解放軍文職招聘考試語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)考試試卷-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-24 22:12:47上海師范大學(xué)2005年碩士研究生入學(xué)考試試題專業(yè)名稱：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（050102）科目名稱：語(yǔ)言學(xué)概論與寫(xiě)作（440）（注意：答案必須寫(xiě)在統(tǒng)一印制的答題紙上，否則不給分）第一部分：語(yǔ)言學(xué)概論（100分）一、名詞解釋（20分，每小題5分）1、語(yǔ)言能力：2、音位的區(qū)別特征（要求舉例）：3、語(yǔ)法范疇（要求舉例）：4、社會(huì)方言和地域方言：二、簡(jiǎn)答題（60分）1、為什么說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)大綱和語(yǔ)言教學(xué)法是語(yǔ)言教學(xué)的兩個(gè)核心問(wèn)題？（10分）2、組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系，是組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱，請(qǐng)舉例說(shuō)明組合規(guī)則和聚合規(guī)則在語(yǔ)音和詞義中的具體表現(xiàn)。（15分）3、常常有人說(shuō)漢語(yǔ)是由表意文字構(gòu)成的，這說(shuō)明，不少人沒(méi)有搞清楚文字和語(yǔ)言的關(guān)系，請(qǐng)以漢字與漢語(yǔ)為例來(lái)說(shuō)明文字和語(yǔ)言的關(guān)系。（10分）4、舉例說(shuō)明語(yǔ)言的幾種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型。（15分）5、簡(jiǎn)要介紹西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的幾種主要流派及其對(duì)漢語(yǔ)研究的影響。（10分）三、論述題（20分）通過(guò)古今漢語(yǔ)的比較，說(shuō)明古代漢語(yǔ)演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)在語(yǔ)音（聲母、韻母、聲調(diào)）、語(yǔ)法（組合和聚合）、詞匯和詞義等方面的發(fā)展演變情況。（20分）寫(xiě)作（50分）寫(xiě)作題共有兩題，第一題10分，第二題40分。一、自擬題目（如《論現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞和介詞的區(qū)別》），寫(xiě)出一篇有關(guān)語(yǔ)言（包括漢語(yǔ)、外語(yǔ)和語(yǔ)言理論等）研究的論文的提綱。要求：有明確的題目、有簡(jiǎn)單的提要或摘要、有3個(gè)左右的關(guān)鍵詞、有章節(jié)目錄、有3條以上的參考文獻(xiàn)。總字?jǐn)?shù)不要超過(guò)250字。（10分）二、作文（40分）下面有兩個(gè)作文題，請(qǐng)任選一個(gè)。（一）社會(huì)階層可以指一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)內(nèi)因階級(jí)、團(tuán)體、文化程度、行業(yè)、收入等不同所形成的具有一定共同社會(huì)特征的人群。這種社會(huì)階層特征或社群特征在語(yǔ)言上往往形成一定的語(yǔ)言變異，對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生一定的影響。請(qǐng)以語(yǔ)言與社會(huì)階層或社群的關(guān)系為內(nèi)容，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：1）觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確2）論證合理充分3）語(yǔ)言生動(dòng)流暢。（二）就你所讀過(guò)的某部語(yǔ)言學(xué)名著（包括語(yǔ)言學(xué)理論：語(yǔ)法、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)音、修辭、語(yǔ)言應(yīng)用等方面），寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)。要求寫(xiě)出該書(shū)的主要內(nèi)容、影響、在語(yǔ)言學(xué)史的地位以及你自己的讀后感。
2017年軍隊(duì)文職考試考試：如何將語(yǔ)言變成式子
崗位能力中數(shù)量關(guān)系部分主要涉及數(shù)據(jù)關(guān)系的分析、推理、判斷和運(yùn)算。其中分析能力是解決數(shù)學(xué)運(yùn)算題目的基礎(chǔ)，對(duì)題目進(jìn)行透徹分析后，很快就能找到答案。所以，復(fù)習(xí)時(shí)考生有必要鍛煉分析能力，怎么鍛煉這種能力呢?首先需要掌握言語(yǔ)分析的能力，其實(shí)就是將語(yǔ)言描述轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)式子的能力。寫(xiě)出數(shù)學(xué)算式，進(jìn)而分析每個(gè)量之間的關(guān)系，利用簡(jiǎn)便方法，快速運(yùn)算，得出答案。 頭頭頭頭 答案C。題目中問(wèn)李四養(yǎng)了多少頭非黑毛豬，那我們就要找到與李四養(yǎng)的非黑毛豬有關(guān)的量。題干中說(shuō)李四養(yǎng)的豬有是黑毛豬，也就是1/8是黑毛豬，那就可以推出，李四養(yǎng)的豬有7/8是非黑毛豬，轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)式子就是李四養(yǎng)的非黑毛豬=李四養(yǎng)的豬總頭數(shù)N*7/8，根據(jù)整除特點(diǎn)就可以快速判斷出，李四養(yǎng)的豬是能被8整除的，而非黑毛豬是能夠被7整除的。
