軍隊(duì)文職漢語(yǔ)言文學(xué)干事面試題型_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù) 第一部分 先秦兩漢文學(xué)試題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題發(fā)布時(shí)間：2017-05-2117:41:14中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍《山海經(jīng)》中。2．《尚書(shū)》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱書(shū)經(jīng)3．《春秋左傳正義》的作者是孔穎達(dá)。5．屈原的原是他的字6．東漢京都賦的代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。8．《過(guò)秦論》的作者是賈誼。9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人韋昭的《國(guó)語(yǔ)注》。10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《文選》。11．在古代神話中，倉(cāng)頡相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指魯人申培、齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。14．語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征。15．緣木求魚(yú)的成語(yǔ)出自《孟子》16．《莊子》的說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的是三言，即寓言、重言、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的悲秋主題，實(shí)由宋玉所撰《九辯》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索19．枚乘的賦體代表作是《七發(fā)》。20．司馬遷，字子長(zhǎng)21．較詳細(xì)地記載了女?huà)z補(bǔ)天的神話的書(shū)籍是《淮南子》。22．《詩(shī)》到了_漢_代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩(shī)_成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。24．《公羊傳》的作者是公羊高。25．有位伊人，在水一方。26．狡兔三窟成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策》。27．《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是紀(jì)傳體。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。29．《樂(lè)府詩(shī)集》是由郭茂倩所編。30．《史記正義》的作者是張守節(jié)。31．反映治理洪水的神話是鯀禹治水。32．按音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類(lèi)。33．孔子生于前551年。34．舍生取義成語(yǔ)出自《孟子》。35．《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)是國(guó)別史。36．《莊子》三言分別是指：寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者劉向編輯成書(shū)的。38．《九辯》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的悲秋題材。39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的《楚辭章句》40．《史記集解》的作者是裴骃。41．上古神話主要分為_(kāi)事物起源神話_，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類(lèi)之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類(lèi)。42．《尚書(shū)》一名的意思是_上古之書(shū)__。43．被司馬遷稱為禮義之大宗的先秦著作是《_春秋_》。44．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。這句話出自《論語(yǔ)__》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___采詩(shī)__、刪詩(shī)之說(shuō)。46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《__大雅生民___》。47．《周禮春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為_(kāi)_六詩(shī)________。48．《_國(guó)語(yǔ)》被后人稱為春秋外傳。49．《孟子滕文公》所指一怒而諸侯懼，安居而天下息的人物的言行集中載錄于《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)。50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士__的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用__主客問(wèn)答_的形式。52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的_抒情小賦__類(lèi)型。53．司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要欲以究天人之際，通古今之變，_成一家之言_。54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家_和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于__東漢__時(shí)期。56．樂(lè)府_是漢代出現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體。57.盤(pán)古神話屬于神話類(lèi)型中的__創(chuàng)世神話_。58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字佶屈聱牙的先秦著作是《_《尚書(shū)》59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以__音樂(lè)類(lèi)型_為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己的志意，這叫做_賦詩(shī)言志_。61.《衛(wèi)風(fēng)氓》/《邶風(fēng)谷風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。62.《詩(shī)經(jīng)》名句昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。出自《_小雅采薇_》。63.《春秋》三傳是指《公羊傳》、《穀梁傳》和_《左傳》_。64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_戰(zhàn)國(guó)策_(dá)》一書(shū)中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為_(kāi)語(yǔ)錄_體和格言體。66．詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。這句話出自《_論語(yǔ)_》。67.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣一語(yǔ)出自《__孟子__》。68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。70.《_九辯_》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的悲秋主題。71.賈誼政論文的代表作是《_過(guò)秦論_》。72.疾虛妄是王充名作《_論衡_____》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問(wèn)答___的形式。74.《史記》的人物傳記主要載錄在__本紀(jì)__、世家和列傳中。75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作詩(shī)或詩(shī)三百至漢代才奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。76.《詩(shī)經(jīng)》中的二南指周南、召南。77．《詩(shī)經(jīng)》中的二雅指大雅、小雅。78．《詩(shī)經(jīng)》中的三頌是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的五蠹是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、帶劍者、五種人。80.《論語(yǔ)侍坐章》中的四子是子路、曾晳、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是《左傳》中的《燭之武退秦師篇中的人物。82．邵公是《國(guó)語(yǔ)》中《邵公諫弭謗》篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.形容枯槁出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《蘇秦始將連橫》篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是李斯，其代表作品是《諫逐客書(shū)》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫(xiě)于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：究天人之際，.通古今之變__，成一家之言。88.班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的.斷代史。89．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩(shī)歌。90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書(shū)是《左傳》。91．第一部國(guó)別史是《國(guó)語(yǔ)》。92．記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書(shū)是《戰(zhàn)國(guó)策》。93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到文人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94．防民之口，甚于防川出自《國(guó)語(yǔ)》中的《邵公諫弭謗》篇。95．緣木求魚(yú)出自《孟子》中的《齊桓晉文之事章》篇。96．鍥而不舍出自《荀子》中的《勸學(xué)》篇。97．夙興夜寐、信誓旦旦出自《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》篇。98．《逍遙游》篇是莊子的代表作。99．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索是《離騷》的名句。100．《楚辭》最早的注本是《楚辭章句》。二、名詞解釋1．神話神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。2．《山海經(jīng)》一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。3．詩(shī)三百即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱經(jīng)，而是稱詩(shī)或詩(shī)三百，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱詩(shī)三百。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱詩(shī)三百的。4．詩(shī)六義即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5．四家詩(shī)指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬今文詩(shī)，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬古文詩(shī)，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。6．風(fēng)雅頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來(lái)；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無(wú)關(guān)。賦比興后來(lái)成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。8．思無(wú)邪原句出于《詩(shī)經(jīng)魯頌駉》最后一章。春秋孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。（《論語(yǔ)為政》）所謂無(wú)邪，就是歸于正，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。9．今文三家詩(shī)《春秋》過(guò)于簡(jiǎn)短而語(yǔ)義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的微言大義，《左傳》則以史實(shí)敘說(shuō)歷史。10．毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱毛詩(shī)。東漢鄭玄又為毛詩(shī)作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱鄭箋。11．今古文《尚書(shū)》：漢代，《尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書(shū)》，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱《今文尚書(shū)》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫(xiě)成的本子，稱《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)。12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫(xiě)定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫(xiě)定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書(shū)的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為至圣，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為亞圣，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來(lái)成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。16．《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類(lèi)比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫(xiě)出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。18．風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品國(guó)風(fēng)和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為風(fēng)騷。國(guó)風(fēng)是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。20．《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類(lèi)。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫(xiě)得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21．《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是千古奇文。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書(shū)藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫(xiě)生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫(xiě)作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫(xiě)帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27．勸百諷一：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。勸是鼓勵(lì)的意思，諷即諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒(méi)了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。29．互見(jiàn)法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫(xiě)入本人傳記中，而寫(xiě)入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開(kāi)創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書(shū)》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。《史記》和《漢書(shū)》也是傳記文學(xué)的代表作品。32．《漢書(shū)》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書(shū)一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)漢德。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33．樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府原是管理音樂(lè)的政府機(jī)構(gòu)，后來(lái)把樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集整理起來(lái)的歌辭稱為樂(lè)府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂(lè)府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。34．樂(lè)府：本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為樂(lè)府，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂(lè)府。35．《樂(lè)府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂(lè)府詩(shī)一百卷，主要從音樂(lè)角度分12類(lèi)。漢代樂(lè)府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36．《陌上桑》：漢樂(lè)府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過(guò)羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛(ài)情與家庭生活的凜然正氣。37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛(ài)情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫(huà)曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38．《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為古詩(shī)。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。39．言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)言事增其實(shí)，辭出溢其真，稱美過(guò)其善，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問(wèn)題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品金相玉質(zhì)的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡(jiǎn)答題答案1．簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。1．我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來(lái)談（2分）。2．簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征2．我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見(jiàn)當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3．我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？3．現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話，最有代表性的是盤(pán)古、女?huà)z神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如雷神、海神、水伯等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的英雄，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。4．簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響4．古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女?huà)z、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂(lè)觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)5．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響6．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其饑者歌其食，勞者歌其事的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7．《氓》中棄婦形象分析7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛(ài)情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒(méi)有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向9．《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和君子曰中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)10．《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫(xiě)人。它所寫(xiě)人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專(zhuān)題論文（3分）。12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制（2分）。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。13．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值13．《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門(mén)人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如三人行必有我?guī)熝?、三軍可奪帥，匹夫不可奪志等等（4分）。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（2分）。14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值14．《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如明察秋毫、水深火熱、出類(lèi)拔萃、心悅誠(chéng)服、一暴十寒等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。（4分）15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密?chē)?yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）16．簡(jiǎn)述香草美人意象具有哪些內(nèi)涵16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。17．簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)18．簡(jiǎn)述漢賦的分類(lèi)及其發(fā)展概況18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類(lèi)，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、漸尚騁辭的語(yǔ)言自覺(jué)、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛(ài)好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫(xiě)宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是勸百諷一。（2分）（5）多采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問(wèn)答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、勸百諷一的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂(lè)府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如《東門(mén)行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分辛_敷前致辭的從容、無(wú)畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以皚如山上雪，皎若云間月比喻女子的愛(ài)情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂(lè)府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂(lè)府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就:《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為五言之冠冕、五言之《詩(shī)經(jīng)》，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見(jiàn)證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛(ài)時(shí)期，女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開(kāi)始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過(guò)三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛(ài)情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中送子涉淇，至于頓丘，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言，不見(jiàn)復(fù)關(guān)，涕泣漣漣等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到自我徂爾，三歲食貧，夙興夜寐，靡有朝矣等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒(méi)有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，言既遂也，至于暴矣；自己被休棄回家，說(shuō)出了亦已焉哉，果斷決絕（4分）。27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，試舉例分析其特色27．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫(xiě)作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著宏大敘事的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬(wàn)人敵，他見(jiàn)到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說(shuō)：彼可取而代之。（1分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開(kāi)殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。