解放軍文職招聘考試文學(xué)分類的劃分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:37:12文學(xué)分類第一節(jié) 文學(xué)分類的劃分一 、什么是文學(xué)（一）、文類概念嚴(yán)格說(shuō)，文學(xué)僅是一個(gè)抽象的名詞，實(shí)際上文學(xué)是眾多的文本種類共用名稱的一個(gè)集合體，具體地說(shuō)，文學(xué)是有多種多樣的文學(xué)樣式即文類組成。文類就是將豐富多彩的文本樣態(tài)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論概括歸類的文學(xué)類別。文學(xué)文類（文學(xué)題材）指文學(xué)文本的具體樣式，是對(duì)文學(xué)文本類別的稱呼。文類形成的管理和成規(guī)為作者和讀者提供了某種文本組織的秩序感，它天然地區(qū)分了文學(xué)王國(guó)與外部世界，以及文學(xué)王國(guó)內(nèi)部地域不同的文類區(qū)劃。（二）、文學(xué)文類意義文類的理論是一個(gè)關(guān)于文學(xué)秩序的原理，它將文學(xué)文本分門別類，按某種尺度歸檔，文類就像一種文學(xué)制度存在著。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，它是閱讀期待視野的規(guī)范，對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，它就是某種寫作規(guī)范，作者按照顯存的文類系統(tǒng)寫作詩(shī)歌或者小說(shuō)，讀者按照文類系統(tǒng)進(jìn)入特定的閱讀氛圍，顯然，作者和讀者對(duì)于文類的期待則來(lái)自一套文學(xué)制度，它得到了學(xué)院的文學(xué)教學(xué)、文學(xué)批評(píng)】文學(xué)出版題材等方面的共同認(rèn)可，因此，既有的文類系統(tǒng)某種程度上決定文類的生產(chǎn)。文學(xué)系統(tǒng)作為文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)二運(yùn)作，始終具有強(qiáng)大的規(guī)范作用，人們根據(jù)一定的文本所從屬的文類調(diào)整自己的認(rèn)知機(jī)制，力求使自己的文學(xué)寫作與解讀符號(hào)文類的暗示與要求，從這個(gè)意義上說(shuō)文類是一種調(diào)節(jié)器。文類甚至早某種程度上決定創(chuàng)作和閱讀的進(jìn)展，已有的文類規(guī)范早已經(jīng)在讀者的心中形成了強(qiáng)大的期待，過(guò)于大膽的創(chuàng)新很可能導(dǎo)致讀者的拒絕。（三）、文類的作用文類觀念和作為慣例的分類的話語(yǔ)方式為創(chuàng)作和接受提供了某種文本組織的成規(guī)。1、文類對(duì)作者讀者的規(guī)約 對(duì)作者而言，文類是一種話語(yǔ)形式，話語(yǔ)方式不同對(duì)其意向組合必然有異。對(duì)讀者而言，文類是一種閱讀期待，讀者必須用不同方式把握文本、解讀文本，否則難以從文本中獲得預(yù)期收獲。2、文類對(duì)文本的規(guī)約 （1）規(guī)范了文本的語(yǔ)言狀態(tài)，文類對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范首先體現(xiàn)在語(yǔ)言的形式上；（2）規(guī)范了文本的形象狀態(tài)；（3）規(guī)定了文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，題材之間之所以有如此大的規(guī)約力量，根本原因就在于題材是文化約定俗稱的一系列程式，有強(qiáng)大的文化定式，題材一旦約定俗成就規(guī)范存在，這種約定又會(huì)作為文化發(fā)展圖式慣例性的傳遞給新一代作家和讀者。二、文類劃分標(biāo)準(zhǔn)：文本形式的語(yǔ)言形態(tài)；文本形象的塑造方式；文學(xué)的觀念。三分法 把各種文本依據(jù)塑造形象的不同方式分為敘事類、抒情類、喜劇類。敘事類文學(xué)作品是指通過(guò)故事的敘述來(lái)塑造人物的形象，藉以反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作家思想感情的作品。抒情性作品是指通過(guò)作家抒發(fā)思想感情來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品，不注重故事情節(jié)，篇幅短小。戲劇性作品是指將人物安置在舞臺(tái)上讓任務(wù)通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)的表演來(lái)再現(xiàn)生活和刻畫生活的作品。