聞一多認(rèn)為其題材 由宮廷走到市井 ， 從臺(tái)閣移至江山與塞漠 (《唐詩(shī)雜論》)。初唐四杰的文學(xué)觀念楊炯《王子安集序》： 嘗以龍朔初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。糅之以金玉龍鳳，亂之以朱紫青黃。影帶以徇其功，假對(duì)以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。（二）四杰作品分析盧照鄰《長(zhǎng)安古意》主題：此詩(shī)即用傳統(tǒng)題材以寫(xiě)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色，托 古意 實(shí)抒今情。通過(guò)對(duì)漢代長(zhǎng)安上層權(quán)貴瘋狂享樂(lè)，社會(huì)畸形繁華景象的鋪陳描寫(xiě)，指出盛極必衰，驕奢必亡，一切聲色豪華都不能永恒，只有甘于寂寞、著書(shū)立說(shuō)的清貧自守文士才能萬(wàn)古流芳?！堕L(zhǎng)安古意》內(nèi)容分四部分第一部分從 長(zhǎng)安大道連狹斜 到 娼婦盤(pán)龍金屈膝 。鋪陳長(zhǎng)安豪門(mén)貴族爭(zhēng)競(jìng)豪奢、追逐享樂(lè)的生活。第二部分從 御史府中烏夜啼 到 燕歌趙舞為君開(kāi) 。主要以市井娼家為中心，寫(xiě)形形色色人物的夜生活。第三部分從 別有豪華稱(chēng)將相 至 即今惟見(jiàn)青松在 。寫(xiě)長(zhǎng)安上層社會(huì)除追逐難于滿足情欲而外，別有一種權(quán)力欲，驅(qū)使著文武權(quán)臣互相傾軋?！堕L(zhǎng)安古意》內(nèi)容第四部分即末四句，在上文今昔縱向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上，再作橫向的對(duì)比，以窮愁著書(shū)的揚(yáng)雄自況，與長(zhǎng)安豪華人物對(duì)照作結(jié)，寄寓著對(duì)驕奢庸俗生活的批判，帶有不遇于時(shí)者的憤慨寂寥之感和自我寬解之意。沈德潛說(shuō)： 長(zhǎng)安大道，豪貴驕奢，狹邪艷冶，無(wú)所不有。自嬖寵而俠客，而金吾，而權(quán)臣，皆向娼家游宿，自謂可永保富貴矣。然轉(zhuǎn)瞬滄桑，徒存墟墓。 （《唐詩(shī)別裁》）《長(zhǎng)安古意》藝術(shù)特色一、七古巨制和充沛感情交融。二、賦體為詩(shī)，鋪陳始終；重點(diǎn)突出，細(xì)節(jié)描??；回環(huán)照應(yīng)，詳略得宜；結(jié)尾比興，耐人尋味。三、一般以四句一換景或一轉(zhuǎn)意，詩(shī)韻更迭轉(zhuǎn)換，形成生龍活虎般騰踔chuo的節(jié)奏。同時(shí)，在轉(zhuǎn)意換景處多用連珠格，或前分后總的復(fù)沓層遞句式，使意換辭聯(lián)，形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律。四、結(jié)束了陳隋 音響時(shí)乖，節(jié)奏未諧 現(xiàn)象， 一變而精華瀏亮；抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商；開(kāi)合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮 （《詩(shī)藪》）五、詞采華艷富贍，猶有六朝余習(xí)，但大體上能服從新的內(nèi)容需要；前幾部分鋪陳豪華故多麗句，結(jié)尾縱、橫對(duì)比則轉(zhuǎn)清詞，所以不傷于浮艷?？傊?，在宮體余風(fēng)尚熾的初唐詩(shī)壇，盧照鄰 放開(kāi)粗豪而圓潤(rùn)的嗓子 ，唱出如此歌聲，壓倒那 四面細(xì)弱的蟲(chóng)吟 ，在七古發(fā)展史上確實(shí)是可喜的新聲 。駱賓王《在獄詠蟬》寫(xiě)作背景這首詩(shī)作于高宗儀鳳三年（678）。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多說(shuō)駱賓王 天生一副俠骨，專(zhuān)喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢 (《宮體詩(shī)的自贖》)。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，被抨擊者當(dāng)然要以 貪贓 、 觸忤武后 將他收系了。也正因?yàn)槿绱?，駱賓王才在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)?！对讵z詠蟬》結(jié)構(gòu)分析起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思。詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。三、四兩句，一句說(shuō)蟬：一句說(shuō)自己，用 不堪 和 來(lái)對(duì) 構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大。詩(shī)人用比興，把這份凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。來(lái)對(duì)白頭吟的雙關(guān)含義1、秋蟬對(duì)著自己的白頭哀吟。2、表達(dá)詩(shī)人清直而遭讒的感情。白頭吟，古樂(lè)府《楚調(diào)》名。相傳司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專(zhuān)后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云： 凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。 這里運(yùn)用了該典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠愛(ài)之忱。十字之中，悲愁這一類(lèi)明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沈純用 比 體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。 露重 、 風(fēng)多 比喻環(huán)境的壓力， 飛難進(jìn) 比喻政治上的不得意， 響易沉 比喻言論上的受壓制。蟬如此，我也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫(xiě)到如此境界，才算是 寄托遙深 。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心該詩(shī)感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，有誰(shuí)相信它不食人間煙火呢？這句詩(shī)人自喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄， 無(wú)人信高潔 之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而又有哪個(gè)來(lái)替詩(shī)人雪冤呢？只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。未句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了《在獄詠蟬》特色感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。與虞世南《詠蟬》、李商隱《蟬》為唐代三大詠蟬詩(shī)。垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲 。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 （李商隱《蟬》）王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)屬 工對(duì) 中的 地名對(duì) ，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所 輔 （護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的 五津 指岷江的五大渡口，這里泛指 蜀川 ，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而 風(fēng)煙 、 望 ，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文 離別 、 天涯 之魂。與君離別意，同是宦游人首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。 與君離別意 承前寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是： 跟你離別的意緒??！ 那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用 同是宦游人 一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！海內(nèi)存知己 兒女共沾巾三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親 的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。 在歧路 ，點(diǎn)出題面上的那個(gè) 送 字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為 臨歧 。楊炯《從軍行》漢樂(lè)府《相和歌辭 平調(diào)曲》舊題烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。烽火照西京，心中自不平寫(xiě)邊報(bào)傳來(lái)，激起了志士的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)人并不直接說(shuō)明軍情緊急，卻說(shuō) 烽火照西京 ，通過(guò) 烽火 這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè) 照 字渲染了緊張氣氛。 心中自不平 ，是由烽火而引起的，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。 一個(gè) 自 字，表現(xiàn)了書(shū)生那種由衷的愛(ài)國(guó)激情，寫(xiě)出了人物的精神境界。首二句交待了整個(gè)事件展開(kāi)的背景。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城第三句描寫(xiě)軍隊(duì)辭京出師的情景。 牙璋 是皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。 鳳闕 是皇宮的代稱(chēng)。 牙璋 、 鳳闕 兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)。第四句表明唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通。 鐵騎 、 龍城 相對(duì)，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。一個(gè) 繞 字，又形象地寫(xiě)出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲五六兩句開(kāi)始寫(xiě)戰(zhàn)斗，詩(shī)人卻沒(méi)有從正面著筆，而是通過(guò)景物描寫(xiě)進(jìn)行烘托。前句從視覺(jué)出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫(huà)都顯得黯然失色；后句從聽(tīng)覺(jué)出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起。兩句詩(shī)，有聲有色，各臻其妙。詩(shī)人別具機(jī)抒，以象征軍隊(duì)的 旗 和 鼓 ，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生直接抒發(fā)從戎書(shū)生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛(ài)。他寧愿馳騁沙場(chǎng)，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書(shū)齋的書(shū)生。從軍行特色1、抓住整個(gè)過(guò)程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫(xiě)。至于書(shū)生是怎樣投筆從戎，怎樣告別親人等都略去 。2、采取跳躍結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，給人豐富的想象余地，又使詩(shī)歌具有明快的節(jié)奏。3、對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)雄健。除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì)。不僅句與句對(duì)，而且同一句中也對(duì)。音韻鏗鏘，文氣流暢。初唐四杰的詩(shī)歌創(chuàng)作成就：1、擴(kuò)大題材，使之從宮廷走向市井，從臺(tái)閣走向江山塞漠。2、改革詩(shī)風(fēng)，注重現(xiàn)實(shí)，高揚(yáng)時(shí)代精神，以迥異于宮廷詩(shī)風(fēng)的 骨氣 、 興寄 ，開(kāi)啟了盛唐之音。3、完善形式，為唐代五言律詩(shī)的成熟和七言歌行的發(fā)展作出了有益的探索。杜甫 王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。 指出了四杰的功績(jī)不可抹殺。一、沈佺期和宋之問(wèn)沈宋：指初唐詩(shī)人宋之問(wèn)、沈佺期。其詩(shī)內(nèi)容多歌頌應(yīng)制之作﹐格律嚴(yán)整，文辭華靡。在前人應(yīng)用格律形式的基礎(chǔ)上，他們完成律詩(shī) 回忌聲病，約句準(zhǔn)篇 的任務(wù)，使四聲二元化、粘對(duì)定型化、對(duì)仗規(guī)范化，為唐代近體詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》分析盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。（首聯(lián)）平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平。（平起平收）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（頷聯(lián)）仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。（頸聯(lián)）仄平平仄平平仄，平仄平平平仄平。秋處應(yīng)仄誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃?。ㄎ猜?lián)）平仄平平仄仄仄，仄平平仄仄平平。獨(dú)處應(yīng)平七律平起式格律標(biāo)準(zhǔn)1、平起平收式 《人民解放軍占領(lǐng)南京》平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。鐘山仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。虎踞平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。宜將仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。天若2、平起仄收式。第一句改為平平仄仄平平仄，即平起仄收式，其余不變。獨(dú)不見(jiàn)又作《古意呈喬補(bǔ)闋知之》這首七律借用了樂(lè)府古題 獨(dú)不見(jiàn) 。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》解題云： 獨(dú)不見(jiàn)，傷思而不得見(jiàn)也。 本詩(shī)的主人公是一位長(zhǎng)安少婦，她所 思而不得見(jiàn) 的是征戍遼陽(yáng)十年不歸的丈夫。內(nèi)容：詩(shī)人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主人公在寒砧處處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬(wàn)里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀。獨(dú)不見(jiàn)創(chuàng)作特色1、人物心情與環(huán)境氣氛密切結(jié)合。 海燕雙棲玳瑁梁 烘托 盧家少婦郁金堂 的孤獨(dú)寂寞，尾聯(lián) 含愁獨(dú)不見(jiàn) 的情語(yǔ)借助 明月照流黃 的景物渲染，便顯得余韻無(wú)窮。2、既有反面的映照（ 海燕雙棲 ）也有正面的襯托（ 木葉 、 秋夜長(zhǎng) ）多方面多角度地抒寫(xiě)了女主人公 思而不得見(jiàn) 的愁腸。3、雖取材于閨閣生活，語(yǔ)言也未脫盡齊梁以來(lái)的浮艷習(xí)氣，但境界廣遠(yuǎn)，氣勢(shì)飛動(dòng)宋之問(wèn)《度大庾嶺》度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。 魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。 山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。公元705年，武則天病重，宰相張柬之率大臣發(fā)動(dòng)政變，逼武后退位，擁立中宗李顯。