解放軍文職招聘考試學(xué)習(xí)新聞史應(yīng)注意的問題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 20:19:29（1） 要能夠多方面搜集資料，辨別真?zhèn)?。有的資料可能由于當(dāng)時(shí)的條件所限或者其他主觀等方面的影響，可能會(huì)出現(xiàn)不真實(shí)的情況，或者欠缺的情況，這就需要我們要能夠分析資料的真?zhèn)?，這是我們考察歷史的重要方面。（2） 要用實(shí)事求是的態(tài)度來學(xué)習(xí)新聞史。我們不能一味的照本宣科，二要能夠在實(shí)際的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。（3） 在學(xué)習(xí)新聞史時(shí)，我們還要處理好新聞史、新聞理論和新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系。三者是相輔相成的，同等重要的，在對(duì)新聞史的學(xué)習(xí)中，我們要把握主線，突出重點(diǎn)，同時(shí)兼顧其他。我們要明確新聞史的主線是：從政論報(bào)刊道政黨的新聞業(yè)；重點(diǎn)主要有：政論時(shí)代的報(bào)刊活動(dòng)；黃金時(shí)期的新聞事業(yè)發(fā)展，兩極對(duì)立時(shí)期共產(chǎn)黨的新聞活動(dòng)；其它的主要包括古代的報(bào)刊活動(dòng)，在華外報(bào)的情況，兩極對(duì)立時(shí)期的報(bào)紙和私營企業(yè)性大報(bào)的情況等。復(fù)習(xí)思考題：學(xué)習(xí)中國新聞史的意義是什么?第一章 中國古代的新聞傳播事業(yè)(3學(xué)時(shí))教學(xué)目的和要求：通過這章學(xué)習(xí)，了解中國早期報(bào)紙的產(chǎn)生發(fā)展及其性質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)早期的報(bào)紙。第一章第一節(jié) 新聞傳播從口頭到文字一、古代新聞傳播溯源北京周口店發(fā)現(xiàn)的山頂洞人使用過的經(jīng)過加工的海蚶殼，和青海民和縣陽山遺址出土的新石器時(shí)代的陶制喇叭筒，都是遠(yuǎn)古民進(jìn)行社交和傳播活動(dòng)的物證。到戰(zhàn)國時(shí)期，群雄割據(jù)，處土橫議，戰(zhàn)火頻仍。統(tǒng)治者們需要發(fā)布政令，通報(bào)政情軍情，諸子百家游說四方，宣揚(yáng)自己的學(xué)說和政治主張，這時(shí)傳播活動(dòng)更為頻繁。在《墨子》、《呂氏春秋》、《左傳》中都有早期傳播活動(dòng)的記載，新聞傳播的政情、軍情等方面情報(bào)都是最新的信息。如《左傳 鄭伯克段于鄢》中所記的 大叔完聚，繕用兵，將襲鄭。 公聞其期 等，這些可以算做早期的廣義的新聞傳播。二、早期的傳播手段和傳播載體主要有以下幾種：1、口頭傳播。（舉例說明）2、繪畫傳播。譬如，有人在河中捕到了魚，便在河岸的沙灘上畫下那種魚的圖畫，以昭示后來人在此捕魚。3、烽煙和旗鼓。主要用于傳遞軍事號(hào)令。烽煙用于示警，旗鼓用于指揮進(jìn)退。有詩云 戰(zhàn)火連三處，烽煙照五京 便指于此。4、木鐸?！缎g(shù) 胤征》 每歲孟春，遒人以木鐸徇于路 。其中的 鐸 ，據(jù)賈疏云： 皆以金為之，以木為舌，則曰木鐸，以金為之則曰金鐸 。據(jù)說三代周秦時(shí)期，有政府官員搖動(dòng)木鐸在各地采風(fēng)。木鐸成為早期新聞事業(yè)的象征。以上傳播活動(dòng)和文字無關(guān)，有了文字以后，古代的傳播活動(dòng)渠道、手段都更為多樣化了。時(shí)效性較強(qiáng)、影響較大的文字傳播載體，主要是竹、帛和露布。竹子劈成片稱為簡，簡以繩相穿，稱為策。簡上面可以用筆書字，傳之四方。帛即絹綢。古時(shí)只有達(dá)官貴人和宮廷才用得起露布是一種在帛制的旗子上，書寫文字，通報(bào)四方的傳播媒體。大多用來傳遞軍事捷報(bào)。古時(shí)戰(zhàn)場上士兵快馬加鞭，高舉露布，一路傳遞捷報(bào)，可以說是古代報(bào)紙產(chǎn)生以前，實(shí)效性、公開性最強(qiáng)的傳播媒介了。除了這些傳播媒體外，我國遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就有不少杰出的學(xué)者和思想家從事關(guān)于傳播功能、傳播效果、傳播技巧、傳播心理、傳播道德乃至于受眾需求等方面的分析論述和研究。從某種意義上說，中國是傳播學(xué)的真正發(fā)祥地。
