解放軍文職招聘考試作為一種權(quán)力的新聞媒體-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:42:00新聞媒體新聞媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無疑是一種不可忽視的社會(huì)力量，在西方文獻(xiàn)中甚至出現(xiàn) 新聞統(tǒng)治 的說法。一、作為一種權(quán)力的新聞媒體概念：新聞媒體，又稱大眾傳媒，是20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)的一個(gè)概念，新聞媒體包括紙質(zhì)媒體（報(bào)刊）和電子媒體（廣播電視）和 新電子媒體 互聯(lián)網(wǎng)。西方政治學(xué)中新聞媒體作為一種溝通工具出現(xiàn)。溝通分為：面對(duì)面的直接溝通和借助新聞媒體進(jìn)行的間接溝通。相對(duì)于面對(duì)面直接溝通的特點(diǎn)：1、可以接觸無限多受眾 2、單向溝通渠道，受眾無互動(dòng) 3、可以強(qiáng)化既有的政治觀，難改變互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)：時(shí)效性 2、互動(dòng)性 3、選擇性新聞媒體的崛起主要體現(xiàn)：所謂的 初級(jí) 社會(huì)化結(jié)構(gòu)（如家庭、社會(huì)階層）趨于衰落。使用注意政治態(tài)度逐漸取代了慣行的選舉投票。人們往往根據(jù)具體問題和政策走向改變政治立場(chǎng)。電視觀眾的劇增和網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起新聞媒體成為一支強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。新聞媒體稱為除立法、行政、司法以外的 第四種權(quán)力 ，新聞?dòng)浾弑环Q為 無冕之王 。作用：1、影響和制造輿論，進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員 2、影響政府決策，監(jiān)督政府，防止權(quán)力濫用 3、政府利用媒體，重塑自身形象。特點(diǎn)：1、有自己的組織運(yùn)行方式 2、理論上應(yīng)當(dāng)獨(dú)立、真實(shí)地傳播消息，然而總與金錢，權(quán)力，意識(shí)形態(tài)糾纏一起，各種力量爭(zhēng)相控制，很少真正獨(dú)立。二、媒體與政府的關(guān)系媒體與政府的關(guān)系主要涉及新聞自由的限度和政府管理媒體的邊界問題。如何平衡兩者關(guān)系，長(zhǎng)期在探索。（一）新聞自由的發(fā)展作為言論自由的一個(gè)組成部分，是在近代國家的行程過程中確立的。最早開始于英國。捍衛(wèi)新聞自由的小冊(cè)子密爾頓《論出版自由》（二）如何理解新聞自由新聞自由 包括，言論不受事先限制，發(fā)表批評(píng)政府及官員的言論不受事后處罰。自由的前提是不損害他人利益，限度在于，新聞自由不能損害國家秩序和利益，干涉司法公正，侵犯公民私權(quán)。越過底線，國家權(quán)力就會(huì)介入，對(duì)媒體進(jìn)行管制和規(guī)范。管制和規(guī)范主要通過制定法律或通過加強(qiáng)通訊社、電視和電臺(tái)的控制來實(shí)現(xiàn)，以確保其服務(wù)于公共利益或國家統(tǒng)治。可見新聞自由的限度止于不危害國家秩序和私人利益，而政府管制的目的主要是處于公共利益和國家統(tǒng)治。在秩序這一目標(biāo)上，新聞自由和政府管制達(dá)成了和解。三、新聞媒體的政治功能新聞媒體的作用是雙向的：一方面，形成對(duì)政府和政治過程的有效制約，保障公民基本權(quán)利。另一方面，可以為統(tǒng)治集團(tuán)所利用，成為政府控制社會(huì)的利器。新聞媒體的政治功能主要包括五個(gè)方面：傳播信息，影響輿論，設(shè)置議程，政治社會(huì)化和監(jiān)督政府。