武的嬖臣張易之被殺。諂事張的宋之問(wèn)因受牽連被貶為瀧州(今廣東羅定縣)參軍。這詩(shī)是在遷徙途中寫(xiě)的。三、張若虛《春江花月夜》聞一多 在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。 （《唐詩(shī)雜論 宮體詩(shī)的救贖》）內(nèi)容：把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，借良辰美景襯出離愁之苦；又以江月與人生對(duì)比，顯示人生的短暫，因而離愁就更顯得濃郁。在幾許感傷凄涼而不頹廢中，展示了大自然的美，表現(xiàn)了對(duì)青春年華的珍惜和對(duì)美好生活的向往以及對(duì)宇宙和人生深情的思索。聞一多《宮體詩(shī)的自贖》： 那是更迥絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓，更寧?kù)o的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕；沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷。 這里一番神秘而又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情，又由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心，這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。《春江花月夜》特色詩(shī)人將傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。深邃美麗的藝術(shù)世界隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里。劉希夷《代悲白頭翁》洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。代悲白頭翁又名代白頭吟擬古樂(lè)府。古辭寫(xiě)女子毅然與負(fù)心男子決裂。劉希夷這首詩(shī)則從女子寫(xiě)到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無(wú)常。構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，抒情宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧 。藝術(shù)成就：比興發(fā)篇；融會(huì)漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。還汲取樂(lè)府詩(shī)的敘事間發(fā)議論、古詩(shī)的以敘事方式抒情的手法，又巧妙交織運(yùn)用各種對(duì)比，發(fā)揮對(duì)偶、用典、排比和回文的長(zhǎng)處，給人美的享受。三、陳子昂：以復(fù)古為革新面對(duì)唐初詩(shī)歌主流仍是綺靡纖弱的情況，陳子昂慨嘆 漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳 ；批評(píng) 齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕 。主張繼承 風(fēng)、雅 傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托和政治社會(huì)內(nèi)容；高揚(yáng)風(fēng)骨，提倡思想明朗，語(yǔ)言有力，風(fēng)格剛健的詩(shī)風(fēng)，一掃六朝以來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)?！陡杏觥吩?shī)38首和《登幽州臺(tái)歌》為其代表作?！陡杏觥诽m若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？主旨：托物寓意，運(yùn)用以香花香草比擬自己高潔情懷的傳統(tǒng)手法，描寫(xiě)蘭草和杜若春夏欣欣向榮，空絕群芳，待到秋風(fēng)一起，便搖落無(wú)成，借以隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的苦悶。陳子昂詩(shī)歌的思想內(nèi)容和成就1、摒棄華麗詞藻和頹靡氣習(xí)，以樸質(zhì)的古體詩(shī)形式和比興寄托手法，抒寫(xiě)政治感受，表達(dá)自己理想抱負(fù)和失意情懷，反映現(xiàn)實(shí)政志弊端和人民苦難，表現(xiàn)一種蒼涼悲壯的時(shí)代氣息，形成沉郁悲涼又高雅沖淡的風(fēng)格。如《感遇詩(shī)》。2、贈(zèng)別、行旅之作，下語(yǔ)凝練厚重，寫(xiě)景自然貼切，氣勢(shì)流暢，情景交融。如《送魏大從軍》、《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》等。陳子昂的文學(xué)地位陳子昂上承建安，下啟盛唐，對(duì)初盛唐之際唐詩(shī)革新有很大功績(jī)。宋劉克莊《后村詩(shī)話》說(shuō)： 唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。金 元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云： 沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。2、以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響。張九齡《感遇》、李白《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩(shī)為學(xué)習(xí)榜樣。杜甫： 公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。 終古立忠義，《感遇》有遺篇。 (《陳拾遺故宅》)白居易《與元九書(shū)》、元稹《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》都談到他們努力寫(xiě)作諷諭詩(shī)，是受到陳子昂《感遇》詩(shī)的啟發(fā)。3、其散文雖還夾雜駢偶語(yǔ)句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐初文風(fēng)，是古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。第四講 盛唐山水田園詩(shī)派 以孟浩然、王維為代表一、盛唐詩(shī)風(fēng)概說(shuō)開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，涌現(xiàn)出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩(shī)人。 既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮 （殷璠《河岳英靈集序》）初唐以來(lái)講究聲律辭藻和抒寫(xiě)慷慨情懷至此匯而為一，韻律與抒情融和，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，達(dá)到神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。二、張九齡：盛唐先驅(qū)詩(shī)人張九齡詩(shī)歌內(nèi)容：以興寄為主，托物言志的《感遇》詩(shī)。江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]佳客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。（其七此詩(shī)為貶謫時(shí)在荊州而作。以橘自比。江南，經(jīng)冬，豈伊，自有四句屈原《橘頌》：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。南國(guó)深秋，樹(shù)木凋零，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。而丹橘依舊綠意盎然，猶字充滿贊頌之意。丹橘經(jīng)冬猶綠，是由于地利還是出于本性？先以反詰語(yǔ)一縱，又以肯定語(yǔ)一收，跌宕生姿，富有波瀾。劉楨《贈(zèng)從弟》：豈不罹凝寒，松柏有本性?？梢运]嘉客，奈何阻重深古詩(shī)十九首《橘柚垂華實(shí)》：委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食。表達(dá)作者不為世用的憤懣。這里薦嘉客就是冀見(jiàn)食的意思。經(jīng)冬猶綠，本性已高；果實(shí)冀食，更見(jiàn)品德高尚。然而，嘉樹(shù)碩果卻為重山深水所阻隔，不能敬奉上去，為之奈何！失望、無(wú)奈之心溢于言表。運(yùn)命，循環(huán)。徒言，此木四句丹橘命運(yùn)遭遇在心中久久縈回，思緒難平，終于想到是命運(yùn)，是遭遇的不幸。而命運(yùn)否泰的交替規(guī)律卻是找不出它的道理的。感慨深沉，委婉含蓄。最后以反問(wèn)結(jié)束，人家只知忙于栽培桃李，不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎？憤慨之情蘊(yùn)涵其中。寫(xiě)景抒情的五律，聲韻流暢，境界闊大《望月懷遠(yuǎn)》海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。首聯(lián)涵蓋天地，氣勢(shì)磅礴；頷聯(lián)是流水對(duì)，情韻悠遠(yuǎn)而又自然流暢；頸聯(lián)柔情細(xì)膩，孤枕難眠；尾聯(lián)情思不盡，悠遠(yuǎn)纏綿。二、張說(shuō)、賀知章、王灣簡(jiǎn)介張說(shuō)詩(shī)《送梁六自洞庭山作》： 巴陵一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰海上浮。聞到神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 將濃厚的別情融入到飄逸沖淡的興象之中，寫(xiě)景簡(jiǎn)淡清遠(yuǎn)，但神韻悠然，耐人尋味。賀知章開(kāi)朗豪放，不羈好酒，開(kāi)元著名詩(shī)人?！痘剜l(xiāng)偶書(shū)》、《詠柳》為代表作。王灣《次北固山》 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊 膾炙人口。三 山水田園詩(shī)派興起原因詩(shī)派的劃分不是絕對(duì)的，是相對(duì)的，依據(jù)的是其主要風(fēng)格。如王維就有很多邊塞詩(shī)盛唐山水田園詩(shī)興起的原因：1、經(jīng)濟(jì)富裕、社會(huì)安定、莊園別業(yè)的興起為之提高了社會(huì)基礎(chǔ)，豐富了文人的審美需求。2、漫游和隱逸之風(fēng)促使了山水田園詩(shī)的出現(xiàn)。3、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。四 孟浩然：紅顏棄軒冕，白首臥松云處盛世而已布衣終老，他實(shí)際上是引以為憾的。其詩(shī)內(nèi)容有：表現(xiàn)村居生活中的閑情逸致和游賞山水時(shí)的情志襟懷。如《過(guò)故人莊》。故人過(guò)雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。《過(guò)故人莊》淺析沈德潛認(rèn)為孟浩然詩(shī) 語(yǔ)淡而味終不薄 ，即讀孟詩(shī)應(yīng)透過(guò)它淡淡的外表，去體會(huì)內(nèi)在的韻味。該詩(shī)也是平淡敘述，語(yǔ)言明凈，幾乎沒(méi)有夸張，沒(méi)有令人興奮的詞語(yǔ)和深?yuàn)W典故，淡到看不見(jiàn)詩(shī)。陶淵明《歸園田居》：相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。沈德潛：篇法之妙，不見(jiàn)句法。（唐詩(shī)別裁）首聯(lián)文字記事簡(jiǎn)單隨意，然正是至交之間不用客套的表現(xiàn)。雞黍顯出農(nóng)家風(fēng)味和待客熱情。頷聯(lián)寫(xiě)景，綠樹(shù)近景和青山遠(yuǎn)景襯托交融，清淡幽靜。頸聯(lián)賓主臨窗舉杯，談?wù)撋Ｂ?，暗示忘懷名利，陶然自得。尾?lián)告別留言，相約再來(lái)，將故人的熱情、客人的愜意、主客之間的親切和諧等融匯其中。表達(dá)隱居生活高雅閑適的情趣，風(fēng)格清淡《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。誦之有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音 （陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）表現(xiàn)漫游生活的山水詩(shī)，意境寧?kù)o淡泊或氣象雄渾壯闊?！锻聿礉￡?yáng)望香爐峰》的寧?kù)o淡泊：掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》的雄渾壯闊。沖淡中有壯逸之氣。語(yǔ)言純凈，格調(diào)清新，意境渾融完整為其詩(shī)總的特點(diǎn)。五、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠簡(jiǎn)介儲(chǔ)光羲田園詩(shī)反映了士大夫閑適隱逸的情趣，經(jīng)常流露出廣置田產(chǎn)多養(yǎng)子孫的意識(shí)常建有較多邊塞詩(shī)，更多的是山水詩(shī)，尤其善于用光和影構(gòu)成清冷幽靜的境界。如《題破山寺后禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磐音。祖詠山水詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄深厚。六 王維：盛唐山水田園詩(shī)的最高代表題材廣闊，內(nèi)容豐富，有山水田園詩(shī)、政治感遇詩(shī)、游俠、邊塞詩(shī)和思親別友詩(shī)，成就都較高。如邊塞詩(shī)《使至塞上》：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。其他詩(shī)如《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《相思》等都膾炙人口。附錄：《使至塞上》分析當(dāng)時(shí)河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，王維以監(jiān)察御使史身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際上是被排擠出朝廷。首聯(lián)點(diǎn)明事件、地點(diǎn)，單車(chē)微露失意之情頷聯(lián)既是寫(xiě)景，點(diǎn)明是春天；又是以蓬、雁自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨漢塞，像振翮北飛的歸雁一樣進(jìn)入胡天。古詩(shī)多用飛蓬比喻飄零的游子，這里卻比喻朝廷大臣，暗寫(xiě)內(nèi)心的激奮和抑郁。與單車(chē)照應(yīng)，萬(wàn)里行程十個(gè)字帶過(guò)。頸聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)景，凸現(xiàn)塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。尾聯(lián)寫(xiě)不遇首將，暗含惋惜。沙漠浩瀚無(wú)邊，故用大字；邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)升起的濃煙就格外醒目，故用孤字，突出其孤；直字又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅。沙漠荒涼，沒(méi)有草木山巒遮擋，橫貫其間的黃河，用長(zhǎng)字感覺(jué)精當(dāng)。落日本使人感傷，但圓字卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。圓、直，不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠景象，更表現(xiàn)了詩(shī)人深切的感傷。七、王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色1、詩(shī)中有畫(huà)，即善于發(fā)現(xiàn)與自己主觀情感相契合的客觀景物，以畫(huà)家之心構(gòu)成意境，從而托物寓情，立象盡意。如《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，隱晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。《終南山》分析首聯(lián)用夸張手法勾勒山的總輪廓，顯示是眺望遠(yuǎn)景而得。從平地遙望終南，頂峰接天，故云近天都。終南山西起甘肅，冬到河南，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到海邊，接海隅不是生活真實(shí)，但可理解為與其他山連接不斷，直到海隅，突出其綿延不絕的氣勢(shì)。頷聯(lián)互文寫(xiě)近景，滿山都彌漫著青白的云霧，連成一片，暗顯景物的朦朧隱約。頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。詩(shī)人立足中峰，縱目四望，只見(jiàn)山的南北東西都屬于不同的分野，可見(jiàn)山區(qū)的廣闊；山谷也因?yàn)橄蜿?yáng)和背陽(yáng)的原因，光線明暗不同。尾聯(lián)有人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一，不對(duì)稱(chēng)，否定它。