四分法 是根據(jù)文本在形象塑造、結(jié)構(gòu)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等不同特點(diǎn)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本。五分法 ，弗萊提出，以文本主人公與實(shí)際生活中普遍人的力量水平，對(duì)比為依據(jù)，按其程度不同分為五類：神話 其中主人公的行動(dòng)力量絕對(duì)高于普通人，并超越自然規(guī)律；浪漫故事 其主人公的行動(dòng)力量相對(duì)高于普通人，但是服從于自然規(guī)律；高級(jí)模仿 人物水平略高于普通人的文學(xué)作品；低級(jí)模仿 模仿現(xiàn)實(shí)生活中的普通人（寫實(shí)作品）；諷刺或者反諷 主人公的水平低于普通人。

解放軍文職招聘考試文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:15:13文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性1、文學(xué)與話語(yǔ)索緒爾的語(yǔ)言理論：語(yǔ)言區(qū)分為語(yǔ)言系統(tǒng)（1angue，或譯語(yǔ)言、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)）和言語(yǔ)（parole）兩種成分，前者指社會(huì)普遍性語(yǔ)法系統(tǒng)，后者指?jìng)€(gè)人的實(shí)際語(yǔ)言行為。?？碌脑捳Z(yǔ)理論：話語(yǔ)指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與言語(yǔ)結(jié)合而形成的更豐富和復(fù)雜的具體社會(huì)形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。話語(yǔ)（discourse），是與語(yǔ)言、語(yǔ)言系統(tǒng)、言語(yǔ)和文本等存在聯(lián)系和區(qū)別的概念。話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開的溝通活動(dòng)文學(xué)話語(yǔ)的特殊性：文學(xué)是一種話語(yǔ)行為或話語(yǔ)實(shí)踐，有具體社會(huì)關(guān)聯(lián)性，與社會(huì)權(quán)力關(guān)系有緊密聯(lián)系。文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。文學(xué)話語(yǔ)五要素：說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境（context，又譯上下文，就是使用語(yǔ)言的環(huán)境，是說(shuō)話人和受話人的話語(yǔ)行為所發(fā)生于其中的特定語(yǔ)言關(guān)聯(lián)域，包括具體語(yǔ)言環(huán)境和更廣而根本的社會(huì)生存環(huán)境。）2、文學(xué)與話語(yǔ)蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況；蘊(yùn)藉包容性的含義：多種不同理解可能性的話語(yǔ)狀況；中國(guó)古典美學(xué)中論蘊(yùn)藉：《文心雕龍 定勢(shì)》： 綜意淺切者，類乏醞藉 ， 把 醞（蘊(yùn)）藉 作為評(píng)價(jià)作品成就的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。強(qiáng)調(diào) 深文隱蔚，余味曲包 ， 使醞藉者蓄隱而意愉張炎、賀貽孫：張炎《詞源 雜論》評(píng)元好問(wèn)詞 深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦。賀貽孫《詩(shī)筏》 詩(shī)以蘊(yùn)藉為主，不得已而溢為光怪爾。蘊(yùn)藉極而生光，光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸大家，各有一種光怪，不獨(dú)長(zhǎng)吉稱怪也。怪至長(zhǎng)吉極矣，然何嘗不從蘊(yùn)藉中來(lái)。所謂蘊(yùn)藉風(fēng)流者，惟風(fēng)流乃見蘊(yùn)藉耳；詩(shī)文不能風(fēng)流，畢竟蘊(yùn)藉不深。王夫之、趙翼、劉熙載王夫之《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)江淹詩(shī) 寄意在有無(wú)之間，慷慨之中自多蘊(yùn)藉趙翼《甌北詩(shī)話》贊李白古樂(lè)府詩(shī) 皆醞藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接《國(guó)風(fēng)》之遺。