（一）傳播信息報(bào)道新聞和傳播信息是新聞媒體的首要任務(wù)。對(duì)政府來說，新聞媒體的傳播有助于消除隔閡，建立共識(shí)，對(duì)于人民來說，有助于了解當(dāng)前政治事態(tài)，為其政治參與提供信息基礎(chǔ)。（二）影響輿論輿論：是社會(huì)上相當(dāng)數(shù)量公眾對(duì)他們共同關(guān)心的某個(gè)問題所表示的個(gè)人意見、態(tài)度的匯集。它反映了一個(gè)社會(huì)各個(gè)群體的需求。媒體在其中的作用：表現(xiàn)輿論的渠道，同時(shí)是釋放輿論的工具。媒體的上述功能被各國進(jìn)行政治宣傳，引導(dǎo)輿論，使其決策獲得公眾的支持，或者改變不利于其決策的輿論。媒體不僅僅是觀察者和信使，更是政府里的主要演員，它們制造、塑造并常常歪曲決策的信息基礎(chǔ)。（三）設(shè)置議程新聞媒體通過加大對(duì)些問題的報(bào)道量或突出報(bào)道某些問題，能夠影響受眾對(duì)問題重要性的認(rèn)知，由此可以設(shè)定社會(huì)的議事日程，并從而形成一種輿論壓力，迫使政府講這些問題納入議事日程。媒體的宣傳與公眾的觀念及政府的行為有著較強(qiáng)的相關(guān)性。（四）政治社會(huì)化新聞媒體對(duì)社會(huì)公眾 信息灌輸 ，使得人們形成某種特定的政治傾向和態(tài)度。（小小孩子也能在電視上認(rèn)出總統(tǒng)）當(dāng)然，媒體與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)，如家庭教會(huì)，相沖突時(shí)，媒體可能失敗。（五）監(jiān)督政府需要監(jiān)督的原因：公職人員可能濫用職權(quán)，侵害公民權(quán)利，貪污瀆職成倍增加。媒體能夠監(jiān)督的優(yōu)勢(shì)：傳遞信息迅速，覆蓋面廣，相對(duì)中立和清白，有批評(píng)政府的傳統(tǒng)。媒體能夠監(jiān)督的劣勢(shì)：新聞媒體是一種 軟權(quán)力 ，不可以獨(dú)立發(fā)揮作用，沒有強(qiáng)制力；必須與民眾及政治過程結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮作用。中國媒體也在監(jiān)督，但不是依憑法律獨(dú)立監(jiān)督，而是政府控制的，自上而下的，有管理的。
解放軍文職招聘考試堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
本節(jié)主要講述兩個(gè)問題：一是人類早期的信息傳播方式；二是新聞的起源。本節(jié)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：唯物主義的新聞起源觀。1．1．1 人類早期的信息傳播方式新聞現(xiàn)象是人類社會(huì)的產(chǎn)物。在人類出現(xiàn)之前，我們這個(gè)星球上是沒有新聞這種現(xiàn)象存在的。那時(shí)的地球上，各類自然現(xiàn)象生生滅滅，變動(dòng)不居。對(duì)這些變動(dòng)，無機(jī)界與有機(jī)界之間，動(dòng)物與植物之間，動(dòng)物與動(dòng)物之間，雖然也會(huì)產(chǎn)生某種反映，但那還不是有意識(shí)的傳播和反饋。有意識(shí)地把自己的感受傳給外界，又有意識(shí)地接受外界的情況傳遞，只能隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而發(fā)生。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到需要齊心協(xié)力、互相合作，彼此結(jié)成簡(jiǎn)單的生產(chǎn)關(guān)系，以此來共同應(yīng)對(duì)來自自然界的各種威脅。這樣，互相聯(lián)絡(luò)，溝通情況，不斷了解客觀世界的變動(dòng)的新信息，以便相應(yīng)地采取行動(dòng)。人與人之間簡(jiǎn)單的信息傳遞，就是最早的新聞現(xiàn)象。