鴻門(mén)晏上放走劉邦，他感到自己無(wú)顏見(jiàn)江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽(tīng)忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分）。29．簡(jiǎn)述《陌上喪》羅敷夸夫一段的作用29．（1）羅敷沒(méi)有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無(wú)法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過(guò)打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）羅敷夸夫一節(jié)重在突出羅敷有過(guò)人的智慧，寫(xiě)羅敷的內(nèi)在美，寫(xiě)出她美的關(guān)鍵在于神，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．簡(jiǎn)述孔雀東南飛，五里一徘徊在全詩(shī)中的作用30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂(lè)府常見(jiàn)手法（1分）；（2）飛喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）徘徊喻夫妻恩愛(ài)，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開(kāi)篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情悲劇深表同情（2分）。四、論述題參考答案1．舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。1．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲?ài)時(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪?ài)情和婚姻的不幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫(xiě)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南芣苡》；有的描寫(xiě)勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)無(wú)衣》、《鄘風(fēng)載馳》、《小雅采薇》等。（4）頌歌。這類(lèi)詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè)官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚(yú)》等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記。二雅中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》。（6）周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。2．舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：（2）是《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎?xiě)人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書(shū)》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類(lèi)人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫(xiě)深化人物性格。最常見(jiàn)的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如曹劌論戰(zhàn)中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見(jiàn)和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、渾沌、造化、志怪、小說(shuō)、寓言、運(yùn)斤成風(fēng)、游刃有余、邯鄲學(xué)步、東施效顰等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：（1）屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。（2）他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。（4）他開(kāi)創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問(wèn)世以后，風(fēng)、騷并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種寄情于物，托物以諷的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。5．談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況。5．漢代論說(shuō)散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段（參考要點(diǎn)）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見(jiàn)，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說(shuō)災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專(zhuān)制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說(shuō)散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書(shū)》、揚(yáng)雄《自敘書(shū)傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說(shuō)散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫(xiě)作上有何不同？6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫(xiě)作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過(guò)它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢法度為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的逾侈，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫(xiě)內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫(xiě)京都及帝王貴族生活外，還描寫(xiě)了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫(xiě)了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書(shū)的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開(kāi)闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書(shū)的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫(xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類(lèi)描寫(xiě)雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。9．《史記》與《漢書(shū)》在寫(xiě)作上有何不同？9．《史記》與《漢書(shū)》在寫(xiě)作上不同有（參考要點(diǎn)）：（1）司馬遷是私修史書(shū)，思想開(kāi)闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專(zhuān)制獨(dú)裁；班固是奉旨修書(shū)，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書(shū)》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改書(shū)為志，并世家入傳。（3）與《史記》相比，《漢書(shū)》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）《漢書(shū)》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。10．試漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。10．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂(lè)府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門(mén)行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類(lèi)民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌怨刺的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類(lèi)民歌。（4）漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。第二部分魏晉至隋唐五代部分試題1.曹操的《短歌行》中青青子衿，悠悠我心之句引自古代詩(shī)集____________。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_(kāi)____________，其創(chuàng)作體氣高妙，有過(guò)人者。書(shū)信體散文寫(xiě)得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書(shū)》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為_(kāi)___________三首。4．___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出骨氣奇高、詞采華茂的獨(dú)特風(fēng)格的作家是___________。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_______和______________。8.華亭鶴唳的典故是關(guān)于____________的。9.暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛出自_____________。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體____________________是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_(kāi)____________。13.詩(shī)緣情而綺靡是____________在______________中提出的觀點(diǎn)。14.______________的_____________是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和______________，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是______________。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫(xiě)得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、_____________、《桃花源記》。17.駢文文體的要求是______________、敷藻、裁對(duì)、隸事。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的四聲八病說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。20.在南朝陳的后期，以_____________為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_______________。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為有韻的文和______________`。22.吳歌產(chǎn)生于以_____________中心的一帶江南地區(qū)。23.南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是___________代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和____________兩大類(lèi)。25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)_________________詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著是鐘嶸的______________。27.六朝時(shí)窮南北之勝的詩(shī)文集大成者是_______________。28.杜甫詩(shī)云暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)的詩(shī)人是_________________。29.《文心雕龍》所說(shuō)盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是_____________。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是_______________。31.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是______________。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是___________。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是______________。34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。35.被劉勰評(píng)為志深筆長(zhǎng)，梗概多氣的詩(shī)風(fēng)是指_________________。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為_(kāi)________________________________。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是_____________________________。38.被譽(yù)為元嘉三大家之稱的是_____________________________。39.小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于_______________________。40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括_______________________。41.陶淵明被魯迅稱為金剛怒目式的作品有：_________________。42.南朝民歌的代表作是____________________。43.魏晉風(fēng)度、名士風(fēng)流在軼事小說(shuō)___________中有大量記載。45．提出文以氣為主的是__________________。46．被譽(yù)為文典以怨的詩(shī)人是____________________。47.《詩(shī)品》評(píng)為《游仙》之作，辭多慷慨的詩(shī)人是____________。48._____________是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．才秀人微，故取湮當(dāng)代（《詩(shī)品》）的作家是__________________。50．把進(jìn)求利、晉爵賞的封建士人比成裈中之虱的妙喻出自____________。51．好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸，指的是______________詩(shī)歌清新明麗之美。52．__________________的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌意象化的重大進(jìn)程。53．大人先生的原型是__________________。54．《詩(shī)品》引湯惠休錯(cuò)彩鏤金語(yǔ)評(píng)論___________________的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》，是對(duì)___________的評(píng)價(jià)。56．白居易用大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)來(lái)評(píng)價(jià)_________________的創(chuàng)作特色。57．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。是_______________中的名句。58．被朱熹評(píng)論為蓋魏之賦極此矣的賦是______________。59._____________________是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60．被人稱為八斗之才的詩(shī)人是____________________。61．初唐前50年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇，以綺錯(cuò)婉媚為本的是這個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的代表。62．初唐詩(shī)人沈宋齊名，所謂沈宋即與宋之問(wèn)。63．王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。這首詩(shī)是杜甫的《》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。64．王勃《送杜少府之任蜀川》中的頸聯(lián)兩句是：海內(nèi)存知己，。65．初唐詩(shī)人的《長(zhǎng)安古意》把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，反映了當(dāng)時(shí)首都長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)生活。66．張若虛的《》，被前人評(píng)為以孤篇壓全唐。67．初唐標(biāo)舉風(fēng)雅比興、漢魏風(fēng)骨的詩(shī)人是。68．陳子昂詩(shī)歌的代表作是《》38首。69．陳子昂登上幽州臺(tái)，高歌，獨(dú)愴然而涕下。70．盛唐詩(shī)派的兩位代表作家并稱王孟。71．孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)的頷聯(lián)是：氣蒸云夢(mèng)澤，。72．孟浩然《過(guò)故人莊》的尾聯(lián)是：待到重陽(yáng)日，。73．味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。這是對(duì)王維山水詩(shī)畫(huà)的經(jīng)典評(píng)價(jià)。74．明月松間照，是王維《山居秋暝》中的名句。75．《送元二使安西》寫(xiě)送別情景：，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。76．高適《燕歌行》抨擊軍中苦樂(lè)懸殊的名句是：戰(zhàn)士軍前半死生，。77．岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾一句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，。78．王昌齡的《》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。79．，千金散盡還復(fù)來(lái)是李白《將進(jìn)酒》中的名句。80．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的著名詩(shī)句是：，使我不得開(kāi)心顏。81．杜甫《詠懷五百字》中抒寫(xiě)思想和懷抱的名句是：窮年憂黎元，。82．杜甫在《詠懷五百字》中揭露封建社會(huì)尖銳對(duì)立的名句是：朱門(mén)酒肉臭，。83．，野渡無(wú)人舟自橫出自韋應(yīng)物的《滁州西澗》。85．白居易《琵琶行》描寫(xiě)音樂(lè)與嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，緊連的下一句是。86．孟郊《游子吟》表達(dá)游子深情的兩句是：誰(shuí)言寸草心，。88．劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州席上初逢見(jiàn)贈(zèng)》的頸聯(lián)是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，。89．鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)是晚唐詩(shī)人的名句。90．古文的提出始于韓愈，是和六朝以來(lái)流行已久的相對(duì)立的概念。91．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。這是韓愈《》一文中的名句。92．韓愈的雜文《》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。93．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。這是柳宗元《》一文中的句子。94．杜牧《山行》的后兩句是：停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，。95．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。出自杜牧的______________。96．杜牧《過(guò)華清宮》其一后兩句是：一騎紅塵妃子笑，。97．春蠶到死絲方盡，是李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的名句。98．是唐代第一個(gè)努力作詞的詞人，后來(lái)成為花間派的鼻祖。99．李煜《虞美人》與小樓昨夜又東風(fēng)，緊接的一句是。100．李煜《虞美人》抒寫(xiě)愁情的名句是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？?01．女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。出自李賀的__________________。102．清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。104．杜甫詩(shī)集的名子是_______________。105．李白詩(shī)集的名子是________________。106．白居易詩(shī)集的名子是______________。107．王維詩(shī)集的名子是________________。108．李商隱詩(shī)集的名子是______________。109．王維由于詩(shī)歌多佛家色彩，后人稱之為詩(shī)佛，李白被稱作_________。110．杜詩(shī)被后人稱為詩(shī)史，杜甫被稱為_(kāi)__________。111．李賀被稱作詩(shī)鬼，劉禹錫被稱為_(kāi)_________。112．中唐時(shí)期出現(xiàn)了韓孟詩(shī)派，韓是指韓愈，孟則是指__________。113．韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出了______________的主張，對(duì)宋詩(shī)尚議論影響很大。114．眾所周知，所謂李杜是指李白和杜甫，而小李杜則是指_____________。115．溫庭筠詞的風(fēng)格一般可概括為_(kāi)__________。116．在花間詞人中，地位與溫庭筠相當(dāng)?shù)囊晃蛔骷沂莀___________。117．花間派是因_____________的《花間集》而得名。118．在南唐詞人中，除李璟、李煜外，還有__________。119．清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。120．在中國(guó)文學(xué)史上，___________把寓言發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。二、名詞解釋1.永明體2．建安風(fēng)骨3．太康詩(shī)風(fēng)4．《詩(shī)品》5．志怪小說(shuō)6．《文心雕龍》7．《玉臺(tái)新詠》8．《搜神記》9．魏晉風(fēng)度10．《典論論文》11．《后漢書(shū)》12．宮體詩(shī)13．《世說(shuō)新語(yǔ)》14．玄言詩(shī)15.正始文學(xué)16．詩(shī)賦欲麗17.《文選》18.駢文19．上官體21．吳中四士22．沈宋23．初唐四杰24．《感遇》38首25．山水田園詩(shī)派26．邊塞詩(shī)派27．沉郁頓挫28．大歷十才子29．韓孟詩(shī)派30．新樂(lè)府31．元白詩(shī)派32．古文33．永州八記34．小李杜35．變文36．唐傳奇37．花間詞人38．南唐詞人三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格平淡？3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？4.南朝與北朝的民歌有何不同？5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義。6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。16．簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展的分期及其特點(diǎn)。17．沈佺期、宋之問(wèn)對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？18．張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？19．簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義。20．孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)主題的？22．李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？23．杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？24．大歷詩(shī)歌有何特征？25．白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？27．簡(jiǎn)說(shuō)劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。28．簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色。30．柳宗元傳記文學(xué)有何特點(diǎn)。31．簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征。32．簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn)。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？34．唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？35．簡(jiǎn)述溫、韋詞的異同。四、論述題1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌的?怎樣理解?2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。9.老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法評(píng)議。10．建安風(fēng)骨形成的原因試論。11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。13．試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)。14．試述高適、岑參邊塞詩(shī)的異同15．試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。16．試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。17．試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)成就。18．試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。19．為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20．為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。（附：魏晉至隋唐五代部分試題參考答案）一、填空答案1．《詩(shī)經(jīng)》2．孔融3．《七哀詩(shī)》4．曹丕、七言詩(shī)5．曹操、曹丕6．曹植7．陸機(jī)、左思8．陸機(jī)9.《與陳伯子書(shū)》10．永明體11.《典論論文》12.左思風(fēng)力13.陸機(jī)、《文賦》14.蕭統(tǒng)、《文選》15.嵇康、《與山巨源絕交書(shū)》16.《歸去來(lái)兮辭》17.調(diào)聲18.孔稚圭《北山移文》19.賦、新體詩(shī)20.蕭綱、宮體詩(shī)21.筆22.南京23.山水詩(shī)24.志人小說(shuō)25.七言歌行26.《詩(shī)品》27.庾信28.庾信29.左思30.庾信31.五言詩(shī)32.潘岳和陸機(jī)33.兒女情多，風(fēng)云氣少34.豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒35.建安詩(shī)風(fēng)36.莊老告退，山水方滋37.《步出夏門(mén)行觀滄?！?8.謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照39.《莊子外物》40.笑話、野史、逸聞?shì)W事41.《詠荊軻》42.《西洲曲》43.《世說(shuō)新語(yǔ)》44.曹操45.曹丕46.左思47.郭璞48.《哀江南賦》49.鮑照50.《大人先生傳》51.謝朓52.謝脁53.孫登54.顏延之55.陶淵明56.謝靈運(yùn)57.《白馬篇》58．《蕪城賦》59.《玉臺(tái)新詠》60.曹植61．上官體62．沈約63．《戲?yàn)榱^句》64．天涯若比鄰65．