解放軍文職招聘考試堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
本節(jié)主要講述兩個(gè)問題：一是人類早期的信息傳播方式；二是新聞的起源。本節(jié)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：唯物主義的新聞起源觀。1．1．1 人類早期的信息傳播方式新聞現(xiàn)象是人類社會(huì)的產(chǎn)物。在人類出現(xiàn)之前，我們這個(gè)星球上是沒有新聞這種現(xiàn)象存在的。那時(shí)的地球上，各類自然現(xiàn)象生生滅滅，變動(dòng)不居。對(duì)這些變動(dòng)，無機(jī)界與有機(jī)界之間，動(dòng)物與植物之間，動(dòng)物與動(dòng)物之間，雖然也會(huì)產(chǎn)生某種反映，但那還不是有意識(shí)的傳播和反饋。有意識(shí)地把自己的感受傳給外界，又有意識(shí)地接受外界的情況傳遞，只能隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而發(fā)生。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到需要齊心協(xié)力、互相合作，彼此結(jié)成簡單的生產(chǎn)關(guān)系，以此來共同應(yīng)對(duì)來自自然界的各種威脅。這樣，互相聯(lián)絡(luò)，溝通情況，不斷了解客觀世界的變動(dòng)的新信息，以便相應(yīng)地采取行動(dòng)。人與人之間簡單的信息傳遞，就是最早的新聞現(xiàn)象。人類早期的信息傳播主要有以下幾種方式1、口頭傳播（新聞）：，又叫口傳新聞，是人類最早運(yùn)用的新聞傳播手段之一。在文字出現(xiàn)之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人群在集體勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言。為了滿足勞動(dòng)集體共同協(xié)作從事生產(chǎn)活動(dòng)的需要，為了滿足交流思想，圖生存求進(jìn)步的需要，人們創(chuàng)造了口頭新聞傳播方式。但是迄今為止還沒有具體材料可以證明人類最初的口頭新聞的存在，所以關(guān)于最早的口頭新聞的看法只是一種推論，甚至可能是一種假設(shè)。一些新聞學(xué)者認(rèn)為，原始社會(huì)人們的一項(xiàng)主要生產(chǎn)活動(dòng)是打獵。當(dāng)一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了野獸，通過喊叫或回去報(bào)信招呼同伴，或者打獵回來互相敘述打獵的收獲和見聞，這就是典型的口頭傳播新聞。據(jù)史料記載，口頭新聞最出名的例子就是報(bào)告勝利的故事。公元前490年波希戰(zhàn)爭時(shí)期，在希臘東北部的馬拉松平原，希臘軍隊(duì)以少勝多，大敗進(jìn)犯的波斯軍隊(duì)后。希臘軍隊(duì)的一個(gè)名叫斐迪辟的士兵不停頓地從馬拉松平原跑到希臘首都雅典報(bào)捷，他跑到目的地報(bào)喜后就因精疲力盡而死去了。他全程跑了42.195公里。 口頭新聞的長處是靈活、簡便。消息不脛而走，有廣泛的適應(yīng)性。2、信號(hào)傳播（新聞）：信號(hào)傳播，又叫信號(hào)新聞，是通過傳受雙方事前約定的信號(hào)快速地傳遞某種信息（新聞）。