但 欲投 主體為詩(shī)人，則可見(jiàn)詩(shī)人想留宿再游；樵夫則以人點(diǎn)景，深化寫(xiě)景的意蘊(yùn)，增加了詩(shī)的生機(jī)和活力。2、善于以清新筆調(diào)，勻潤(rùn)色彩描繪山水田園的優(yōu)美境界，表現(xiàn)其閑情逸致?！段即ㄌ锛摇沸惫庹招媛?，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。3、善于描寫(xiě)自然界的各種音響，以表現(xiàn)山水的精神氣象。《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。八 盛唐山水田園詩(shī)派特點(diǎn)1、題材大多是青山白云，鳴禽芳草、惠風(fēng)流水；人物多是山林隱士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回歸自然、向往閑適隱逸。2、風(fēng)格偏于恬靜淡雅，富于陰柔之美。3、與邊塞詩(shī)人多歌行、七絕相反，山水田園詩(shī)長(zhǎng)于五言詩(shī)，多用無(wú)古、五律、五絕。第五講 盛唐邊塞詩(shī)派 以高適、岑參、王昌齡為代表一、邊塞詩(shī)派興起原因及代表作家1、民族交流和民族戰(zhàn)爭(zhēng)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。2、詩(shī)人向往、親赴邊塞提供了創(chuàng)作條件。萬(wàn)里不惜死，一朝得成功 （高適《塞下曲》）3、前代戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞題材提供了歷史淵源。如《采薇》《東山》、漢樂(lè)府戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難和征夫行役之苦。魏晉南北朝邊塞詩(shī)增多，但多局限于離愁別緒。四杰陳子昂確立了高昂的英雄氣概和理想精神代表作家高適、岑參、王昌齡、李頎等。二、高適詩(shī)歌思想內(nèi)容1、抒發(fā)政治抱負(fù)，感嘆懷才不遇，報(bào)國(guó)豪情和憂時(shí)憤慨常常交織在一起。高適 喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義 ，而時(shí)世多艱，壯志難酬，故多感懷之作。2、關(guān)心現(xiàn)實(shí)，指陳時(shí)弊，特別是揭露邊防政策弊病，表達(dá)對(duì)國(guó)事民生的憂慮。如《燕歌行》。3、反映人民疾苦，農(nóng)村農(nóng)民困苦境遇。附錄《燕歌行》分析主旨：譴責(zé)在皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大士兵受到極大的痛苦和犧牲。以濃縮的筆墨，分四節(jié)寫(xiě)出了一次戰(zhàn)役的全過(guò)程。第一節(jié)八句寫(xiě)出師；第二節(jié)八句寫(xiě)戰(zhàn)?。坏谌?jié)八句寫(xiě)被圍；第四節(jié)四句寫(xiě)戰(zhàn)斗的結(jié)局。漢家煙塵在東北 以后八句漢家，漢將 指明戰(zhàn)爭(zhēng)方位和性質(zhì)。 男兒，天子 貌似贊揚(yáng)漢將告別時(shí)的威武榮耀，實(shí)則包含諷刺。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f(shuō) 愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中 ，季布便當(dāng)面斥責(zé)他欺君該斬。橫行暗含恃勇輕敵。殘賊表明漢將所破的是余寇。摐金，旌旆 寫(xiě)行軍浩蕩氣勢(shì)，可見(jiàn)將軍臨戰(zhàn)時(shí)不可一世的驕態(tài)。 校尉 句 飛 字表明軍情緊急； 單于 句表明殘敵威力仍大。從辭家去國(guó)到榆關(guān)、碣石、瀚海、狼山，概括了出征歷程，氣氛也漸趨緊張山川蕭條極邊士 八句山川 句展現(xiàn)地帶開(kāi)闊，氣氛肅殺； 胡騎 句寫(xiě)敵人迅猛剽悍，像狂風(fēng)暴雨卷地而來(lái)。 戰(zhàn)士，美人 兩句寫(xiě)士兵奮勇殺敵，死傷慘重，而將軍們卻在營(yíng)帳中尋歡作樂(lè)。嚴(yán)酷對(duì)比，揭露了將軍士兵矛盾，暗示了失敗原因。大漠，孤城 兩句力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，既有邊塞特點(diǎn)，又烘托出兵敗后的悲涼。 身當(dāng)，力盡 兩句回應(yīng)上文 橫行 ，暗示將軍罪責(zé)難逃。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 八句寫(xiě)被圍士兵心情。 鐵衣，玉箸。少婦，征人。邊庭，絕域 六句三聯(lián)，兩兩相對(duì)。一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。相去萬(wàn)里，永無(wú)見(jiàn)期。殺氣，寒聲 兩句，突出了士兵危險(xiǎn)、惡劣的處境，而造成士兵危急的人是誰(shuí)呢？當(dāng)然是前面驕傲輕敵的將軍。相看白刃血紛紛 四句最后四句收束全篇，淋漓悲壯，感慨無(wú)窮。士兵與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，難道是為了個(gè)人的功勛？只可惜沒(méi)有李廣這樣的良將來(lái)體恤他們??！用愛(ài)護(hù)、體恤士卒的李廣和驕橫的將軍對(duì)比，表明作者的悲憤之情。從漢到唐，又有多少李將軍！附：《燕歌行》藝術(shù)特色1、用錯(cuò)綜復(fù)雜的筆法表現(xiàn)復(fù)雜深廣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，風(fēng)格蒼涼悲壯，氣勢(shì)暢達(dá)。2、善于渲染悲劇場(chǎng)面、描寫(xiě)士兵變化的內(nèi)心活動(dòng)。3、用韻平仄相間，對(duì)偶工整，語(yǔ)言整飭又流暢。4、人物和場(chǎng)景對(duì)比鮮明，節(jié)奏起伏跌宕三、高適詩(shī)歌藝術(shù)特色1、以古體為多，尤擅長(zhǎng)七言歌行。保留了初唐歌行長(zhǎng)于排比鋪敘的特點(diǎn)，但能刪去枝蔓，有條不紊。2、語(yǔ)言于整飭凝練中見(jiàn)渾厚質(zhì)樸。3、追求風(fēng)骨，多悲壯感慨之音。殷璠《河岳英靈集》評(píng)為：多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文。四、岑參詩(shī)歌內(nèi)容功名只向馬上取，真是英雄一丈夫1、歌頌邊塞征戰(zhàn)生活和自然風(fēng)光，表現(xiàn)慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。2、描寫(xiě)邊塞的各種生活習(xí)俗和異域場(chǎng)景。3、表達(dá)懷土思親的情感。如《逢入京史》4、揭露軍中苦樂(lè)不均的問(wèn)題。附《走馬川行奉送封大夫出師西征》本詩(shī)為送封常清出兵遠(yuǎn)征播仙而作。風(fēng)沙的猛烈、人物的豪邁，給人以雄渾壯美之感。用反襯手法，渲染夸張環(huán)境的惡劣，突出人物不畏艱險(xiǎn)、高昂豪邁的愛(ài)國(guó)精神。開(kāi)頭圍繞風(fēng)字落筆，描寫(xiě)出征的自然環(huán)境。將經(jīng)過(guò)走馬川、雪海邊、走進(jìn)茫茫戈壁。狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷朦朦，一片渾濁景象，典型的沙漠風(fēng)光開(kāi)頭無(wú)風(fēng)字，但寫(xiě)了白天風(fēng) 色 之猛烈。輪臺(tái)，一川，隨風(fēng) 三句。對(duì)風(fēng)由暗寫(xiě)轉(zhuǎn)入明寫(xiě)，行軍由白天而進(jìn)入黑夜；轉(zhuǎn)寫(xiě)風(fēng)聲。風(fēng)在怒吼，在咆哮，吼字形容風(fēng)猛烈巨大。接著又通過(guò)石頭寫(xiě)風(fēng)。斗大石頭隨風(fēng)滾動(dòng)。 亂 字表現(xiàn)風(fēng)的狂暴。這幾句把環(huán)境的惡劣生動(dòng)勾勒出來(lái)，顯示行軍的艱苦匈奴，金山，漢家 三句寫(xiě)匈奴進(jìn)攻，漢將迎戰(zhàn)。 煙塵飛 形容烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，表現(xiàn)了敵軍來(lái)勢(shì)洶洶。唐軍出師迎戰(zhàn)，暗示也早已做好了準(zhǔn)備。將軍，半夜，風(fēng)頭 三句寫(xiě)唐軍。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)其颯爽英姿。夜不脫甲，寫(xiě)將軍重任在身，以身作則。戈相撥可見(jiàn)夜晚漆黑，大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。風(fēng)大且冷，故云如刀如割。馬毛，五花，幕中 三句寫(xiě)邊地嚴(yán)寒。不直寫(xiě)冰雪，而是以幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)的。戰(zhàn)馬在寒風(fēng)中奔馳，那蒸騰的汗水，立刻在馬毛上凝結(jié)成冰；幕中起草檄文時(shí)，發(fā)現(xiàn)硯水也凍結(jié)了。以少勝多，渲染了天氣嚴(yán)寒，環(huán)境艱苦和臨戰(zhàn)的緊張氣氛。續(xù)虜騎，料知，車(chē)師 三句設(shè)想敵軍聞風(fēng)喪膽，臨陣逃脫，唐軍凱旋而歸，表現(xiàn)對(duì)封常清出師必勝的信心。通過(guò)以上對(duì)唐朝軍威的描寫(xiě)，已可看出這支軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。 虜騎，料知 兩句，既是詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)情有事實(shí)根據(jù)的推斷，也是詩(shī)人蔑視敵人，頌揚(yáng)唐軍的愛(ài)國(guó)熱情的自然流露。所以最后一句實(shí)為發(fā)自詩(shī)人肺腑的熱烈祝愿附：該詩(shī)藝術(shù)特色1、奇而壯的風(fēng)格。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)場(chǎng)景，雄渾壯美。2、反襯手法的運(yùn)用。極力渲染、夸張環(huán)境的惡劣，來(lái)突出人物不畏艱險(xiǎn)的精神。3、句句用韻，三句一轉(zhuǎn)的聲韻特色。韻味密集，換韻頻繁，節(jié)奏急促有力，情韻靈活流宕，聲調(diào)激越豪壯。殷璠《河岳英靈集》評(píng)：語(yǔ)奇體峻，意亦造奇。五、高岑邊塞詩(shī)比較1、岑反映現(xiàn)實(shí)的深度不及高，但題材的廣闊性超過(guò)高適。2、岑以濃厚的異域情調(diào)、夸張的想象、活潑的語(yǔ)言、奔放的氣勢(shì)，形成雄奇瑰麗的風(fēng)格。高則是悲壯慷慨，氣骨兼?zhèn)洹?、岑對(duì)詩(shī)歌形式有所突破，有的句句用韻，有的兩句一轉(zhuǎn)、三句或四句一轉(zhuǎn)，語(yǔ)言參差錯(cuò)落；而高語(yǔ)言整飭凝練，渾厚質(zhì)樸。4、高岑都擅長(zhǎng)七言歌行，但岑參尚散不尚偶，高尚偶不尚散。六、李頎詩(shī)歌簡(jiǎn)介李頎邊塞詩(shī)《古從軍行》借漢代故事諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)持鮮明的反對(duì)態(tài)度。全詩(shī)章法整飭，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流利?！堵?tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》、《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》為寫(xiě)音樂(lè)的名作。詩(shī)以大自然的種種音響和形象的摹狀來(lái)表達(dá)音樂(lè)給人的感受，想象奇妙，比喻貼切，對(duì)白居易、韓愈、李賀等人描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)有所啟發(fā)。七、王昌齡詩(shī)歌內(nèi)容1、昂揚(yáng)向上的邊塞詩(shī)。如《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山）（烽火城西百尺樓）。2、深摯婉曲的閨怨和閨情詩(shī)。如《長(zhǎng)信秋詞》（奉帚平明金殿開(kāi)）《閨怨》（閨中少婦不知愁）3、情感真摯的贈(zèng)別詩(shī)。如《芙蓉樓送辛漸》八、王昌齡詩(shī)歌藝術(shù)特色1、善于捕捉生活中的場(chǎng)景氛圍，抓住人物剎那間感觸的表現(xiàn)，揭示其復(fù)雜深刻的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出興象玲瓏的多重意境。如 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 是發(fā)誓不破樓蘭不還家還是怨恨不破樓蘭終不得還家？2、精心處理字句，無(wú)閑筆贅言，盡婉轉(zhuǎn)變化之能事，使全詩(shī)具有開(kāi)闔跌宕之妙。3、語(yǔ)言錘煉中見(jiàn)流暢，音節(jié)和諧爽朗。第六講：李白與盛唐氣象 以樂(lè)府歌行和絕句體裁分析為主一、李白身世之謎1、胡漢民族之辨。陳寅恪提出李白為胡人。（《李白氏族之疑問(wèn)》）詹瑛《李白家世考異》、松浦友久《李白出生地和家世－以異族說(shuō)的再研究為中心》贊同此說(shuō)；胡懷琛《李太白通突厥文及其他》提出他是突厥化的中國(guó)人。2、出生地之爭(zhēng)。條支、中亞碎葉、焉耆碎葉、長(zhǎng)安、蜀等。一般認(rèn)為其祖籍隴西成紀(jì)，祖先在隋時(shí)犯罪被謫居條支或碎葉，李就出生在那里，五歲遷回四川。二、李白的思想1、神仙道教影響。四川道教氣氛濃郁，李白家附近紫云山是道教圣地， 家本紫云山，道風(fēng)未淪落 。他 十五游神仙，仙游未曾歇 。2、縱橫家影響。約18歲時(shí)隱居在大匡山讀書(shū)，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。3、游俠影響。魏顥《李翰林集序》說(shuō)他 少任俠，手刃數(shù)人 。他自言：結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。 托身白刃里，殺人紅塵中。（贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓）殺人如翦草，劇孟同游遨。（白馬行）笑盡一杯酒，殺人都市中。（結(jié)客少年場(chǎng)行）十步殺一人，千里不留行。（俠客行）續(xù)4、儒家用世影響。功名心強(qiáng)，自負(fù)自信豁達(dá)、積極，看不起儒生，不愿走科舉入仕道路，又不愿從軍邊塞，而是希望風(fēng)云機(jī)會(huì)直接征辟，立抵卿相。申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一儒、仙、俠合一。仰慕呂望、傅說(shuō)、酈食其、魯仲連、范蠡等傳奇色彩的人物。三、李白的主要經(jīng)歷出蜀后以安陸為中心的漫游干謁725年，李白出蜀，仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。東游洞庭、廬山、金陵、揚(yáng)州，越中。又西游云夢(mèng)、襄陽(yáng)，不久在湖北安陸定居，與故宰相許圉師孫女結(jié)婚，酒隱、干謁、漫游十年天寶元年－三年供奉翰林期在洛陽(yáng)和杜甫相識(shí)，同游梁、宋，認(rèn)識(shí)高適。然后再次接受入道儀式。 我本不棄世，世人自棄我 。但建功立業(yè)的心情沒(méi)有消退。以梁園為中心再次漫游及晚年間攜昭陽(yáng)、金陵之妓,跡類(lèi)謝康樂(lè),世號(hào)為李東山。生活放浪豪宕，縱酒狂歡。不少詩(shī)表現(xiàn)壯志難酬的悲憤惆悵。《將進(jìn)酒》《陪侍御叔華登樓歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》等寫(xiě)于此時(shí)。晚年從安史之亂爆發(fā)參加永王李璘幕府直到去世。如《永王東巡歌》：試借君王玉馬鞭， 揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜， 西入長(zhǎng)安到日邊。四、李白詩(shī)歌體裁概說(shuō)擅長(zhǎng)樂(lè)府、歌行和絕句，律詩(shī)不多，特別是七律約只有9首。五言樂(lè)府繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩(shī)人熱情。七言樂(lè)府歌行創(chuàng)新性強(qiáng)。寫(xiě)景則形象雄偉壯闊，氣勢(shì)磅礴；抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏。絕句境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由氣質(zhì)等反映到他的絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。五、李白的七言律詩(shī)一般人認(rèn)為豪邁、灑脫的李白不喜歡寫(xiě)束縛嚴(yán)格的七律。這值得商榷，主要原因應(yīng)是當(dāng)時(shí)律詩(shī)本身發(fā)展規(guī)律制約。七言歌行和七言絕句發(fā)展到盛唐已臻于成熟，李白則將其推向高峰；七律盛唐還處于摸索試驗(yàn)階段，當(dāng)時(shí)隱逸、豪放詩(shī)風(fēng)盛行，很少詩(shī)人愿意在七律形式上下功夫，七律成就不高，李白也不例外。并非李白不善作七律、不愿作七律或反對(duì)作七律。盛唐七律主要講究體貌風(fēng)神，故有失律現(xiàn)象，如崔顥、李白等。