盧照鄰66．《春江花月夜》67．陳子昂68．《感遇詩(shī)》69．望天地之悠悠70．山水田園71．波撼岳陽(yáng)城72．還來(lái)就菊花73．蘇軾74．清泉石上流75．勸君更進(jìn)一杯酒76．美人帳下猶歌舞77．雪上空留馬行處78．《出塞》79．天生我材必有用80．安能摧眉折腰事權(quán)貴81．嘆息腸內(nèi)熱82．路有凍死骨83．春潮帶雨晚來(lái)急84．《與元九書(shū)》85．大珠小珠落玉盤(pán)86．報(bào)得三春暉87．光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)88．病樹(shù)前頭萬(wàn)木春89．賈島90．駢文91．《進(jìn)學(xué)解》92．《馬說(shuō)》93．《小石潭記》94．霜葉紅于二月花95．《泊秦淮》96．無(wú)人知是荔枝來(lái)97．蠟炬成灰淚始干98．溫庭筠99．故國(guó)不堪回首月明中100．恰似一江春水向東流101．《李憑箜篌引》102．《全唐詩(shī)》103．殷璠104．《杜工部集》105．《李太白集》106．《白氏長(zhǎng)慶集》107．《王右丞集》108．《李義山詩(shī)集》109．詩(shī)仙110．詩(shī)圣111．詩(shī)豪112．孟郊113．以文為詩(shī)114．李商隱、杜牧115．香軟綿密秾麗116．韋莊117．趙崇祚118．馮延巳119．《全唐文》120．柳宗元二、名詞解釋答案1．永明體：永明體是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究四聲八病和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。2．建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3．太康詩(shī)風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：繁縟，兒女情多，風(fēng)云氣少，追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。4．《詩(shī)品》：作者鐘嶸，成書(shū)于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專(zhuān)著，語(yǔ)言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了自然英旨、直尋的吟詠性情觀。5．志怪小說(shuō)：志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。6．《文心雕龍》：成書(shū)于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝?，全?shū)50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。7．《玉臺(tái)新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書(shū)十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯。《玉臺(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。8．《搜神記》：是東晉時(shí)期志怪小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．魏晉風(fēng)度：乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書(shū)畫(huà)及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。11．《后漢書(shū)》：南朝范曄所撰，全書(shū)紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為貴德義、抑權(quán)勢(shì)的進(jìn)步傾向。書(shū)中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書(shū)中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。12．宮體詩(shī)：宮體詩(shī)發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證宮體詩(shī)因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫(xiě)婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫(huà)精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。13．《世說(shuō)新語(yǔ)》：作者劉義慶，它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門(mén)，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。14．玄言詩(shī)：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩(shī)。詩(shī)人以玄言入詩(shī)，詩(shī)述玄理。西晉以玄言入詩(shī)者不多，玄言詩(shī)的代表詩(shī)人為東晉時(shí)期的孫綽、許詢?！对?shī)品序》評(píng)曰：理過(guò)其辭，淡乎寡味。但是玄言詩(shī)對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩(shī)》，借山水抒情，寫(xiě)自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒(méi)有多少玄味。15．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。16．詩(shī)賦欲麗：出自曹丕的《典論論文》，此論文乃中國(guó)古代文論中的第一篇文學(xué)批評(píng)論文。詩(shī)賦欲麗是對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學(xué)自覺(jué)的本體要求，順應(yīng)時(shí)代對(duì)詩(shī)賦提出的總體的審美規(guī)則。17．《文選》：是現(xiàn)存最早、影響最大的詩(shī)文總集。以蕭統(tǒng)的文學(xué)觀為指導(dǎo)，并在其實(shí)際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類(lèi)，共分三十七體，收錄秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一題數(shù)篇按一篇計(jì)）?！段倪x》不僅收集了大量的優(yōu)秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文學(xué)范本，對(duì)于推動(dòng)文學(xué)沿著自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。18．駢文：駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。19．上官體：因初唐詩(shī)人上官儀而名。上官儀工于五言詩(shī)，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂之上官體。綺錯(cuò)婉媚是其最主要特征。21．吳中四士：初唐開(kāi)元時(shí)期吳中的四位作家，即張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛成就最大，代表作《春江花月夜》，被成做是詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的頂峰。22．沈宋：初唐時(shí)期兩位宮廷詩(shī)人沈全期、宋之問(wèn)的合稱，與四友先后，聞名于武周、中宗之時(shí)，因其聲望相當(dāng)，故世稱沈宋。兩人詩(shī)歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對(duì)聲律的積極探索和實(shí)踐，把四聲分為平仄，在幾代詩(shī)人取得的經(jīng)驗(yàn)之上，他們完成了律詩(shī)定型化的任務(wù)，使篇有定句，句有定字，律詩(shī)創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩(shī)和近體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。23．初唐四杰：初唐高宗時(shí)期四位詩(shī)人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱四杰，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容和形式上對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。24．《感遇》38首：初唐詩(shī)人陳子昂的代表作，匯集詩(shī)人一生不同時(shí)期部分作品的組詩(shī)，大都是感政事而發(fā)的篇章，內(nèi)容豐富，思想感情復(fù)雜，反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度超越同時(shí)代的其他詩(shī)人。25．山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱王孟詩(shī)派，把中國(guó)文學(xué)史上的山水田園詩(shī)創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。26．邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活和詩(shī)人的獨(dú)特感受為描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱高岑詩(shī)派，把中國(guó)文學(xué)史上的邊塞詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。27．沉郁頓挫：對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，具體說(shuō)來(lái)包括以下三點(diǎn)：憂時(shí)傷亂、憂國(guó)憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段?？偲饋?lái)是說(shuō)杜詩(shī)用曲折跌宕的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。28．大歷十才子：中唐大歷時(shí)期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人的合稱，首見(jiàn)于姚合《極玄集》李端小傳。錢(qián)起、盧綸成就最高。詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主。風(fēng)格特征是省凈清約。29．韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與元白詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰韓孟詩(shī)派。以不平則鳴為旗幟，奇崛險(xiǎn)怪是其主要特征，與元白詩(shī)派的淺近通俗相對(duì)，對(duì)宋詩(shī)影響較大。30．元白詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與韓孟詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰元白詩(shī)派。用新樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與韓孟詩(shī)派的奇崛險(xiǎn)怪相對(duì)，對(duì)晚唐和宋初詩(shī)風(fēng)影響較大。31．新樂(lè)府：即新題樂(lè)府，和漢魏樂(lè)府相對(duì)而言，確切的講新樂(lè)府就是用新題反映時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。元稹、白居易是其代表。32．古文：所謂古文，即先秦、兩漢以來(lái)通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對(duì)而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。古文作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無(wú)此概念。33．小李杜：所謂小李杜是和李杜相區(qū)別而言的。李杜指的是盛唐詩(shī)人李白和杜甫；小李杜則是指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧。二人皆擅長(zhǎng)于詠史詩(shī)的創(chuàng)作。詩(shī)歌形式上杜牧長(zhǎng)于七絕，李商隱長(zhǎng)于七律，為晚唐詩(shī)壇增輝甚多。34．永州八記：中唐作家柳宗元被貶永州時(shí)寫(xiě)下的游記的最著名的一部分，是柳宗元游記的代表作，它包括：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》8篇，故名曰永州八記。35．唐傳奇：文體名，唐代小說(shuō)的通稱，因晚唐作家裴鉶的小說(shuō)集名轉(zhuǎn)變而來(lái)。唐傳奇指的就是唐代文人創(chuàng)作的以社會(huì)生活和人情世態(tài)的描繪為內(nèi)容的文言短篇小說(shuō)。36．變文：文體名。它是唐代寺院中僧侶向聽(tīng)眾作宣傳的有說(shuō)有唱、散韻結(jié)合的俗講話本，用接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的通俗文字寫(xiě)成，其內(nèi)容大致分佛教故事和世俗故事兩大類(lèi)。作為文體在唐代成就并不突出，但對(duì)唐以后的說(shuō)唱文學(xué)影響很大。37．花間詞人：出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，因《花間集》而得名?！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部文人詞集，后蜀趙崇祚在其中選錄了當(dāng)時(shí)十八位作家的500篇作品。這些作家大都是蜀人或是流寓入蜀的，溫庭筠、韋莊成就最高，他們?cè)谠~風(fēng)上大體相近，后世稱之為花間詞人或花間詞派。內(nèi)容多寫(xiě)花間月下、男女之情，相思之愁。主要風(fēng)格是香軟濃艷綿密。溫庭筠被稱作是花間鼻祖。38．南唐詞人：指出現(xiàn)于五代時(shí)期南唐的一群詞人。他們大都是帝王和大臣，多才多藝，有著較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。寫(xiě)詞以?shī)寿e遣興為宗旨，以助歡佐樂(lè)為目的，也有不少作品抒發(fā)了深廣的憂患意識(shí)。主要代表人物是：馮延巳、李璟和李煜父子。三、簡(jiǎn)答題題答案1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫(xiě)田家生活中日常之景之物，令人覺(jué)得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩(shī)品》：風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！如曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴（《東坡續(xù)集》卷三）。如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。C、情理兼得。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。此中有真意，欲辯已忘言（《飲酒》）。2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格平淡？陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫(xiě)對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的無(wú)我之境。3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？A.魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門(mén)閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫(xiě)成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。4.南朝與北朝的民歌有何不同？南北朝樂(lè)府民歌都是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、地理環(huán)境的不同，民歌形成了各自的特點(diǎn)。從題材說(shuō)，南朝民歌都是情歌艷曲，北朝民歌除情歌外，還有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、風(fēng)景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩(shī)句形式看，南朝民歌多為五言體，北朝民歌形式為雜言，變化多；從語(yǔ)言看，南朝民歌常用諧音雙關(guān)語(yǔ)，而北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄?！返乃囆g(shù)性及其意義。此乃我國(guó)詩(shī)歌史上的第一首山水詩(shī)。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)曰：有吞吐宇宙氣象。全篇著眼一個(gè)觀字，水何澹澹四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部。秋風(fēng)二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)若出，想象奇特，博大廣袤。整個(gè)詩(shī)篇虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁。6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性?！兜菢琴x》是建安七子之首王粲的代表作。國(guó)家離亂，有家難歸，作者借登樓騁懷，寓景于情，描寫(xiě)了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復(fù)雜情感，表達(dá)了亂世重失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，標(biāo)志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之賦極此矣。7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩(shī)，慷慨不平的寒士呼聲。體式上：七言詩(shī)，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風(fēng)格上：風(fēng)神高標(biāo)，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于《藝概詩(shī)概》中就有這樣的說(shuō)法，明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二。鮑照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩(shī)俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫(xiě)廣陵昔之繁華，后半部分寫(xiě)今之蕪敗，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)圖修世以休命的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無(wú)常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈；描寫(xiě)奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語(yǔ)言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。曹操詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)文人擬樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，借古題以寫(xiě)新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫(xiě)漢末動(dòng)亂：白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。后人評(píng)論說(shuō)：漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。曹操登高必賦，其詩(shī)有一種悲涼沉雄、梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如《短歌行》：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！恫匠鱿拈T(mén)行》：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。均寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。1、結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來(lái)暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫(xiě)出四季相思；2、善于以動(dòng)態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的心理變化，通過(guò)寄贈(zèng)而引發(fā)出一系列動(dòng)作：開(kāi)門(mén)、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫(xiě)主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)，不停追求，把相思之情推向極致；3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語(yǔ)。如蓮?fù)☉z，芙蓉通夫容；采用鉤句聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；4、五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。語(yǔ)言清新流麗，音韻和諧悅耳。11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。是曹植詩(shī)歌的代表作，此作品通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無(wú)畏，又有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的英雄形象，以愛(ài)國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩(shī)辭藻華茂的藝術(shù)風(fēng)格。12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。志怪小說(shuō)在東晉時(shí)期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛(ài)情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛(ài)情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。謝靈運(yùn)大量寫(xiě)作山水詩(shī)，謝詩(shī)如出水芙蓉，使山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。其一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤紀(jì)行式的格局：詩(shī)人總是先要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說(shuō)，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其二、特寫(xiě)性。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：嶸謂若人興多才高，寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物?！段男牡颀垺氛f(shuō)其情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂富艷難蹤。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其三、泛理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾的謝靈運(yùn)生性本來(lái)就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種理過(guò)其辭的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來(lái)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開(kāi)，而又各有重點(diǎn)和特色；2、運(yùn)用環(huán)境渲染手法來(lái)烘托，狀物繪景，縷縷入情；3、以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；4、句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。①突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩(shī)歌被譽(yù)為文典以怨、左思風(fēng)力，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。16、簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展的分期及其特點(diǎn)。唐詩(shī)的發(fā)展一般分為四個(gè)時(shí)期。①初唐（618－713），唐詩(shī)發(fā)展的初期。前50年是南朝形式主義文學(xué)的延續(xù)；后50年從內(nèi)容到形式對(duì)宮體詩(shī)都有突破，為唐詩(shī)健康發(fā)展開(kāi)辟了道路。②盛唐（713－766），唐詩(shī)繁榮的頂峰時(shí)期。名家輩出，名作如林，流派眾多，題材廣泛，形式完備，風(fēng)格多樣，浪漫主義是其詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。③中唐（766－836），唐詩(shī)發(fā)展的中興時(shí)期。作家、作品、流派數(shù)量最多，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使現(xiàn)實(shí)主義成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。④晚唐（836－907），唐詩(shī)發(fā)展的晚期。詩(shī)人數(shù)量不小，成就不大，雖有人繼承現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，唐詩(shī)的衰亡趨勢(shì)已無(wú)法挽回。17、宋之問(wèn)、沈佺期對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？宋之問(wèn)、沈全期對(duì)律詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要是上承王、楊，總結(jié)六朝以來(lái)聲律方面創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，把四聲分為平仄，約句準(zhǔn)篇，使篇有定句，句有定字，確立了律詩(shī)形式。至此，中國(guó)詩(shī)歌史上近體詩(shī)和古體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。18、張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？《春江花月夜》被聞一多先生稱為詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的的頂峰。其主要成就是：①情、景、理融為一體。全詩(shī)描寫(xiě)了綺麗朦朧的春江月夜之景，抒發(fā)了深沉的宇宙人生之思和游子思婦的凄婉相思之情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生的熱切追求，對(duì)宇宙無(wú)窮、人生有限的哲理性思考以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷。寫(xiě)景浩瀚壯觀；抒情深情綿邈；對(duì)人生哲理的探索深沉而又啟人遐思。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。全詩(shī)緊扣春江花月夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體，用月出至月落的全過(guò)程結(jié)構(gòu)全詩(shī)；以月光統(tǒng)攝群像，將江流等一系列景物全部籠罩，與游子思婦組成一個(gè)完整的詩(shī)歌形象，使相互聯(lián)系又不斷變化的自然畫(huà)面和人物情思得以淋漓盡致的表現(xiàn)。③語(yǔ)言優(yōu)美自然，音韻和諧流暢，增強(qiáng)了作品的抒情色彩。19．簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌革新主張及其意義。陳子昂的革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇序》中。他反對(duì)彩麗竟繁，而興寄都絕的齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄，鮮明提出骨氣端翔，音情頓挫，光英老練，有金石聲的創(chuàng)作原則。以復(fù)古為口號(hào)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須反映現(xiàn)實(shí)。興指詩(shī)歌的比興手法；寄是寄托；漢魏風(fēng)骨即建安風(fēng)骨，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開(kāi)了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。20．孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？孟浩然山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)是：①風(fēng)格恬淡孤清。