解放軍文職招聘考試文學(xué)概論(一)模擬試題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-23 23:42:13高等教育自學(xué)考試文學(xué)概論(一)模擬試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均1． 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。 提出這一論斷的馬克思主義理論家是( D )1-58A．馬克思 B．列寧C．恩格斯 D．毛澤東2．我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期著名的文藝論著《文賦》的作者是( C )導(dǎo)論-12A．曹丕 B．劉勰C．陸機(jī) D．鐘嶸3．認(rèn)為巴爾扎克在他的 《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎 上流社會(huì) 的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史 的理論家是( B )1-68A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫4．在西方，第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專著《詩(shī)學(xué)》的作者是( A )4-192A．亞里士多德 B．柏拉圖C．德謨克里特 D．賀拉斯5．明確直接提出 意境 概念的我國(guó)古代文論家是( A )3-159A．王昌齡 B．皎然C．司空?qǐng)D D．劉禹錫6． 文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情。 提出這一論斷的我國(guó)文論家是( C )3-161A．王昌齡 B．司空?qǐng)DC．王國(guó)維 D．王夫之7． 每一個(gè)直覺(jué)或表象同時(shí)也是表現(xiàn)。沒(méi)有在表現(xiàn)中對(duì)象化了的東西就不是直覺(jué)或表象，就還只是感受和自然的事實(shí)。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺(jué)。 提出這一論斷的文論家是( B )5-251A．布洛克 B．克羅齊C．科林伍德 D．卡西爾8．我國(guó)最早對(duì)文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類，正式提出 文以氣為主，氣之清濁有體 ，以氣分清、濁二體的人是( B )6-333A．曹操 B．曹丕C．曹植 D．陳琳9．在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為 崇高的 、 平庸的 和 低下的 三種的人是( D )6-332A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．安提西尼10．被稱為中國(guó)封建社會(huì)的 百科全書(shū) 的小說(shuō)是( A )8-433A．《紅樓夢(mèng)》 B．《金瓶梅》C．《三國(guó)演義》 D．《水滸傳》11．提出 小說(shuō)界革命 的文論家是( D )4-193A．康有為 B．劉熙載C．王國(guó)維 D．梁?jiǎn)⒊?2． 召喚結(jié)構(gòu) 這一概念的提出者是( A )8-427A．伊瑟爾 B．姚斯C．?？?D．德里達(dá)13．文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著( A )8-401A．文學(xué)產(chǎn)品 B．文學(xué)結(jié)構(gòu)C．文學(xué)語(yǔ)言 D．文學(xué)情節(jié)14．從近代敘事觀念來(lái)看，最重要的敘事作品樣式是( A )4-196A．小說(shuō) B．戲劇文學(xué)C．電影文學(xué) D．電視文學(xué)15．審美的 心理距離說(shuō) 的提出者是( A )8-415A．布洛 B．尼采C．叔本華 D．黑格爾16． 人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。 提出這一論斷的人是( A )8-449A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫17． 藝術(shù)起源于勞動(dòng) 理論的有力提倡者是( D )9-456A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫18． 今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。 說(shuō)明了藝術(shù)起源與勞動(dòng)有密切關(guān)系，這段話出自( D )9-457A．《論語(yǔ)》 B．《老子》C．《莊子》 D．《淮南子》19．不同民族文學(xué)之間的相互影響( C )9-477A．總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系B．總是表現(xiàn)為不對(duì)等的作用關(guān)系C．并不總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系D．總是表現(xiàn)為完全對(duì)等的作用關(guān)系20．18世紀(jì)末19世紀(jì)初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是( C )9-490A．現(xiàn)實(shí)主義 B．象征主義C．浪漫主義 D．表現(xiàn)主義二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21．?dāng)⑹鲆暯怯? ABCD )4-207A．第三人稱敘述 B．第一人稱敘述C．第二人稱敘述 D．?dāng)⑹鲆暯呛腿朔Q的變換E．全知全能式敘述22．?dāng)⑹鰰r(shí)間主要包括的關(guān)系有( CDE )4-201A．故事時(shí)間 B．文本時(shí)間C．時(shí)距 D．次序23．關(guān)于抒情本質(zhì)的說(shuō)法有( ACD )5-249A．抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情 B．抒發(fā)感情即宣泄感情C．抒發(fā)感情即傳達(dá)感情 D．抒發(fā)感情即投射感情E．抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情24．西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有( BCE )5-241A．柏拉圖 B．亞里士多德C．黑格爾 D．歌德25．中國(guó)古典的批評(píng)方法主要有( ABC )8-444A．印象式批評(píng) B．詮釋式批評(píng)C．評(píng)點(diǎn)式批評(píng) D．形式主義批評(píng)E．本體論批評(píng)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）26．文學(xué)理論導(dǎo)論-2文學(xué)理論以人類社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，但它不像文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評(píng)那樣去具體地分析和評(píng)論作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。文學(xué)理論的這幾方面內(nèi)容并不是人們主觀隨意確定的，而是由它的研究對(duì)象 文學(xué)本身所決定的。27．文學(xué)形象3-134文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。28．