樂(lè)府與樂(lè)府詩(shī)溯源樂(lè)府本為漢武帝時(shí)設(shè)立的專(zhuān)管宗廟之外的音樂(lè)歌舞機(jī)構(gòu)，除了為文人詩(shī)賦譜曲、訓(xùn)練樂(lè)員等外，還負(fù)責(zé)采集民歌以觀風(fēng)俗：自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。（《漢書(shū) 藝文志》）魏晉時(shí)以樂(lè)府所采之詩(shī)名為樂(lè)府，樂(lè)府遂由官署名稱(chēng)演變?yōu)樵?shī)體。這是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新階段。六、文人樂(lè)府發(fā)展簡(jiǎn)述沈德潛《古詩(shī)源》云： 借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。 之后，文人多采用樂(lè)府舊題寫(xiě)作，也稱(chēng)為樂(lè)府。漢樂(lè)府本為 歌詩(shī) ，是可以入樂(lè)歌唱的；而文人寫(xiě)的樂(lè)府，有的不能歌唱。三曹七子、南北朝文人樂(lè)府，大部分都不是入樂(lè)的作品。初盛唐文人樂(lè)府，多襲用樂(lè)府舊題，但已有少數(shù)另立新題。到盛中唐之交，出現(xiàn)自立新題而作的新樂(lè)府，如杜甫的 即事名篇，無(wú)復(fù)依傍 。中唐元稹、白居易等更形成了所謂的 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 。七、李白的樂(lè)府詩(shī)沿用樂(lè)府古題，或用其本意，或翻案另出新意，寫(xiě)作方法有二：1、借古題寫(xiě)現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《出自薊門(mén)北行》《俠客行》；2、借古題寫(xiě)己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某點(diǎn)上引發(fā)了作者感觸和聯(lián)想，用它抒寫(xiě)自己情感懷抱,如《將進(jìn)酒》。趙翼《甌北詩(shī)話》：神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)《將進(jìn)酒》分析題目是樂(lè)府《鼓吹曲辭 漢鐃歌》舊題。吳兢《樂(lè)府古題要解》云 短簫鐃歌 樂(lè)為軍中出師或奏捷時(shí)使用，包含 勸酒 的意思。李白 填之以申己意 。約寫(xiě)于天寶十一年（752）他與岑勛在嵩山好友元丹邱的穎陽(yáng)山居作客之時(shí)。登高飲宴，借酒抒懷。君不見(jiàn)，奔流！君不見(jiàn)，朝如 四句開(kāi)頭氣勢(shì)磅礴，氣氛蒼涼悲壯。分別從自然和人生的角度；空間和時(shí)間的維度，悲嘆時(shí)光易逝、人生苦短。以黃河的壯闊襯托生命的渺小脆弱，以黃河之水奔流不返來(lái)暗喻歲月無(wú)情，流年不再，感情充沛。 黃河 為李白所愛(ài)，如 黃河西來(lái)決昆侖 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng) 黃河如絲天際來(lái) 等，因?yàn)辄S河的洶涌、奔騰之勢(shì)恰與詩(shī)人豪放不羈、追求自由的個(gè)性相契合。人生，莫使 兩句夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。傷感難免，但沉淪卻非李白個(gè)性，既然人生苦短，那有興致時(shí)就該縱情享樂(lè)，因而逆轉(zhuǎn)到 人生，莫使 兩句，狂放之情初露。明說(shuō) 人生得意 ，卻恰恰暗示 人生失意 ，金樽里盛的也是苦酒。 須盡歡 正是功業(yè)不成的無(wú)奈，并非詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)的剖白。這和《行路難》中寫(xiě)酒主題類(lèi)似。 人生得意須盡歡 中隱含的是強(qiáng)烈的憤慨和嘲諷。天生，千金 兩句高揚(yáng)自我，明寫(xiě)憤激之情，雖然人生失意，但決不消沉，而是肯定人生、自我，積極入世。濟(jì)蒼生 、 安社稷 、 使寰區(qū)大定，?？h清一 為李白人生理想。談?dòng)帽?談笑三軍卻 ,談?wù)问?談笑安黎元 ，高度自信、自負(fù)的詩(shī)人，不會(huì)在失意面前就沉淪絕望。千金 句既可見(jiàn)李白性格的豪邁和自信，又可見(jiàn)詩(shī)人好用千、萬(wàn)等大容量詞語(yǔ)。如三千丈、斗十千、三千尺、萬(wàn)古愁等。烹羊、會(huì)須 兩句這兩句還是在寫(xiě) 須盡歡 ，還是反語(yǔ)。 且為樂(lè) 照應(yīng)前面的 不復(fù)回 、 悲白發(fā) ； 三百杯 照應(yīng)前面的 須盡歡 、 金樽空 。這種縱酒為樂(lè)實(shí)則一種極悲。在接下來(lái)的類(lèi)似于醉話的詩(shī)句里，始終是反用其意，大發(fā)牢騷、大鳴不平。我本不棄世，世人自棄我（《送蔡山人》）大道如青天，我獨(dú)不得出（《行路難》）自負(fù)的詩(shī)人又怎能不憤慨？岑夫子 四短句和 與君 后四句岑夫子 四個(gè)短句加入，使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，又再現(xiàn)了酒桌上沉醉情態(tài)。于是借酒高歌，為友高歌，藐視富貴，逍遙醉鄉(xiāng)。在超塵脫俗的隱逸朋友面前，詩(shī)人徹底縱放，大發(fā)牢騷，而不必像在宮中寫(xiě)《清平調(diào)》那樣粉飾太平了。同時(shí)，直呼其名還可見(jiàn)交情之深和李白之狂放。鐘鼓，但愿 句轉(zhuǎn)為憤激。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。（《江上吟》）古來(lái)，惟有。陳王，斗酒 四句展開(kāi)聯(lián)想，由己及人、由眼前到古往，從古人中尋找自己的精神慰藉和寄托，深化主題。以意為詩(shī)，不假雕琢。陳王，斗酒 兩句，以曹植為飲酒留名的代表，化用其 歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千 之句。一可見(jiàn)李白自命不凡，與全詩(shī)自信的基調(diào)一致；二曹植才華橫溢而備受壓抑，和李白經(jīng)歷相似。主人，徑須 等結(jié)尾六句主人，徑須兩句回到說(shuō)酒，酒興更高，人也越狂放。主人句既照應(yīng) 千金散盡 句，又故作跌宕，引出最后四句：五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。呼兒、與爾口氣甚大，反客為主，任誕之狀可見(jiàn)；又采用口語(yǔ)俗語(yǔ)，更見(jiàn)狂放之態(tài)。以萬(wàn)古愁結(jié)束，與開(kāi)篇之悲照應(yīng)， 天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵 。感情大起大落，個(gè)性鮮明?！秾⑦M(jìn)酒》主要特色1、表象和內(nèi)涵的對(duì)立性。情感很悲憤但故作灑脫；內(nèi)涵很深沉但故作狂放。2、大膽夸張和豐富想象結(jié)合，自我、主觀色彩非常濃厚。3、情感噴發(fā)，不重視對(duì)客觀景物的細(xì)致描繪，打破了樂(lè)府詩(shī)敘事性較強(qiáng)的傳統(tǒng)。4、語(yǔ)言參差錯(cuò)落，節(jié)奏疾徐有致，旋律優(yōu)美。八、李白樂(lè)府歌行特點(diǎn)1、發(fā)興無(wú)端，氣勢(shì)壯大。如《將進(jìn)酒》2、擬古但處處有 我 在，以第一人稱(chēng)抒懷和議論表達(dá)感受，打破了傳統(tǒng)樂(lè)府賦體敘事的寫(xiě)法。3、創(chuàng)造性連續(xù)、大膽夸張和巧妙比喻突出主觀感受，氣勢(shì)磅礴。如《蜀道難》4、融合個(gè)性的流暢的抒情方式，形成奔騰回旋的動(dòng)感。句式參差，韻律跌宕。如《行路難》。九、自然明快的絕句絕句體制短小，適于寫(xiě)一地景色、一時(shí)情調(diào)，但易流于淺露，故貴在含蓄。但刻意錘煉，又容易流于斧鑿。李白五言絕句語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，情思無(wú)盡，自然含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而蘊(yùn)含豐富。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由自適的氣質(zhì)反映到絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。如《勞勞亭》《獨(dú)坐敬亭山》七言絕句多謝在自然和生活中獲得的審美感悟與片刻情思，興到神會(huì)，自然天成。如《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》十、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性1、強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀景物和具體事情細(xì)致描述。如《上李邕》2、灑脫氣質(zhì)、傲世人格，易于爆發(fā)強(qiáng)烈感情，形成噴發(fā)式的抒情方式。如《行路難》3、詩(shī)歌想象變化莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，跳躍性大，意象銜接大跨度。如《將進(jìn)酒》4、因氣魄宏大，想象力豐富，詩(shī)中多吞吐山河的壯美意象。如《渡荊門(mén)送別》。5、語(yǔ)言清新明快，詞語(yǔ)明麗爽朗。十一、李白詩(shī)歌的文學(xué)地位蘇颋：此子天才英麗，下筆不休。杜甫：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。（《春日憶李白》）年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（《寄李十二白二十韻》）李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。（《飲中八仙歌》）對(duì)后世的影響1、人格力量和個(gè)性魅力。非凡自信、獨(dú)立人格、凜然風(fēng)骨、瀟灑風(fēng)神等吸引了后人。在受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性，有很大魅力。2、豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美影響了蘇軾、陸游等大家。第七講、盛中唐之交詩(shī)人杜甫 窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱一、過(guò)渡期詩(shī)風(fēng)與安史之亂安史之亂為盛唐、中唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，天寶后期到大歷為過(guò)渡期。元結(jié)、杜甫是盛中唐之際代表詩(shī)人。中唐詩(shī)歌中，盛唐詩(shī)那種濃烈的理想色彩消退了,人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷，有種更加生活化的傾向。盛唐詩(shī)人追求的是境界的渾融，而中唐追求的是字句錘煉。中唐詩(shī)人在盛唐藝術(shù)高峰之前，表現(xiàn)出開(kāi)拓藝術(shù)技巧的努力。安史之亂造成巨大災(zāi)難，全國(guó)人口從五千二百多萬(wàn)銳減到一千六百多萬(wàn)。天寶年間，一部分失意文人已經(jīng)在詩(shī)中反映社會(huì)的不公和人生的艱辛，他們就是元結(jié)《篋中集》中所收作者，如沈千運(yùn)、孟云卿等人。他們?cè)姏](méi)有慷慨豪邁情調(diào)，而是寫(xiě)悲憤、寫(xiě)人生疾苦。元結(jié)《舂陵行》《賊退示官吏》等詩(shī)，寫(xiě)人生悲苦，有思想深度但缺乏藝術(shù)力量。杜甫才把這種寫(xiě)實(shí)傾向推向了藝術(shù)的顛峰二、杜甫的生平杜甫自云： 自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè) 吾祖詩(shī)冠古 詩(shī)是吾家事 。生平分四期：1、讀書(shū)游歷時(shí)期（35歲以前）從小好學(xué)，20歲開(kāi)始漫游吳越，后認(rèn)識(shí)李白、高適。和李白登高懷古，尋幽訪勝，飲酒論詩(shī)。此時(shí)寫(xiě)了《望岳》《畫(huà)鷹》等2、困守長(zhǎng)安時(shí)期（35－44歲）朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）3、為官及流亡時(shí)期（45－48歲）安史之亂爆發(fā)，杜甫被抓。一年后逃出，到達(dá)肅宗行在陜西鳳翔，授左拾遺。不久棄官攜家前往秦州。顛沛流離，歷盡艱辛。三吏(新安石壕潼關(guān))三別（新婚垂老無(wú)家）寫(xiě)于此期。4、漂泊西南時(shí)期（49歲到59歲去世）成都依靠嚴(yán)武，有了草堂安身。后嚴(yán)武逝世，他又飄泊西南、湖湘，最后病死在長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上。此時(shí)律詩(shī)豐收。三、戰(zhàn)亂生活題材的變化盛唐詩(shī)人還不習(xí)慣于引戰(zhàn)爭(zhēng)苦難入詩(shī)，沒(méi)關(guān)注底層，多抒發(fā)個(gè)人感慨。李白寫(xiě)戰(zhàn)亂較多，但多寫(xiě)參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受、抱負(fù)、態(tài)度和不被理解的心情，沒(méi)有寫(xiě)底層百姓苦難。過(guò)渡期詩(shī)人開(kāi)始寫(xiě)戰(zhàn)后凋殘景象，而全面反映戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災(zāi)難的是杜甫，其詩(shī)稱(chēng)為詩(shī)史。四、杜詩(shī) 詩(shī)史 特點(diǎn)1、廣闊深刻反映重要的歷史事件，提供了具體生動(dòng)的生活畫(huà)面，如《悲陳陶》《悲青坂》三吏三別等。2、以敘事手法，五七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，發(fā)展了敘事手法。A、既敘事情經(jīng)過(guò)，又用力于細(xì)處描寫(xiě)。對(duì)人、物、心情等細(xì)微刻畫(huà)，使人身臨其境B、敘事中融入強(qiáng)烈的抒情?？陀^真實(shí)敘述和主觀強(qiáng)烈的抒情融為一體。C、有時(shí)議論、抒情、敘事融為一體，有賦的鋪排、散文句法和抒情詩(shī)的意境創(chuàng)造。新樂(lè)府：《新安吏》分析背景：唐軍圍攻安史叛軍失敗后補(bǔ)充兵力，抽丁拉夫。杜甫目睹慘況，既揭露朝廷的昏庸無(wú)能，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，強(qiáng)征中男；又維護(hù)朝廷，支持平叛戰(zhàn)爭(zhēng)；既同情中男出征，又安慰新兵努力前行。客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵?？偲鹑?shī)，客是杜甫自指，下文所有描寫(xiě)都是由喧呼聞點(diǎn)兵生出。借問(wèn)、縣小二句為杜甫的問(wèn)話：新安縣小，再也沒(méi)有丁男了吧？府貼昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？新安吏回答說(shuō)，州府昨夜下的軍貼，要挨次往下抽中男出征?；乇苤心胁环鄣姆伞Ｍ醭侵嘎尻?yáng)，周代曾把洛邑稱(chēng)作王城。這里杜甫進(jìn)一步追問(wèn)，但接下去官吏沒(méi)有回答?；蛟S厭煩杜甫，或許無(wú)法回答，總之把詩(shī)人對(duì)人民的同情和執(zhí)著的性格表現(xiàn)出來(lái)了。肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。和官吏無(wú)法可說(shuō)，杜甫把目光轉(zhuǎn)向被押送的人群。壯實(shí)點(diǎn)的只有母親相送，可以想見(jiàn)父親不在旁邊；瘦男本身已瘦，但還孤苦伶仃，更見(jiàn)悲慘。白水在暮色中無(wú)語(yǔ)東流，青山好像帶著哭聲。人走之后，哭聲仍在耳，仿佛青山白水也嗚咽不止?；糜X(jué)和真實(shí)結(jié)合。這四句是詩(shī)人的主觀感受，過(guò)渡到后面對(duì)證人的勸慰。莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！對(duì)送行者說(shuō)，又像似自言自語(yǔ)。不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔騰的淚水吧。即使哭得淚水干涸，也無(wú)濟(jì)于事啊，天地終究無(wú)情！表達(dá)了詩(shī)人的憤懣，揭露了兵役制度的不合理。但這次戰(zhàn)斗不像《兵車(chē)行》那樣是窮兵黷武，而是平定叛亂。所以杜甫接著說(shuō)了寬慰的話。我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。相州之?dāng)。?zé)任在朝廷和唐肅宗，杜甫卻說(shuō)敵情難以預(yù)料，用含混的話掩蓋失敗的根源，目的是為尊者諱。敗軍說(shuō)成是歸軍，也是避諱失敗以及不要人過(guò)分喪氣。就糧近故壘，練卒依舊京 指郭子儀軍退守洛陽(yáng)，新兵離家不遠(yuǎn)； 掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄 指任務(wù)輕、郭子儀體恤士兵等，為安慰之詞。五、杜甫的律詩(shī)成就1、擴(kuò)大范圍。應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游、山水、時(shí)事等都用律詩(shī)寫(xiě)。2、發(fā)展組詩(shī)形式。