人類早期的信息傳播主要有以下幾種方式1、口頭傳播（新聞）：，又叫口傳新聞，是人類最早運(yùn)用的新聞傳播手段之一。在文字出現(xiàn)之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人群在集體勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言。為了滿足勞動(dòng)集體共同協(xié)作從事生產(chǎn)活動(dòng)的需要，為了滿足交流思想，圖生存求進(jìn)步的需要，人們創(chuàng)造了口頭新聞傳播方式。但是迄今為止還沒有具體材料可以證明人類最初的口頭新聞的存在，所以關(guān)于最早的口頭新聞的看法只是一種推論，甚至可能是一種假設(shè)。一些新聞學(xué)者認(rèn)為，原始社會(huì)人們的一項(xiàng)主要生產(chǎn)活動(dòng)是打獵。當(dāng)一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了野獸，通過喊叫或回去報(bào)信招呼同伴，或者打獵回來互相敘述打獵的收獲和見聞，這就是典型的口頭傳播新聞。據(jù)史料記載，口頭新聞最出名的例子就是報(bào)告勝利的故事。公元前490年波希戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在希臘東北部的馬拉松平原，希臘軍隊(duì)以少勝多，大敗進(jìn)犯的波斯軍隊(duì)后。希臘軍隊(duì)的一個(gè)名叫斐迪辟的士兵不停頓地從馬拉松平原跑到希臘首都雅典報(bào)捷，他跑到目的地報(bào)喜后就因精疲力盡而死去了。他全程跑了42.195公里。 口頭新聞的長(zhǎng)處是靈活、簡(jiǎn)便。消息不脛而走，有廣泛的適應(yīng)性。2、信號(hào)傳播（新聞）：信號(hào)傳播，又叫信號(hào)新聞，是通過傳受雙方事前約定的信號(hào)快速地傳遞某種信息（新聞）。這些信號(hào)包括烽煙、信號(hào)架、敲鑼、打鼓等傳遞方式。信號(hào)新聞?shì)^有代表性的是用報(bào)信。中國古代用烽火傳遞消息，可以達(dá)到一天傳幾千里的速度。敲鑼打鼓也是古代社會(huì)傳遞信息的方法。在交通、通訊很不方便的山區(qū)、農(nóng)村，這些方法至今仍在使用。信號(hào)新聞的長(zhǎng)處是，傳送消息比口頭新聞傳播方式迅速。但一般只能用來傳遞簡(jiǎn)單的信息，報(bào)道復(fù)雜的內(nèi)容比較困難。3、符號(hào)傳播（新聞）：所謂符號(hào)傳播，就是通過圖畫或者某種實(shí)物的暗示傳遞信息。以上三種古老的傳播方式，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然沒有過時(shí)。比如：口頭傳播。直到今天，由于人們需要的新聞信息千差萬別，新聞機(jī)構(gòu)發(fā)布的新聞不能完全滿足受眾要求，所以口頭新聞依然存在。它與其它新聞傳播手段并存，發(fā)揮著自己特有的作用。人們常說的 ，大多是指口頭傳播的新聞。日常生活中的茶館、旅店、火車、市場(chǎng)等公共場(chǎng)所，都是口頭新聞的傳播場(chǎng)所?？陬^新聞失真度大，容易以訛傳訛，人們常以 不可不信，不可全信 的態(tài)度對(duì)待它，而且在短時(shí)期內(nèi)，傳播范圍不大，因而造成的社會(huì)影響也比較小。 信號(hào)傳播：比如打鈴上下課。 符號(hào)傳播：比如交通標(biāo)志。4、文字傳播（新聞）：即采用文字作為手段，傳遞信息。與上述三種傳播手段比較而言，文字傳播無論在時(shí)間上，還是在空間上，都拓展了語言傳遞信息的功能。由此可見，新聞是一種信息傳播，它起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。1．1．2 堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀新聞是從哪里來的？是從天上掉下來的，還是人腦制造出來的？