山水描寫(xiě)主觀感情色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，給山水染上一層冷色，蘊(yùn)涵有孤高的意緒和悠然的興味，恬淡中深蓄遠(yuǎn)韻，但缺少熱情；對(duì)田園隱逸生活的描寫(xiě)，常常即興白描，表現(xiàn)潔身自好的生活情趣和懷才不遇的苦悶。②詩(shī)中洋溢著醇厚樸實(shí)的風(fēng)俗人情，充滿馨香濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③語(yǔ)言或雄放有力（山水詩(shī)），或自然質(zhì)樸、用口頭語(yǔ)，說(shuō)家常話，寫(xiě)眼前景，敘身邊事，抒心中情（田園詩(shī)）。21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)主題的？高適的《燕歌行》主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的：①天子與軍隊(duì)②統(tǒng)帥與士卒③胡騎與唐軍④征人與思婦⑤歷史與現(xiàn)實(shí)22．李白詩(shī)歌的想象有什么特點(diǎn)？李白詩(shī)歌中想象的特點(diǎn)概括起來(lái)講是豐富奇特。所謂豐富，是說(shuō)想象在李白詩(shī)歌中廣泛存在，隨處可見(jiàn)，篇篇皆有；所謂奇特，一是說(shuō)李白沒(méi)有任何局限，突破常人思維模式的束縛，打破時(shí)空，打破物我，賦予天地以人的意志和情感，創(chuàng)造出奇異瑰麗的意境，詩(shī)人寄情于自然萬(wàn)象，物我合一，以詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)抒發(fā)豁達(dá)超脫的情懷；一是說(shuō)其想象常常運(yùn)用發(fā)散思維，利用描述神話傳說(shuō)、歷史故事、虛幻之境來(lái)實(shí)現(xiàn)，出人意料，神奇莫測(cè)，在廣闊無(wú)際的完全憑自己主觀創(chuàng)造的時(shí)空里縱橫馳騁，捕捉超越現(xiàn)實(shí)的意象，充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性。23．杜甫的敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是什么？杜甫敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)是①妙用賦筆，即事名篇，舒卷隨心。②寓主觀于客觀，寓抒情于敘事。③描寫(xiě)細(xì)膩，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)。④將敘事、抒情、議論相結(jié)合，間或穿插寫(xiě)景。24．大歷十才子詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格上有何特征？十才子在藝術(shù)風(fēng)格上的主要特征是省凈精約。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：①意象的精巧。詩(shī)中缺少激情的坦露，大多以情景接合的移情方式，將詩(shī)人內(nèi)心的情緒浸染在寒山秋水等一系列具體景物中，意象簡(jiǎn)明，組合靈巧。②詩(shī)體的工整。詩(shī)篇大多趨向短制，以音律諧美的近體為主，尤以五言律詩(shī)居多，即便是古體，也帶有明顯的律化傾向，且格律嚴(yán)整，字句精工。③語(yǔ)言的煉飾。詩(shī)人追求詩(shī)中的語(yǔ)意含量，注重字句的磨練和修飾，精于制作清詞麗句，詩(shī)中時(shí)見(jiàn)警句名聯(lián)，耐人尋味。25．白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？韓愈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為奇險(xiǎn)怪僻，反傳統(tǒng)，求新奇，獨(dú)自樹(shù)立。具體包括兩個(gè)方面：①奇險(xiǎn)怪僻的藝術(shù)風(fēng)格。韓愈詩(shī)很少表現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)歌常常表現(xiàn)的悠然心會(huì)、含蓄沖淡的中和之美，而是著力追求一種新奇險(xiǎn)怪的藝術(shù)效果，意象的選擇和使用獨(dú)巨匠心，往往不同凡響。②以文為詩(shī)的寫(xiě)作手法。詩(shī)中多記敘，鋪陳排比；好發(fā)議論；將散文句法引入詩(shī)中，故意打破詩(shī)歌的傳統(tǒng)節(jié)奏和圓潤(rùn)和諧之美，用奇字，押險(xiǎn)韻，造拗句。27．簡(jiǎn)說(shuō)劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。劉禹錫詠史詩(shī)在其整個(gè)創(chuàng)作中數(shù)量較大，杰作較多，影響深遠(yuǎn)。這類(lèi)詩(shī)作，大多借古喻今，托古寄懷，寓意深刻，犀利警拔，在沉著蒼涼的語(yǔ)句中包藏不盡的吊古傷今之情，蘊(yùn)涵著慘痛的人生經(jīng)歷，透露出對(duì)國(guó)家興亡的深沉慨嘆。代表作有《西塞山懷古》、《烏衣巷》等。28．簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的主要特色。李賀是繼屈原、李白之后又一位浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌的主要特色具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①豐富奇特的想象。他多以主觀的心理感受為線索馳騁想象，時(shí)空交錯(cuò)，變幻莫測(cè)，完全依據(jù)自己心緒的流動(dòng)，絕妙奇特，獨(dú)一無(wú)二。②瑰麗幽冷的意境。特殊的人生經(jīng)歷使其詩(shī)句、詩(shī)意、詩(shī)境無(wú)不帶有凄神寒骨的冷意和濃郁的愁情，儂麗之中深蘊(yùn)著凄冷的情調(diào)，構(gòu)成詭麗幽冷的詩(shī)境。③精妙絕倫的比喻。無(wú)論寫(xiě)景、狀物、抒情、摹聲，無(wú)不廣泛運(yùn)用精巧奇妙的比喻，生動(dòng)、形象、傳神。④奇峭冷艷的語(yǔ)言。詩(shī)人善用恨、死、泣、哭等冷寂之詞表達(dá)強(qiáng)烈的感情；善用寒綠、酸風(fēng)、冷紅等冷艷色調(diào)的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)事物的強(qiáng)烈印象和內(nèi)心感受；常常把多種色彩交織起來(lái)，構(gòu)成一副副濃艷班駁、令人目亂神迷的畫(huà)面。正因此形成了長(zhǎng)吉體迥然有趣的一家之風(fēng)。30．柳宗元傳記文有何特點(diǎn)。31．簡(jiǎn)說(shuō)李商隱無(wú)題詩(shī)的一般特征。李商隱的無(wú)題詩(shī)即愛(ài)情詩(shī)，因大多無(wú)題目，故謂之無(wú)題，也有截取詩(shī)開(kāi)頭兩字為題的。這部分作品，很少描寫(xiě)具體的人物和事件，常常通過(guò)意境的渲染和刻畫(huà)，表達(dá)一種復(fù)雜難言的生命體驗(yàn)，透視出希望與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著的追求與絕望的悲哀相交織的矛盾心理。它們或贊愛(ài)情的忠貞不渝，或悵對(duì)方的遠(yuǎn)隔難尋，或慰心心相印，或抒相思之苦痛，或惜見(jiàn)面匆匆，想象豐富，寄托遙深，善用比興，善用象征，善用典故，感情真摯，語(yǔ)言典雅。但同時(shí)造成了這類(lèi)作品的晦澀難懂，不易捉摸。因此，人們把他這類(lèi)詩(shī)的風(fēng)格概括為深情綿邈，含蓄蘊(yùn)籍。32．簡(jiǎn)說(shuō)杜牧詠史詩(shī)的主要特點(diǎn)。杜牧詠史詩(shī)是其全部創(chuàng)作中的重要組成部分。這類(lèi)詩(shī)歌在形式上多用七言絕句，言短意長(zhǎng)，含蓄無(wú)盡，一唱三嘆；針砭奢侈淫樂(lè)，總結(jié)興亡教訓(xùn)，是這類(lèi)詩(shī)的一大基本主題；在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)歷史片段的回憶，觀照古今更替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對(duì)歷史的冷峻沉思、深邃洞察和深刻領(lǐng)悟，翻新出奇，發(fā)警策之語(yǔ)，造句驚人，不作議論而褒貶自明，自然的將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論融為一體。因此形成了豪爽俊逸、清麗明快的詩(shī)歌風(fēng)格。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？唐傳奇是標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)發(fā)展成熟的里程碑，其主要藝術(shù)成就是：①鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。唐傳奇運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比手法和環(huán)境氣氛的烘托渲染塑造了許多性格鮮明各具特色的人物形象，尤其是婦女形象。②精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。作者巧布疑陣，運(yùn)用奇特想象，構(gòu)思出神奇而多變的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整。③凝練優(yōu)美的語(yǔ)言。唐傳奇的語(yǔ)言融合了詩(shī)和古文之長(zhǎng)，吸收了一些口語(yǔ)及駢文技巧，形成精練優(yōu)美、活潑流暢、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特色，描摹人物情態(tài)，于細(xì)膩處盡其委曲，與簡(jiǎn)要處傳精神。34．唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的主要區(qū)別是什么？二者的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在內(nèi)容上，六朝志怪小說(shuō)只是奇談怪事的記錄，傳奇則反映生活更為豐富，涉及題材更為廣泛，而且更接近生活，因而更具現(xiàn)實(shí)意義；在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象更加鮮明，完全改變了六朝小說(shuō)粗陳梗概的狀況；從創(chuàng)作目的來(lái)看，傳奇是作家們有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作，飽含作者的藝術(shù)創(chuàng)造，六朝小說(shuō)則只是奇聞逸事的單純記錄。35．簡(jiǎn)述溫、韋詞的異同。兩人詞作的內(nèi)容大致相同，大多寫(xiě)男歡女愛(ài)、離愁別恨、流連光景，同屬婉約作家，地位也相當(dāng)，因此，在詞史上溫韋并稱；不同主要表現(xiàn)在風(fēng)格和表現(xiàn)方法上，溫詞香軟濃艷，韋詞清新疏淡；溫詞描寫(xiě)細(xì)膩，密不容針，韋詞自然率真，疏可走馬。四、論述題參考答案1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩(shī)為骨氣奇高，詞采華茂。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（適當(dāng)舉例分析說(shuō)明）2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。大小謝都以山水詩(shī)的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語(yǔ)詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對(duì)山水刻畫(huà)精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大謝客觀的寫(xiě)景，小謝能做到景中有情?？偟膩?lái)說(shuō)，小謝成就高過(guò)大謝。（舉例分析說(shuō)明）4．山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。B、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩(shī)人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情。D、是詩(shī)歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩(shī)歌也擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩(shī)的成熟以及前代民歌與文人詩(shī)中抒寫(xiě)自然的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為山水詩(shī)的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺(jué)醒，是人的主體精神和審美意識(shí)的覺(jué)醒，是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的開(kāi)始。山水詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌真正意義上的成熟，也預(yù)示了中國(guó)古典詩(shī)歌黃金時(shí)期的到來(lái)。5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并。正始士人充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?jiǎn)述宮體詩(shī)的發(fā)展概況。宮體詩(shī)的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩(shī)歌發(fā)展史上積極意義：1、突破傳統(tǒng)詩(shī)教觀；2、拓寬了審美題材；3、刻畫(huà)精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注重模狀物色，提高了語(yǔ)言的描寫(xiě)能力；4、對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩(shī)篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，宮體詩(shī)在藝術(shù)形式方面的積累，對(duì)于唐詩(shī)的發(fā)展具有一定的積極意義。8．試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。A阮籍《詠懷》組詩(shī)八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對(duì)生命的感懷是悲劇性的。B從詩(shī)的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，由于玄學(xué)思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫(xiě)得更深邃，具有意蘊(yùn)深沉之美。C在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的深切情思,蘊(yùn)藉深沉。被人稱為玄遠(yuǎn)之美。D嚴(yán)滄浪說(shuō)：黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。9.老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法評(píng)議。劉勰《文心雕龍明詩(shī)》中有老莊告退，而山水方滋的說(shuō)法。而這種說(shuō)法一直為后人所引用來(lái)解釋山水詩(shī)出現(xiàn)的原因。魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們以出身門(mén)第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩(shī)。玄言詩(shī)背離了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。老莊告退，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩(shī)歌中玄言成分的消退，是詩(shī)歌中質(zhì)木無(wú)文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng)化了老莊的自由精神，強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩(shī)興盛。應(yīng)該是：老莊未退，而山水方興。10．建安風(fēng)骨形成的原因試論。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽(yù)的建安風(fēng)骨。A建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大動(dòng)亂、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛健清新。B漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。C由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩(shī)歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。唐代文學(xué)繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部?jī)刹糠?。外部原因：①唐帝?guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛；②兼收并蓄、相對(duì)自由的思想文化政策；③以詩(shī)賦取士的科舉制度；④進(jìn)士行卷、溫卷之風(fēng)的盛行；⑤各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的普遍發(fā)展和繁榮；內(nèi)部原因：即文學(xué)自身的原因，從先秦到唐代，各體文學(xué)從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學(xué)的繁榮儲(chǔ)存了經(jīng)驗(yàn)，提供了可能。12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。要把初唐四杰放在唐詩(shī)發(fā)展的背景中去思索；簡(jiǎn)要分析其代表作品；歸納出貢獻(xiàn)的三個(gè)方面：詩(shī)歌題材的開(kāi)拓、詩(shī)歌形式的成熟、詩(shī)情詩(shī)境的凈化。13．試.以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)。要求有對(duì)《山居秋暝》的簡(jiǎn)要分析，體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意；談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的認(rèn)識(shí)，歸納其基本特征：①善于多層次結(jié)構(gòu)畫(huà)面，技巧獨(dú)具，效果強(qiáng)烈；②有對(duì)光線、色彩的特殊敏感，既善于準(zhǔn)確適時(shí)的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬(wàn)狀的景觀，③善于描摹聲響，將聲化樂(lè)，以聲傳情；④動(dòng)靜統(tǒng)一、和諧；14．試述高適、岑參邊塞詩(shī)的異同相同點(diǎn)：高岑作為邊塞詩(shī)派的代表作家,有著對(duì)邊塞生活的親身體驗(yàn)和深刻感受,在內(nèi)容上,都極其關(guān)注邊塞題材;風(fēng)格上,有著一致的慷慨悲壯、激昂豪邁的詩(shī)風(fēng);形式上,都善長(zhǎng)使用七言歌行體。不同點(diǎn)：高詩(shī)充滿深沉厚重的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性，渾厚質(zhì)實(shí)；岑詩(shī)則雄放飄逸，充滿浪漫色彩。高詩(shī)多直抒胸臆，真情實(shí)吐，飽含強(qiáng)烈感情，好用賦筆，敘述與議論相結(jié)合；岑詩(shī)則多委婉曲折，善用奇特的邊塞景物描寫(xiě)，造成絢麗的詩(shī)句，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，標(biāo)新立異，意奇語(yǔ)奇。內(nèi)容上，高詩(shī)多對(duì)邊帥的指責(zé)和士卒的同情；岑詩(shī)則多對(duì)將帥的歌頌和鼓勵(lì)。15．試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。李白詩(shī)歌的風(fēng)格是飄逸豪放。其特征主要從以下幾個(gè)方面去展開(kāi)：①豪邁而奔放的氣勢(shì)（客觀景物的描寫(xiě)、主觀感情的抒發(fā)、參差錯(cuò)落的句式）；②大膽不失藝術(shù)真實(shí)的夸張；③豐富奇特的想象；④形象、生動(dòng)而又貼切的比喻。16．試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。要求從漢魏樂(lè)府的出現(xiàn)及其特點(diǎn)談起盛唐杜甫等人對(duì)樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新中唐新樂(lè)府詩(shī)的出現(xiàn)、新樂(lè)府詩(shī)人的崛起，元稹、白居易的特殊貢獻(xiàn)。17．試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)成就。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，運(yùn)用豐富多采的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)包羅萬(wàn)象的題材內(nèi)容，達(dá)到了珠聯(lián)璧合、完美無(wú)缺的境界。具體如下所述：第一、敘事詩(shī)妙用賦筆，舒卷隨心，藝術(shù)效果強(qiáng)烈、顯著。①對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，遠(yuǎn)超前人賦筆技巧，提高了賦筆表現(xiàn)功能，增強(qiáng)了反映現(xiàn)實(shí)的深度，揭示生活的本質(zhì)。②將愛(ài)憎和評(píng)判寓于客觀敘述、描寫(xiě)之中，詩(shī)人的感情傾向憑著冷靜描述流露出來(lái)。③將敘事、議論、抒情相結(jié)合。第二、杜詩(shī)各體皆備，眾體皆工，律詩(shī)新變，成就卓著。杜甫在律詩(shī)方面有開(kāi)拓之功，數(shù)量在全部創(chuàng)作的二分之一以上，尤其是七律，在唐代獨(dú)樹(shù)一幟，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，獨(dú)到之處主要有：①在表情達(dá)意上，加大了議論成分；②在嚴(yán)整的格律之內(nèi)，運(yùn)用抑揚(yáng)交錯(cuò)、虛實(shí)對(duì)照、動(dòng)靜互襯、疏密相間的技法，充分體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法；③自創(chuàng)七言拗律，即在詩(shī)語(yǔ)聲調(diào)平仄的組合上，打破固定的勻稱音節(jié)格式，成為一種特殊的格律。第三、豐富多采的詩(shī)歌語(yǔ)言。（為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。）具體表現(xiàn)為：①語(yǔ)言鮮明精當(dāng)，具有高度概括力；②遣詞造句，生動(dòng)形象，色彩斑斕，富有表現(xiàn)力。③融會(huì)口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，通俗自然。第四、充分吸納前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，熔鑄自家厚重深邃的詩(shī)歌風(fēng)格：沉郁頓挫。18．試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。白居易詩(shī)歌分作諷喻、閑適、感傷和雜律四類(lèi)，諷喻詩(shī)共170余首，《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首是其代表。思想內(nèi)容有四個(gè)方面：①揭露統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，深切同情下層人民（《賣(mài)炭翁》、《觀刈麥》、《重賦》）；②抨擊豪門(mén)貴族的驕奢淫逸，批判中唐社會(huì)的各種弊政（《輕肥》、《買(mǎi)花》）；③譴責(zé)窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)渴望收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)情感（《新豐折臂翁》、《西涼伎》；④關(guān)注婦女命運(yùn)，同情其不幸遭遇（《井底引銀瓶》、《母別子》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。藝術(shù)成就主要有：①主題專(zhuān)一，事件典型，往往選取最具典型化的人和事加以描寫(xiě)，并在詩(shī)的末尾揭示主旨，首句標(biāo)其目，卒章顯其志；②成功運(yùn)用外貌描寫(xiě)與心理描寫(xiě)相結(jié)合，使人物形象生動(dòng)感人；③鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示對(duì)立，深化主題；④語(yǔ)言通俗平易，淺近曉暢，接近口語(yǔ)，用常得奇，平淡中見(jiàn)精神19．為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（要求把中唐古文運(yùn)動(dòng)放在中國(guó)古代散文發(fā)展史中去思索）遏制了魏晉以來(lái)聲勢(shì)浩大的駢體文的發(fā)展勢(shì)頭，恢復(fù)了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，文起八代之衰；成果輝煌：出現(xiàn)了系統(tǒng)的指導(dǎo)古文創(chuàng)作的理論、新文體、數(shù)量巨大的作品、唐宋八大家的散文風(fēng)格開(kāi)始確立；影響深遠(yuǎn)，直接啟迪了宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，勢(shì)及各代。20．為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。（要求把唐傳奇放在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史中去思考，尤其要和六朝時(shí)期的志人志怪小說(shuō)相比較）在題材上，唐傳奇已擺脫六朝小說(shuō)的鬼神怪異，表現(xiàn)社會(huì)生活，描繪人情世態(tài)；傳奇作家意識(shí)的進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作；小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展明顯成熟，結(jié)構(gòu)已完整，情節(jié)也曲折，人物性格十分鮮明；為后來(lái)的小說(shuō)、戲劇等文學(xué)形式提供了素材和藝術(shù)上的影響。第三部分宋元文學(xué)試題題庫(kù)一、名詞解釋1.西昆體2.晚唐體3.香山派4.江西詩(shī)派5.豪放派6.婉約派7.中興四大詩(shī)人8.誠(chéng)齋體9.四靈詩(shī)派10．江湖詩(shī)人11．散曲12．詞牌13．科范14．套數(shù)15．話本16．入話17．詩(shī)話18．南戲19．元末四大南戲20．元曲四大家21．套曲22．《董西廂》23．《錄鬼簿》24．張三影25．自度曲二、填空1．疏影橫斜水清淺，________________________。2．_____________________，明月何時(shí)照我還。3．欲把西湖比西子，________________________。4．不是廬山真面目，________________________。5．桃李春風(fēng)一杯酒，________________________。6．塞上長(zhǎng)城空自許，________________________。7．今宵酒醒何處，______________________________。8．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，_________________。9．兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，________________________。10．莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，_________________。11．___________，_____________，空悲切。12．惜春常怕花開(kāi)早，______________________。13．三十功名塵與土，________________________。14．無(wú)可奈何花落去，_________________________。15．__________________________，留取丹心照汗青。16．山重水復(fù)疑無(wú)路，________________________。17．宋初香山派師法的詩(shī)人是___________；__________自稱梅妻鶴子。18．大小晏是__________，__________。19．宋代的__________事件將李清照人生分成兩個(gè)時(shí)期，其詞集的名稱__________；詞別是一家是她的《__________》一文中著名的觀點(diǎn)。20．蘇黃是__________，__________。21．蘇門(mén)四學(xué)士長(zhǎng)于詞者_(dá)__________，長(zhǎng)于詩(shī)者_(dá)___________。22．江西詩(shī)派一祖__________；三宗___________，____________，___________。23．元好問(wèn)是_______代重要詩(shī)人，其以_______形式作詩(shī)論批評(píng)，題名為_(kāi)_______________。24．元雜劇每一幕稱_______，南戲中則稱_______；南戲中動(dòng)作提示語(yǔ)介，雜劇為_(kāi)_______。25．元早期雜劇家中本色派的代表是____________，文采派的代表是____________。26．王實(shí)甫《西廂記》取材于唐元稹《______________》，經(jīng)金代________所作的《諸宮調(diào)西廂記》而獲重大成功。27．元末四大南戲有______________，________________，________________，________________等。28．柳永的詞集_________，秦觀的詞集________，周邦彥的詞集_________。