以組詩(shī)來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜、寬泛的內(nèi)容，較少敘述而較多抒情和議論，如《秦州雜詩(shī)二十首》《秋興八首》等。3、寫(xiě)作方法上縱橫恣肆，變幻莫測(cè)，合律又看不出聲律的束縛，對(duì)仗工整又看不出對(duì)仗的痕跡，如《聞官軍收河南河北》《登高》。4、體式渾融流轉(zhuǎn)，無(wú)跡可尋，如《江村》5、詩(shī)律精巧，嚴(yán)中有變，有時(shí)為了感情的需要而寫(xiě)拗體，如《白帝城最高樓》6、字句上，善于用字，刻畫(huà)細(xì)微，再現(xiàn)神情韻味。善用動(dòng)詞、副詞和顏色字、疊字等強(qiáng)化感情、創(chuàng)造氛圍、調(diào)和聲調(diào)。秋興八首（其一）分析浦起龍《讀杜心解》： 首章，八詩(shī)之綱領(lǐng)也。明寫(xiě)秋景，虛含興意；實(shí)拈夔府，暗提京華。 杜甫55歲于大歷元年（766）寫(xiě)的一組七言律詩(shī)。八首詩(shī)連貫一氣，命意蟬聯(lián)而又各首自別，時(shí)代苦難，羈旅之感，故園之思，君國(guó)之慨等包含其中。通過(guò)對(duì)巫山巫峽秋聲秋色、秋景秋意的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，寄寓著詩(shī)人自傷漂泊、憂國(guó)思鄉(xiāng)的心情。玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森白露凋傷了漫山遍野的楓林，巫山巫峽呈現(xiàn)出一片蕭森景象。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明時(shí)節(jié)、地點(diǎn)，描繪出具有濃重感傷色彩的秋色、秋氣，奠起全篇蕭颯哀殘之基調(diào)。劉辰翁評(píng)：露曰玉露，樹(shù)曰楓林，凋傷之中仍有富麗之致，自是大方家數(shù)。葉嘉瑩評(píng)：象足以籠罩，而復(fù)有開(kāi)拓之余地，是絕好開(kāi)端。玉露，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。 凋傷 ，草木在秋風(fēng)中凋落。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰峽中的江水波濤洶涌，波浪滔天；塞上的風(fēng)云陰沉密布，仿佛和地面貼近。清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》評(píng)論說(shuō)： 波浪在地而曰兼天，風(fēng)云在天而曰接地，極言陰晦蕭森之狀。 將眼前景和心中景連成一片，使人感到天上地下，處處驚濤駭浪，風(fēng)云翻滾，陰晦慘淡的氣氛籠罩四野，分明是陰沉壓抑、動(dòng)蕩不安的心情和感受的寫(xiě)照江間，即巫峽；塞上，即巫山。 兼 、 接 二字，寫(xiě)出渾莽之象。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心秋菊兩度盛開(kāi)，使我再次灑下往日流過(guò)的眼淚；孤舟靠岸系繩，始終都牽動(dòng)著我的故園之思。點(diǎn)明全篇詩(shī)意。叢菊兩開(kāi)，指詩(shī)人于永泰元年（765）離開(kāi)成都，原打算出峽但沒(méi)成，今見(jiàn)到叢菊開(kāi)了兩次，還未出峽。故對(duì)菊掉淚。開(kāi) 字雙關(guān)，一謂菊花開(kāi)，又言淚眼隨之開(kāi)。孤舟本來(lái)只能系住自己的行蹤，卻把詩(shī)人的思鄉(xiāng)之心也牢牢地系住了，故見(jiàn)舟傷心，引出故園之思寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧砧聲四起，傍晚時(shí)分，在白帝城樓的高處，是那么的急促。婦女們正拿著裁尺和剪刀，為在外的親人趕制著御寒的衣服。催刀尺 ，即催動(dòng)刀尺。 急暮砧 ，黃昏時(shí)分搗衣的砧聲很緊促。古人裁衣前，先將衣料放在砧上，用杵搗軟，使之平整光滑。每到秋天，家人要為遠(yuǎn)方的游子或征人制作寒衣，因此搗衣聲是人間秋聲，會(huì)增添客子愁緒。六、主要風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。沉郁頓挫的感情基調(diào)是悲慨。無(wú)論是寫(xiě)民生疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。感情表現(xiàn)緩慢、深沉，低回起伏，如《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等。蕭散自然也是其重要風(fēng)格。閑適情趣、安靜明秀的境界、細(xì)膩的景物描寫(xiě)等形成此特色，如《水檻遣心二首》七、杜甫詩(shī)歌地位和影響元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》說(shuō)：至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋 ，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。人格精神影響。思想上體現(xiàn)了仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民的情懷，為歷代士人推崇。在詩(shī)歌方面：1、詩(shī)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式上，受到前人的廣泛影響。敘事和議論，受到《詩(shī)經(jīng) 小雅》影響；悲歌慷慨的情調(diào)，與《離騷》接近；緣事而發(fā)則來(lái)自樂(lè)府傳統(tǒng)。五言古詩(shī)則深受魏晉南北朝詩(shī)人影響。2、語(yǔ)言和意象上也與漢樂(lè)府、陰鏗、何遜、鮑照、沈佺期等密切相關(guān)。3、杜詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)對(duì)元稹、白居易的寫(xiě)實(shí)詩(shī)、韓愈孟郊的奇崛詩(shī)、李商隱的七律、宋代江西詩(shī)派等都影響很大。八、杜甫的文學(xué)史地位及影響1、繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府以來(lái)詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，為古代詩(shī)歌反映社會(huì)人生開(kāi)辟了廣闊的道路。2、博采古今作家之長(zhǎng)并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，以其精深的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就衣被后人。3、開(kāi)拓了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。第八講：大歷詩(shī)風(fēng) 盛唐詩(shī)風(fēng)向中唐詩(shī)風(fēng)演變的過(guò)渡期一、大歷詩(shī)風(fēng)概說(shuō)大歷詩(shī)風(fēng)指的是大歷至貞元年間活躍在詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩(shī)人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開(kāi)元盛世度過(guò)的，受過(guò)盛唐文化的熏陶；安史之亂使得他們的心態(tài)發(fā)生了明顯的變化：痛定思痛，突感自己的衰老和無(wú)能，失去了盛唐士人昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。詩(shī)沒(méi)有李白的自信和氣勢(shì)，沒(méi)有杜甫的反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的激奮和深廣情懷，雖少量作品有盛唐余韻，寫(xiě)民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤寂心境，追求清雅高逸的情調(diào)。二、心態(tài)的轉(zhuǎn)變與冷落寂寞情調(diào)安史之亂前，文人有強(qiáng)烈的功名愿望；之后，武將得勢(shì)，文士被排擠到社會(huì)邊緣，沒(méi)有希望。今昔對(duì)比，多生不逢時(shí)之感，急切的仕進(jìn)愿望為消極避世的隱逸情懷所取代，詩(shī)中頗多無(wú)奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)。盛唐昂揚(yáng)精神、樂(lè)觀情緒、慷慨氣勢(shì)，成為余響，平心靜氣的孤寂、冷漠和散淡彌漫了整個(gè)詩(shī)壇。三、清雅閑淡的韋應(yīng)物韋應(yīng)物身處盛中唐。少年任俠負(fù)氣，昂揚(yáng)積極，如 酒酣拔劍舞，慷慨送子行 丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如催山 等，具有剛健明朗的盛唐余韻。后期作品代之以看破世情的無(wú)奈和散淡。對(duì)政治感到失望，感情退回到個(gè)人生活的天地，欣賞山水之美和閑適情趣，從中尋找慰藉。如 今來(lái)蕭瑟萬(wàn)井空，唯見(jiàn)蒼山起煙霧?？蓱z蹭蹬失風(fēng)波，仰天大叫無(wú)奈何清雅閑淡的韋應(yīng)物向往隱逸的寧?kù)o，效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，如《滁州西澗》以簡(jiǎn)潔的景物描寫(xiě)，寫(xiě)出閑適生活的寧?kù)o野逸之趣，在寧?kù)o的詩(shī)意中，有一重冷寂的情思氛圍。《詠聲》：萬(wàn)物自生聽(tīng)，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。四、冷落寂寞的劉長(zhǎng)卿劉長(zhǎng)卿約生于開(kāi)元中期，主要活動(dòng)在大歷貞元間。家境貧寒，命運(yùn)多舛，應(yīng)舉十年不第。后來(lái)登第入仕，剛直犯上，負(fù)謗入獄，兩遭貶謫。長(zhǎng)期郁郁寡歡，詩(shī)歌于冷落寂寞的情調(diào)中，多了惆悵衰颯的心緒，凄清悲涼?！端屠钿浭滦謿w襄鄧》：十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。時(shí)運(yùn)不濟(jì)的感傷和惆悵，在詩(shī)中層層遞進(jìn)，人生失意的凄涼融入黯淡蕭瑟的景物描寫(xiě)中，顯得濃重深長(zhǎng)，如 天南愁望絕，亭上柳條新。落日獨(dú)歸鳥(niǎo)，孤舟何處人 。又如《重送裴郎中貶吉州》：猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。同病相憐，不勝愁別，傷感孤獨(dú)。一種由悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的生存體驗(yàn)與特定時(shí)代的衰敗蕭索景象相結(jié)合，匯聚成生不逢時(shí)的冷寂情調(diào)。劉長(zhǎng)卿才智一般，思銳而才窄，敏于感受，拙于敘述，其詩(shī)十首以上語(yǔ)意就重復(fù)，但在當(dāng)時(shí)和后代的影響很大。五言詩(shī)最好，自詡為五言長(zhǎng)城。五古、五律、五絕寫(xiě)離別與山水景物，意象省凈而極富韻味。如《江中對(duì)月》：空洲夕煙斂，望月秋江里。歷歷沙上人，月中孤渡水。又如《逢雪宿芙蓉山主人》文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，彌漫著難以言說(shuō)的冷寂情思，透露濃重的衰颯索寞之氣。五、冷寂情懷為主的大歷十才子十才子之名最早見(jiàn)于姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、韓翃、錢(qián)起等，因大歷初年在長(zhǎng)安參加唱和活動(dòng)而聞名。創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近，內(nèi)容除了應(yīng)酬唱和外，主要寫(xiě)日長(zhǎng)生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)清冷情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)度。錢(qián)起《送鐘評(píng)事應(yīng)宏詞下第東歸》：世事悠悠春夢(mèng)里，年光寂寞旅愁中。勸君稍盡離筵酒，千里佳期難再同。李端《聽(tīng)夜雨寄盧綸》：暮雨瀟瀟過(guò)鳳城，霏霏颯颯重還輕。聞君此夜東林宿，聽(tīng)得荷池幾度聲。盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》：出關(guān)愁暮一沾裳，滿野蓬生古戰(zhàn)場(chǎng)。孤村樹(shù)色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽(yáng)。六、大歷十才子作品藝術(shù)特色1、崇尚謝脁，講究格律詞藻，追求清雅閑淡。2、工于白描寫(xiě)景。3、藝術(shù)技巧趨于細(xì)膩雕琢，大多寫(xiě)得精致工整，表現(xiàn)出冷落蕭瑟的氣象。七、大歷詩(shī)歌的意象類(lèi)型大歷詩(shī)歌主要出于兩大詩(shī)人群體：一是以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心的 十才子，作品多題贈(zèng)送別之作；二是在江南任職的地方官詩(shī)人，如劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、戴叔倫等，多描寫(xiě)山水風(fēng)景。就題材內(nèi)容言，沒(méi)有超越前人，然在詞語(yǔ)色彩和意象構(gòu)成方面，大歷詩(shī)歌有特色。1、受特定心境和意緒支配的詞語(yǔ)選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至黯淡的色彩。秋風(fēng)、夕陽(yáng)、落葉、寒雁等常見(jiàn)。寒渚一孤雁，夕陽(yáng)山外山。山含秋色近，鳥(niǎo)度夕陽(yáng)遲。萬(wàn)里通秋雁，千峰共夕陽(yáng)。寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂流中。2、通過(guò)象征性意象或描述性意象表達(dá)詩(shī)人寂寞冷落的情思。劉長(zhǎng)卿偏重主觀感受，不對(duì)景物作細(xì)致的描寫(xiě)，意象的運(yùn)用有強(qiáng)烈的情緒化傾向。喜歡 青山 白云 意象。青山成為詩(shī)人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，內(nèi)心向往的安寧的居所。象征隱逸、高潔的白云意象，象征漂泊不定生活的孤舟意象，隱喻衰敗消沉的夕陽(yáng)意象等出現(xiàn)頻率很高。其情緒化的象征隱喻功能，大于描述性和寫(xiě)實(shí)性，但易程式化、符號(hào)化。其他大歷詩(shī)人更多用描述性意象，用白描寫(xiě)詩(shī)，求意象創(chuàng)新。如錢(qián)起的 曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青 ，司空曙 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人 ，耿緯 樹(shù)色迎秋老，蟬聲過(guò)雨稀 等。描寫(xiě)逼真細(xì)致，轉(zhuǎn)向瑣細(xì)幽美的自然物象和生活小情趣，開(kāi)辟了新的詩(shī)境。但境界流于淺近狹小。八、顧況大歷詩(shī)風(fēng)主流外，還有兩個(gè)獨(dú)特詩(shī)人：顧況和李益。他們都生于開(kāi)天盛世，卒于中唐。詩(shī)與大歷詩(shī)風(fēng)淡泊寂寞的主流情調(diào)不同，顯示出獨(dú)特的個(gè)性。顧況樂(lè)府和古詩(shī)較多，受到江南民歌的影響，格調(diào)通俗明快，語(yǔ)言則如白話。如《山中》：野人愛(ài)向山中宿，況在葛洪丹井西。庭前有個(gè)長(zhǎng)松樹(shù)，夜半子規(guī)來(lái)上啼。其通俗的一面影響了張籍王建和元白詩(shī)派九、邊塞詩(shī)人李益李益有十多年的軍旅生涯，邊塞詩(shī)壯烈、慷慨之中帶有傷感和悲涼，如《夜上受降城聞笛》寫(xiě)月下登城，望回樂(lè)峰，沙漠在月色里是清冷的雪白，腳下邊城同樣是如霜月色。在這荒涼清冷的夜晚，引發(fā)了思鄉(xiāng)之情。特別是不知何處傳來(lái)的蘆笛聲，使得寂寞的邊地中的思鄉(xiāng)之情更濃烈?！稄能姳闭鳌罚禾焐窖┖蠛ｏL(fēng)寒，橫笛偏吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。第九講、白居易和元白詩(shī)派 重寫(xiě)實(shí)、尚通俗的特點(diǎn)一、元白詩(shī)派概說(shuō)韓孟詩(shī)派和元白詩(shī)派是中唐兩大詩(shī)派。與韓孟務(wù)險(xiǎn)怪奇崛不同，元白重寫(xiě)實(shí)、尚通俗。取向不同但實(shí)質(zhì)都是創(chuàng)新，殊途同歸趙翼《甌北詩(shī)話》：中唐詩(shī)以韓孟元白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。重寫(xiě)實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮?！对?shī)經(jīng)》、樂(lè)府為期遠(yuǎn)源，近源則是元結(jié)、杜甫、顧況、戴叔倫等人的寫(xiě)實(shí)詩(shī)。二、貞元、元和時(shí)的寫(xiě)實(shí)、通俗傾向元稹、白居易對(duì)杜甫寫(xiě)實(shí)諷時(shí)之作全力推崇。元稹還贊賞杜詩(shī)的通俗化：憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人在通俗化過(guò)程中，張王元白自覺(jué)學(xué)習(xí)民歌。