劉熙載《藝概 詞曲概》 東坡《滿庭芳》 老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌 ，語(yǔ)誠(chéng)慷慨，然不若《水調(diào)歌頭》 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 ，尤覺(jué)空靈蘊(yùn)藉。話語(yǔ)蘊(yùn)藉：文學(xué)以一定的話語(yǔ)形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語(yǔ)形態(tài)之中。話語(yǔ)蘊(yùn)藉指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況文學(xué)與話語(yǔ)蘊(yùn)藉：文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性；被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性；這兩層意思在文學(xué)中是統(tǒng)一起作用的。3、話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)含蓄：含蓄是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限。沈祥龍：《論詞隨筆》含蓄者意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意。葉燮：《原詩(shī) 內(nèi)篇》詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。含混：話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮含蓄與含混：含蓄突出表達(dá)上的 小 中蓄 大 ，含混偏重闡釋上的 一 中生 多 ；一致性：話語(yǔ)蘊(yùn)藉特性。4、文學(xué)的定義：文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。

解放軍文職招聘考試文學(xué)：不做電影的奴隸-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 18:13:41文學(xué)：不做電影的奴隸21世紀(jì)是一個(gè)技術(shù)狂歡的時(shí)代，在技術(shù)的推動(dòng)下，視覺(jué)文化強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)。電影作為圖像時(shí)代的產(chǎn)物，以壓倒一切之勢(shì)，登上歷史舞臺(tái)，并迅速成為主流藝術(shù)形式之一。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的文學(xué)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是 世界圖像時(shí)代 ，視覺(jué)文化正在取代印刷文化，文學(xué)正在被邊緣化。在電影的挑戰(zhàn)下，一些作家選擇投靠電影。他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，首先考慮的是作品被改編成影視作品的可能性，而不是作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！稊啾成健返淖髡甙材?普勞克斯曾坦言道：現(xiàn)在的作者，很大程度上，他們?cè)u(píng)判自己的工作值得與否，是以作品最后是否被改編成電影為衡量。作者們一只眼睛盯著正在寫作的作品，另一只眼睛忙著朝電影人送秋波。這些文學(xué)作者成了為電影服務(wù)的奴隸，他們喪失了自我，獻(xiàn)媚于電影。鑒于這種情況不免讓人覺(jué)得，電影將令文學(xué)終結(jié)， 圖像 必將取代 文字 。作為新興藝術(shù)形式的電影為什么會(huì)后來(lái)居上，甚至讓古老的文學(xué)也向它俯首稱臣呢？首先，電影作為一種視覺(jué)藝術(shù)，給受眾帶來(lái)的是比文學(xué)強(qiáng)烈得多的視覺(jué)沖擊，這種視覺(jué)沖擊更能夠吸引觀眾的眼球，配之以更加生動(dòng)的對(duì)白，帶給觀眾的是更加強(qiáng)烈的直觀快感。美國(guó)小說(shuō)家菲茨杰拉德酸楚地寫道： 這是一種使文字從屬于形象、使個(gè)性不得不在低檔次的寫作中銷蝕殆盡的藝術(shù)，早在1930年時(shí)，我即已預(yù)感到，對(duì)白將使哪怕是最暢銷的小說(shuō)也變得和默片一樣陳舊乏味 當(dāng)看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時(shí)，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感。 