這些信號(hào)包括烽煙、信號(hào)架、敲鑼、打鼓等傳遞方式。信號(hào)新聞較有代表性的是用報(bào)信。中國古代用烽火傳遞消息，可以達(dá)到一天傳幾千里的速度。敲鑼打鼓也是古代社會(huì)傳遞信息的方法。在交通、通訊很不方便的山區(qū)、農(nóng)村，這些方法至今仍在使用。信號(hào)新聞的長處是，傳送消息比口頭新聞傳播方式迅速。但一般只能用來傳遞簡單的信息，報(bào)道復(fù)雜的內(nèi)容比較困難。3、符號(hào)傳播（新聞）：所謂符號(hào)傳播，就是通過圖畫或者某種實(shí)物的暗示傳遞信息。以上三種古老的傳播方式，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然沒有過時(shí)。比如：口頭傳播。直到今天，由于人們需要的新聞信息千差萬別，新聞機(jī)構(gòu)發(fā)布的新聞不能完全滿足受眾要求，所以口頭新聞依然存在。它與其它新聞傳播手段并存，發(fā)揮著自己特有的作用。人們常說的 ，大多是指口頭傳播的新聞。日常生活中的茶館、旅店、火車、市場等公共場所，都是口頭新聞的傳播場所。口頭新聞失真度大，容易以訛傳訛，人們常以 不可不信，不可全信 的態(tài)度對(duì)待它，而且在短時(shí)期內(nèi)，傳播范圍不大，因而造成的社會(huì)影響也比較小。 信號(hào)傳播：比如打鈴上下課。 符號(hào)傳播：比如交通標(biāo)志。4、文字傳播（新聞）：即采用文字作為手段，傳遞信息。與上述三種傳播手段比較而言，文字傳播無論在時(shí)間上，還是在空間上，都拓展了語言傳遞信息的功能。由此可見，新聞是一種信息傳播，它起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。1．1．2 堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀新聞是從哪里來的？是從天上掉下來的，還是人腦制造出來的？弄清新聞的起源，對(duì)于認(rèn)清新聞的本質(zhì)，樹立科學(xué)的新聞?dòng)^具有十分重要的作用。唯物主義的新聞起源觀認(rèn)為，人類為了及時(shí)獲取對(duì)外部世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，以便使自己的行動(dòng)符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，有效進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。總之，新聞起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。與唯物主義新聞起源觀相對(duì)立，存在著唯心主義的新聞起源觀。唯心主義的新聞起源觀有兩類說法：一、是 ，他們認(rèn)為，人類有與生俱來的好奇心，正是好奇心對(duì)遠(yuǎn)近發(fā)生的變化產(chǎn)生無限的興趣，才有追求、采集和傳播新聞的欲望與動(dòng)力。顯然，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。因?yàn)槌墒斓男侣剾]有發(fā)生在古代，而是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、是 。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是非本質(zhì)的，世界的本質(zhì)是意志，新聞這種現(xiàn)象由意志這種本質(zhì)的 外化 而產(chǎn)生。這種 意志說 影響深遠(yuǎn)，直到我國 大躍進(jìn) 和 文革 時(shí)期，特別是 四人幫 橫行時(shí)期，就無限夸大新聞的意志作用，鼓吹決定 事實(shí)為政治服務(wù) 。