如張籍《云童行》王建《古謠》白居易《楊柳枝》等陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：樂(lè)天之作新樂(lè)府，乃用毛詩(shī)，樂(lè)府古詩(shī)，及杜少陵之體制，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間之歌謠。 實(shí)則樂(lè)天之作，乃以改良當(dāng)日民間口頭流行之俗曲為職志。三、張籍樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)1、以俗言俗事入詩(shī)為其突出特點(diǎn)。善寫(xiě)世俗俚淺事、民間小事，從中發(fā)掘其蘊(yùn)涵的社會(huì)意義，現(xiàn)諷諭主旨。如《牧童詞》。2、善于提煉情節(jié)和語(yǔ)言，擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物心理活動(dòng)，言淺意深，如《節(jié)婦吟》。3、題材廣泛，農(nóng)民、樵夫、牧童、織婦、等都寫(xiě)，特別是農(nóng)民苦難，如《野老歌》王安石《題張司業(yè)詩(shī)》：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。王建詩(shī)風(fēng)和張籍相似，但更含蓄、隱曲些四、張王樂(lè)府特色1、創(chuàng)作傾向上，重藝術(shù)寫(xiě)實(shí)而不重主觀諷議。較少離開(kāi)具體描寫(xiě)直接發(fā)表議論，而是盡可能如實(shí)寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)人物特征、遭遇等圖景，傾向和諷諭融化于藝術(shù)寫(xiě)實(shí)中。2、創(chuàng)作形式上，多用古題新義和即事名篇兩種樂(lè)府形式，好以俗事俗語(yǔ)入詩(shī)。3、創(chuàng)作方法上，善于選擇和提煉典型人物、事件、場(chǎng)景，加以概括。善于錘煉警句，尤其是結(jié)尾警句。五、明經(jīng)及第、多次貶謫的元稹元稹提出 寓意古題，刺美見(jiàn)事 和 即事名篇，無(wú)復(fù)依傍 的古題和新題樂(lè)府寫(xiě)作原則，總結(jié)了樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)寫(xiě)實(shí)經(jīng)驗(yàn)?！哆B昌宮詞》為敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的原因。前半從 連昌宮中滿宮竹，歲久無(wú)人森似束 的荒涼景象寫(xiě)起，引出宮中老翁對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半皆作者與老人的一問(wèn)一答，探討 太平誰(shuí)至亂者誰(shuí) 的問(wèn)題，最后歸結(jié)為 老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵 的題旨。六、白居易的詩(shī)歌主張上以補(bǔ)察時(shí)政，下以瀉導(dǎo)人情。：為君為臣為民為物為事而作，不為文而作。仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。總之，白居易片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利性，偏重其思想內(nèi)容和社會(huì)作用，對(duì)詩(shī)歌的審美性缺乏重視，給后人帶來(lái)不利影響七、白居易詩(shī)歌思想內(nèi)容自己分為諷諭、閑適、感傷和雜律四類(lèi)。1、諷諭詩(shī)。同情農(nóng)民勞苦，批評(píng)賦稅苛重，痛斥貪官污吏，關(guān)注勞動(dòng)?jì)D女，諷刺時(shí)政得失。如《觀刈麥》《秦中吟》十首《新樂(lè)府》五十首等。當(dāng)時(shí)影響不大。2、感傷詩(shī)?！堕L(zhǎng)恨歌》《琵琶行》為代表3、閑適詩(shī)。如《暮江吟》4、雜律詩(shī)。指近體詩(shī)。如《賦得古原草送別》。八、《新樂(lè)府》五十首優(yōu)缺點(diǎn)1、一篇專(zhuān)詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《賣(mài)炭翁》 苦宮市也2、形式靈活，多以三字句起首，后接七字句，有民歌詠嘆情調(diào)；語(yǔ)言回避書(shū)面語(yǔ)，多用口語(yǔ)俗語(yǔ)。3、善于生動(dòng)描繪人物，感情濃烈。4、首句標(biāo)其目，卒章顯其志的模式損害了詩(shī)的藝術(shù)性。5、有些詩(shī)篇感受不夠，枯燥乏味。6、語(yǔ)言過(guò)于淺顯直露，不夠精煉含蓄。九、《長(zhǎng)恨歌》主題主題多義，有政治諷諭說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、風(fēng)情說(shuō)、多重主題說(shuō)等。風(fēng)情說(shuō)指該詩(shī)雖寫(xiě)了楊李?lèi)?ài)情故事，但也包含了作者與自己所愛(ài)女子不能結(jié)合而產(chǎn)生的深摯戀情、撼恨之情，因而在一定程度上已脫離歷史原貌，成為一篇以詠嘆李楊?lèi)?ài)情為主，充滿感受情調(diào)的風(fēng)情詩(shī)。在敘事中多次使用想象和虛構(gòu)手法，濃烈抒情貫穿于敘事的全過(guò)程，為情而作，非為事而作，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)十、《長(zhǎng)恨歌》四層結(jié)構(gòu)略析 第一層從 漢皇重色思傾國(guó) 至 盡日君王看不足 ，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了 回眸一笑百媚生 的楊貴妃貴妃進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己 新承恩澤 ，而且 姊妹弟兄皆列士 ，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。第二層從 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái) 至 回看血淚相和流 ，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了 長(zhǎng)恨 的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。因此，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》 懲尤物，窒亂階 之說(shuō)不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。第三層從 黃埃散漫風(fēng)蕭索 至 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) ，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片 傷心色 和 斷腸聲 。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬， 不見(jiàn)玉顏空死處 。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲第四層第四層從 臨邛道士鴻都客 至結(jié)尾，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。運(yùn)用浪漫手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 的形象再現(xiàn)于仙境。 情 的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)捉弄和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。十一、《長(zhǎng)恨歌》藝術(shù)特色1、用長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的形式鋪寫(xiě)和渲染了宛轉(zhuǎn)動(dòng)人、纏綿悱惻的愛(ài)情故事。2、敘事、寫(xiě)景和抒情交融，烘托人物心境，表現(xiàn)人物感情。3、層層渲染、跌宕回環(huán)、傳說(shuō)和仙境交融的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。4、語(yǔ)言流暢明快，雅俗結(jié)合。十二、白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、繼承發(fā)展了寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)和藝術(shù)概括達(dá)到了和諧統(tǒng)一；主題和題材集中突出；善于鋪陳渲染場(chǎng)景，提煉警句對(duì)照映襯為其主要表現(xiàn)。2、刻畫(huà)了典型的人物形象。從獨(dú)特的外貌、言行和心理特征來(lái)體察人物的處境和情感活動(dòng)，展示人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。3、創(chuàng)造了敘述與抒情結(jié)合的藝術(shù)境界4、形成了淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格。第十講、重主觀尚怪奇的韓孟詩(shī)派一、韓孟詩(shī)派韓孟詩(shī)派：指中唐韓愈、孟郊、李賀、賈島、盧仝等詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。內(nèi)容上不重視客觀寫(xiě)實(shí)，而重視主觀感受的表達(dá)；形式上追求創(chuàng)新出奇，而不從俗趨易；創(chuàng)作態(tài)度上講究炫才或苦吟，較少報(bào)以美刺諷諫的目的；效果上，注重相互欣賞，而不重社會(huì)接受。其詩(shī)風(fēng)對(duì)后代有重大影響。二、韓孟等人的理論主張一：不平則鳴韓愈《送孟東野序》：大凡物不得其平則鳴。不平主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是創(chuàng)作活動(dòng)的原因，也是對(duì)特定創(chuàng)作心理的肯定。其《荊潭唱和詩(shī)序》又云：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之音易好也。另外，本論還重視詩(shī)歌的抒情功能。韓愈強(qiáng)調(diào)詩(shī)抒寫(xiě) 感激怨懟奇怪之辭 ，以舒憂娛悲，宣泄情緒。韓孟等人的理論主張之二：筆補(bǔ)造化李賀《高軒過(guò)》：筆補(bǔ)造化天無(wú)功指既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。孟郊認(rèn)為 形拘在風(fēng)塵 但可以 心放出天地 ，用一己之心去牢籠乾坤，繩律萬(wàn)有。韓愈更重視心智、膽力和對(duì)物象的主觀裁奪，云：研文較幽玄、雕刻文刀利、文字覷天巧等，大膽創(chuàng)新。韓孟詩(shī)派理論主張之三：雄奇怪異韓愈《調(diào)張籍》云：精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?？梢?jiàn)他膽大、力猛、思怪、境奇，超越世俗，審美取向不同。對(duì)別人的評(píng)論也尚奇，評(píng)孟郊詩(shī)：冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡。說(shuō)賈島詩(shī)：狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡。孟郊：孤韻恥春俗。盧仝：近來(lái)愛(ài)作詩(shī)，新奇頗煩委。但視野不宏闊、取材狹窄，尚苦吟，導(dǎo)致雄奇不足而怪異有余。三、四舉于禮部乃一得，三試于吏部卒無(wú)成的韓愈詩(shī)風(fēng)1、新穎奇崛的藝術(shù)境界。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都避俗求奇，好用激蕩、驚奇、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語(yǔ)，構(gòu)成驚心動(dòng)魄的意象。如《謁衡岳遂宿岳寺題門(mén)樓》。2、以文為詩(shī)的結(jié)構(gòu)筆法。以古文、賦體章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞和議論、鋪敘等手法寫(xiě)詩(shī)。如《南山》《山石》。3、勁拔險(xiǎn)拗的語(yǔ)言音律。如《早春呈水部張十八員外》（天，草，最，絕）。四、韓愈《山石》分析不歌詠山石，而是一敘寫(xiě)游蹤的詩(shī)。汲取了游記文的寫(xiě)法，按照行程的順序，敘寫(xiě)從 黃昏到寺 夜深靜臥 到 天明獨(dú)去 的所見(jiàn)所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。前人記游詩(shī)一般截取某一側(cè)面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。本詩(shī)則是敘事和寫(xiě)景結(jié)合，最后點(diǎn)題抒情，與眾不同。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)。山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥首句概括到寺之前的行程；險(xiǎn)峻山石、狹窄山路，都隨著詩(shī)人的攀登而移步換形，也是人的感受。次句以蝙蝠典型景象來(lái)展示幽暗的黃昏畫(huà)面。到寺后找寺僧安排食宿，于是詩(shī)人 升堂 ；安頓好后出來(lái)坐在堂前的臺(tái)階上，欣賞院里花木。大雨后，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開(kāi)得更盛更香更豐美。大和肥看似平常，但用在新雨足的芭蕉葉和梔子花上，突出了其特征，形象鮮明。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑時(shí)間不覺(jué)流逝，熱情的僧人過(guò)來(lái)助興，夸耀寺里佛畫(huà)好，拿來(lái)火把帶領(lǐng)客人去看，果然所見(jiàn)都為罕見(jiàn)之物。鋪床 更見(jiàn)僧人殷勤好客、賓主融洽； 疏糲 說(shuō)明是粗疏的糙米做成的飯，而詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉，非常饑餓，吃得很香甜。 飽我饑 流露出詩(shī)人的滿足和對(duì)簡(jiǎn)單淳樸生活的熱愛(ài)。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏寫(xiě)夜宿只用了兩句。夜深句表現(xiàn)山寺清幽。夜深之前，百蟲(chóng)鳴唱，詩(shī)人聆聽(tīng)；夜深之后，百蟲(chóng)靜寂，詩(shī)人又隔窗賞月所游寺為洛陽(yáng)惠林寺，時(shí)間是801年農(nóng)歷七月二十二日。此月應(yīng)是下弦月，諺語(yǔ)云：二十一、二、三，月出雞叫喚?？梢?jiàn)詩(shī)人徹夜難眠，陶醉于山寺靜穆、明澈境界中無(wú)道路指詩(shī)人不遵路徑，出入云霧中，也寫(xiě)出山勢(shì)起伏和曲折和詩(shī)人興趣盎然之態(tài)山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣時(shí)間推移，朝霧散去，朝暉朗照。山花紅艷，澗水碧綠，繁盛爛漫；詩(shī)人在紅花綠草中行走，時(shí)見(jiàn)粗壯松櫪，耳聽(tīng)淙淙溪水。沉醉當(dāng)中，詩(shī)人干脆赤足涉過(guò)山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌；清風(fēng)吹拂單衣，嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融合，整個(gè)身心都沉浸在美妙的大自然當(dāng)中。思考：疲憊的心靈找到了精神家園？人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸韓愈自793年登進(jìn)士第后，仕途很不如意。三試于吏部都沒(méi)有成功。后來(lái)任職節(jié)度幕府，寄人籬下，備受冷落。此時(shí)，面對(duì)美麗寧?kù)o之景，不禁引發(fā)對(duì)歸隱生活的向往，對(duì)仕宦生活的厭倦。《八月十五夜贈(zèng)張功曹》：同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！五、孟郊、賈島、姚合郊寒島瘦：指中晚唐以苦吟著稱(chēng)的孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)，蘇軾最早稱(chēng)之。注重造語(yǔ)煉字、構(gòu)思奇特，喜歡幽僻、清冷和苦澀意象，題材較窄。詩(shī)境仄狹，風(fēng)格峭硬。武功體：指中晚唐詩(shī)人姚合的詩(shī)歌。其詩(shī)善于摹寫(xiě)自然景物和蕭條官?zèng)r，標(biāo)舉清峭詩(shī)風(fēng)，尚新奇而不僻澀，因其曾任武功主簿，后人稱(chēng)其詩(shī)為武功體。附錄：孟郊寒瘦詩(shī)風(fēng)舉例日短覺(jué)易老，夜長(zhǎng)知至寒。（商州客舍）天色寒青蒼，北風(fēng)叫枯桑。（苦寒吟）孤骨夜難臥，吟蟲(chóng)相唧唧。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。秋深月清苦，蟲(chóng)老聲粗疏。秋草瘦如發(fā)，貞芳綴疏金。