29．蘇軾的詞集，_______________。辛棄疾的詞集，_______________。30．晏殊的詞集___________。歐陽(yáng)修的詞集____________。賀鑄的詞集___________。李清照的詞集____________。31．陸游的詩(shī)集______________。楊萬(wàn)里的詩(shī)集_____________。范成大的詩(shī)集_______________。32．《明妃曲》的作者_(dá)_____________；《荔枝嘆》的作者_(dá)_____________。33．《后催租行》的作者_(dá)___________；《過(guò)零丁洋》的作者_(dá)___________；《論詩(shī)絕句》的作者_(dá)___________。34．《岳陽(yáng)樓記》的作者_(dá)___________；《秋聲賦》的作者_(dá)___________；《六國(guó)論》的作者_(dá)___________。35．《留侯論》的作者_(dá)___________；《黃州快哉亭記》的作者_(dá)___________。36．《金石錄后序》的作者_(dá)___________；《指南錄后序》的作者_(dá)___________。37．因蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》的影響而產(chǎn)生的詞牌《念奴嬌》的別名有____________、____________等。38．竇娥的三樁誓愿是__________________，_________________，_________________________。39．金代《西廂記諸宮調(diào)》的作者是_________________。40．元曲四大家___________，____________，____________，_____________。41．關(guān)漢卿的代表作_______________；王實(shí)甫的代表作________________；白樸的代表作________________；馬致遠(yuǎn)的代表作________________。42．紀(jì)君祥的代表作________________；鄭光祖的代表作________________；高明的代表作________________。43．辛派詞人有______________、_______________、_______________等。44．姜派詞人有______________、______________等。45．《梧桐雨》雜劇中的主要人物是________、________；《漢宮秋》中的主要人物是________________。46．《倩女離魂》取材于唐代傳奇________________；《琵琶記》中的女主角是________________。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述詩(shī)與詞的區(qū)別2．簡(jiǎn)述詞與散曲的異同3．簡(jiǎn)述雜劇與南戲在形式上的區(qū)別4．簡(jiǎn)述話本的結(jié)構(gòu)5．簡(jiǎn)述話本在中國(guó)小說(shuō)史中的作用與地位6．簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)7．簡(jiǎn)述秦觀詞的風(fēng)格與特色8．簡(jiǎn)述賀鑄詞的風(fēng)格與特色9．簡(jiǎn)述周邦彥對(duì)詞發(fā)展的影響10．簡(jiǎn)述張?jiān)稍谠~史上的地位11．簡(jiǎn)述姜夔詞的風(fēng)格與影響12．簡(jiǎn)述吳文英詞的風(fēng)格13．簡(jiǎn)述柳永《雨霖鈴》的抒情特色14．簡(jiǎn)述柳永《望海潮》的白描特色15．簡(jiǎn)述蘇軾《水調(diào)歌頭中秋》的曠達(dá)風(fēng)格16．簡(jiǎn)述李清照《聲聲慢》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色17．簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的主張18．簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的主張與特點(diǎn)19．簡(jiǎn)述《西廂記》的主題及其表達(dá)20．簡(jiǎn)述《錯(cuò)斬崔寧》的結(jié)構(gòu)特色21．簡(jiǎn)述張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》主題的表達(dá)22．簡(jiǎn)述《琵琶記》中趙五娘的形象四、論述題1．宋代散文興盛的原因2．歐陽(yáng)修對(duì)宋代文學(xué)的影響3．歐陽(yáng)修詩(shī)文革新對(duì)文學(xué)的影響4．分析《秋聲賦》5．蘇東坡在文學(xué)史上的地位與影響6．分析《前赤壁賦》7．豪放派形成的原因8．陸游在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位與影響9．李清照詞的藝術(shù)特色10．辛棄疾在詞史上的地位與影響11．元好問(wèn)在文學(xué)史上的成就與影響12．雜劇之所以成型、成熟于元代的原因13．關(guān)漢卿的戲曲成就及影響14．王實(shí)甫的戲曲成就及影響15．王實(shí)甫《西廂記》的成書(shū)過(guò)程及藝術(shù)特色16．戲曲的形成過(guò)程17．話本的形成及其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位（附：宋元文學(xué)試題參考答案）一、名詞解釋答案1．西昆體：宋初館閣文士楊億、錢(qián)惟演、劉筠大倡吟和風(fēng)習(xí)，所吟編為《西昆酬唱集》，因得名。風(fēng)格師法李商隱，詞采華麗而少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。因是高官文人，故多影響。2．晚唐體：宋初寇準(zhǔn)、林逋等模仿唐代賈島姚合詩(shī)風(fēng)得流派。有清麗、質(zhì)樸的風(fēng)韻。3．香山派：又稱白體詩(shī)派，以五代入宋的李昉、徐鉉等人為代表，有閑適風(fēng)格。4．江西詩(shī)派：指北宋晚期以黃庭堅(jiān)（江西修水人）創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī)歌流派，理論宗旨為奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)。有一祖三宗一祖為杜甫；三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。5．豪放派：指宋詞中淵源于范仲淹，形成于蘇軾，鼎盛于辛棄疾與辛派詞人一種的詞派。題材擴(kuò)大，延伸至史事、家國(guó)、建功立業(yè)，風(fēng)格豪縱、曠達(dá)、雄奇。6．婉約派：指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女愛(ài)為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤(rùn)的詞派。以晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。7．中興四大詩(shī)人：是進(jìn)入南宋以后，從江西詩(shī)派得氛圍中沖決而起，取得重大創(chuàng)作成就得四大詩(shī)人，尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游，以陸游為代表。8．誠(chéng)齋體：南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，字成齋。寫(xiě)詩(shī)自出機(jī)杼，獨(dú)具風(fēng)格。有活脫通透的特點(diǎn)。9．四靈詩(shī)派：指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有靈，而得名。是對(duì)江西詩(shī)派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。10．江湖詩(shī)人：南宋后期由江湖游士，因刊印《江湖集》而得名，代表人物有劉克莊、戴復(fù)古等。內(nèi)容反應(yīng)底層生活，風(fēng)格較為多樣。11．散曲：淵源于民間，盛行于元代，別于劇曲的新詩(shī)體，合樂(lè)；有散套與小令兩種。詩(shī)、詞、散曲有一定的承接關(guān)系。12．詞牌：填詞用的曲調(diào)名。不同的詞，以詞牌區(qū)分，對(duì)句，字?jǐn)?shù)，聲調(diào)有限制。有些詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。13．科范：元雜劇中術(shù)語(yǔ)，是對(duì)演員作出動(dòng)作、表現(xiàn)效果的提示語(yǔ)。14．套數(shù)：是散曲中相對(duì)于小令一種大型體式，與諸宮調(diào)有淵源關(guān)系，是由多種曲調(diào)連貫而成的整套曲子。又名套曲、散套。15．話本：說(shuō)話人的底本。說(shuō)話是起于隋唐的一種說(shuō)故事的行當(dāng)，有類(lèi)現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)。話：故事。是白話小說(shuō)的源頭。16．入話：是話本與說(shuō)話引入正話的部分，大多是相類(lèi)的小故事，也有詩(shī)詞等。17．詩(shī)話：中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，詩(shī)人、文人讀詩(shī)時(shí)評(píng)點(diǎn)、分析而發(fā)展而來(lái)的理論概括。18．南戲：南曲戲文的簡(jiǎn)稱。流行于宋元南方的相對(duì)于北方雜劇的戲曲。其曲調(diào)來(lái)自宋人詞調(diào)與里巷歌謠；篇幅較長(zhǎng)，場(chǎng)次結(jié)構(gòu)為出；演唱比雜劇靈活，可合唱、對(duì)唱、接唱；科曰介。后發(fā)展為明清傳奇。19．元末四大南戲：柯丹邱《荊釵記》；民間作品《劉知遠(yuǎn)白兔記》；徐田臣《殺狗記》；施惠《拜月亭》。20．元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)。四大家的說(shuō)法是元人周德清在《中原音韻》中提出來(lái)的。21．套曲：套曲是由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，又稱散套、套數(shù)，或與小令相對(duì)而言而稱大令，一般都有尾聲。22．《董西廂》：指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調(diào)》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而結(jié)果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦甚宏大，是演變?yōu)橥鯇?shí)甫《西廂記》的重大關(guān)節(jié)。董解元生平不詳。23．《錄鬼簿》：元鍾嗣成所著關(guān)于元曲的重要史料著作。24．張三影：北宋詞人張先，以寫(xiě)景著稱，有名句云破月來(lái)花弄影、嬌柔懶起，簾壓卷花影、柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影等，因此得名。25．自度曲：自創(chuàng)詞調(diào)、曲調(diào)。可舉例。二、填空答案1．暗香浮動(dòng)月黃昏2．春風(fēng)又綠江南岸3．淡妝濃抹總相宜4．只緣身在此山中5．江湖夜雨十年燈6．鏡中衰鬢已先斑7．楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?．此事古難全9．又豈在朝朝暮暮10．人比黃花瘦11．莫等閑，白了少年頭12．何況落紅無(wú)數(shù)13．八千里路云和月14．似曾相識(shí)燕歸來(lái)15．人生自古誰(shuí)無(wú)死16．柳暗花明又一村17．白居易；林逋18．晏殊；晏幾道19．靖康之變；《漱玉集》；《詞論》20．蘇軾；黃庭堅(jiān)21．秦觀；黃庭堅(jiān)22．杜甫；黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義23．金，詩(shī)，論詩(shī)絕句24．折，出；科25．關(guān)漢卿；王實(shí)甫26．《鶯鶯傳》，董解元27．《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》28．《樂(lè)章集》，《淮海詞》，《清真集》29．《東坡樂(lè)府》，《稼軒長(zhǎng)短句》30．《珠玉集》，《六一詞》，《東山詞》，《漱玉集》31．《劍南詩(shī)稿》，《誠(chéng)齋集》，《石湖居士詩(shī)集》32．王安石；蘇軾33．范成大；文天祥；元好問(wèn)34．范仲淹，歐陽(yáng)修，蘇洵35．蘇軾，蘇轍36．李清照；文天祥37．大江東去；酹江月38．血染白練、六月飛雪、亢旱三年39．董解元40．關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖41．《竇娥冤》；《西廂記》；《墻頭馬上》；《漢宮秋》42．《趙氏孤兒》；《倩女離魂》；《琵琶記》43．陳亮、劉過(guò)、劉克莊44．吳文英、張炎、周密、史達(dá)祖45．唐明皇、楊貴妃；王昭君46．《離魂記》；趙五娘三、簡(jiǎn)答題答案1．要點(diǎn)：詞合樂(lè)，詩(shī)不必合樂(lè)；相對(duì)格律詩(shī)的齊言，詞可長(zhǎng)短；相對(duì)于格律詩(shī)的平聲韻，詞韻的押韻多樣；詩(shī)莊詞媚。2．要點(diǎn)：合樂(lè)供唱是相同；曲多用北曲；用韻自由；可用襯詞；內(nèi)容更俚俗，廣泛。詞雅曲俗。3．要點(diǎn)：（1）形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。（2）形制不同。（3）術(shù)語(yǔ)不同。（4）曲調(diào)淵源不同。（5）唱法不同。4．要點(diǎn)：（1）入話引入，是相類(lèi)相關(guān)的小故事，或相關(guān)詩(shī)詞韻語(yǔ)。（2）正話，即本體故事。（3）結(jié)尾，有時(shí)有一段說(shuō)教的文字，或以詩(shī)結(jié)題，或以套語(yǔ)話本說(shuō)徹，權(quán)作散場(chǎng)之類(lèi)。5．要點(diǎn)：說(shuō)話；話本；白話小說(shuō)的肇始；形式、內(nèi)容對(duì)后來(lái)小說(shuō)的影響；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6．要點(diǎn)：有《樂(lè)章集》。（1）自創(chuàng)長(zhǎng)調(diào)；（2）擴(kuò)大題材；（3）豐富藝術(shù)手法。7．要點(diǎn)：有《淮海居士長(zhǎng)短句》。婉約風(fēng)格的代表。（1）古今第一傷心人也。（2）言情的特色、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)。（3）凄迷的景色。8．要點(diǎn)：有《東山詞》。棲于豪放與婉約之間；豪氣中有傷情。主調(diào)敘寫(xiě)愁情；主題風(fēng)格則是秾麗帶凄涼，傷感中顯幽潔。9．要點(diǎn)：有《清真詞》。（1）形式上創(chuàng)制新調(diào)，講求章法，注重語(yǔ)言錘煉；（2）表現(xiàn)手法上善于鋪敘與白描，通過(guò)曲折往復(fù)的描寫(xiě)，表達(dá)搖曳之美。10．要點(diǎn)：有《蘆川詞》。他經(jīng)歷靖康之變，留守于李綱門(mén)下，以詞表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷，在豪放派的發(fā)展歷程中起重大作用，成為南宋愛(ài)國(guó)詞派的先導(dǎo)。11．要點(diǎn)：有《白石道人歌曲》。語(yǔ)言清剛峭拔，瘦硬凝練；音節(jié)諧婉，意境清空；兼具騷雅，多有寄托。12．要點(diǎn)：有《夢(mèng)窗詞》。音律和協(xié)，字句研煉，重視形式，喜用典故，詞意晦澀。13．要點(diǎn)：該詞抒人之別情，特色是哀怨悲愁。（1）特征性景物的選用，包括別前、別時(shí)、別后。（2）臨別的別情描寫(xiě)：執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（3）別后設(shè)想，鋪墊、映襯等手法。14．要點(diǎn)：（1）總寫(xiě)與分寫(xiě)。（2）詳寫(xiě)與略寫(xiě)。（3）實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)。15．要點(diǎn)：此詞述志而懷人志未達(dá)，人相隔。并不生怨，而顯得達(dá)觀。志：不羨天上宮闕，能在人間把酒起舞，亦足稱慰。情：離與悲，若月缺，不可避免，能但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟即可慰相思。16．要點(diǎn)：思想內(nèi)容，故國(guó)之思，故鄉(xiāng)之思，故人（丈夫）之思。藝術(shù)特色，純用賦體，白描鋪敘，語(yǔ)言家常，感受細(xì)膩，形容盡致，講求聲律，巧用疊字。17．要點(diǎn)：（1）文與道的關(guān)系，肯定道而突破道，文以明道，道不僅道統(tǒng)，文自有道。（2）文學(xué)內(nèi)容與功用的關(guān)系，文既載道明道，亦當(dāng)經(jīng)世致用。（3）關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律，吸收司馬遷的發(fā)憤說(shuō)與韓愈的不平則鳴說(shuō)，提出窮而后工說(shuō)。（4）創(chuàng)作態(tài)度，主張嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，力戒浮躁。18．要點(diǎn)：奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。19．要點(diǎn)：主題是讓天下有情的都成了眷屬；通過(guò)有情人鶯鶯與張生有情而遭阻，通過(guò)艱難的努力斗爭(zhēng)而終獲成功，表達(dá)出來(lái)。20．要點(diǎn)：（1）通過(guò)十五貫錢(qián)組織情節(jié)。（2）巧妙使用誤會(huì)、巧合的手段。21．要點(diǎn)：（1）鋪墊，險(xiǎn)要的潼關(guān)不能拱衛(wèi)皇權(quán)，讓人尋思鞏固政權(quán)的要素究竟是什么。（2）興亡百姓均苦的原因。22．要點(diǎn)：盡孝，勤勞，善良。四、論述題參考答案1．要點(diǎn)：（1）詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的影響；（2）天才領(lǐng)袖歐陽(yáng)修、蘇軾等的出現(xiàn)，引領(lǐng)；（3）社會(huì)因素；（4）宋代科舉策論的指揮棒作用。2．要點(diǎn)：（1）作為領(lǐng)導(dǎo)詩(shī)文革新的領(lǐng)袖而產(chǎn)生的影響。（2）培養(yǎng)獎(jiǎng)掖青年學(xué)人而產(chǎn)生的影響。（3）散文、詩(shī)歌、詞創(chuàng)作的影響。（4）文論、詩(shī)學(xué)觀的影響。3．要點(diǎn)：（1）基本主張；（2）歐陽(yáng)修及其獎(jiǎng)掖下的文人集團(tuán)的形成；（3）詩(shī)文詞的成就；（4）對(duì)后代的影響（明唐宋派，唐宋八大家的稱謂等）。4．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容簡(jiǎn)說(shuō)；（2）人生哲理分析；（3）藝術(shù)特色。5．要點(diǎn)：（1）詩(shī)、文、詞、書(shū)、小說(shuō)的各自成就與地位；（2）儒道佛積極的和諧結(jié)合文人魅力；（3）豪邁曠達(dá)的風(fēng)格的魅力等。6．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容簡(jiǎn)說(shuō)；（2）人生哲理分析；（3）曠達(dá)的情志；（4）藝術(shù)特色。7．要點(diǎn)：（1）婉約是正宗，豪放是流變。變化是事物發(fā)展的必然。（2）北宋、南宋的積貧積弱，內(nèi)憂外患，導(dǎo)致有志之士對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，用詞作表達(dá)，又每與自己建功立業(yè)的志氣相連。（3）天才人物的引領(lǐng)。8．要點(diǎn)：（1）內(nèi)容方面愛(ài)國(guó)、述志等；（2）藝術(shù)特色方面對(duì)李杜的繼承與發(fā)展；獨(dú)自的風(fēng)格魅力；（3）數(shù)量方面。9．要點(diǎn)：（1）思想內(nèi)容的豐富性，前期貴族小姐、少婦的生活形成的悠閑風(fēng)雅的前期風(fēng)格；靖康之變以后題材的拓展、視野的開(kāi)闊的家國(guó)之思。（2）藝術(shù)風(fēng)格的多樣性：神駿自傲的抒情女主人公形象的塑造；直率大膽與委婉含蓄的抒情藝術(shù)；自然清新的語(yǔ)言；莊重典雅的詞品；意境的煉鑄。（3）詞論中表達(dá)的對(duì)詞的本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。10．要點(diǎn)：（1）專(zhuān)力寫(xiě)詞，詞作在宋代最多；（2）愛(ài)國(guó)內(nèi)容的巨大影響；（3）豪放派中的雄奇一路，對(duì)蘇軾一路有所推進(jìn)；（4）熔鑄與創(chuàng)新出自己新的藝術(shù)特色：①?gòu)脑~作看出一個(gè)抒情主人翁的英雄形象；②用典的蘊(yùn)藉繁富；③以文入詞；④多樣化風(fēng)格。11．要點(diǎn)：詩(shī)、詞、文、文論均有重要影響，分別敘述。12．要點(diǎn)：文體的內(nèi)在規(guī)律的發(fā)展；元代的特殊社會(huì)原因，文人無(wú)出路，與瓦肆勾欄優(yōu)伶的結(jié)合；天才人物的出現(xiàn)（如關(guān)漢卿、王實(shí)甫等）。13．要點(diǎn)：（1）對(duì)雜劇形式的形成與完善。（2）劇作題材多樣，關(guān)注生活，有深刻豐富的認(rèn)識(shí)功能。（3）創(chuàng)作手法上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。（4）善于營(yíng)造戲劇沖突，切合舞臺(tái)需要。（5）語(yǔ)言的戲劇本色。14．要點(diǎn)：即是《西廂記》的成就與影響：主題的提煉、戲劇的沖突、人物的塑造、語(yǔ)言的優(yōu)美，讓天下有情的都成了眷屬主題對(duì)后世青年男女、后世愛(ài)情文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。15．要點(diǎn)：《鶯鶯傳》、《董西廂》、《王西廂》，說(shuō)出主題及其其他主要變化。藝術(shù)特色：（1）鮮明的從眾的主題。（2）人物形象的鮮明與典型化；鶯鶯、張生、崔母、紅娘形象。（3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，曲折的的情節(jié)，優(yōu)美的辭章。16．要點(diǎn)：（1）遠(yuǎn)源原始社會(huì)至唐宋；（2）宋金的諸宮調(diào)；（3）雜劇與南戲。17．話本的形成及其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位要點(diǎn)：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市、市民化；說(shuō)話與說(shuō)話行業(yè)；話本；白話小說(shuō)淵源。第四部分明清文學(xué)試題庫(kù)一、填空1.被正史推為明代開(kāi)國(guó)文臣之首的文學(xué)家是。2.劉基寓言體散文集集名是《》。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是散文。4.明初詩(shī)壇并稱的吳中四杰指高啟、楊基、徐賁、。5.明初吳中四杰中，以、的詩(shī)成就最高。6.被清趙翼推為明代開(kāi)國(guó)詩(shī)人第一的詩(shī)人是。7.青丘子是的自號(hào)。8.袁白燕指明初詩(shī)人。9.明弘治年間茶陵詩(shī)派的領(lǐng)袖人物是。10.以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)歌派別是。11.以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)群體是。12.以李攀龍、王世貞為代表的文學(xué)群體是。13.前七子以、為首；后七子以、王世貞為代表。14.明中葉《唐宋八大家文鈔》的編選者是。15.歸有光的文集是《》。16.明中葉取得重大成果的散文流派是。17.童心說(shuō)的提出者是。18.明后期思想與文學(xué)革新的旗手是。19.公安三袁指明代湖北公安縣詩(shī)人袁宗道、袁宏道和兄弟。20.公安派在詩(shī)歌理論上提出的核心口號(hào)是，。21.公安派詩(shī)歌理論核心口號(hào)的提出者是。22.竟陵派詩(shī)人大力提倡的詩(shī)歌風(fēng)格是。23.竟陵派詩(shī)人的代表人物是、。24.公安派中，小品文成就最高的作家是。25.晚明小品的集大成者是。26.明末復(fù)社最主要的領(lǐng)袖是，其散文的代表作是《》。27.大抵論明詩(shī)者，都推為明代最后一位大詩(shī)人。28.明末小品文《西湖七月半》的作者是。29.《三國(guó)演義》今存最早的刊本的書(shū)名是《》，刻于。30.最早徑稱書(shū)名為《三國(guó)演義》的修訂評(píng)點(diǎn)者是、。31.受《三國(guó)演義》的影響，明代代表性的歷史演義小說(shuō)還有《》。32.《水滸傳》初刻全名《》。33.《水滸傳》今存最早的刊本是。34.宋江入主梁山后，將聚義廳改為。35.受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說(shuō)還有《》。36.《西游記》為多數(shù)人所接受的作者是。37.《西游記》今見(jiàn)最早的刊本是。38.《西游記》影響下產(chǎn)生的續(xù)補(bǔ)之作有《》、《》等。39.受《西游記》的影響，最出名的神魔小說(shuō)還有《》。。40.《金瓶梅詞話》的作者署名為。41.明代四大奇書(shū)指《》、《》、《》、《》。42.《封神演義》的作者，一般認(rèn)為是。43.明代散曲豪放派的代表作家是，被稱為曲中辛棄疾。44.今知明代最早的白話短篇小說(shuō)集是《》。45.明末馮夢(mèng)龍編創(chuàng)的三言指：《喻世明言》、《》、《醒世恆言》。46.凌濛初二拍仿三言體例，每卷篇。47.《剪燈新話》的作者是，它是一部用寫(xiě)成的短篇小說(shuō)集。48.明代戲曲舞臺(tái)上居于主導(dǎo)地位的形式是。49.明初朱權(quán)重要的戲曲理論著作北雜劇曲譜是《》。50.徐渭《四聲猿》雜劇包括：《漁陽(yáng)弄》、《》、《》、《女狀元》。51.康海雜劇的代表作是《》。52.明傳奇四大聲腔指海鹽腔、、昆山腔和。53.吳江派的代表人物是。54.臨川派的代表人物是。55.湯顯祖、沈璟之爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于。56.梁辰魚(yú)的《》為昆山腔的普及與發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。57.相傳為王世貞等所作的《》，是一部反映當(dāng)代政治事件的時(shí)事劇。58.《嬌紅記》的作者是。59.湯顯祖最早的一部傳奇作品是《》。60.湯顯祖臨川四夢(mèng)指《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《》、《》。61.湯顯祖《牡丹亭》的故事線索依據(jù)的話本小說(shuō)是《》。62.被王驥德《曲律》評(píng)為明北曲之冠的散曲家是。63.明代成就最高的散曲家是，他的散曲集是《》。64.清初著名遺民詩(shī)人，寫(xiě)了大量反映蘇北沿海一帶貧民生活的詩(shī)。65.清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩(shī)人是。66.《圓圓曲》的作者是。67.與錢(qián)謙益、吳偉業(yè)并稱江左三大家的詩(shī)人是。68.南施北宋指施潤(rùn)章、；南朱北王指、王士禎。69.神韻說(shuō)的倡導(dǎo)者是。70.格調(diào)說(shuō)的提出者是。71.肌理說(shuō)的提出者是。72.性靈說(shuō)的提出者是。73.以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕見(jiàn)稱的揚(yáng)州八怪之一的詩(shī)人是。74.在文學(xué)史上標(biāo)志著古典文學(xué)時(shí)代終結(jié)和近代文學(xué)紀(jì)元開(kāi)端的人物是。75.清后期熱烈呼喚風(fēng)雷，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是76.組詩(shī)《已亥雜詩(shī)》的作者是。77.最早從理論和創(chuàng)作上為詩(shī)界革命開(kāi)辟道路的是。78.中國(guó)近代民主革命詩(shī)潮中著名的女詩(shī)人是。79.中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體是。80.南社中一位身著袈裟的詩(shī)人是。81.同光體指晚清、年間的一個(gè)詩(shī)派。82.晚清漢魏六朝詩(shī)派的代表人物是。83.陽(yáng)羨詞派傾向于學(xué)習(xí)宋、，浙西詞派傾向于學(xué)習(xí)宋、。84.陽(yáng)羨詞派的領(lǐng)袖是，浙西詞派的領(lǐng)袖是。85.曹貞吉、和納蘭性德被譽(yù)為京華詞苑三絕。86.清雍正、乾隆時(shí)期浙西詩(shī)派的主盟是。87.既是常州詞派領(lǐng)袖，又是陽(yáng)湖文派盟主的文學(xué)家是。88.清初三大散文家指侯方域、和汪琬。89.桐城派文家中，提出義法說(shuō)的是。91.《聊齋志異》現(xiàn)存最早的較完整的抄本是92.《聊齋志異》最早的刻本是。93.張友鶴輯《聊齋志異》是一個(gè)本，共有篇。94.《閱微草堂筆記》的作者是。95.我國(guó)古代小說(shuō)名著中，唯一著作權(quán)不存爭(zhēng)議的是《》，作者是。96.《儒林外史》今存最早的版本是。97.《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者一般被認(rèn)為是。98.《紅樓夢(mèng)》流傳一般稱有兩大版本系統(tǒng)：一是系統(tǒng)，一是系統(tǒng)。99.《三俠五義》是天津說(shuō)唱藝人的說(shuō)唱原本《》的記錄本。100.《兒女英雄傳》的作者是，《品花寶鑒》的作者是。101.晚清李寶嘉的《》、吳沃堯的《》、劉鶚的《》與的《孽海花》被魯迅先生稱為四大。102.蘇州派劇作家的代表人物是。103.一人永占指《》、《人獸關(guān)》、《》、《占花魁》。一笠庵主人是的書(shū)齋名。104.中國(guó)戲劇史上第一次以同情贊賞的態(tài)度描繪市民參與政治斗爭(zhēng)的劇作是《》。105.標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇理論系統(tǒng)化的著名理論家是。106.清初傳奇《十五貫》的作者是，《秣陵春》的作者是。107.被康熙帝稱為老名士的劇作家是，他的傳奇劇是《》。108.李漁的戲曲集是《》，戲曲理論見(jiàn)于《》中。109.清中葉《吟風(fēng)閣雜劇》共有單折雜劇種，作者是無(wú)錫人。110.康熙劇壇被譽(yù)為南洪北孔的兩個(gè)劇作家分別是和、。111.《古柏堂曲》十七種的作者是。112.《藏園九種曲》的作者是。二、名詞解釋題1.《郁離子》2.臺(tái)閣體3.茶陵詩(shī)派4.前七子5.后七子6.吳中四杰7.童心說(shuō)8.唐宋派9.公安派10.竟陵派11.晚明小品文12.章回小說(shuō)13.四大奇書(shū)14.擬話本15.三言16.二拍17.明傳奇18.明傳奇四大聲腔19.臨川派20.