2020年軍隊文職招聘考試政治學(xué)：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策2-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020年軍隊文職招聘考試政治學(xué)：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策2發(fā)布時間：2019-05-29 01:07:18民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是自治權(quán)。民族自治機關(guān)在行使一般國家機關(guān)職權(quán)的同時行使自治權(quán)，包括立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟自治權(quán)、文化管理自治權(quán)。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：①民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全。②民族區(qū)域自治制度有利于少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。③民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系。④民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。3、我國宗教政策的基本內(nèi)容宗教信仰自由的含義：公民有信不信宗教的自由；信哪種宗教的自由；信同一宗教哪個教派的自由；什么時候信教的自由。宗教信仰自由的實質(zhì)是使宗教信仰成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。我國宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容：①國家保護(hù)正常的宗教活動，并不保護(hù)一切宗教活動，對于那些打著宗教旗號進(jìn)行違法犯罪活動、極端宗教勢力，國家要堅決打擊。②我國政府依法管理宗教事務(wù)，是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。③我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，是為了抵御境外宗教勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動，并不反對宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。④我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是為了發(fā)揮宗教的積極因素。4、發(fā)展社會主義政治文明最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一★發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，最重要的就是堅持和完善人民代表大會制度，絕不照搬西方的政治制度模式。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，這也是我國社會主義政治文明區(qū)別與資本主義政治文明的本質(zhì)特征。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的關(guān)系：①黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主、依法治國的關(guān)系：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和遵守法律，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證依法治國方略的順利實施。②人民當(dāng)家作主與黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國的關(guān)系：人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。黨領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)、支持和保征人民當(dāng)家作主，通過實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民享有廣泛的權(quán)利和自由。依法治國從法律上、制度上維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。③依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主的關(guān)系：依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。實行依法治國就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機關(guān)制訂憲法和法律，把黨的主張變成國家意志，實現(xiàn)黨的主張和國家意志的統(tǒng)一。
大學(xué)村官考試常識判斷備考中土地制度的相關(guān)知識點
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、歷史、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天紅師教育給大家?guī)淼氖顷P(guān)于古代土地制度的相關(guān)常識介紹，備考常識判斷多積累肯定沒錯! 一、西周：井田制 1.出現(xiàn)于商朝，到西周時已發(fā)展很成熟。到春秋時期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。 2.含義：井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。實質(zhì)上是土地私有制的表現(xiàn)。 二、春秋：魯初稅畝和管仲改革 1.管仲的相地而衰證 (1)均地分力就是把公田分配給農(nóng)戶耕種，變集體勞作為分散的一家一戶的個體獨立經(jīng)營。
2.魯?shù)某醵惍€ (1)初稅畝是中古代春秋時期魯在宣公十五年實行的按畝征稅的田賦制度，它是承認(rèn)土地私有合法化的開始。 (2)魯為了增加收入，規(guī)定不論公田、私田，一律按田畝收稅。所以把魯?shù)某醵惍€作為我農(nóng)業(yè)稅征收的起點。 三、新朝：王莽改革 1.內(nèi)容：不允許土地買賣，又把民眾禁錮于公田之中。把全田地改稱王田，私家奴婢改稱私屬，都不許買賣。 2.影響：進(jìn)一步激化了社會矛盾，以失敗而告終。 四、魏晉：均田制 1.均田制是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。 2.到了唐朝中期，土地兼并日益嚴(yán)重，至唐天寶年間，根本無法實行土地還授，故被兩稅法取代。
租庸調(diào)制：以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。規(guī)定凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。 2.兩稅法：唐德宗建中元年，宰相楊炎建議兩稅法。是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為兩稅法。 六、明朝：一條鞭法 1.一條鞭法是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度。新法規(guī)定:把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。 2.該制度上承唐代的兩稅法下啟清代的攤丁入畝。 七、清朝：攤丁入畝 1.攤丁入畝，創(chuàng)于明代，是清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。清朝康熙、雍正、乾隆年間普遍實行。
主要內(nèi)容：廢除人頭稅，，將中實行兩千多年的人丁稅廢除，而并入土地稅。