文學(xué)風(fēng)格6-301文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。29．內(nèi)指性2-128內(nèi)指性，是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。30．文學(xué)流派9-501文學(xué)流派是指在一定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題7分，共28分）31．文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別？2-94文學(xué)文本 與 文學(xué)作品 是一對(duì)經(jīng)常容易混淆的概念?？蓮膶Ｓ酶拍詈鸵话阈g(shù)語(yǔ)兩個(gè)層次做一大致區(qū)分。(1)在專用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文本足指由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品(work)則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的 語(yǔ)言藝術(shù)品 ，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。(2)以往文學(xué)理論多使用 文學(xué)作品 ，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，主要意在表明兩點(diǎn)：第一，文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語(yǔ)言組織基礎(chǔ)上，離開(kāi)了語(yǔ)言組織不存在意義；第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)現(xiàn)新的開(kāi)放的意義空間?？梢?jiàn)，區(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的基本的語(yǔ)言特性顯示出來(lái)，并且更加依賴于讀者的閱讀和保持意義的開(kāi)放性。(4)這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間，在專用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語(yǔ)運(yùn)用上則沒(méi)有多大區(qū)別。這也是學(xué)習(xí)時(shí)需要留意的：有時(shí)作為專用概念要區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品，而有時(shí)則視為一般術(shù)語(yǔ)加以使用。32．怎樣理解文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征？2-128文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特性，是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。（1）內(nèi)指性是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。（2）音樂(lè)性是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果特性。（3）陌生化主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與 自動(dòng)化 相對(duì)立的。語(yǔ)言的陌生化并不只是為著新奇，而是通過(guò)新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木中驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)， 恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué) 。33．藝術(shù)靈感的基本特征是什么?7-362藝術(shù)靈感的這種特殊的思維狀態(tài)大約有如下三大特征：（1）突發(fā)性在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何先兆的。許多詩(shī)人、作家甚至常常是在非創(chuàng)作的狀態(tài)中突然得到靈感，然后才開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長(zhǎng)期思考、積累的基礎(chǔ)上，大量被儲(chǔ)存到無(wú)意識(shí)心理層面的情感、認(rèn)識(shí)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的醞釀突然呈現(xiàn)于意識(shí)的層面，以至于連詩(shī)人和作家自己都不知道它們從何處而來(lái)。（2）迷狂性當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了。這時(shí)他處于 迷狂 之中。柏拉圖之所以用 神靈憑附 和 迷狂 來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感，正是由于他十分準(zhǔn)確地了解到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對(duì)靈感產(chǎn)生原因的解釋當(dāng)然是神秘主義的，但他對(duì)靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。靈感狀態(tài)意味著作家進(jìn)入了自我封閉的獨(dú)特的幻象世界。唯其如此他才能夠獲得超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。（3）創(chuàng)造性所謂創(chuàng)造性是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達(dá)到一個(gè)高峰，平常狀態(tài)中難以解決的問(wèn)題都很輕易地得到解決。很長(zhǎng)時(shí)間的思路阻塞也在一時(shí)之間豁然貫通。靈感對(duì)于創(chuàng)作活動(dòng)是如何難能可貴。34．文學(xué)批評(píng)的主要方式有哪些?8-443~449我們從中國(guó)古典的批評(píng)方法、西方當(dāng)代的批評(píng)方法和馬克思主義批評(píng)方法這三個(gè)方面予以簡(jiǎn)要介紹。一、中國(guó)古典的批評(píng)方法中國(guó)古典的批評(píng)方法主要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)和評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。1、印象式批評(píng)這是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語(yǔ)、點(diǎn)到即止，或以詩(shī)論詩(shī)、用形象比喻表達(dá)感受。