解放軍文職招聘考試國外教育目的概覽-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:40:48（一）聯(lián)合國教科文組織提出的 培養(yǎng)完人 的教育目的1．為什么要 培養(yǎng)完人（1）在現(xiàn)代社會中為現(xiàn)有社會 培養(yǎng)完人 是不現(xiàn)實和不可能的。（2）在今天這樣一個飛速發(fā)展的世界里，教育的成果與社會需要之間產(chǎn)生了矛盾，教育培養(yǎng)出來的人難以適應日益發(fā)展的社會的需要，導致了教育與社會發(fā)展的不平衡。于是，當今教育的使命便不可避免的成為 替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童 了。2． 培養(yǎng)完人 的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對于現(xiàn)代社會中只讓人獲得 片段知識 和 理智工具 的現(xiàn)象，針對于現(xiàn)代社會中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 體力、智力、情緒、倫理等各方面 的綜合因素，使 他成為一個完善的人 。3． 培養(yǎng)完人 的目的是學會生存人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。 因為人的一大特點就是他的未完成性，所以他必須從的環(huán)境中不斷地學習那些自然和本能所沒有富予他的生存技術(shù)，為了生存和發(fā)展，不得不去不斷地繼續(xù)學習。4．實現(xiàn)途徑是終身學習《學會生存 教育世界的今天和明天》明確指出： 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系 學會生存 。（二）聯(lián)合國教科文組織提出的 學會學習 的教育目的1996年國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育 財富蘊藏其中》，其中最核心的思想是教育應使受教育者學會學習的教育目的的思想，即教育要使學習者 學會認知 、 學會做事 、 學會共同生活 和 學會生存 。這一思想很快被全球各國所認可，并被稱為學習的四大支柱。1．學會認知（1） 知 在這里不僅是指 知識 ，包括了在個體社會化的過程中需要了解的一切認識的對象。（2） 認知 不僅是書本上的，課堂上的，包括學會認識，學習各種社會學習規(guī)范，掌握學習的工具、求知的手段。（3）學會認知，要有強烈的學習動機，有探求未知的熱情，有實事求是的科學態(tài)度，有科學的人文精神，掌握舉一反三的科學方法。（4）學會認知，不能在學校教育中一次完成。 求知 將是一個在認識和實踐之間無數(shù)次反復、不斷 完成 而又重新開始的過程。2．學會做事（1）學會做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力。（2）學會做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。（3）學會做事，更重要的是在 求知 過程中養(yǎng)成科學素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應未來職業(yè)變動的應變能力和在工作中的革新能力。3．學會共同生活（1）學會共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。（2）學會共同生活，就是要學會關(guān)心、學會分享、學會合作。（3）學會共同生活，不只是學習一種社會關(guān)系，同時也意味著學習人和自然的和諧相處。（4）學會共同生活，主要不是從書本中學習，它的有效途徑之一就是參與目標一致的社會活動，學會在各種 磨合 之中找到新的認同，確立新的共識，并從中獲得實際的體驗。4．學會生存（1）學會生存是教育和學習的根本目標。（2）學會生存，超越了單純的道德、倫理意義上的 做人 ，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展。(三) 世界主要發(fā)達國家的教育目的1、日本的第三次教育改革2、英國的1988年的教育改革法3、美國2000年教育目標
解放軍文職招聘考試近代日本的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 16:58:12近代日本的教育日本是亞洲東部的一個島國。在長期的封建社會中，日本形成獨特的教育體系。一、明治維新以前日本的教育明治維新以前的260多年，在日本歷史上被稱為江戶時代或德川幕府統(tǒng)治時期。在日本封建社會發(fā)展過程中，對日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國的儒學、日本的國學（和學）和西方的蘭學。二、明治維新后日本的教育1868年，是日本歷史發(fā)展的重要時期。 明治維新 后日本進入了資本主義近代化的歷史時期。第九章 洛克的教育思想第一節(jié) 教育思想基礎(chǔ)與《教育漫話》洛克（John Locke，1632～1704）是英國近代早期著名的哲學家、政治家和教育家。教育代表作《教育漫話》對西方近代社會和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平洛克出生在一個律師的家庭，從小受到良好的教育。1666年，洛克結(jié)識沙夫茨別利伯爵，對洛克的政治觀有很大影響。1693年，發(fā)表了《教育漫話》。1704年，洛克去世。2．思想基礎(chǔ)洛克的教育思想與他的政治觀和哲學觀是密切聯(lián)系的。在社會政治觀上，洛克贊成君主立憲政體。二、 經(jīng)驗論 與求知方法1． 經(jīng)驗論（1）認識論。在認識論上，洛克反對當時流行的 天賦觀念 論，認為人的一切知識都是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的。這樣，知識與經(jīng)驗的關(guān)系問題成為洛克所思考的中心問題。在《人類理解論》一書中，洛克主要討論了知識和人的心智關(guān)系問題，并提出了經(jīng)驗是一切知識來源的觀點。