解放軍文職招聘考試文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 23:20:29文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義一定的民族的文化影響制約著新聞的風(fēng)貌。文化傳統(tǒng)對(duì)新聞傳播的樣式、新聞價(jià)值的取向、受眾習(xí)慣產(chǎn)生極大的作用。案例分析一個(gè)年輕人上車吐痰，李素麗提醒他注意，不想此人又吐了一口，李素麗沒有再說話，她走過去，掏出紙來把地板上的痰跡擦干凈。再全車人的注視下，小伙子臉紅了，下車時(shí)連連道歉： 剛才全是我不對(duì)，請(qǐng)大姐原諒。當(dāng)組織決定派他第二次進(jìn)藏的時(shí)候，問他有什么困難，他說： 我是黨的干部，服從組織安排。《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模 孔繁森》思考：請(qǐng)你概括中國文化的傳統(tǒng)1.天人合一2.宗法人倫3.重視集體、個(gè)人為輕4.民主和自由的缺失。1.天人合一所謂天人合一，就是講求人與自然的和諧統(tǒng)一。一般來說，在中國新聞中，占有較高地位的統(tǒng)一、平衡、正面報(bào)道、宣傳教化色彩都有上述傳統(tǒng)有關(guān)，而反常、沖突、暴露、批評(píng)、負(fù)面報(bào)道等因素常常受到控制的。我們的民族善感樂生，崇尚圓滿，習(xí)慣于以超然的、了悟一切的、歷史的態(tài)度看待痛苦，信奉痛苦終將過去，一切都不是一個(gè)過程。我們強(qiáng)調(diào)的 正面宣傳為主 正是對(duì)民族傳統(tǒng)心理的一種暗合。李楠：《歷史的追尋，文化的沉思 新華社與美聯(lián)社新聞比較研究》2.宗法人倫宗法，是指一種規(guī)定統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的服從與被服從的等級(jí)關(guān)系。人倫，就是人與人之間關(guān)系的道理、次序。宗法人倫的核心是等級(jí)制度和對(duì)權(quán)威的崇拜。反映在中國媒體的發(fā)展上，我們看到，官報(bào)的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年；進(jìn)入近代以來，報(bào)業(yè)很快走上了中央地方的等級(jí)模式。3.自由與民主的觀念在中國漫長的歷史中，自由和民主精神始終處于一種缺失狀態(tài)，二者在中國的文化傳統(tǒng)中基礎(chǔ)是薄弱的（三）西方文化觀念以及對(duì)新聞的影響1.西方文化觀念 自由自由是構(gòu)成西方文明重要概念。在他們看來，人之為人最本質(zhì)的東西就在于人有自由，獨(dú)立自立，不受奴役。英國哲學(xué)家霍布斯，主張應(yīng)該允許人們議政，人們可以向當(dāng)權(quán)者提出建議，不受懲罰。英國思想家約翰 彌爾頓提出言論和出版自由是天賦人權(quán)首要部分。他說 殺人只是殺了一個(gè)理性動(dòng)物 而禁書是扼殺了理性本身。英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為， 一個(gè)人如果有一種能力，可以按照自己內(nèi)心的選擇和知道去思考或不思考，行動(dòng)或不行動(dòng)，那么他便可以說是自由的。無拘無束的交流思想和意見是認(rèn)了最寶貴的權(quán)利之一。每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由，只要他對(duì)濫用法律規(guī)定情況下的這種自由負(fù)責(zé)。法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》2.西方國家學(xué)說個(gè)人為保障自己的自然權(quán)力而將其交給君主或一些人的會(huì)議，于是產(chǎn)生了國家，由國家來保障大家的安全與和平。一旦國家違背人們的意志而轉(zhuǎn)而壓迫人民時(shí)候，人民就有權(quán)利來反對(duì)它、推翻它，定期選舉來改進(jìn)和維護(hù)它。3.觀念的影響自由主義的新聞理論認(rèn)為，媒體由報(bào)道的權(quán)力。報(bào)紙應(yīng)該代表人民，有權(quán)監(jiān)督政府。媒體是第四權(quán)力。