弄清新聞的起源，對(duì)于認(rèn)清新聞的本質(zhì)，樹立科學(xué)的新聞?dòng)^具有十分重要的作用。唯物主義的新聞起源觀認(rèn)為，人類為了及時(shí)獲取對(duì)外部世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，以便使自己的行動(dòng)符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，有效進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)?？傊侣勂鹪从谌祟惿鐣?huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。與唯物主義新聞起源觀相對(duì)立，存在著唯心主義的新聞起源觀。唯心主義的新聞起源觀有兩類說法：一、是 ，他們認(rèn)為，人類有與生俱來的好奇心，正是好奇心對(duì)遠(yuǎn)近發(fā)生的變化產(chǎn)生無限的興趣，才有追求、采集和傳播新聞的欲望與動(dòng)力。顯然，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。因?yàn)槌墒斓男侣剾]有發(fā)生在古代，而是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、是 。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是非本質(zhì)的，世界的本質(zhì)是意志，新聞這種現(xiàn)象由意志這種本質(zhì)的 外化 而產(chǎn)生。這種 意志說 影響深遠(yuǎn)，直到我國 大躍進(jìn) 和 文革 時(shí)期，特別是 四人幫 橫行時(shí)期，就無限夸大新聞的意志作用，鼓吹決定 事實(shí)為政治服務(wù) 。
解放軍文職招聘考試文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 23:20:29文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義一定的民族的文化影響制約著新聞的風(fēng)貌。文化傳統(tǒng)對(duì)新聞傳播的樣式、新聞價(jià)值的取向、受眾習(xí)慣產(chǎn)生極大的作用。案例分析一個(gè)年輕人上車吐痰，李素麗提醒他注意，不想此人又吐了一口，李素麗沒有再說話，她走過去，掏出紙來把地板上的痰跡擦干凈。再全車人的注視下，小伙子臉紅了，下車時(shí)連連道歉： 剛才全是我不對(duì)，請(qǐng)大姐原諒。當(dāng)組織決定派他第二次進(jìn)藏的時(shí)候，問他有什么困難，他說： 我是黨的干部，服從組織安排?！额I(lǐng)導(dǎo)干部的楷模 孔繁森》思考：請(qǐng)你概括中國文化的傳統(tǒng)1.天人合一2.宗法人倫3.重視集體、個(gè)人為輕4.民主和自由的缺失。1.天人合一所謂天人合一，就是講求人與自然的和諧統(tǒng)一。一般來說，在中國新聞中，占有較高地位的統(tǒng)一、平衡、正面報(bào)道、宣傳教化色彩都有上述傳統(tǒng)有關(guān)，而反常、沖突、暴露、批評(píng)、負(fù)面報(bào)道等因素常常受到控制的。我們的民族善感樂生，崇尚圓滿，習(xí)慣于以超然的、了悟一切的、歷史的態(tài)度看待痛苦，信奉痛苦終將過去，一切都不是一個(gè)過程。我們強(qiáng)調(diào)的 正面宣傳為主 正是對(duì)民族傳統(tǒng)心理的一種暗合。李楠：《歷史的追尋，文化的沉思 新華社與美聯(lián)社新聞比較研究》2.宗法人倫宗法，是指一種規(guī)定統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的服從與被服從的等級(jí)關(guān)系。人倫，就是人與人之間關(guān)系的道理、次序。宗法人倫的核心是等級(jí)制度和對(duì)權(quán)威的崇拜。