文學(xué)家們因?yàn)槲膶W(xué)魅力的減退而倍感無(wú)奈。但是視覺(jué)藝術(shù)的確以其 一覽無(wú)余 的特征搶占了受眾。視覺(jué)藝術(shù)以圖像的形式進(jìn)行傳播，無(wú)需借助任何中介，擺脫了文字的束縛，以直觀觀照的方式呈現(xiàn)在受眾面前。視覺(jué)藝術(shù)無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，較文學(xué)都更加通俗化，更符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣，文學(xué)魅力的減退也就不足為奇了。其次，電影在吸引住受眾眼球的同時(shí)也占據(jù)了市場(chǎng)。電影的特質(zhì)和獲得途徑的廣泛，使其更適合消費(fèi)時(shí)代的受眾。人們可以選擇走進(jìn)電影院，通過(guò)電視或者網(wǎng)絡(luò)，花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)就能看一部電影；而且快節(jié)奏的生活使煩躁的現(xiàn)代人很難空出時(shí)間靜下心來(lái)閱讀文學(xué)作品，哪怕是經(jīng)典，文學(xué)沒(méi)了市場(chǎng)。電影無(wú)需受眾前期的知識(shí)投資，并以其逼真性使受眾更容易地介入電影敘事中。文學(xué)作者們要生存下去，就會(huì)不得已地接受電影的 招安 ，分得電影的一杯羹，這也沒(méi)什么不對(duì)。但文學(xué)作者的寫作態(tài)度必須端正，可以利用電影獲利，但是決不能給作品的 文學(xué)性 打折。也就是說(shuō)，文學(xué)不能真的成了電影的奴隸，靈魂和肉體都投靠了電影。文學(xué)作家們?cè)庥隽饲八从械睦Ь?。文學(xué)作品不被改編成電影就很少有人問(wèn)津，而作家為了達(dá)到與讀者溝通的目的不得不選擇一種更能迎合受眾口味的藝術(shù)形式，唱主角的電影也就順理成章地成了文學(xué)作品的依托。文學(xué)作品被邊緣化導(dǎo)致作家也被邊緣化，被邊緣化的作家其傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值觀產(chǎn)生了不同程度的動(dòng)搖，其作品也出現(xiàn)由 雅 入 俗 的趨勢(shì)，而這又導(dǎo)致文學(xué)作家的處境更加尷尬。但是我們不用過(guò)于悲觀，因?yàn)榧词乖谑澜鐖D像時(shí)代的今天，電影也無(wú)法替代文學(xué)。因?yàn)殡娪坝肋h(yuǎn)無(wú)法做到 有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 。電影通過(guò)直觀的形象直接作用于人的感官，文學(xué)則是通過(guò)文字作用于人的形象思維。文學(xué)作品中微妙的關(guān)系，思想感情和意境是電影很難完全捕捉到，很難充分表現(xiàn)出來(lái)的。文學(xué)是活的，是無(wú)限的；電影是死的，是有限的。文學(xué)有很多不同于電影，優(yōu)于電影之處，文學(xué)不應(yīng)甘心做電影的奴隸。它可以成為電影劇本很好的參照物，也可以利用電影將受眾吸引到它獨(dú)特的審美場(chǎng)域中。作家們應(yīng)該樂(lè)觀面對(duì)挑戰(zhàn)，放棄高高在上的姿態(tài)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展做出改變。暢銷小說(shuō)作家海巖也這樣說(shuō)： 我們現(xiàn)在處于視覺(jué)的時(shí)代，而不是閱讀的時(shí)代，看影視的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于閱讀的人，看影視的人再去閱讀，其要求的閱讀方式、閱讀心理會(huì)被改造，對(duì)結(jié)構(gòu)對(duì)人物對(duì)畫面感會(huì)有要求，在影像時(shí)代，從事文本創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該考慮到讀者的需求、欣賞、接受的習(xí)慣變化，所以作家在描寫方式上很自然會(huì)改變，這是由和人物和事件結(jié)合在一起的時(shí)代生活節(jié)奏和心理節(jié)奏決定的。 盡管文學(xué)不再唯我獨(dú)尊，但是文學(xué)絕不會(huì)消亡，面對(duì)電影的沖擊和受眾接受心理的變化，文學(xué)作家們應(yīng)該調(diào)整創(chuàng)作姿態(tài)和心態(tài)，讓這門古老的藝術(shù)形式在這個(gè)機(jī)械復(fù)制時(shí)代再放光彩。