中國(guó)古代的詩(shī)話詞話，大都屬于這種印象式批評(píng)。2、詮釋式批評(píng)這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方法。我國(guó)歷來(lái)有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》的注解即開(kāi)詮釋式批評(píng)之先河。3、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識(shí)功底的批評(píng)家在閱讀作品時(shí)隨感隨寫(xiě)的即興議論。二、西方當(dāng)代的批評(píng)方法西方當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限與不足。1、英美新批評(píng)派批評(píng)也稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。20世紀(jì)20年代肇端于英國(guó)，四五十年代在美國(guó)批評(píng)界占統(tǒng)治地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評(píng)，認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個(gè)獨(dú)立自足的情感與想象的世界。2、精神分析批評(píng)精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)。后來(lái)弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評(píng)，由此形成一個(gè)批評(píng)流派。這派批評(píng)首先強(qiáng)調(diào)泛性欲主義，用俄狄浦斯情結(jié)來(lái)解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。3、神話原型批評(píng)作為批評(píng)方法，它起源于20世紀(jì)初英國(guó)的儀式批評(píng)，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評(píng)派后占據(jù)重要地位。這派批評(píng)首先對(duì) 神話 給予寬泛解釋，認(rèn)為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實(shí)體，是按語(yǔ)言規(guī)律組織起來(lái)的語(yǔ)言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評(píng)這派批評(píng)興起于20世紀(jì)70年代初的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開(kāi)端。接受美學(xué)批評(píng)的宗旨可以概括為一句話，即 以讀者為中心，讀者決定一切 。6、女性主義批評(píng)又譯為女權(quán)主義批評(píng)。它的基本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會(huì)性別，核心宗旨是反對(duì)傳統(tǒng)的男性中心主義的文化，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。7、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)又稱解構(gòu)主義批評(píng)或消解式批評(píng)。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又是對(duì)結(jié)構(gòu)主義不滿和否定的產(chǎn)物。三、馬克思主義的批評(píng)方法馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。在馬克思主義批評(píng)方法中，歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評(píng)，又是作品藝術(shù)形式的批評(píng)；既是社會(huì)的、歷史的批評(píng)，又是文學(xué)的、審美的批評(píng)。五、論述題（本大題共2小題，第35小題12分，第36小題10分，共22分）35．聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41文學(xué)的文化意義至少有以下四點(diǎn)：（1）揭示人的生存境遇和狀況人的生存是偏于動(dòng)物性還是人性，這是文化首先關(guān)心的事情。（2）叩問(wèn)人的生存意義文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動(dòng)。（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)共同體在長(zhǎng)期的歷史中形成的共同遵守的思想和行為準(zhǔn)則。（4）憧憬人類的未來(lái)人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一，就是動(dòng)物總是渾渾噩噩地活著，它們沒(méi)有理想，不能預(yù)測(cè)未來(lái)。（5）需要補(bǔ)充的是，文學(xué)的文化意義不但表現(xiàn)在對(duì)人的生存狀況、生命意義等人文關(guān)懷上面，而且還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)自身的理解上面。36．結(jié)合文學(xué)作品分析典型為什么具有藝術(shù)魅力。3-151典型的藝術(shù)魅力，主要來(lái)自典型獨(dú)特的審美效果。這種審美效果，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力。美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊 朗格(Susanne K．Langer)認(rèn)為，藝術(shù)是一種生命形式，因此它能 激發(fā)人們的美感 。典型卻是按人自身的生命形式創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因而具有一種特殊的藝術(shù)魅力，特別具有滿足人類在最充分的意義上直觀自身的審美價(jià)值。（2）典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自它的真實(shí)性。這是藝術(shù)創(chuàng)造的原則，更是馬克思主義典型觀的核心命題，它為藝術(shù)典型規(guī)定了嚴(yán)格的歷史尺度。（3）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自它的新穎性。新穎性就是典型塑造的獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)典型的畫(huà)廊里，絕不允許重復(fù)。