反映在中國媒體的發(fā)展上，我們看到，官報(bào)的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年；進(jìn)入近代以來，報(bào)業(yè)很快走上了中央地方的等級(jí)模式。3.自由與民主的觀念在中國漫長(zhǎng)的歷史中，自由和民主精神始終處于一種缺失狀態(tài)，二者在中國的文化傳統(tǒng)中基礎(chǔ)是薄弱的（三）西方文化觀念以及對(duì)新聞的影響1.西方文化觀念 自由自由是構(gòu)成西方文明重要概念。在他們看來，人之為人最本質(zhì)的東西就在于人有自由，獨(dú)立自立，不受奴役。英國哲學(xué)家霍布斯，主張應(yīng)該允許人們議政，人們可以向當(dāng)權(quán)者提出建議，不受懲罰。英國思想家約翰 彌爾頓提出言論和出版自由是天賦人權(quán)首要部分。他說 殺人只是殺了一個(gè)理性動(dòng)物 而禁書是扼殺了理性本身。英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為， 一個(gè)人如果有一種能力，可以按照自己內(nèi)心的選擇和知道去思考或不思考，行動(dòng)或不行動(dòng)，那么他便可以說是自由的。無拘無束的交流思想和意見是認(rèn)了最寶貴的權(quán)利之一。每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由，只要他對(duì)濫用法律規(guī)定情況下的這種自由負(fù)責(zé)。法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》2.西方國家學(xué)說個(gè)人為保障自己的自然權(quán)力而將其交給君主或一些人的會(huì)議，于是產(chǎn)生了國家，由國家來保障大家的安全與和平。一旦國家違背人們的意志而轉(zhuǎn)而壓迫人民時(shí)候，人民就有權(quán)利來反對(duì)它、推翻它，定期選舉來改進(jìn)和維護(hù)它。3.觀念的影響自由主義的新聞理論認(rèn)為，媒體由報(bào)道的權(quán)力。報(bào)紙應(yīng)該代表人民，有權(quán)監(jiān)督政府。媒體是第四權(quán)力。
解放軍文職招聘考試北洋軍閥控制下的新聞事業(yè)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 23:08:51北洋軍閥控制下的新聞事業(yè)一、新聞事業(yè)的復(fù)蘇1）中央政權(quán)的軟弱 2）經(jīng)濟(jì)夾縫中的發(fā)展 3）交通、郵政、電信系統(tǒng)的進(jìn)步 4）思想、文化、教育情況也有利于報(bào)刊的發(fā)展第四節(jié) 新聞業(yè)務(wù)的變遷和著名采訪記者的誕生一、新聞業(yè)務(wù)的變遷這一時(shí)期主流報(bào)刊的變化：1）新聞通訊開始嶄露頭角，受到更多的重視；2）副刊有了大的發(fā)展。副刊的發(fā)展表現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)報(bào)紙普遍設(shè)立副刊欄目或辟有固定版面，專門刊載雜文、隨筆、小說、詩歌、戲曲，如《申報(bào)》的 自由談 ，《新聞報(bào)》的 快活林 等專欄。3）圖片報(bào)道的改進(jìn)與發(fā)展。1、新聞編譯社2、國聞通訊社新聞通訊事業(yè)的發(fā)展，是民國初年中國新聞事業(yè)發(fā)展的另一個(gè)重要現(xiàn)象。中國新聞事業(yè)改變了報(bào)業(yè)一統(tǒng)天下的局面，1913至1918年中，新創(chuàng)辦的通訊社不下20家。這些通訊社的規(guī)模一般都不大。其中邵飄萍主辦的東京通訊社、新聞編譯社辦得最為成功。二、民初的名記者中國新聞事業(yè)史上第一批以采寫新聞出名的新聞?dòng)浾咴谛侣劯?jìng)爭(zhēng)中應(yīng)運(yùn)而生。1、黃遠(yuǎn)生：民國初期著名的記者，被稱為 報(bào)界之奇才 。與劉少少、徐彬彬成為民國初年新聞界 三杰 之稱。第一，在新聞業(yè)務(wù)上，以擅長(zhǎng)寫新聞通訊而著稱于世，被譽(yù)為中國新聞通訊的奠基人。