玉茗堂四夢(mèng)（臨川四夢(mèng)）21.吳江派22.梅村體23.神韻說(shuō)24.陽(yáng)羨詞派25.浙西詞派26.格調(diào)說(shuō)27.肌理說(shuō)28.性靈說(shuō)29.常州詞派30.南社31.同光體32.桐城派33.陽(yáng)湖文派34.詩(shī)界革命35.湘鄉(xiāng)派36.新文體37.紅學(xué)38.脂評(píng)本39.俠義小說(shuō)40.公案小說(shuō)41.狹邪小說(shuō)42.譴責(zé)小說(shuō)43.蘇州派44.一人永占45.南洪北孔46.花部47.雅部三、問(wèn)答題1.簡(jiǎn)述宋濂的散文成就。2.簡(jiǎn)述高啟詩(shī)歌的特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作特色。4.簡(jiǎn)述李贄童心說(shuō)的具體內(nèi)含。5.簡(jiǎn)述公安派的詩(shī)歌主張及其意義。6.簡(jiǎn)述張岱小品散文的特色。7.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的主要思想內(nèi)容。8.簡(jiǎn)述諸葛亮的形象特征。9.《三國(guó)演義》是如何對(duì)義勇人格的贊頌的？10.簡(jiǎn)述《水滸傳》的題旨。11.簡(jiǎn)述《水滸傳》的敘事線索。12.略談《水滸傳》的人物塑造藝術(shù)。13.《水滸傳》的藝術(shù)成就在文學(xué)史上產(chǎn)生了哪些影響？14.簡(jiǎn)述《西游記》敘事構(gòu)架中三個(gè)板塊的主要內(nèi)容。15.簡(jiǎn)述《西游記》人物形象的特征。16.簡(jiǎn)述《西游記》的風(fēng)格特色。17.《金瓶梅》中的西門(mén)慶是個(gè)什么樣的人物？18.簡(jiǎn)述《金瓶梅》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)成就對(duì)以前章回小說(shuō)的突破。19.簡(jiǎn)述《金瓶梅》口語(yǔ)化的市井語(yǔ)言特色。20.簡(jiǎn)述三言二拍的思想內(nèi)容。21.簡(jiǎn)述三言二拍的藝術(shù)成就。22.簡(jiǎn)述明代散曲發(fā)展四個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)及代表作家。23.明代傳奇與雜劇在形式上有何明顯區(qū)別？24.簡(jiǎn)述徐謂《四聲猿》的主要內(nèi)容。25.簡(jiǎn)述湯顯祖的文學(xué)觀。26.簡(jiǎn)述《牡丹亭》的故事取材及湯顯祖對(duì)題材的改造。27.簡(jiǎn)析杜麗娘的藝術(shù)形象。28.簡(jiǎn)述吳江派沈璟在戲曲理論上的建樹(shù)。29.簡(jiǎn)述清人袁枚的性靈說(shuō)與明代公安派的聯(lián)系。30.清初詞繁榮的具體表現(xiàn)是什么？31.納蘭性德詞與陽(yáng)羨派、浙西派有何不同？32.簡(jiǎn)述清初浙西派詞與清中葉浙派詞之異同。33.簡(jiǎn)述清初三大家散文在文學(xué)史上的地位及特點(diǎn)。34.簡(jiǎn)述姚鼐的文學(xué)主張。35.舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明《聊齋志異》的思想內(nèi)容。36.以《促織》為例，談《聊齋志異》的情節(jié)特色。37.吳敬梓的生平思想對(duì)其創(chuàng)作有何影響？38.簡(jiǎn)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。39.簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。40.試比較《紅樓夢(mèng)》中黛玉、寶釵兩個(gè)人物形象的異同。41.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本與程刻本的主要區(qū)別是什么。42.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。43.簡(jiǎn)述《三俠五義》的成書(shū)情況。44.簡(jiǎn)述李漁的戲曲理論及其產(chǎn)生的意義。45.簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》的故事情節(jié)發(fā)展線索。46.簡(jiǎn)析《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃的形象。47.《桃花扇》的創(chuàng)作意旨是什么？48.簡(jiǎn)述清中后期劇壇上的花雅之爭(zhēng)。四、論述題1.論《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)。2.論《水滸傳》人物塑造的特征。3.論明代四大奇書(shū)的形成次序、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色在中國(guó)古代章回小說(shuō)發(fā)展中的邏輯規(guī)律。4.論明代長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的原因。5.分析《牡丹亭》中杜麗娘的形象特征，說(shuō)明這一形象表現(xiàn)了湯顯祖怎樣的文學(xué)思想？6.分析《聊齋志異》的藝術(shù)特色。7.試論《儒林外史》中兩組對(duì)立人物的意義。8.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中是如何揭示以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)。9.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的悲劇意識(shí)？今天有何認(rèn)識(shí)意義？10.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的美學(xué)理念？試作具體分析。11.結(jié)合作品，分析《紅樓夢(mèng)》比較與映照的藝術(shù)手法。12.試論《長(zhǎng)生殿》中愛(ài)情描寫(xiě)與政治批判之關(guān)系。13.論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。14.結(jié)合作品，分析《桃花扇》高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。15.試論龔自珍散文在晚清文壇上的地位及影響。（附：明清文學(xué)試題參考答案）一、填空答案1.宋濂2.《郁離子》3.寓言體4.張羽5.高啟楊基6.高啟7.高啟8.袁凱9.李東陽(yáng)10.茶陵詩(shī)派11.前七子12.后七子13.李夢(mèng)陽(yáng)何景明李攀龍14.茅坤15.《震川集》16.唐宋派17.李贄18.李贄19.袁中道20.獨(dú)抒性靈，不拘格套21.袁宏道22.幽深孤峭23.鐘惺譚元春24.袁宏道25.張岱26.張溥《七錄齋集》27.陳子龍28.張岱29.三國(guó)志通俗演義明嘉靖壬午年30.毛綸毛宗崗31.列國(guó)志傳32.忠義水滸傳33.清康熙五年石渠閣補(bǔ)修的萬(wàn)歷己丑天都外臣序100回本34.忠義堂35.《北宋志傳》或《楊家府演義》36.吳承恩37.萬(wàn)歷二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游記》20卷100回38.續(xù)西游記西游補(bǔ)或后西游記39.封神演義40.蘭陵笑笑生41.三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅42.許仲琳李云翔改編而成43.馮惟敏44.清平山堂話本45.警世通言46.4047.瞿佑文言48.傳奇49.太和正音譜50.翠鄉(xiāng)夢(mèng)雌木蘭51.中山狼52.余姚腔弋陽(yáng)腔53.沈璟54.湯顯祖55.吳江派強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性而臨川派強(qiáng)調(diào)文學(xué)性56.浣紗57.鳴鳳58.孟稱舜59.紫簫記60.邯鄲記南柯記61.杜麗娘慕色還魂記62.王磐63.朱有燉《誠(chéng)齋樂(lè)府》64.吳嘉紀(jì)65.屈大均66.吳偉業(yè)67.龔鼎孳68.宋琬朱彝尊69.王士禛70.沈德潛71.翁方綱72.袁枚73.鄭燮74.龔自珍75.龔自珍76.龔自珍77.黃遵憲78.秋瑾79.南社80.蘇曼殊81.同治光緒82.王闿運(yùn)83.辛棄疾蔣捷姜夔張炎84.陳維崧朱彝尊85.顧貞觀86.厲鶚87.張惠言88.魏禧89.方苞90.姚鼐91.鑄雪齋本92.青柯亭本93.三會(huì)（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)）490多篇94.紀(jì)曉嵐95.儒林外史96.嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本97.高鶚98.脂批本程刻本99.石玉昆《龍圖公案》100.文康陳森101.官場(chǎng)現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記曾樸遺責(zé)小說(shuō)102.李玉103.一捧雪永團(tuán)圓李玉104.清忠譜105.李漁106.朱素臣吳偉業(yè)107.尤侗鈞天樂(lè)108.笠翁十種曲閑情偶記109.32楊潮觀110.洪昇孔尚任111.唐英112.蔣士銓二、名詞解釋答案1.《郁離子》是劉基寓言體散文的代表,內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，風(fēng)格以譏刺諷喻為主。徐一夔說(shuō):郁離子何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰《郁離子》。《郁離子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風(fēng)格，吸收柳宗元寓言鋒利簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深，余味曲包，在虛實(shí)相間里,寓豐富的哲理于形象的描繪之中。2.臺(tái)閣體是自洪武后期至正統(tǒng)、景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。他們的詩(shī)文內(nèi)容上堅(jiān)持主理合道，風(fēng)格上追求溫柔敦厚，表面有著嚴(yán)重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象，內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。3.成化、弘治年間出現(xiàn)的茶陵詩(shī)派，領(lǐng)袖李東陽(yáng)，還有謝鐸、張?zhí)?、石瑤、邵寶、顧清、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對(duì)臺(tái)閣體的流弊，提出宗唐法杜的復(fù)古主張，意在借比興寄托之旨、雄健渾樸之體改變當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的頹風(fēng)衰習(xí)。詩(shī)文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活，在文學(xué)評(píng)論方面，論詩(shī)歌樂(lè)、律的重要性，認(rèn)為詩(shī)的藝術(shù)魅力得自于它的聲韻之美。4.前七子是指從弘治到隆慶年間李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等七人，這七人掀起明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，以復(fù)古的形式表達(dá)了當(dāng)時(shí)文人擺脫理學(xué)束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學(xué)上，倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐，打破了明前期文壇程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。他們理論上的失誤在于：醉心于古典審美理想，沒(méi)有意識(shí)到古典詩(shī)歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評(píng)價(jià)古典文學(xué)領(lǐng)域的種種變化。5.后七子指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫等七人他們提出了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書(shū)勿讀，擯斥中晚唐與宋詩(shī)。6.元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽并稱吳中四杰。以比擬初唐四杰，高啟是吳中具有代表性的詩(shī)人。清人趙翼稱他才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，并說(shuō)論者推為開(kāi)國(guó)詩(shī)人第一。楊基入明以后的詩(shī)用懷舊的傷感和自嘆身世的悲哀反映了他在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱袁白燕，學(xué)杜甫而趨于工麗。詩(shī)的內(nèi)容多寫(xiě)離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初士子的心態(tài)。7.明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書(shū)說(shuō)和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺(jué)本性，他在《焚書(shū)》卷三《童心說(shuō)》說(shuō)：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強(qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過(guò)的真見(jiàn)解、真感情和獨(dú)立人格。8.嘉靖間出現(xiàn)的一散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光、陳束、李開(kāi)先、羅洪先、趙時(shí)春、任翰等。主要是以強(qiáng)調(diào)唐、宋古文和宋詩(shī)中所體現(xiàn)的尊道精神，來(lái)反對(duì)前七子的文必秦漢、詩(shī)必盛唐的口號(hào)所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。9．公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱公安三袁的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對(duì)擬古和求新主變，他們以獨(dú)抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。11.小品文是指散文中的一種類(lèi)型,它的基本特性是：一、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形式短小；二、以抒發(fā)一己的性靈為主，富有情韻；三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運(yùn)用序、跋、記、傳、銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開(kāi)端。除三袁、鐘、譚外，王思任、湯顯祖、陳繼儒、黃汝亨、李流芳、祁彪佳、張岱等一大批有個(gè)性的作家涌現(xiàn)，形成彬彬大盛的局面。12.章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式。是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。章回小說(shuō)主要特點(diǎn)是，一是它保持了話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。如有些小說(shuō)用白話寫(xiě)成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。二是分章標(biāo)回。三是設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。13.四大奇書(shū)是指明代的四部小說(shuō)：《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《金瓶梅》。其題材范圍依次為歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世態(tài)人情，這四部小說(shuō)的形成次序、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性，這四書(shū)清晰地展示了長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的歷程。14.擬話本是仿擬話本小說(shuō)創(chuàng)作而成的短篇小說(shuō)，其結(jié)構(gòu)特征一般保留有入話，用語(yǔ)形式則仍保留說(shuō)話的、聽(tīng)話的、話分兩頭等評(píng)話的行業(yè)用語(yǔ)。擬話本這一稱謂是魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬話本似當(dāng)不遲于《三國(guó)志演義》、《水滸傳》的成書(shū)時(shí)期。15.三言的編著者馮夢(mèng)龍，三言即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。三言每部四十卷，計(jì)一百二十卷，一百五十萬(wàn)字。三言是馮夢(mèng)龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作；三言每篇的篇名為單句，與二拍代表了我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰，也開(kāi)創(chuàng)了擬話本小說(shuō)的新時(shí)期。16.二拍的編著者凌濛初，二拍即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》。二拍仿三言體例，每卷四十篇。二拍基本上是凌濛初一人創(chuàng)作；二拍的篇名為一聯(lián)，這是凌濛初有意區(qū)別于馮夢(mèng)龍三言的地方。二拍的素材，除當(dāng)時(shí)社會(huì)流傳的故事以外，主要是因取古今來(lái)雜碎事可新睹聽(tīng)、佐談諧者，演而暢之者。與三言代表了我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰，也開(kāi)創(chuàng)了擬話本小說(shuō)的新時(shí)期。17.傳奇是明代戲曲的主體，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)形式，伴隨昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔發(fā)展起來(lái)。這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結(jié)構(gòu)，描摹生動(dòng)豐富的人物和瑰麗多彩的畫(huà)面，是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》為代表作。18.是指昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。19.湯顯祖的《牡丹亭》問(wèn)世后，受到了各方面的關(guān)注，也直接影響了一大批劇作家，他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，戲曲史上稱作玉茗堂派或臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅(jiān)等。20.湯顯祖的四部傳奇?！蹲镶O記》（由早年所寫(xiě)《紫簫記》改作），《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》。又稱為臨川四夢(mèng)，因湯顯祖為江西臨川人故得名。21.吳江派是以沈璟為代表的戲曲藝術(shù)流派。主要有呂天成、葉憲祖、王驥德、馮夢(mèng)龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格律，各自都留下了雜劇或傳奇作品，總體上成就不高。其中在理論上最有建樹(shù)的是王驥德。22.吳偉業(yè)的歌行體敘事詩(shī)采用長(zhǎng)篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語(yǔ)言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長(zhǎng)慶體體式的基礎(chǔ)上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩(shī)的詞藻風(fēng)韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號(hào)稱之為梅村體。23.神韻說(shuō)是王士禎詩(shī)歌理論的核心。神韻就是意境，一種以意象傳情的超邏輯、超語(yǔ)言的純審美境界，是詩(shī)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)。神韻說(shuō)主張?jiān)姼柚黝}朦朧，語(yǔ)言明雋，風(fēng)格清遠(yuǎn)。這在很大程度上是針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的唐宋之爭(zhēng)而發(fā)的。24.陽(yáng)羨詞派是以陳維崧為領(lǐng)袖，在詞壇占有主導(dǎo)地位。陽(yáng)羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊(yùn)的郁勃心理使他們的詞風(fēng)總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽(yáng)羨詞派主要傾向在學(xué)習(xí)辛棄疾、蔣捷，并能融會(huì)南北宋詞家的長(zhǎng)處，兼跋扈、清揚(yáng)兩種特色，而以前者為主。陽(yáng)羨詞派中的杰出詞人還有萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓[]以及詞僧弘倫等。25.浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虬兜?、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。26.乾隆時(shí)代，沈德潛繼承了明代七子格高調(diào)逸的理論，論詩(shī)主格調(diào)，所謂格調(diào)，是指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯的美感。沈德潛提倡格調(diào)說(shuō)的目的是，造成一種既能順合清王朝嚴(yán)格的思想統(tǒng)治而又能點(diǎn)綴康、乾盛世氣象的詩(shī)風(fēng)。28.性靈說(shuō)是袁枚提出的。在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上引起很大的反響，許多詩(shī)壇名家都受到他的影響。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱乾隆三大家，前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。主張?jiān)姼枰孕郧闉橹?，反?duì)爭(zhēng)唐論宋和模擬詩(shī)風(fēng)。29.常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽(yáng)羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、鄭掄元等。張惠言在《詞選序》對(duì)詞的說(shuō)解：一是尊詞體；二是重寄托；三是區(qū)正變，奠定了常州詞派的理論基礎(chǔ)，總體上說(shuō)來(lái)，常州詞派是一個(gè)理論色彩較濃而創(chuàng)作不足的詞學(xué)流派。繼張惠言之后，周濟(jì)完成了常州派詞學(xué)理論從框架到系統(tǒng)的演進(jìn)過(guò)程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提出了詞史說(shuō)，更明確地提出了尊北宋，抑姜（夔）張（炎）的主張，目標(biāo)是達(dá)到清真詞的渾厚境界。30.南社是中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國(guó)維祠正式成立。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當(dāng)時(shí)皆為同盟會(huì)員。南社在當(dāng)時(shí)有同盟會(huì)宣傳部之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號(hào)召，實(shí)際上是應(yīng)和民族民主革命，反對(duì)清王朝的種種壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說(shuō)南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意。(《南社長(zhǎng)沙雅集紀(jì)事》)。31.同光體指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩(shī)派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學(xué)宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬(wàn)里。閩派陳衍打出同光體的旗號(hào)，標(biāo)舉三元之說(shuō)，主張取法唐之開(kāi)元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅(jiān)，承宋代江西詩(shī)派之風(fēng)。浙派以沈曾植為代表，詩(shī)尚險(xiǎn)奧?？偟膬A向而言，同光體詩(shī)人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中思想較保守，作品的時(shí)代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩(shī)作充滿復(fù)辟思想和遺老情緒。藝術(shù)傾向是獨(dú)創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書(shū)中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩(shī)歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。33.陽(yáng)湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽(yáng)湖（今常州）或陽(yáng)湖附近人士而得名。陽(yáng)湖派崇尚桐城之義法,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風(fēng)格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實(shí)的才學(xué)為文壇起衰振弊。34.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮形成了一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)歌界形成了詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，即梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝分刑岢龅脑?shī)界革命，這是對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行的改良，雖然在改造詩(shī)歌的語(yǔ)言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開(kāi)拓題材及開(kāi)辟詩(shī)境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實(shí)踐上開(kāi)辟道路的是黃遵憲，通過(guò)詩(shī)界革命，近代愛(ài)國(guó)詩(shī)歌大致完成了具有近代歷史文化特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風(fēng)貌。36.為適應(yīng)政治改良運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展的形勢(shì)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點(diǎn)是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語(yǔ)錯(cuò)雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國(guó)語(yǔ)匯和外文句式并行不悖，揮寫(xiě)自由不羈，感情真摯而強(qiáng)烈，富有煽動(dòng)性和感染力。這是資產(chǎn)階級(jí)改良派為了開(kāi)通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書(shū)、激情充沛、通俗明晰的新體散文。37.誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中的佳構(gòu)杰作。紅學(xué)是指以《紅樓夢(mèng)》作為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，成為上一世紀(jì)國(guó)學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為敦煌學(xué)、甲骨學(xué)）。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。38.所謂脂批本，指在小說(shuō)上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。這類(lèi)本子的書(shū)名通常是脂硯齋重評(píng)石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開(kāi)始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見(jiàn)書(shū)影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語(yǔ)），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。39.俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無(wú)雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說(shuō)；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說(shuō)，自然，《水滸傳》也與俠義小說(shuō)相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說(shuō)的主旨。