（秋懷十五首）六、天才、短命、抑郁的詩(shī)人李賀李賀生于河南，是沒(méi)落的唐宗室后裔，父親李晉肅，當(dāng)過(guò)縣令。因晉肅之晉與進(jìn)士之進(jìn)同音，肅與士音近，李賀便被人以避諱父名為由而不得參加進(jìn)士考試。后蔭舉做了從九品的奉禮郎，不久托疾辭歸，卒于故里，年僅27歲。他小韓愈22歲，18歲以詩(shī)歌拜謁韓愈，韓愈讀了第一篇《雁門(mén)太守行》就大為驚嘆，邀請(qǐng)相見(jiàn)。宗室后裔使他自負(fù)自信，然前途渺茫又使得他產(chǎn)生心理落差，失落感和屈辱感沉重七、李賀《夢(mèng)天》：熔鑄詞采，馳騁想象詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)游月宮的幻想境界，運(yùn)用神話傳說(shuō)，想象奇特豐富、構(gòu)思巧妙，比喻新穎，體現(xiàn)了李賀變幻詭譎的特色。既描寫(xiě)天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶，天上仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著寧?kù)o的生活；又俯視人間，時(shí)間短促，空間渺小，寄托了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白兔和蟾代指月。老、寒修飾，可見(jiàn)凄涼之狀。秋月初出，光影凄清，有如兔和蟾在哭泣。云層裂開(kāi)，幻化成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云層上，顯出白色輪廓，有如墻壁受到月光斜射一樣玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌夢(mèng)到詩(shī)人所乘車(chē)輪為冷露所沾濕，夜已深；開(kāi)頭三句都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空時(shí)所見(jiàn)到的景色。第四句寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)入了月宮。鸞佩指雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。在桂花瓢香的月宮小路上，詩(shī)人遇到了一群仙女。玉兔、寒蟾、桂樹(shù)加上泣天色、壁斜白、濕團(tuán)光登細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使意境深邃而凄迷黃塵清水三山下，更變千年如走馬三山指蓬萊、方丈、瀛洲三神山。三山 俱在海中，今視其下，有時(shí)變?yōu)辄S塵，有時(shí)變?yōu)榍逅?。千年之間，時(shí)復(fù)更換，而自天上觀之，則猶走馬之速也。葛洪《神仙傳》記載仙女麻姑對(duì)王芳平說(shuō)：接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為凌陸乎？這兩句就是指人間滄海桑田，變化很快。山中方七日，世上已千年。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉齊州指中州，代指中國(guó)。這兩句是詩(shī)人回頭下望人寰處所見(jiàn)的景色。泓，水深而清。從天上看來(lái)，九州就像九點(diǎn)煙塵；大海波濤，也不過(guò)是瀉在杯中的一泓水而已。以上四句，詩(shī)人馳騁幻想，仿佛真入月宮，看到人間時(shí)間流逝和景物的渺小，浪漫色彩濃厚。八、李賀詩(shī)歌： 昌谷體 特色內(nèi)容怨恨悲愁和藝術(shù)虛荒淡幻，具體有：1、幻想意象瑰怪奇詭，構(gòu)思奇特，具有濃烈的情感色彩和極大的主觀隨意性。如《金銅仙人辭漢歌》《李憑箜篌引》。2、語(yǔ)言瑰美奇峭。重視色彩意象的表現(xiàn)，用色彩來(lái)借代或比喻事物；善于運(yùn)用通感，把特定的環(huán)境氣氛和主觀情感注入客觀景物的色彩特征之中，熔鑄詞語(yǔ)意象。如《雁門(mén)太守行》。3、廣泛運(yùn)用通感、借代、借喻、曲喻等手法錘煉字句。九、詩(shī)豪劉禹錫：獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人貶謫期的作品，表現(xiàn)出對(duì)新陳代謝規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄 （秋詞）詠物詩(shī)表現(xiàn)對(duì)黑暗勢(shì)力的痛恨和蔑視，詠史詩(shī)寄托對(duì)國(guó)事的關(guān)心和對(duì)歷史興亡的認(rèn)識(shí)。如詠史詩(shī)《西塞山懷古》《烏衣巷》民歌描寫(xiě)勞動(dòng)、娛樂(lè)、競(jìng)賽等內(nèi)容，通俗明快，音節(jié)鏗鏘和諧，表達(dá)自然真率，形成竹枝體。如《竹枝詞》楊柳青青江水平十、柳宗元的幽峭清淡詩(shī)歌柳宗元詩(shī)歌大多是他的貶謫生活及經(jīng)歷的情感記錄，表現(xiàn)自己的悲劇遭遇和精神痛苦。蠻荒偏僻的地域文化特色的景物描寫(xiě)和富于個(gè)性的幽怨情感的抒發(fā)相結(jié)合，構(gòu)成了柳宗元抒情詩(shī)幽峭清淡的基調(diào)。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》。其山水詩(shī)和韋應(yīng)物并稱(chēng) 韋柳 ，但不同于韋的高雅閑淡，而是清淡幽峭。如《江雪》《漁翁》。第十一講：古文運(yùn)動(dòng)與韓柳 以韓愈、柳宗元古文為中心一、古文運(yùn)動(dòng)含義古文就是散體文，是和駢文相對(duì)立的概念。中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)先秦兩漢以散行單句為特征的散文，主張文以明道，反對(duì)片面追求文采、麗辭、聲律的浮華文風(fēng)，以大量創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)束了當(dāng)時(shí)駢文的統(tǒng)治地位，從而推動(dòng)了散文的革新和發(fā)展。古文運(yùn)動(dòng)就內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的要求。駢文發(fā)端于先秦，形成于魏晉，南北朝大盛。它突破了早期散文過(guò)于古樸簡(jiǎn)單的格局而向形式美發(fā)展；但對(duì)偶求其工，句式求四六，典故求繁縟，辭藻求華麗，內(nèi)容空虛浮泛等阻礙了思想情感的表達(dá)，走向凝固和僵化，導(dǎo)致內(nèi)容對(duì)形式的反抗和形式本身的自我否定。三、古文運(yùn)動(dòng)的政治原因中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛老昌盛、宦官專(zhuān)權(quán)、民貧政亂以及吏治日壞、士風(fēng)浮薄等使得社會(huì)處于表面穩(wěn)定實(shí)則動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。面對(duì)嚴(yán)峻局面，部分士人懷有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。與中興愿望相伴而來(lái)的是復(fù)興儒學(xué)的思潮。唐初經(jīng)學(xué)重章句之學(xué)，中唐傾向于重義理而輕章句，如啖助、趙匡、陸質(zhì)的《春秋》學(xué)派，越過(guò)傳注而回歸本義。續(xù)：韓愈柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰韓愈主張重新建立儒家的道統(tǒng)，越過(guò)西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔孟。其目的在解救現(xiàn)實(shí)災(zāi)難。韓愈看來(lái)，當(dāng)時(shí)最大的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難是藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛老昌盛，前者導(dǎo)致中央皇權(quán)的極大削弱；后者使得人心不古，影響國(guó)家財(cái)政收入。柳宗元對(duì)儒家道統(tǒng)興趣不大，業(yè)不排斥佛教，而是重視源于啖、趙學(xué)派不拘空名從宜救亂的經(jīng)世儒學(xué)。續(xù)：通經(jīng)致用到改革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代變局肅宗德宗朝，李泌、陸贄等的整頓綱紀(jì)，楊炎、劉晏等人的財(cái)政稅法改革已經(jīng)開(kāi)端；此后杜佑提出節(jié)省開(kāi)支、裁減冗員的主張。永貞元年二王八司馬的變法使貞元弊政，廓然一清。元和時(shí)，禁止供奉、減免賦稅、精簡(jiǎn)冗官、削平藩鎮(zhèn)等變革，既促使唐朝走向中興，也鼓舞了民心士氣。所有這一切，都與士人志在改變現(xiàn)狀的要求關(guān)聯(lián)。中興愿望促成儒學(xué)復(fù)興，促成了政治改革，而這又促成了文體文風(fēng)的改革四、古文運(yùn)動(dòng)的先行者1、西魏宇文泰、蘇綽；隋朝李諤、王通等反對(duì)浮華，倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)。2、魏征陳子昂反對(duì)浮艷之詞，提倡風(fēng)雅興寄3、盛唐到中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等認(rèn)為文本于道，本于教化，崇尚儒學(xué)和儒家經(jīng)典，但忽視了散文的文學(xué)審美特征。4、韓柳以前，散體文創(chuàng)作逐漸增多，駢體文也不事雕琢，講究以散行之氣運(yùn)排偶之文。附：先行者復(fù)古宗經(jīng)的理論主張瀏覽蕭穎士《贈(zèng)韋司業(yè)書(shū)》：平生屬文，格不近俗，凡所擬議，必希古人，魏晉以來(lái)，未嘗留意。李華：屈平、宋玉哀而傷，靡而不返。六經(jīng)之道遁矣。獨(dú)孤及：先道德而后文學(xué)梁肅：文本于道，失道則博之以氣，氣不足則飾之以辭。五、韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論主張1、文以明道。道以仁義為核心，結(jié)合其復(fù)興儒學(xué)目的，恢復(fù)儒家道統(tǒng)和文統(tǒng)，但不輕文。2、不平則鳴。肯定文學(xué)的表情和社會(huì)批判功能。3、氣盛言宜，重視作家道德修養(yǎng)和情感力量。4、文從字順，貴在創(chuàng)新。求詞必己出，務(wù)去陳言。韓柳理論反映了中唐政治思想變革對(duì)散文發(fā)展的客觀要求和散文自身發(fā)展的趨勢(shì)，基本克服了古文前輩重道輕文、重功利輕審美、重復(fù)古輕創(chuàng)新的片面性，開(kāi)創(chuàng)了古文發(fā)展的新方向。六、韓柳在散體文創(chuàng)作上的主要?jiǎng)?chuàng)新1、建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。把散文引入雜文學(xué)概念；重視辭采、語(yǔ)言和技巧，突破文體限制束縛，把很多應(yīng)用文寫(xiě)成藝術(shù)性很強(qiáng)的抒情散文。2、濃郁情感融入散文中，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓文橫絕奔放、感激怨懟愁苦不平交融；柳文簡(jiǎn)古峭拔，立意新警，個(gè)性鮮明。七、韓愈的古文成就1、不但恢復(fù)了先秦兩漢的古文傳統(tǒng)和歷史地位，而且擴(kuò)大了散文的應(yīng)用范圍，使之成為具有多樣化社會(huì)功能的工具。如辭賦、贈(zèng)序、雜感、奏議、表狀、碑志、書(shū)啟、哀祭等他都化駢體為散體。2、形式自由、構(gòu)思巧妙、表現(xiàn)方法靈活，議論、敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等自由運(yùn)用，創(chuàng)新性強(qiáng)。如《諫佛骨表》《原道》《師說(shuō)》《雜說(shuō)》《祭十二郎文》等。八、韓文的藝術(shù)特點(diǎn)1、邏輯嚴(yán)密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的風(fēng)格。如《原毀》《進(jìn)學(xué)解》2、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的形象描述，突出細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物精神面貌。如《張中丞傳后敘》《雜說(shuō)》3、提煉口語(yǔ)的句法和詞匯，融化駢文辭賦的修辭技巧，形成富有情感性、形式美和表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。如 氣盛言宜、志得意滿、傷風(fēng)敗俗、同工異曲、動(dòng)輒得咎 等都來(lái)自于他。九、柳宗元的古文柳宗元古文以雜文、山水記、寓言三類(lèi)文體成就最高。雜文特點(diǎn)：1、立意新穎、表現(xiàn)手法多樣；如《捕蛇者說(shuō)》。2、用寓言體構(gòu)思和反諷手法寫(xiě)抒憤雜文。如《愚溪對(duì)》。寓言特色：1、重視生動(dòng)傳神的形象描寫(xiě)和諷刺內(nèi)涵的深刻寄托。如《黔之驢》2、人物語(yǔ)言多用類(lèi)比影射手法刻畫(huà)形象。如《鞭賈》3、善用賦體寫(xiě)雜文和寓言。如《乞巧文》。柳宗元的山水游記山水游記：唐代第一個(gè)大量創(chuàng)作的作家。貶謫之地既是他投閑置散之后怡情悅性的審美對(duì)象，又是他貶謫生活中資以排除憂郁的精神寄托他發(fā)現(xiàn)了山水美，又從山水美中認(rèn)識(shí)了自身的美好情操和價(jià)值，堅(jiān)定了信念和社會(huì)批評(píng)意識(shí)狀物之態(tài)與感物之情，人的自然化和自然的人化達(dá)到統(tǒng)一。把六朝時(shí)以模山范水、繁辭麗句為特征，重客觀輕主觀的山水創(chuàng)作提到新的水平《鈷姆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》為代表善于選擇深?yuàn)W幽美的小景物，精心刻畫(huà)，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)美。十、晚唐古文衰落和小品文的繁榮魯迅說(shuō)：晚唐詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。這里的小品主要指雜文和寓言。代表作家羅隱、皮日休、陸龜蒙。羅隱的《讒書(shū)》幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶZ(yǔ)。其語(yǔ)言犀利、立論深刻。皮日休的《皮子文藪》善于借古喻今，常表現(xiàn)叛逆色彩。陸龜蒙的《笠澤叢書(shū)》多以物喻人之作，諷刺性強(qiáng)。短小精悍、刺時(shí)諷世、感情熾烈為小品文三大特點(diǎn)。十一、晚唐駢文的復(fù)興晚唐社會(huì)矛盾突出，文人分化明顯，有的熱衷于政治，有的置身事外，冷眼旁觀，更多的走上消極頹廢一途，胸襟、視野狹窄，寄情聲色之樂(lè)，追求形式之美，駢文復(fù)興。晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式都擅長(zhǎng)駢文，其中后三人齊名，時(shí)號(hào)三十六體。他們大力提倡四六句式，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，并將駢文應(yīng)用到書(shū)信、公文、表奏等各種文體中。大都雕鏤精工、用典深僻、辭采繁縟、對(duì)偶切當(dāng)，風(fēng)格華麗濃艷。李商隱為此時(shí)駢文成就最高者。第十二講、李商隱與晚唐詩(shī)歌 以詠史詩(shī)、苦吟詩(shī)愛(ài)情詩(shī)、隱逸詩(shī)為代表一、晚唐懷古詠史詩(shī)興起背景晚唐政治腐敗，朝中清要職位被朋黨和權(quán)勢(shì)者所據(jù)，一般士人在仕途上進(jìn)身機(jī)會(huì)少；又科場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營(yíng)的有才之士，在考場(chǎng)上長(zhǎng)期受困，甚至終身不第。國(guó)事無(wú)望，抱負(fù)落空，身世沉淪，使晚唐詩(shī)人情懷壓抑，悲涼空漠之感常常觸緒即來(lái)。寫(xiě)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活題材的詩(shī)比重下降，表現(xiàn)的熱情也明顯減退。士人情感轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史變遷，追求官能享受，咀嚼閑散生活，懷古詠史、愛(ài)情閨閣以及吟詠日常生活的詩(shī)大量增加。二、懷古詠史詩(shī)的抑郁悲涼情調(diào)與杜牧晚唐詩(shī)人用一切無(wú)法長(zhǎng)駐的眼光，看待世事的盛衰推移，表現(xiàn)傷悼的情調(diào)。杜牧祖父杜佑三朝為相，留心經(jīng)世致用之道。杜牧受此影響，喜言興亡成敗，財(cái)賦兵甲、地形險(xiǎn)易之事。為文主張 以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi) 本求高絕，不務(wù)奇麗 。不滿晚唐柔靡詩(shī)風(fēng)，有意以拗峭矯之。其詩(shī)明麗疏朗，稍異于溫庭筠的艷麗和李商隱的密麗。三、杜牧詩(shī)歌主要內(nèi)容1、抒寫(xiě)理想、關(guān)心民生、慨嘆壯志難酬的時(shí)事詩(shī)。如 平生無(wú)色線，愿補(bǔ)舜衣裳、弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟 （郡齋獨(dú)酌）又如詠物詩(shī)《早雁》：金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。 仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。 莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔運(yùn)用比興象征手法，描繪了雁南飛形象，寄托自己的真實(shí)旨意，形神兼?zhèn)?。風(fēng)格委婉細(xì)膩，清麗含蓄，想象豐富，意境無(wú)窮2、同情婦女不幸命運(yùn)的詩(shī)有《杜秋娘詩(shī)》《張好好詩(shī)》《秋夕》等寫(xiě)石崇和綠珠故事的《金谷園》：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人 。寫(xiě)由歌妓淪為賣(mài)酒女的張好好：爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛城重相見(jiàn)，婥婥為當(dāng)壚。怪我苦何事，少年垂白須。朋游今在否，落拓更能無(wú)。門(mén)館慟哭后，水云秋景初。斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。灑盡滿襟淚，短歌聊一書(shū) 。3、融情入景的懷古詠史詩(shī)《登樂(lè)游原》：長(zhǎng)空淡淡孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中?？慈h家何事業(yè)？五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。杜牧：欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵（將赴吳興登樂(lè)游原一絕）耿湋：豈知千載后，萬(wàn)事水東流（登樂(lè)游原）李頻：五陵佳氣晚氛氳，霸業(yè)雄圖勢(shì)自分（ 登樂(lè)游原春望）四、杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)特色1、既善于用凝練的語(yǔ)言勾勒鮮明的景物意象，又善于把悠遠(yuǎn)的情思寄托在具體畫(huà)面之中。如《泊秦淮》《江南春》等。2。豪邁不羈和情思纏綿結(jié)合、清麗俊爽而又綽約含蓄。五、賈島、姚合等苦吟詩(shī)人賈島所寫(xiě)，多為科舉失意和怨憤，貧窮生活哀嘆，清寂之境和佛禪境界的感受，以及與僧人、隱士的交往，不出個(gè)人生活范圍。姚合對(duì)瑣細(xì)的日常生活情景寫(xiě)得更多。風(fēng)格上賈島更冷僻，姚合則顯得清穩(wěn)閑適?？嘁鳛樗麄兊膭?chuàng)作態(tài)度。通過(guò)對(duì)情與景深刻的挖掘和琢磨，做到工整中見(jiàn)清新奇僻。詩(shī)境狹窄，有句無(wú)篇，詩(shī)料不離琴棋僧鶴茶酒竹石等，缺乏博大深廣的情懷。六、愛(ài)情題材與艷麗詩(shī)風(fēng)溫李、韓偓、吳融、唐彥謙為代表的愛(ài)情題材和艷麗詩(shī)風(fēng)，開(kāi)辟了詩(shī)歌新境界。晚唐詩(shī)人寄情閨閣，既是在科舉和仕途上沒(méi)有出路，轉(zhuǎn)而從男女情愛(ài)方面尋找補(bǔ)償和慰藉；也是當(dāng)時(shí)禮教松弛，享樂(lè)淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游成為時(shí)尚。由于題材本身的綺艷性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對(duì)美學(xué)趣味的影響，晚唐情愛(ài)詩(shī)在色彩、辭藻等方面，具有艷麗的特征。如溫庭筠詩(shī)艷麗中還帶有濃厚的世俗、市井色彩。七、隱士情懷與淡泊詩(shī)風(fēng)晚唐動(dòng)亂，文人常有性命之憂，把功名看淡了。平安閑放、終老煙霞成為生活上的追求目標(biāo)，努力 保持閑適寧?kù)o心態(tài)。陸龜蒙、皮日休、司空?qǐng)D等人的詩(shī)歌，表現(xiàn)了這種避世心態(tài)和淡泊情思。陸龜蒙詩(shī)大多為閑散隱逸之作，皮日休有諷喻詩(shī)，但晚年多寫(xiě)閑適詩(shī)，和陸龜蒙唱和，編為《松陵唱和集》。內(nèi)容近俗，瀟灑游戲，缺乏嚴(yán)肅思考和深刻感受。多攝取日常和身邊器具、景物、人事為詩(shī)料。八、亂離之感與時(shí)世諷諭唐末詩(shī)人對(duì)社會(huì)災(zāi)難關(guān)注不夠，五代初期的鄭谷、韋莊、羅隱等才較多反映。鄭谷：十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵諸鄰多指冢，問(wèn)路半移原。韋莊：《秦婦吟》：內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！稇懜摺罚喝缃癖┕嵌嘤谕?，猶點(diǎn)鄉(xiāng)兵作戍兵。羅隱懷才不遇，激憤難平，多通俗直露、諷諭時(shí)世之作。《黃河》：三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平。繼承杜甫和中唐寫(xiě)實(shí)諷喻詩(shī)派的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了具有社會(huì)批判意義的詩(shī)歌。以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表。皮日休《橡媼嘆》同情農(nóng)民苦難，鞭撻貪官污吏；聶夷中《詠田家》關(guān)心和同情農(nóng)民；杜荀鶴《山中寡婦》描繪了寡婦的悲慘生活；這些詩(shī)分別為其代表。羅隱詩(shī)文以譏刺為主，善于詠史和詠物，如《西施》 家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？九、李商隱詩(shī)歌的主要內(nèi)容1、反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)事詩(shī)，如《行次西郊作一百韻》2、借古諷今的詠史詩(shī)和吟詠懷抱的志向詩(shī)，如《隋宮》《馬嵬》和《賈生》《安定城樓》3、托物言志、表現(xiàn)人生體驗(yàn)的詠物詩(shī)，如《蟬》4、以愛(ài)情描寫(xiě)為文本內(nèi)容的情詩(shī)，如《無(wú)題》《錦瑟》（錦瑟無(wú)端五十弦）十、李商隱詩(shī)歌對(duì)心靈世界的開(kāi)拓1、情調(diào)優(yōu)美的抒情詩(shī)。致力于情思意緒的體驗(yàn)、再現(xiàn)，用精美之物狀其情緒，表達(dá)方式幽微隱約、迂回曲折，情感層次豐富，幽深窈渺，如《春雨》。2、把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，以表現(xiàn)復(fù)雜矛盾和悵惘莫名的情緒，形成朦朧詩(shī)境，如《錦瑟》。3、用非現(xiàn)實(shí)色彩的獨(dú)特意象，如珠淚、玉煙、蓬山、青鳥(niǎo)、彩鳳、瑤臺(tái)等，對(duì)之心靈化，表達(dá)復(fù)合的體驗(yàn)情緒，如《錦瑟》4、好用典，但往往不用原典的事理，而是著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味，借以傳遞情緒感受，如 莊生，望帝 句。5、意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序限制，造成意思的省略和間隔，留下聯(lián)想的空間，如《無(wú)題》 紫府6、把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，許多詩(shī)寫(xiě)的不只一時(shí)一事，乃是整個(gè)復(fù)雜心境，因而多義呈現(xiàn)。附錄：《安定城樓》簡(jiǎn)析 典故運(yùn)用謝朓《隨王鼓吹曲》：逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。賈誼《治安策》認(rèn)為：臣竊惟今之事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六王粲《登樓賦》有云：雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？《史記 貨殖列傳》：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。《安定城樓》簡(jiǎn)析 典故運(yùn)用《莊子 秋水》：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：莊子來(lái)，欲代子相。于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛。 發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)《安定城樓》簡(jiǎn)析 典故運(yùn)用用典層次錯(cuò)落有致，功用不同。賈誼不售，王粲避亂荊州和李商隱流寓王茂元幕中，雖都用以自況考試不第，卻又有差別：談賈側(cè)重于政治抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，才調(diào)虛論；說(shuō)王則著眼在異鄉(xiāng)萬(wàn)里，登樓傷懷暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的故事，既表現(xiàn)了詩(shī)人建功立業(yè)的渴望，又充分顯示了不以名利是求的沖淡胸懷。最后舉莊子自比 鹓雛 以調(diào)侃奚落惠子醉心權(quán)位的寓言，筆觸掃向那些以 腐鼠 為美味的惡意中傷者，寄慨尤深。《安定城樓》簡(jiǎn)析 對(duì)偶運(yùn)用江湖歸白發(fā)若按正常順序應(yīng)為 白發(fā)歸江湖 。若顛倒，即 永憶白發(fā)歸江湖 ，這不符合近體詩(shī)平仄要求，格律為 仄仄仄仄平平平 ，四仄三平在近體詩(shī)中是不允許這樣的。又該句是頸聯(lián)中的初句，其結(jié)尾必須是仄聲的，不能是平聲。像現(xiàn)在這樣 永憶江湖歸白發(fā) ，即 仄仄平平平仄仄 。平仄相間，最后是仄聲，才符合近體詩(shī)的平仄要求?！栋捕ǔ菢恰泛?jiǎn)析 對(duì)偶運(yùn)用律詩(shī)頸聯(lián)必須對(duì)仗。 永憶 對(duì) 欲回 ， 江湖 對(duì) 天地 ， 歸 對(duì) 入 ， 白發(fā) 對(duì) 扁舟 。要求相同位置上的詞語(yǔ)，詞性、結(jié)構(gòu)都要相同。若看整句結(jié)構(gòu)，兩句結(jié)構(gòu)并不完全相同。 永憶(動(dòng))江湖歸白發(fā)(賓) ，句子是二、五結(jié)構(gòu)； 欲回天地(動(dòng)賓)入扁舟(動(dòng)賓) ，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)句子，結(jié)構(gòu)是四、三字。這說(shuō)明：律詩(shī)對(duì)仗，兩句詩(shī)處于相對(duì)位置的詞語(yǔ)，在字面上要相對(duì)，而兩個(gè)句子的結(jié)構(gòu)可以不同。附錄：《錦瑟》簡(jiǎn)析呈現(xiàn)似有實(shí)無(wú)，雖實(shí)無(wú)而又分明可見(jiàn)的意象：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚、這構(gòu)成的不是一個(gè)完整畫(huà)面的境界，而是錯(cuò)雜其中的悵惘、感傷、寂寞、向往和失望的情思，實(shí)彌漫這些情思的心象。境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、心靈與外物之間不再有界限存在。只首尾兩聯(lián)隱約暗示是追憶年華所感，而傳達(dá)所感的內(nèi)容則是五個(gè)邏輯上沒(méi)有必然聯(lián)系的象喻和用以貫串象喻的迷惘感傷情緒?！跺\瑟》主題猜測(cè)1、音樂(lè)詩(shī)。李商隱聽(tīng)了令狐楚家妓彈奏錦瑟后所寫(xiě)。錦瑟有四種音調(diào)：適怨清和。詩(shī)中兩聯(lián)四句分別寫(xiě)這四種音調(diào)。2、愛(ài)情詩(shī)。錦瑟為令狐楚妾，表達(dá)對(duì)她的愛(ài)戀之情。3、悼亡詩(shī)。錦瑟為亡者平日所用，睹物思人，托物起興。該人或?yàn)橥趺?、艷情詩(shī)。始有所歡，中有所阻，追憶而作。5、自傷生平詩(shī)。十一、博大氣象和完整結(jié)構(gòu)的原因1、有自己的意象群。意象色調(diào)、氣息、情意指向上有其一致性。2、技法純熟。聲調(diào)和諧、虛字斡旋、典故巧妙、對(duì)偶規(guī)范等使得詩(shī)圓融流暢。3、情感統(tǒng)一。孤獨(dú)、飄零、無(wú)奈、傷感情緒濃郁而又深厚，使得詩(shī)各部分融為一體如《夜雨寄北》借思鄉(xiāng)的愁緒，把此地與異地、現(xiàn)時(shí)與未來(lái)，實(shí)景與假想、巴山獨(dú)對(duì)夜雨和剪燭聚首西窗等不同時(shí)地與場(chǎng)景融合在一起。雖跳躍性大，但結(jié)構(gòu)渾融十二、李商隱詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格1、善于曲折抒情，含蓄構(gòu)境。常借助景物描繪烘托情思或暗寓情事；運(yùn)用比興寄托手法借古喻今、托物詠志。如《隋宮》《夜雨寄北》等。2、語(yǔ)言典雅精美，情韻深長(zhǎng)。善于運(yùn)用豐富的典故意象、比喻象征意象、景物意象、人物情態(tài)意象等。如《安定城樓》。3、深情綿邈的朦朧美。繁復(fù)的象征、比喻和典故，片斷意象的錯(cuò)落排比，使得其主題難測(cè)。如《錦瑟》。4、詩(shī)體多樣，以七絕和七律成就最高，促進(jìn)了近體詩(shī)的規(guī)范化、精密化。附錄：唐代文學(xué)研究參考書(shū)目1.羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》，中華書(shū)局1999年版。2.陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》，東方出版中心，1988年版。3.余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》，安徽大學(xué)出版社1997年版。4.陳貽焮《唐詩(shī)論叢》，湖南人民出版社1980年版。5.葛曉音《漢唐文學(xué)的嬗變》，北京大學(xué)出版社1990年版。6.程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，上海古籍出版社1980年版。7.傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，陜西人民出版社1986年版。8.陳華昌《唐代詩(shī)與畫(huà)的相關(guān)性研究》，陜西人民出版社1993年版。9.尚永亮《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》，臺(tái)灣文津出版社1993年版。10.斯蒂芬 歐文《初唐詩(shī)》，黑龍江人民出版社1991年。11.聞一多《唐詩(shī)雜論》，中華書(shū)局2003年版。12.葛曉音《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1998年版。13.陳允吉《古典文學(xué)佛教溯緣十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版。14.郭預(yù)衡《中國(guó)散文簡(jiǎn)史》，北師大出版社1994年版。15.程毅中《唐代小說(shuō)史》，人民文學(xué)出版社2003年。16.葛曉音《山水田園詩(shī)派研究》，遼寧大學(xué)出版社1993年版。17.馬蘭州《唐代邊塞詩(shī)研究》，天津古籍出版社 2003年版。18.蔣寅《大歷詩(shī)風(fēng)》，上海古籍出版社1992年版。19.肖占鵬《韓孟詩(shī)派研究》，南開(kāi)大學(xué)出版社1999年版。20.孫昌武《唐代古文運(yùn)動(dòng)通論》，百花文藝出版社1984年版。21.駱祥發(fā)《初唐四杰研究》，東方出版社 1993年版。22.徐明霞校注《盧照鄰集》《楊炯集》，中華書(shū)局1980年版。23.徐鵬校《陳子昂集》，中華書(shū)局上海編輯所1960年版。24.韓理洲《陳子昂研究》，上海古籍出版社 1988年版。25.王維《王右丞集箋注》，上海古籍出版社1984年版。26.孟浩然《孟浩然集》，上海古籍出版社1982年版。27.劉開(kāi)揚(yáng)編注《高適集編年箋注》，中華書(shū)局1981年版。28. 陳鐵民、侯忠義校注《岑參集校注》，上海古籍出版社1981年版。29.李白《李太白全集》，中華書(shū)局1979年版。30.裴斐等編《李白資料匯編》，中華書(shū)局1994年版。31.仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版。32.浦起龍《讀杜心解》，中華書(shū)局1977年版。33.錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》，上海古籍出版社1984年版。34.華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，人民文學(xué)出版社1984年版。35.瞿蛻園《劉禹錫集箋證》，上海古籍出版社1989年版。36.蔣凡等《李賀詩(shī)歌集注》，上海古籍出版社1977年版。37.朱金城箋?！栋拙右准{?！罚虾９偶霭嫔?989年版。38.冀勤點(diǎn)校《元稹集》，中華書(shū)局1982年版。39.馬其昶《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。40.王安國(guó)箋釋《柳宗元集箋釋》，上海古籍出版社1993年版。41.學(xué)鍇等集解《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書(shū)局1988年版。42.陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》，上海古籍出版社1978年版。