他的新聞通訊一是題材重大，記載翔實(shí)；二是針砭時(shí)弊，憂國憂民；三是細(xì)致詳盡，幽隱畢達(dá)。四是通俗自然，不拘一格。第二，在新聞思想方面也有不少獨(dú)到的見解， 四能 說：腦筋能想，腿腳能走，耳能聽，手能寫。第三，在政治上，基本態(tài)度是擁袁反孫的，31歲時(shí)在舊金山被刺殺。創(chuàng)辦和主編《少年中國》周刊，編輯過《庸言》雜志，擔(dān)任《時(shí)報(bào)》、《申報(bào)》等多家報(bào)紙的特約記者。2、黃遠(yuǎn)生系列1）黃遠(yuǎn)生新聞通訊的特色黃遠(yuǎn)生是民初名記者最杰出的代表，被稱為是 報(bào)界奇才 。他以擅長(zhǎng)新聞通訊而著稱于世，被譽(yù)為中國新聞通訊的奠基人，他的新聞通訊有以下特色：A、題材重大，記載翔實(shí)。他閱歷豐富，對(duì)民初政壇十分熟悉，因而他能采訪到許多人采訪不到的重大新聞和內(nèi)幕新聞。他對(duì)當(dāng)時(shí)政壇風(fēng)云作了真實(shí)而詳盡的記錄，既是新聞，又是信史。B、針砭時(shí)弊，憂國憂民。作為一名正直的新聞?dòng)浾?，黃遠(yuǎn)生用他那如椽之筆，對(duì)袁世凱的黑暗統(tǒng)治和官僚政容痛加針砭。C、細(xì)致詳盡，幽隱畢達(dá)。黃遠(yuǎn)生的通訊善于捕捉各種細(xì)節(jié)，繪聲繪形，嬉笑怒罵，涉筆成趣，鞭辟入理。D、報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)。黃遠(yuǎn)生新聞敏感性極強(qiáng)，他的報(bào)道很注重時(shí)效性。E、語言通俗生動(dòng)。他能把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象通過貼切的經(jīng)喻表現(xiàn)出來。2）黃遠(yuǎn)生的新聞思想A、報(bào)紙應(yīng) 主持公理。指斥時(shí)弊B、新聞報(bào)道要客觀、公正、真實(shí)、全面。強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的輿論監(jiān)督作用，強(qiáng)調(diào)新聞要真實(shí)、精確、客觀、系統(tǒng)。C、記者要加強(qiáng)自身修養(yǎng)和基本功的訓(xùn)練。 四能說 。即新聞?dòng)浾咭?腦筋有想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫 。3）黃遠(yuǎn)生對(duì)中國新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)A、開創(chuàng)了 通訊 這種新聞文體。是我國新聞通訊的奠基人。B、提出新聞?dòng)浾?四能說 。該理論對(duì)新聞?dòng)浾咛岢隽讼喈?dāng)高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。C、著《遠(yuǎn)生遺著》的出版，被認(rèn)為是我國第一本報(bào)刊通訊文集。3、邵飄萍：民國初期新聞?dòng)浾撸切侣劷绮豢啥嗟玫娜?。早年任《申?bào)》的特約通訊員，后任《漢民日?qǐng)?bào)》主編，1913被捕入獄，1914年至日本創(chuàng)辦東京通訊社，專為京、滬報(bào)紙?zhí)峁〇|京通訊。1916年回國后，為《申報(bào)》等多家報(bào)社撰寫時(shí)評(píng)。為了改變外國通訊社任意左右我國之政聞的狀況，于1916年在北京創(chuàng)辦新聞編譯社，并以此為依托開展了有聲有色的新聞采訪報(bào)道活動(dòng)。他既辦通訊社又辦報(bào)紙，既精通采寫業(yè)務(wù)又善于經(jīng)營，既從事新聞實(shí)踐又從事新聞教育，并在這些方面都取得了卓越的成就。根據(jù)他的講義出版的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》是我國第一部新聞采訪學(xué)專著。1926年遇害。