40.公案小說(shuō)的名稱始見(jiàn)于宋代說(shuō)話中的說(shuō)公案，即折獄，是關(guān)于作案、報(bào)案、審案、破案的故事。《唐語(yǔ)林》中的《張說(shuō)為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯(cuò)斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說(shuō)。公正審案，洗雪冤獄是公案小說(shuō)的主旨。41.狹邪小說(shuō)是世情小說(shuō)流變之一，或者說(shuō)才子佳人小說(shuō)的演變。狹邪亦為狹斜，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說(shuō)，則遠(yuǎn)接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說(shuō)，在三言、二拍中就有很多。作為長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一類(lèi)，大約產(chǎn)生于道光以來(lái)。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風(fēng)月夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。42.在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的世紀(jì)之交，小說(shuō)界涌現(xiàn)出大量的揭露官場(chǎng)黑暗、抨擊時(shí)政積弊、暴露社會(huì)丑惡的小說(shuō)，而以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》為其中的代表，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說(shuō)，乃別稱為譴責(zé)小說(shuō)。因此，譴責(zé)小說(shuō)也可以說(shuō)是《儒林外史》諷刺風(fēng)格所流變與衍生的。43.蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點(diǎn)。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會(huì)生活面，并滲透著一種鮮明的道德評(píng)判。因而，他們的劇作各種腳色都能當(dāng)主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當(dāng)，各顯其能，篇幅不長(zhǎng)、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場(chǎng)上演出，并取得良好的效果。44.李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇一笠菴四種曲，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，又名一人永占。45.清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當(dāng)時(shí)即有南洪北孔之譽(yù)。46.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》云：花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭(zhēng)奇斗艷。47.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》云：雅部即昆山腔。三、問(wèn)答題答案1.一是以傳記文最為出色，深得《史記》筆法，寓褒貶于自然敘述之中，生動(dòng)形象，傳神寫(xiě)照。如《秦士錄》。二是寫(xiě)景文筆力求簡(jiǎn)潔清秀。如《環(huán)翠亭記》三議論性散文，行文從容，于章法變化中透出一股雍容典雅的氣度。如《送東陽(yáng)馬生序》。2.高啟詩(shī)歌在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)是兼師漢魏以來(lái)各家詩(shī)人之長(zhǎng)。3.歸有光是唐宋派散文的代表人物，他主張兼取唐宋之外，更應(yīng)該重視道，同時(shí)又特別重視文學(xué)的抒情作用，在散文創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了重真情和質(zhì)樸美的特點(diǎn)。4.明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書(shū)說(shuō)和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺(jué)本性，他在《焚書(shū)》卷三《童心說(shuō)》說(shuō)：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強(qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過(guò)的真見(jiàn)解、真感情和獨(dú)立人格。5.公安派反對(duì)擬古和求新主變，他們以獨(dú)抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說(shuō)，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說(shuō)中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。6.張岱小品文風(fēng)格質(zhì)樸自然，不重雕鏤,不求奇峭，行文構(gòu)思簡(jiǎn)潔明快，文脈清朗，語(yǔ)言清新空靈，合諧趣于雅趣之中。文中偶有奇崛的句法，也是凝煉而傳神。張岱的小品敘事中常帶感情，顯示出語(yǔ)意深厚，抒情喻志的意趣美?！段骱咴掳搿贰ⅰ逗耐た囱肥撬拇碜?。7、《三國(guó)志演義》陳述百年，該括萬(wàn)事（高儒《百川書(shū)志》），敘述了從東漢靈帝中平元年（184）黃巾起義始，至?xí)x武帝太康元年（280）三國(guó)歸晉九十七年間的重大歷史事件。小說(shuō)先是描述了東漢末年權(quán)奸當(dāng)?shù)?，朝綱混亂，導(dǎo)致民怨沸騰，爆發(fā)農(nóng)民起義。繼寫(xiě)各地英雄豪杰粉墨登場(chǎng)，逐鹿中原；漸至形成曹操、劉備、孫權(quán)三股軍事力量，進(jìn)而形成三國(guó)鼎立。最后寫(xiě)三國(guó)間又聯(lián)合、又斗爭(zhēng)，隨著三國(guó)開(kāi)國(guó)英主的逝世，終歸魏國(guó)后來(lái)崛起的司馬氏。演繹了小說(shuō)開(kāi)頭話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分的歷史輪回。8.諸葛亮的主導(dǎo)性格是智慧與忠誠(chéng)，在赤壁之戰(zhàn)中，正確確定聯(lián)孫拒曹的方針；接著舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服孫權(quán)，智激周瑜，草船借箭，呈火攻計(jì)，借東南風(fēng)，智算華容道，乘機(jī)借荊州，諸葛亮的智慧得到充分的展示。諸葛亮成了中華民族的智慧的象征，小說(shuō)正是通過(guò)諸葛亮頌揚(yáng)中華民族的智慧。諸葛亮的第二個(gè)性格特征是忠誠(chéng)。諸葛亮在劉備生前忠于劉備，劉備死后則忠于劉禪。鞠躬盡瘁，死而后已，則是忠臣形象的最典型的概括。9.小說(shuō)對(duì)義、勇人格的的贊頌，主要通過(guò)對(duì)關(guān)羽等人物的塑造來(lái)完成的。首先是信諾之義：關(guān)羽土山被圍，因受命保護(hù)劉備家眷，不得以死殉職，遂有與曹操的約法三章，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄。可謂堂堂正正，義薄云天。曹操故意將關(guān)羽與劉備的甘糜二夫人共處一室，以亂其君臣兄弟之義；而關(guān)羽則秉燭達(dá)旦，守于戶外；曹操封其漢壽亭侯，贈(zèng)赤兔寶馬，三日小宴、五日大宴及種種賞贈(zèng)；關(guān)羽則將所得綾錦金銀交與二嫂，所受美女十人服侍二嫂。關(guān)羽始終不為名利女色所惑，身在曹營(yíng)心在漢，一旦知道劉備去處，則千里尋兄。其次是知恩圖報(bào)之義：關(guān)羽報(bào)答曹操，為曹操解白馬圍，誅顏良，斬文丑。甚至后來(lái)在與曹操的對(duì)陣中，在華容道上捉放曹。義，在傳統(tǒng)的儒家的精神里是處理人與人之間的關(guān)系的準(zhǔn)則，關(guān)羽將此看成高于一切。因此，后來(lái)才有關(guān)羽死于東吳，劉備、張飛為他復(fù)仇的舉動(dòng)。關(guān)羽形象的另一特色是勇，關(guān)羽的勇又不同于常人之勇，關(guān)羽之勇是神勇，極寫(xiě)其克敵之易?？偸鞘制鸬堵洌瑪赜隈R下。溫酒斬華雄，飛馬砍顏、文；過(guò)五關(guān)，斬六將；擒于禁，捉龐德；水淹七軍，威震天下；魯肅討荊州，單刀赴會(huì)；樊城中毒箭，刮骨療傷。關(guān)羽在民間越來(lái)越神化，最終被抬到與孔子并列，成為武圣人。這一方面是小說(shuō)的力量，另一方面也是人們生活交往中渴求遇于義，護(hù)于勇的心理?！度龂?guó)志演義》描寫(xiě)了一大群勇武的形象，蜀漢的關(guān)張趙馬黃，曹魏的許褚、張遼、徐晃、夏侯兄弟等，東吳的黃蓋、韓當(dāng)、周泰、徐盛、丁奉，乃至呂布、華雄，這顯然體現(xiàn)了作者以及百姓對(duì)勇武的崇尚。10.題旨比較復(fù)雜。一是《水滸傳》最早版本的名稱為忠義水滸傳，明楊定見(jiàn)《忠義水滸傳全書(shū)小引》中說(shuō)：《水滸》而忠義，忠義而《水滸》也。這里把小說(shuō)的主題認(rèn)定為忠義。二是清代《水滸傳》之遭禁，即為誨盜，這表明了廣大封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)《水滸傳》主題的看法。三是文革前長(zhǎng)期流行的觀點(diǎn)是把《水滸傳》的題材看成是描寫(xiě)農(nóng)民起義，把題旨?xì)w結(jié)為揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪惡及分析農(nóng)民起義失敗原因的小說(shuō)。而文革以后，有學(xué)者根據(jù)梁山好漢出身成份認(rèn)為是描寫(xiě)市井細(xì)民心態(tài)的小說(shuō)。以上可以看出由于階級(jí)、階層以及視角的不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)主題的差異。11.《水滸傳》的敘事線索是縱向進(jìn)行的，以第71回梁山英雄排座次為界限，上半部以各路英雄的逼上梁山為線索，依次環(huán)連扣結(jié)地?cái)⑹龈魑唬罚┯⑿鄣牟煌庥?，殊途同歸于梁山水泊大聚義的故事；下半部則是梁山義軍迎擊官軍、接受招安、奉詔征遼、（120回本有征田虎、王慶）平定方臘、期間眾英雄次第陣亡、病死、回家、出走，宋江盧俊義等班師受賞、權(quán)奸下毒、被害致死，完成悲劇結(jié)局。使讀者覺(jué)得線索清晰，情節(jié)連貫，故事完整。為此后的英雄傳奇類(lèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了一定的范式。12.首先是自覺(jué)地遵循了生活與藝術(shù)的的規(guī)律，其次是《水滸傳》在人物塑造方面深得典型化的神髓，《水滸傳》已經(jīng)注意到了性格的發(fā)展及其過(guò)程，從而演繹事態(tài)變化的必然。13.《水滸傳》的藝術(shù)手法，前人從傳統(tǒng)的角度就總結(jié)有倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、大落墨法、綿針泥刺法、背面敷粉法、弄引法、獺尾法、正犯法、略犯法、極不省法、極省法、欲合故縱法、橫云斷山法、鸞膠續(xù)弦法等等。（金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》）給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！端疂G傳》形象生動(dòng)乃至純凈規(guī)范的白話語(yǔ)言，歷來(lái)為人們所稱道，成為后來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)范。敘述時(shí)準(zhǔn)確、干凈，描寫(xiě)時(shí)生動(dòng)、形象，而作對(duì)話語(yǔ)言時(shí)，則是符合說(shuō)話人的職業(yè)身份、性格特征、語(yǔ)言場(chǎng)景，無(wú)論是故事的敘述還是到人物的塑造，幾乎到了完美的境界。三《水滸傳》后半部分的敘事模式成了后來(lái)英雄傳奇小說(shuō)的典范。四《水滸傳》中的人物類(lèi)型也成為后來(lái)英雄傳奇小說(shuō)仿效的方面，其故事題材成為別的藝術(shù)樣式的淵藪。14.敘事的第一板塊是第一回到第七回，敘述孫悟空出世、拜師學(xué)道，回到花果山，剿滅欺凌花果山猴群的混世魔王，自稱美猴王。為借兵器，大鬧龍宮，討來(lái)如意金箍棒。夢(mèng)游幽冥界，大鬧地府，銷(xiāo)毀閻王的生死簿。太白金星啟奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被騙上天廷，當(dāng)上了無(wú)品秩、未入流、的弼馬溫的小官。當(dāng)他知道弼馬溫只是養(yǎng)馬的差役，一鬧天宮，返回花果山，自封齊天大圣。玉帝遣哪吒父子降服孫悟空，未能取勝。太白金星設(shè)計(jì)了有官無(wú)祿的騙局，再把他騙上天庭當(dāng)一個(gè)空頭的齊天大圣。然而在王母娘娘邀請(qǐng)各路神仙的蟠桃勝會(huì)上，壓根兒想不到請(qǐng)他這只妖猴，他在桃園吃完仙桃，又去瑤池吃完玉液瓊漿、老君仙丹，乃二鬧天宮，再返花果山。與天兵天將展開(kāi)大戰(zhàn)，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒獲，太上老君押他在八卦爐燒煉。四十九天以后，踢翻八卦爐，三鬧天宮。最后被如來(lái)佛壓在五行山下。敘事的第二板塊是第八回到到十三回，敘述如來(lái)佛造出三藏真經(jīng)普度東土眾生，乃遣觀世音菩薩去東土尋覓取經(jīng)之人。其中穿插唐太宗魂游地府，還陽(yáng)延壽，感戴于善惡因果，接受地府崔判官千萬(wàn)作一場(chǎng)水陸大會(huì)之托，超度無(wú)主孤魂。眾大臣推舉玄奘為水陸大會(huì)的壇主，遂被觀音覓取，授予玄奘前往西天取經(jīng)的重任。敘事的第三板塊是第十四回到第一百回，敘述玄奘西行取經(jīng)途中，先在五行山下救出悟空，并收為徒弟；依次再收下白龍馬、豬八戒、沙和尚，一路歷盡艱險(xiǎn)，擒妖捉怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果的故事。15.孫悟空大智大勇、無(wú)私無(wú)畏，他的堅(jiān)忍不拔、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蔑視禮法、桀驁不馴，機(jī)敏乖巧、樂(lè)觀詼諧，是人們仰慕乃至企及的英雄。也有凡人的缺點(diǎn)，他容易沖動(dòng)，他愛(ài)捉弄人，他信奉一日為師，終身為父，遵循好男不與女斗，他有時(shí)也使氣任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真實(shí)，更得到人們的喜愛(ài)。孫悟空兩個(gè)師兄弟的形象是作為映照互足而存在的，豬八戒懶、饞、貪沙和尚，任勞任怨從不臨陣脫逃唐僧顯得比較平板，百折不回、九死未悔的精神。16.奇幻與詼諧是《西游記》的風(fēng)格特色。17.西門(mén)慶的形象通過(guò)三維而立體塑造的。一是通過(guò)賄賂建立保護(hù)自己的官府黑網(wǎng)。二是他用掠奪手段聚斂錢(qián)財(cái)。三是他的窮淫極欲。西門(mén)慶是個(gè)實(shí)足的惡棍，是個(gè)惡貫滿盈的家伙。18.首先，《金瓶梅》的出現(xiàn)，使得中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材類(lèi)別趨于完備，形成了封閉的題材圈環(huán)。第二，長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作從《金瓶梅》開(kāi)始，進(jìn)入了文人獨(dú)立創(chuàng)作的時(shí)代。而《金瓶梅》在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作藝術(shù)上的一些突破尤其具有里程碑意義。一、故事生活化。二、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化。三、人物立體化。四、語(yǔ)言俚俗化。19.因?yàn)椤督鹌棵贰窋⒌氖琴邓字拢瑢?xiě)的俚俗之人，當(dāng)然應(yīng)該用俚俗之語(yǔ)。同時(shí)，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言確實(shí)就生活在老百姓的口頭。因此，《金瓶梅》的語(yǔ)言。多市井之常談，閨房之碎語(yǔ)（欣欣子《金瓶梅詞話序》）。作者善于吸取與熔鑄方言口語(yǔ)、諺語(yǔ)行話、歇后語(yǔ)、俏皮話等。人物對(duì)話語(yǔ)言尤為精彩。20.三言、二拍應(yīng)屬世情小說(shuō)，把涉及有情愛(ài)的煙粉歸入愛(ài)情一類(lèi)，則此類(lèi)小說(shuō)占有最大的比例。這一類(lèi)小說(shuō)的可取之處，是越來(lái)越把女人當(dāng)作人來(lái)尊重，從而體現(xiàn)出一定的平等意識(shí)，張揚(yáng)著婚戀自主，男女平等。第二個(gè)重要方面，是及時(shí)敘寫(xiě)新興的商賈階層，肯定他們的價(jià)值，為他們代言。抨擊權(quán)奸誤國(guó)、官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗是三言、二拍又一個(gè)重要的內(nèi)容。三言、二拍還通過(guò)公案、樸刀、靈怪、神仙等故事折射出社會(huì)生活的形形色色。21.一是熠熠生輝的人物形象。三言對(duì)人物的刻劃是多角度和全方位的，三言、二拍在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，比此前的小說(shuō)有了新的突破。情節(jié)結(jié)構(gòu)更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。三言、二拍的成功，不只是人物描寫(xiě)和情節(jié)設(shè)計(jì)上，但凡小說(shuō)的構(gòu)件、要素，諸如語(yǔ)言的、環(huán)境的、心理的等等都取得了的成功，也因此對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作形成了巨大的影響。22.明初影響最大的散曲作者是皇室貴族朱有燉，以音律諧美著稱，語(yǔ)言風(fēng)格追蹤馬致遠(yuǎn)、貫云石的豪放一派。內(nèi)容以描寫(xiě)豪門(mén)貴族歌樓舞榭的生活和游山玩水的閑情逸致為多，散發(fā)著一種雍容華貴、放逸閑適的情調(diào)。嘉靖前后明代散曲進(jìn)入最為興盛的時(shí)期，著名的曲家，有沈仕、楊慎、馮惟敏、薛論道、梁辰魚(yú)，作品的風(fēng)格也更為多樣化。晚明文人散曲充滿煙霞?xì)夂妥詩(shī)?、玩世、悲苦的末世色彩，藝術(shù)上徹底雅化、程式化，較前一階段反呈衰退之勢(shì)。晚明散曲較著名的作者有趙南星和施紹莘。23.明傳奇比明雜劇更為自由和靈活。明傳奇的規(guī)模更加龐大，可以幾十出以上。在曲調(diào)曲牌上，明傳奇可以借宮犯調(diào)，不像雜劇那樣一折只能使用同一宮調(diào)；角色行當(dāng)上，明傳奇的劃分更為細(xì)致，除了生旦凈末丑貼外等基本類(lèi)型外，又分為小生，小外，老旦，小旦，副凈，副末等；總體而言，明傳奇在體制上兼取了南戲與雜劇之長(zhǎng)而又有所超越，從而受到了從文人到一般民眾的喜愛(ài)。24.四聲猿》系一組雜劇，包括《狂鼓史》（一折），《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》（二折），《雌木蘭》（三折），《女狀元》（五折）。猿鳴三聲淚沾裳，鳴四聲則更為凄厲悲憤，表明作者通過(guò)戲劇抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)和對(duì)個(gè)性自由的追求與向往?！洞颇咎m》取材于《木蘭辭》。寫(xiě)木蘭代父從軍十二年，馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。劇中寫(xiě)道：休女身拼，緹縈命判，這都是裙衩伴。立地?fù)翁?，說(shuō)什么男兒漢！歌頌女子勝過(guò)男子的志氣。《女狀元》寫(xiě)五代時(shí)黃崇嘏女扮男裝考中狀元，在平反冤獄等事跡中表現(xiàn)出過(guò)人的聰明才智，表達(dá)了世間好事屬何人？不在男兒在女子的愿望。這兩劇歌頌了一文一武的女子，藝術(shù)地表現(xiàn)了她們的驚人才干和英雄氣概，閃耀著反世俗反傳統(tǒng)的思想鋒芒?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》寫(xiě)臨安高僧玉通和尚苦修數(shù)十年，卻在一夕之間被妓女紅蓮勾引，破了色戒，羞憤自殺。后轉(zhuǎn)世為妓女翠柳，在師兄月明和尚的點(diǎn)悟下頓然成佛。雜劇形象地告訴觀眾，道行高超的僧侶難以成佛，而論落風(fēng)塵的妓女一旦頓悟卻能成佛，從而揭露了禁欲主義的虛偽，顯示出世俗的力量和禪宗的哲理?！犊窆氖贰方铓v史上禰衡擊鼓罵曹的故事，改換時(shí)空，將劇情放在曹操死后的陰間進(jìn)行，因而可以罵到曹操臨終分香賣(mài)履之事，顯得更加豐富而又痛快淋漓。作者借禰衡之口，嬉笑怒罵，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，極力數(shù)落曹操狡詐奸險(xiǎn)，和草菅人命的罪惡，揭露了以曹操為象征的社會(huì)實(shí)體的黑暗，抒發(fā)了一位英雄失路，托足無(wú)門(mén)的才智之士滿腹憤懣和精神痛苦，因而在眾多文人中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴并得到高度評(píng)價(jià)?！陡璐鷩[》是一本四出的市井諷刺喜劇，相傳亦為徐謂所作。雜劇根據(jù)四句民間俗語(yǔ)敷演而成，即沒(méi)處泄憤的，是冬瓜走出，拿瓠子出氣；有心嫁禍的，是丈母牙疼，炙女婿腳根；眼迷曲直的，是張禿帽子，教李禿去戴；胸橫人我的，是州官放火，禁百姓點(diǎn)燈。描寫(xiě)了一個(gè)黑白顛倒，曲直不分，荒謬絕倫，極不合理的世界，寓莊于諧，寓哭于笑，取得了揭露黑暗現(xiàn)實(shí)和抨擊丑惡勢(shì)力的諷刺效果。26.取材于話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》，在此基礎(chǔ)上，湯顯祖刻意強(qiáng)調(diào)了杜與柳雙方門(mén)第之懸殊，并圍繞爭(zhēng)取愛(ài)情自由這一根本戲劇沖突而展開(kāi)人物形象的塑造，同時(shí)還強(qiáng)化了二人愛(ài)情歷程的艱難性。27.杜麗娘作為情的化身，是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。杜麗娘身邊的兩個(gè)男性父親和老師都是沒(méi)有什么情感的封建教條的化身。身份是嬌貴小姐，她的生活是養(yǎng)尊處優(yōu)。她對(duì)愛(ài)情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)自于欲的追求，面對(duì)著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥(niǎo)乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢(mèng)》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷：正是這種由欲到情的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中與虛幻的情人幽會(huì)。然而好夢(mèng)不再，便去尋夢(mèng)。尋夢(mèng)不成，便希望死后能葬在夢(mèng)中幽會(huì)之所梅樹(shù)旁。杜麗娘的死，不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的陡然渴望。杜麗娘慕色而亡后，仍不甘心，其幽魂在幻想世界里，繼續(xù)追求理想的愛(ài)情。為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆。28.作為戲曲家，沈璟的貢獻(xiàn)不是在創(chuàng)作上，而是在理論上。他曾在前人著作的基礎(chǔ)上，對(duì)南曲七百多種曲牌進(jìn)行正誤考訂，編輯整理了《南九宮十三調(diào)曲譜》，成為后人制曲和唱曲的權(quán)威法則，因而成為曲學(xué)大師。他論曲追求格律至上，推崇本色當(dāng)行，因而又被奉為格律派的代表?！对~隱先生論曲》云：欲度新聲休走樣！名為樂(lè)府，須教合律依腔。寧使時(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩嗓。說(shuō)不得才長(zhǎng)，越有才，越當(dāng)著意斟量。縱使詞出繡腸，歌稱繞梁，倘不諧音律也難褒獎(jiǎng)。甚至認(rèn)為寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧（呂天成《曲品》）。戲曲作為一種演唱藝術(shù)，提倡和要求曲詞符合聲律是正確的，但強(qiáng)調(diào)到寧協(xié)律而不顧是否成句的程度，就走向了極端，所謂的曲中之工巧也就失去了意義。所以湯顯祖對(duì)吳璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改為《同夢(mèng)記》（因音律不合昆腔要求），不僅表示不滿，而且從戲曲整體功能的角度予以駁斥：凡文以意趣神色為主，如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣（《答呂姜山》）。兩位當(dāng)時(shí)劇壇的代表人物由于各自的著眼點(diǎn)不同，所以既有一定道理，又難免有所偏頗。正確的觀點(diǎn)是吳江派嫡系呂天成在《曲品》中提出的：不有光祿（指沈璟），詞硎弗新；不有奉常（指湯顯祖），詞髓誰(shuí)抉？倘能守詞隱先生之矩矱，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美乎？折中調(diào)和意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短，無(wú)疑有可取之處。29.袁枚論詩(shī)近承公安派，接過(guò)他們的性靈大旗，抒寫(xiě)個(gè)人情性，尤其是男女之情。這是對(duì)晚明公安派個(gè)性解放思想的繼承和發(fā)展。相比明公安派，袁既有具體系統(tǒng)的理論，又有創(chuàng)作實(shí)踐。30.清代是詞學(xué)復(fù)興的時(shí)代，這不僅表現(xiàn)在詞家大增，流派紛呈，而且還體現(xiàn)在詞的抒情功能的拓展和詞論的繁榮。31.納蘭性德的生活面比較窄，納蘭詞在內(nèi)容上主要是悼亡、恨別、男女情思、贈(zèng)答酬唱、詠物懷古等幾個(gè)方面，詞作基本上不涉及到社會(huì)政治生活。相比之下，納蘭詞自然要遜于明末陳子龍及清初陳維崧等人的詞作，但以一個(gè)初入中原的正黃旗俊逸少年，竟能有如此的奇情壯采，不能不說(shuō)是文壇上的奇跡。32.明末清初的浙江詞風(fēng)大抵承襲《草堂》、《花間》余風(fēng)，表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的冶蕩風(fēng)習(xí)。朱彝尊等倡導(dǎo)醇雅、宗法清空，對(duì)廓清纖仄綺靡的風(fēng)尚起到了相當(dāng)大的作用。然而，隨著時(shí)勢(shì)的變遷，各自心態(tài)的演化，特別是朱彝尊的窮通更替，浙派也漸趨蛻退，開(kāi)始播揚(yáng)另一種頹風(fēng)。到了嘉慶、道光年間，浙西派的末流，因務(wù)求纖巧而逐漸流于浮薄空疏；沒(méi)有建立起完善的理論體系。35.首先能對(duì)那個(gè)時(shí)代那種社會(huì)，運(yùn)用藝術(shù)作出本質(zhì)反映，蒲松齡有著他的敏銳與自覺(jué)。對(duì)科舉制度的揭露與嘲諷是解剖社會(huì)的一個(gè)十分重要方面，代表中華民族正價(jià)值的愛(ài)情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫(xiě)的主題，首先熱烈歌頌了青年男女對(duì)愛(ài)情的忠貞、專(zhuān)一與執(zhí)著追求。對(duì)誠(chéng)信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。36.《聊齋志異》的情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。簡(jiǎn)捷是《聊齋》進(jìn)入敘事的重大特色，從不盤(pán)馬彎弓，遠(yuǎn)套繞接，于是小說(shuō)不枝不蔓，干凈短小。簡(jiǎn)不等于直，不等于平；而是簡(jiǎn)而多曲，簡(jiǎn)中有變，變而近理；于是小說(shuō)精悍、精彩，引人入勝。37.吳敬梓生平的第一個(gè)階段給他重大影響的事件有喪親之痛與遠(yuǎn)游之樂(lè)。第二個(gè)階段對(duì)他影響最大的是析產(chǎn)之累。第三階段是他生活的重大轉(zhuǎn)折移家之變。第四階段是他的晚年晚游之苦。在吳敬梓的一生里，還有兩件事不能不說(shuō)的，一是參加博學(xué)鴻詞科的考試。他的科舉經(jīng)歷，為他日后寫(xiě)《儒林外史》積累了厚實(shí)的生活。二是他積極參與了江寧修復(fù)先賢祠的事。敘述以上兩件事，主要說(shuō)明吳敬梓當(dāng)時(shí)頗負(fù)文名、對(duì)科舉的深切認(rèn)識(shí)及用錢(qián)的慷慨。38.全面的諷刺藝術(shù)。不僅僅是藝術(shù)手法，而是創(chuàng)作的思想。體現(xiàn)在情節(jié)、細(xì)節(jié)的設(shè)置，甚至還體現(xiàn)在小說(shuō)人物的取名。39.獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。《儒林外史》的敘事方式與此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有著根本的區(qū)別，而且與此后的、乃至外國(guó)的古今長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇小說(shuō)均有明顯的不同。長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事方式一般多由一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過(guò)程脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《儒林外史》是沒(méi)有結(jié)構(gòu)線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個(gè)人物遇著了后一個(gè)人物，前一件事情連到了后一件事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過(guò)程，則前一個(gè)人物與前一件事情不再理會(huì)了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《儒林外史》的敘事特點(diǎn)有一段精辟的概括：唯全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。