人的經(jīng)驗可以分為兩個部分，一個是外部的經(jīng)驗，一個是內(nèi)部的經(jīng)驗。2．求知方法關(guān)于求知的方法，洛克首先提出了知識定義的方法。二是提出了推理的方法，洛克強調(diào)個體可以進行推理的重要意義。3．對 經(jīng)驗論 的評價。洛克 經(jīng)驗論 也存在一些問題，主要有3點：（1）只重批判方法，缺乏創(chuàng)新方法；（2）只重視具體而輕視抽象觀念；（3）忽視了人的主動性。三、《教育漫話》簡介1.《教育漫話》是洛克教育思想的代表作。2.《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的集中表現(xiàn)。3.洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對后來各國（特別是英國）資產(chǎn)階級的教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
解放軍文職招聘考試歐洲新教育運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 17:02:46（一）興起階段1889年，英國教育家雷迪（C.Reddie，1858一1932）在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆（Abbotsholme）鄉(xiāng)村寄宿學校，標志著歐洲新教育運動的開始。在雷迪的影響下，歐洲各國出現(xiàn)了一批新學校。①巴德利在英國南部蘇塞克斯郡建立了比代爾（Bedales）學校。②德國的利茨創(chuàng)辦了德國第一所鄉(xiāng)村寄宿學校。③法國的狄莫林創(chuàng)辦了法國的第一所新學校 羅斯學校。上述新創(chuàng)立的鄉(xiāng)村寄宿學校注重學校設在自然環(huán)境中，使兒童了解自然，在自然中得到體力和智力的發(fā)展。（二）建立國際性組織階段一戰(zhàn)后，新教育運動繼續(xù)發(fā)展。1922年，新教育聯(lián)合會提出了 七項原則 ，強調(diào)活動以及兒童個人自由而完善的發(fā)展。這七項原則成為戰(zhàn)后新教育運動的國際性宣言。新教育聯(lián)合會建立以后，多次召開教育大會，通過對兒童與教育不同問題的研究，推動了新教育運動的發(fā)展。（三）后期發(fā)展階段①新教育思想形成后，隨著政治經(jīng)濟形勢的變化也在不斷地進行完善。整個20年代，新教育聯(lián)合會推行兒童中心的教育目標。1929年，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟大蕭條，給各國經(jīng)濟和政治都帶來了很大的沖擊，也使得教育發(fā)生了較大的變化，在這種情況下，新教育聯(lián)合會也修改了自己的目標。②1932年的法國尼斯會議強調(diào)要關(guān)心 我們時代的復雜性 。③1942年，新教育聯(lián)合會通過《兒童憲章》。1966年，新教育聯(lián)合會改名為 世界教育聯(lián)合會 （World Education Fellowship，簡稱WEF），標志著新教育運動作為一場運動的終結(jié)。
解放軍文職招聘考試現(xiàn)代歐美教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 17:09:53前 言這些教育思潮主要包括要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、分析教育哲學、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、人本主義教育等。本章主要從哲學和心理學兩個方面進行劃分，以更好地認識現(xiàn)代歐美教育思潮。第一節(jié) 以哲學為基礎(chǔ)的教育思潮（一）一、要素主義教育1、產(chǎn)生和發(fā)展要素主義教育的基本核心是，在民族生活、文化和歷史發(fā)展中的最基本的、永恒不變的共同的知識要素，是現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容，也是青年必須學習的內(nèi)容。作為一種教育思潮的出現(xiàn)，要素主義教育產(chǎn)生于20世紀30年代。成熟于20世紀五、六十年代。70年代后逐漸走向衰落。2、思想基礎(chǔ)及對進步主義教育的批判（1）思想基礎(chǔ)要素主義教育的思想基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的 實在論 或稱實在主義哲學。因此，整個教育應歸結(jié)為使兒童學習關(guān)于 實在 的知識。（2）對進步主義教育的批判要素主義教育認為進步主義教育存在7個方面的問題。要素主義教育認為進步主義教育是一種 使人軟弱的教育理論 。要素主義教育還批評進步主義教育拋棄應有的學習紀律?？傊刂髁x教育認為進步主義教育追求的只是一種 反智主義 的教育，。3、促進美國教育改革的建議4、對要素主義教育的評價要素主義的產(chǎn)生恰恰是美國社會發(fā)生重大變化的時期，要素主義教育能夠從更大的視野，從民族和國家利益的角度來審視自己的教育，這樣就使得教育的發(fā)展和改革更有時代性和緊迫性，也引起了人們的關(guān)注和思考。二、永恒主義教育在現(xiàn)代歐美教育思潮中，永恒主義教育是一種提倡學習古典文化的教育理論。它形成于20世紀30年代，其主要代表人物有哈欽斯、阿德勒、利文斯通和阿蘭等。永恒主義教育在戰(zhàn)后獲得了一定的發(fā)展。1、思想基礎(chǔ)永恒主義教育的思想基礎(chǔ)也是 實在 論哲學。它認為世界是受永恒的法則所控制，是由永恒的 實在 組成，并具有永恒不變的真理。教育的任務在于借助對永恒真理的認識促使永恒人性的發(fā)展2、永恒主義的基本主張：（1）因為人性不變，所以教育的性質(zhì)也應保持不變。（2）由于真理是永恒的，因此教育的任務就是傳授真理性的知識。（3）永恒主義教育非常重視完備的課程體系。（4）為了發(fā)展兒童永恒的人性，應當重視學習永恒的學科，即古典名著的學習。（5）永恒主義者還重視教學方法的選擇。對永恒主義教育的評價：永恒主義教育理論所提出的主張有一定的積極意義。但也存在很多問題。