40.黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個(gè)形象，是中國(guó)文學(xué)殿堂里光彩照人的形象。她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個(gè)性。黛玉是孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對(duì)周?chē)h(huán)境，保持自己的尊嚴(yán)。寶釵是安分隨時(shí)，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護(hù)自己的安全。黛玉有質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝的倔強(qiáng)；寶釵則有好風(fēng)憑借力，送我上青云的靈活。黛玉敢露半卷湘簾半掩門(mén)的棱角與偷來(lái)梨花三分白的野氣；寶釵則是珍重芳姿晝掩門(mén)的矜持與淡極始知花更艷的機(jī)巧！林黛玉呈現(xiàn)著孤標(biāo)傲世、幽怨誰(shuí)訴的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出任是無(wú)情也動(dòng)人的冷艷美人的形象。她們之間是個(gè)性的差異而不是形象的對(duì)立。因?yàn)樵谒氖亍⑺氖?、四十五回二人的交心中，黛玉?duì)寶釵的封建淑女的的觀點(diǎn)不但全盤(pán)接受，而且感激有加。她們?cè)谧髡叩男闹信c筆下，是不同類(lèi)型的美的極致！她們，貌－兼美、才－并秀、德－趨同。但是她們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即木石前盟的悲劇與金玉姻緣的悲劇。假如對(duì)她倆悲劇作比較的話，黛玉與寶玉的死別（這里不以續(xù)作調(diào)包計(jì)為依據(jù)）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之忍心與世人莫忍為之毒（第21回脂批）。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強(qiáng)烈徹底。41.《紅樓夢(mèng)》一般稱作有兩大版本系統(tǒng)，一是脂批本系統(tǒng)，一是程刻本系統(tǒng)。所謂脂批本，指在小說(shuō)上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。這類(lèi)本子的書(shū)名通常是脂硯齋重評(píng)石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開(kāi)始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見(jiàn)書(shū)影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語(yǔ)），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。程刻本是指蘇州書(shū)商程偉元請(qǐng)人補(bǔ)葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書(shū)屋名義用活字排印的本子，書(shū)名題為新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)。此書(shū)的前八十回與脂批本系統(tǒng)十分接近。而在兩個(gè)多月以后，進(jìn)入乾隆五十七年初春，程偉元又搜集各種本子作了匯校改訂，再度排印出版。人們稱前一種為程甲本，后一種為程乙本。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，由于其具有完本的狀貌，隨即風(fēng)行天下，后來(lái)的坊間本大多以程乙本為源頭而刻印，幾乎將其它本子淹沒(méi)。其實(shí)，敘寫(xiě)八十回后的并非程偉元一家，但經(jīng)過(guò)淘汰篩洗留存的主要是程刻本。程偉元所邀補(bǔ)葺之人是高鶚，高鶚補(bǔ)葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。42.《紅樓夢(mèng)》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語(yǔ)預(yù)示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)。43.《三俠五義》是說(shuō)唱文學(xué)《龍圖公案》的記錄整理本。石玉昆說(shuō)唱的原本是《龍圖公案》，有愛(ài)好者每日聽(tīng)書(shū)，歸而彼此互記，因湊成此書(shū)，（崇彝《道咸以來(lái)朝野雜記》）故曰《龍圖耳錄》，是聽(tīng)后的記錄本。后來(lái)有署名為問(wèn)竹主人的，改《龍圖耳錄》為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，并將原書(shū)開(kāi)頭十二行為《三俠五義》的序。44.在《閑情偶寄》里，關(guān)于戲劇創(chuàng)作，他分為結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科渾、格局六章，強(qiáng)調(diào)填詞之設(shè)、專(zhuān)為登場(chǎng)，認(rèn)為天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩。正是在抓住戲曲是代言的舞臺(tái)藝術(shù)這一特性的基礎(chǔ)上，他提出了一系列重要的創(chuàng)作原則。首先，在戲劇整體構(gòu)思上要立主腦。通過(guò)劇中主要人物和中心事件來(lái)體現(xiàn)作者立言之本意；其次，在選材和描寫(xiě)上，要脫窠臼。擺脫陳規(guī)俗套，追求新奇，體現(xiàn)自己的創(chuàng)造力；第三，在故事情節(jié)上，要密針線。前伏后應(yīng)，不露破綻，使全劇成為藝術(shù)整體；第四，剪頭緒。為突出全劇主線，將旁見(jiàn)側(cè)出的枝蔓刪削掉，毫不吝惜。第五，在語(yǔ)言上，要求貴顯淺、重機(jī)趣、戒浮泛、忌填塞。讓觀眾能聽(tīng)懂，能領(lǐng)會(huì)。此外，他還著重提出賓白當(dāng)與曲文等視，使之相互映發(fā)。這些從演出效果出發(fā)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談，既有對(duì)前人戲曲創(chuàng)作正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又對(duì)后人戲曲創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。45.《長(zhǎng)生殿》長(zhǎng)達(dá)五十出。全劇故事情節(jié)基本沿襲白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但作為戲劇作品，人物增多、場(chǎng)面擴(kuò)大、內(nèi)容更為豐富。它以唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事為主線，并以安史之亂的政治事件既作社會(huì)背景烘托又與之相互激發(fā)，寫(xiě)出了帝妃的愛(ài)情帶來(lái)了政治災(zāi)難和百姓的苦難。前半部是現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，后半部是浪漫主義的虛構(gòu)，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃一在人間，一在天上，刻骨相思，后在月宮團(tuán)圓，呈現(xiàn)出人字形結(jié)構(gòu)。因而情節(jié)曲折、場(chǎng)面闊大、組織嚴(yán)密、線索分明，是一部富有演出效果的大型戲劇。46.楊貴妃形象塑造得生動(dòng)和豐富。在她的身上，突出地表現(xiàn)出情和妒的性格特征，而妒卻源于情。47.《桃花扇》劇作通過(guò)復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫(xiě)興亡之感。作者明確宣布：《桃花扇》一劇皆南朝新事，父老猶有存者。場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地。不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。表達(dá)了通過(guò)戲劇形式總結(jié)歷史教訓(xùn)和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。48.清代戲劇到乾隆年間，出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。即統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》云：雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭(zhēng)奇斗艷。乾隆四十四年（1779），秦腔表演藝術(shù)大師魏長(zhǎng)生進(jìn)京，與昆、高（弋陽(yáng)腔在京的分支）二腔爭(zhēng)勝，秦腔漸占上風(fēng)，受到清廷干預(yù)，被迫離京。到了乾隆五十五年（1790），恰逢乾隆皇帝80大壽，在揚(yáng)州的徽班，由高朗亭率領(lǐng)進(jìn)京，以安慶花部，合京、秦二腔組成三慶班，隨后又有四喜、春臺(tái)、和春三班，接踵而來(lái)，這就是戲劇史上有名的四大徽班進(jìn)京?；瞻嘁猿烧{(diào)為主，并融合秦腔、昆腔曲調(diào)，逐漸風(fēng)行開(kāi)來(lái)。到了道光年間又與湖北藝人帶來(lái)的西皮調(diào)相結(jié)合，采用北京語(yǔ)言，適應(yīng)北京風(fēng)俗，改造發(fā)展成一種新的徽劇，即皮簧戲，又名京劇。京劇以其精美的唱腔和表演藝術(shù)，逐漸流行各地，成為全國(guó)性的劇種。四、論述題參考答案1.《三國(guó)志演義》的敘事脈絡(luò)基本遵循治亂治，合分合的線索結(jié)構(gòu)全書(shū)的，這既是歷史的真實(shí)，也是儒家的歷史觀念。一、虛實(shí)結(jié)合，據(jù)史演義。二、辨狀編結(jié)，突出主干。三、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，各盡其宜。四、人物眾多，個(gè)性鮮明。小說(shuō)塑造人物的經(jīng)驗(yàn)也是值得注意的，出場(chǎng)定格的性格恒定是《三國(guó)志演義》人物塑造的特色。五、文不甚深，言不甚俗。2.一是創(chuàng)造了超群絕倫的英雄群像，也塑造了各階級(jí)、各階層，各行各業(yè)中的藝術(shù)典型，貪官污吏如高俅，土豪劣紳如祝朝奉，幫閑潑皮如陸謙，虔婆淫婦如閻婆，再如何九、鄆哥、董超、薛霸、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、李鬼、王倫都在那一類(lèi)中能看到他們的影子。二是個(gè)性鮮明；典型化；性格相近又有不同之處。注意到了性格的發(fā)展及其過(guò)程，從而演繹事態(tài)變化的必然。出場(chǎng)定格式描寫(xiě)人物。3.《三國(guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》號(hào)稱四大奇書(shū)，四部小說(shuō)的形成次序、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性。一、首先隨著世情小說(shuō)《金瓶梅》的出現(xiàn)，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材就基本齊全了，形成了封閉的題材圈環(huán)，以后的長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材基本不超過(guò)這一圈環(huán)，至多是小的嬗變與分合。其次，這些題材的依次出現(xiàn)，表明著內(nèi)在的必然邏輯，即長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)創(chuàng)作的題材內(nèi)容有一個(gè)從依傍漸進(jìn)到獨(dú)創(chuàng)的過(guò)程?！度龂?guó)志演義》是歷史小說(shuō)，其內(nèi)容的依傍最多，《金瓶梅》則是世情小說(shuō)，在內(nèi)容上一無(wú)依傍，而《水滸傳》與《西游記》正體現(xiàn)了依傍的漸次減少的過(guò)程。這不是偶然的，這是符合人的認(rèn)識(shí)客觀世界逐漸轉(zhuǎn)化為自我創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。二、這四部小說(shuō)的成書(shū)過(guò)程也體現(xiàn)了這一規(guī)律?！度龂?guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》的成書(shū)過(guò)程幾乎如出一轍，都經(jīng)歷了史書(shū)記載（詳略有別）、民間故事的長(zhǎng)期流傳、瓦肆勾欄的評(píng)話期、元雜劇的演繹期，最后由文人整理創(chuàng)作。三、這四部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特色是各有特點(diǎn)的，似乎并無(wú)規(guī)律，其實(shí)體現(xiàn)了由無(wú)到粗，由粗到成，由成到精的過(guò)程。4.一是統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)控制力度的松弛。二是明代中期以后整個(gè)社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。三是自身生產(chǎn)能力的極大進(jìn)步是重要原因。5.杜麗娘作為情的化身，是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。她對(duì)愛(ài)情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)自于欲的追求，面對(duì)著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥(niǎo)乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢(mèng)》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷，正是這種由欲到情的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中與虛幻的情人幽會(huì)。然而好夢(mèng)不再，便去尋夢(mèng)。尋夢(mèng)不成，便希望死后能葬在夢(mèng)中幽會(huì)之所梅樹(shù)旁。她唱道：這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨！杜麗娘一生愛(ài)好是天然，所追求和向往的就是這種自由自在的生活。隨心所欲，何論生死！杜麗娘的死，不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。這是一個(gè)富有深刻意義的悲劇，也是本劇超過(guò)以前才子佳人愛(ài)情劇的地方。展開(kāi)想象的翅膀，托之于浪漫的虛構(gòu)，讓杜麗娘慕色而亡后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，繼續(xù)追求理想的愛(ài)情。這就為杜麗娘性格的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的極為特殊的空間，為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)世界扼殺人性的精神壓迫提出了強(qiáng)有力的批判和反抗。劇本寫(xiě)出只有在幻想世界里，杜麗娘才能和柳夢(mèng)梅相愛(ài)結(jié)合，說(shuō)明了這個(gè)幻想世界產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈不滿，而且是為抗議和否定現(xiàn)實(shí)世界而存在的，因而藝術(shù)想象和虛構(gòu)顯得十分自然合理而又具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。雖然，杜麗娘的愛(ài)情最后是以柳夢(mèng)梅中狀元后奉皇帝圣旨完婚的喜劇形式結(jié)局，但在這之前，杜、柳早已結(jié)為夫婦。在金鑾殿上，杜麗娘熱情爽朗，大膽地為爭(zhēng)取來(lái)的愛(ài)情辯解，表現(xiàn)出一種斗爭(zhēng)勝利后的喜悅。本劇提到了情，內(nèi)涵更為豐富，體現(xiàn)了歷史性的進(jìn)步。這正是湯顯祖作為偉大作家提出了前人沒(méi)有提出或很少提出的東西，即肯定了由欲到情的自然合理要求，表現(xiàn)了由欲到情的升華過(guò)程，體現(xiàn)了個(gè)性解放的人文精神。在這里，情，狹義的理解即是愛(ài)情；廣義的理解，即是人的自然要求。劇作通過(guò)杜麗娘的遭遇，表達(dá)了對(duì)青春難再的珍惜，對(duì)韶光流逝的惋惜，對(duì)純真愛(ài)情的憧憬。這種人類(lèi)共同的美好情感的藝術(shù)表現(xiàn)，使得《牡丹亭》既屬于它那個(gè)時(shí)代，又超越它那個(gè)時(shí)代，而具有不朽的價(jià)值。面對(duì)著以理格情、無(wú)視人性尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)，他自覺(jué)地運(yùn)用泰州學(xué)派具有人本主義色彩的哲學(xué)武器，通過(guò)文學(xué)的形式以情格理。認(rèn)為情在而理亡（《沈氏弋說(shuō)序》），從而提出了富有挑戰(zhàn)意義的至情論，并以此作為文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)?！赌档ねゎ}詞》：嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶！這就在創(chuàng)作理論上，找到了當(dāng)時(shí)所能提供的反對(duì)扼殺人性的有力武器；在創(chuàng)作實(shí)踐上，準(zhǔn)確抓住了文學(xué)描寫(xiě)人性、反映人的生命欲望和生命活力的真情這一藝術(shù)特征，從而表現(xiàn)了個(gè)性解放的可貴精神。因此，湯顯祖以顯著的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，贏得了言情派代表的美譽(yù)。6.《聊齋志異》的文體特色：亦虛亦實(shí)，有長(zhǎng)有短。結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。人物特色：豐采各具，群像環(huán)列。語(yǔ)言特色：簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。7.小說(shuō)中描寫(xiě)了一些熱衷科舉追求功名的一群文人，也塑造了一批與前者完全對(duì)立的一群文人。他們有獨(dú)立人格，講究行文出處等等。這反映了作者思想：一是作者看到了文人除了舉業(yè)一無(wú)所長(zhǎng)，只能依附于封建政權(quán)，這是他們失去人格獨(dú)立的重要原因；二是勞動(dòng)者有技能，自食其力，但貧困又使他們遠(yuǎn)離教育和風(fēng)雅；于是作者按自己的理想對(duì)它進(jìn)行改造，來(lái)個(gè)兩美合一。但如虞育德等理想人物，只具有某種象征意義，形象不突出。顯得蒼白無(wú)力，這反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦悶彷徨。8.一是以寶黛愛(ài)情為中心，寫(xiě)出了社會(huì)悲?。汗倭耪蔚母瘮。莩藁囊纳?，賈府一代不如一代的事實(shí)。二是道德文化悲?。阂誀奚鼈€(gè)人價(jià)值來(lái)?yè)Q取社會(huì)體制的穩(wěn)定。寶玉的失敗，是道德文化教育和個(gè)人的雙重悲劇。三是人生悲劇，小說(shuō)徹底拋棄了那種自欺欺人的幻想。9.從社會(huì)、道德文化和人生三方面來(lái)體現(xiàn)悲劇意識(shí)。10.自然之理、自然之趣，是美學(xué)的最高境界，遵循的自然、天籟可以看作是指導(dǎo)作者創(chuàng)作全書(shū)的美學(xué)理念。拈自然之事，順自然之理，擷自然之趣，使生活藝術(shù)化。比較與映照是小說(shuō)又一個(gè)美學(xué)理念。11.比較與映照是小說(shuō)的一個(gè)美學(xué)理念。一、《紅樓夢(mèng)》中的地位相似的人物幾乎都是成對(duì)出現(xiàn)的。這種手法的妙處是比較可以凸顯個(gè)性，映照可以襯托形象。二、事件的描寫(xiě)也是采用這理念。既比照了事件，更比照了人物描寫(xiě)。三、草蛇灰線，伏筆千里之外。12.這兩者是矛盾的關(guān)系。長(zhǎng)生殿兼有愛(ài)情與政治雙重主題，對(duì)李楊?lèi)?ài)情是歌頌的，站在國(guó)家的角度，對(duì)他們又是譴責(zé)的。這對(duì)矛盾的處理是探討此劇思想意蘊(yùn)的關(guān)鍵。一是作家對(duì)李楊歌頌又批判并不矛盾。愛(ài)情是真摯的，但身為帝妃不能振國(guó)興邦也是事實(shí)。二是用藝術(shù)的方式表達(dá)了自己的思考，試圖用佛家的色空觀來(lái)消彌矛盾的存在，情緣總歸虛幻。13.劇作通過(guò)復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫(xiě)興亡之感。表達(dá)了通過(guò)戲劇形式總結(jié)歷史教訓(xùn)和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。通過(guò)戲劇藝術(shù)再現(xiàn)南明歷史，讓人感受到在歷史的、政治的巨大變化之中，個(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人的命運(yùn)是不能自己主宰的。即使是美麗如花的愛(ài)情，也不能因?yàn)槟信p方的堅(jiān)貞就有美滿的結(jié)局。恰恰相反，當(dāng)國(guó)破之日，即是家亡之時(shí)。劇中侯李?lèi)?ài)情從一開(kāi)始就染上了政治色彩，隨著南明政治風(fēng)云變幻而曲折不斷。最后在南京棲霞山白云菴相會(huì)時(shí)，正要舊情萌發(fā)，被張道士大聲喝斥，兩人如夢(mèng)初醒，雙雙入道，象征著他們堅(jiān)貞愛(ài)情的桃花扇被揉碎在齋壇之下，宣告美好的愛(ài)情以悲劇告終?！短一ㄉ取芬杂赂业膶?xiě)實(shí)精神，將愛(ài)情置于殘酷的政治斗爭(zhēng)和不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的歷史變遷之中，以悲劇結(jié)局，體現(xiàn)了借兒女之情，寫(xiě)興亡之感的主題，引發(fā)人們?cè)谶M(jìn)行歷史審視的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)產(chǎn)生深沉的思考。這正是《桃花扇》具有深厚的思想價(jià)值所在，也是它產(chǎn)生雋永的藝術(shù)魅力的重要原因。14.《桃花扇》體現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。在藝術(shù)辨證法思想的原則指導(dǎo)下，《桃花扇》有一個(gè)明確的綱領(lǐng)性的戲劇結(jié)構(gòu)。它把劇中男女主人公及其他人物分成左、右、奇、偶、總五種，緊緊圍繞著借離合之情，寫(xiě)興亡之感的主題，以侯李?lèi)?ài)情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊，做到了明如鑒、平如衡（《桃花扇考據(jù)》）。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環(huán)扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物一柄宮扇，在塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展上起了重要的點(diǎn)睛作用。宮扇的出現(xiàn)，表明侯、李?lèi)?ài)情的產(chǎn)生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛(ài)情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說(shuō)明他們的愛(ài)情以悲劇告終。而這一系列過(guò)程又與那個(gè)特定的政治形勢(shì)緊密相關(guān)。這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)正如作者所說(shuō)：桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠（《桃花扇》凡例）。15.首開(kāi)近代散文之風(fēng)的是龔自珍。其散文帶有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，他把學(xué)術(shù)和政治統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了他一代之治，即一代之學(xué)(《乙丙之際著議第六》)的思想。龔自珍的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了近代文學(xué)求變求新的觀念，其散文沖破歷來(lái)散文創(chuàng)作的陳規(guī)，力辟新徑，形成一種精悍犀利、恢詭典麗的獨(dú)特風(fēng)格，使人讀之若受電然（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》二十二）。這種經(jīng)世散文的出現(xiàn)動(dòng)搖了桐城派等古文流派的正宗地位，為晚清梁?jiǎn)⒊热说男挛捏w開(kāi)辟了道路。

2018年軍隊(duì)文職人員招聘考試（文學(xué)創(chuàng)作論）模擬試題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2018-01-1521:54:111、模仿說(shuō)的核心在于認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對(duì)于自然、社會(huì)生活的模仿，文學(xué)源出于()。2、在中國(guó)，整個(gè)古代文論史上一直貫穿著一條詩(shī)緣情的紅線，《》就有詩(shī)言志的提法，晉()在《文賦》中進(jìn)一步規(guī)定為詩(shī)緣情以綺靡，到唐代()有根情，苗言，華聲，實(shí)義之說(shuō)等。顯然，認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)人的心靈的、情感是有相當(dāng)合理性的，人的情感的表達(dá)是文學(xué)創(chuàng)作的重要指歸。3、20世紀(jì)初，隨著奧地利心理學(xué)家()的無(wú)意識(shí)理論的出現(xiàn)，對(duì)人類(lèi)意識(shí)的理解到達(dá)了一個(gè)新的階段，在文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上也出現(xiàn)了以()為代表的無(wú)意識(shí)的升華說(shuō)和他的弟子()的集體無(wú)意識(shí)理論，它們共同標(biāo)志著對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的理解達(dá)到了一個(gè)新的階段。

面試如何答好習(xí)總書(shū)記講話

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的系列講話成為了我們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰脑掝}，也是廣大青年干部、公職人員的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，現(xiàn)在的各類(lèi)公職考試面試對(duì)于總書(shū)記的系列講話考察比重也越來(lái)越大，總書(shū)記在各大場(chǎng)合的演講、致辭，通俗易懂，能夠深刻反映社會(huì)問(wèn)題，比如說(shuō)擼起袖子加油干、2018的新年賀詞幸福是奮斗出來(lái)的、金山銀山不如綠水青山等等，所以中公教育專(zhuān)家特意針對(duì)于總書(shū)記講話做系統(tǒng)梳理，明確答題重點(diǎn)，了解答題思路。通常，習(xí)總書(shū)記系列講話在面試中我們歸類(lèi)為名言警句的題型，考生一定要明白名言警句的答題思路，其次結(jié)合習(xí)總書(shū)記講話的重要意義在哪里，對(duì)于廣大青年，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的啟示在哪里進(jìn)行進(jìn)一步的論述。例題：習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓干凈的人有更多干事的機(jī)會(huì)，讓干事的人有更干凈的環(huán)境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無(wú)旁騖的施展才華、脫穎而出，談?wù)勀愕目捶?。?duì)于此句話談看法，我們第一步要有一個(gè)自己的理解和認(rèn)識(shí)，知道其中的含義并做適當(dāng)?shù)慕忉尅５诙揭治鑫覀優(yōu)槭裁匆@樣，也就是其重要意義。第三步結(jié)合實(shí)際分析我們現(xiàn)在存在的具體現(xiàn)象及問(wèn)題。第四步要結(jié)合工作談如何落實(shí)相關(guān)措施。通過(guò)這四個(gè)步驟，就能全面透徹的理解習(xí)總書(shū)記的這句話，并向考官作出針對(duì)性作答，獲得考官的認(rèn)可，拿到更高的分?jǐn)?shù)。第一步：解釋含義習(xí)總書(shū)記的這句話點(diǎn)明我們要任人唯賢，為干事者創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造條件與環(huán)境，打造良好的政治生態(tài)。第二步：分析重要意義一是建設(shè)廉潔政治、實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的必然要求。二是凝心聚力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展重要因素。三是有利于形成政通人和事業(yè)興的良好格局。第三步：分析現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題：一是當(dāng)下部分黨員干部心態(tài)問(wèn)題，不作為、慢作為、無(wú)作為的工作行為。二是部分黨員干部任人唯親，政治生態(tài)不和諧。第四步：聯(lián)系實(shí)際提出方法措施：第一、必須要明確績(jī)效考核與晉升機(jī)制，從嚴(yán)管理監(jiān)督，樹(shù)立有為者有位，無(wú)為者無(wú)位的鮮明導(dǎo)向。第二、認(rèn)真貫徹落實(shí)好干部五條標(biāo)準(zhǔn)，以好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，用好人才。第三、加大違法違紀(jì)黨員干部的懲處力度，肅清黨員干部隊(duì)伍紀(jì)律。這就是對(duì)于名言警句類(lèi)習(xí)總書(shū)記講話的最新的解題思路，專(zhuān)家希望廣大考生學(xué)會(huì)使用這種分析方法，并應(yīng)用到實(shí)踐答題中去，學(xué)會(huì)運(yùn)用和分析習(xí)總書(shū)記講話，提升答題水平，中獲得更高的分?jǐn)?shù)。