解放軍文職招聘考試古希臘人的管理思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2522:36:47古希臘人的管理思想古希臘文明是歐洲最早、影響最為深遠的古代文明。古希臘人崇尚民主管理。希臘人發(fā)展出了一種新型的城市政府城邦。城邦鼓勵自由交換意見，提供了自由討論的實踐經驗。伯里克利（公元前461前429）時代，是雅典民主政制的全盛時期。公民大會享有立法權以及批準新會議提議等權利；組建公民陪審團，每一個陪審團都有一個法庭，有法官的權利，對它的判決不能上訴?？茖W和思維的發(fā)展促進了管理思想的發(fā)展。希臘人探尋所有各種知識和思想，他們在哲學、政治、經濟、文學、藝術、體育運動、數學、生物學、醫(yī)學等許多領域中推進了學術和科學?？茖W方法對管理的影響是十分明顯的。這種探究精神后來成為泰勒和其他許多著名管理學者的榜樣。希臘人早就認識到按規(guī)定速度應用統(tǒng)一的方法能使產量最大化這一原則。他們用音樂來規(guī)定時間，用笛子和管樂器來規(guī)定動作。這樣，他們配合著音樂來工作，引進了節(jié)奏、標準動作和工作速度。其結果會是產量增加而浪費和疲勞卻減少。蘇格拉底提出了管理具有普遍性，認為一個好商人的職責和一個好將軍的職責事實上是相同的。柏拉圖在其《理想國》一書中首先提出了經濟科學中的專業(yè)化或勞動分工原理。在《理想國》中他把人分為三等：第一等是治國賢哲。第二等人是衛(wèi)國的武士。第三等人是民間藝工。色諾芬提出了管理的對象、目標和中心。他認為家庭管理研究的是優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財產。這里的家庭管理應該是囊括了奴隸主階級對生產資料和勞動力（奴隸）的各種組織與管理問題。檢驗管理水平高低的標準是財富是否得到增加。認識到了管理的中心任務是加強人的管理。他認為分工可以提高產品的質量。因為一個人不可能精通一切技藝，所以勞動分工是必要的。認為管理是一種獨特的技藝,有相同的規(guī)律。（二）馬基雅維利的管理思想馬基雅弗利被稱為政治學之父。他主張結束當時意大利的政治分裂，建立一個統(tǒng)一而強大的君主國。他提出的與管理有關的原則：1．必須依靠群眾的同意。馬基雅弗利經常重申這樣的觀點，所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制的，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。君主可能通過武力或繼承而登上王位，但要牢固地控制國家，還必須得到群眾的支持。他的這種主張事實上是權力接受論，即權力的根源是自下而上的，而不是自上而下的。他還指出，如果一位君王既可以通過貴族獲得權力也可以通過人民獲得權力，那他就應該明確地選擇后者。2．組織要有內聚力。馬基雅維利認為，組織中內聚性的原則也在于能使國家持續(xù)存在。一個君主能維持組織統(tǒng)一的最有效的方法就是緊緊地抓住自己的朋友。組織內聚力的一個關鍵因素是使人民確實知道他們可以指望自己的君主，以及君主期望于他們的是什么責任明確性原則。一個君主如果沒有法律而只有多變的政策，很快就會使整個國家陷入混亂。3．領導要有領導技藝。馬基雅維利認為，一個領導者應該成為人民的榜樣并鼓舞他的人民從事偉大的事業(yè)。要注意所有的集團，時時同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴，在任何事情上都不能喪失。應該獎賞那些有益于城市和國家的人，保證他的公民不至于不公平地被剝奪自己的物品，以此來鼓勵他們從事于自己的職業(yè)和使命。要善于對事件和人民進行觀察，識別忠誠于他的貴族和只是追求自己利益的貴族。他必須能夠認識這兩種人并使他們有利于自己。當機會來到時，要善于利用，但并不是以一種欺詐的方式。4．領導者一定要有使組織存在下去的意志。馬基雅維利認為，任何組織的主要目標之一是使自己存在下去。政府機構、宗教團體、公司等，全都努力使自己永遠存在下去。因而他提出這樣的建議，一個君主應該象羅馬人那樣經常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時予以撲滅。當他的王國處于存亡關頭時，君王有權采取嚴酷的措施。在必要時，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。馬基雅弗利所提出的管理原則是為了君王能夠成功地管理一個國家，但同樣也適用于管理其他組織，因此對以后的管理思想發(fā)展有相當大的影響。
軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：保護動物福利 人與動物和諧相處
當今社會，經濟發(fā)展日益加快，人們的生活水平提高，人們的物質生活不斷充實，但是在這樣的生活環(huán)境下，人類與動物的關系卻一步一步走向低谷，大肆屠殺動物、活熊取膽、虐貓事件等傷害動物的事件頻頻在網絡中被曝出，人與動物的關系亟待緩和，保護動物福利迫在眉睫，只有這樣，才能夠實現人與動物和諧相處。保護動物福利需要我們轉變思想觀念。從遠古社會開始，我們人類就一直把我們放在一種高于一切生物的地位，對動物肆意殺害、為了所謂的美食甚至能把一種動物吃到滅絕，這都反映出我們在思想觀念方面存在著很大的誤區(qū)，我們一直就應該明白一個道理，人類不過是自然界中存在的一種物種，與世間萬物是平等的，同呼吸、共生存的，正如西方環(huán)境倫理所主張的賦予一切生物包括動物以平等的倫理權利一樣，我們應該從思想方面進行轉變，把動物放在與人類平等的地位上，尊重、敬畏它們，只有這樣才能讓人類與動物更好的相處。保護動物福利需要政府加強日常管理。水土流失我們才想到要治理生態(tài)環(huán)境，大氣污染了我們才能想起節(jié)能減排，當前的我們好像陷入了一種失去了才知道要珍惜，要治理的死循環(huán)之中，就像大面積爆發(fā)狂犬病疫情時，才能想到開展整治犬類活動，只有當問題嚴重到一定程度時，我們才會面對問題，正視問題，但往往已為時已晚，當前人與動物之間關系的惡化，與政府的日常管理不到位有著密切的關系，而歷史發(fā)展的經驗也告訴我們不能在問題變嚴重以后才能想到要加強管理，在平日政府工作時，就要加強日常管理，加強對動物的檢疫以及保護，從日常做起，從點點滴滴做起。保護動物福利需要加強動物福利法制建設。達爾文曾說：關心動物是一個人真正有教養(yǎng)的標志，一個社會的文明程度越高，其道德關懷的范圍就越寬廣，也就需要與之相適應的法律制度去保持道德與法律的平衡。德國的《動物保護法》要求人類必須仁慈對待動物;意大利強制狗主人必須行遛狗的義務，英國在《動物福利法》中也規(guī)定：造成寵物體重超標的主人可能會因失職而面臨罰款甚至監(jiān)禁，這些國家都在通過立法的手段來保護動物，但是遺憾的是我國卻沒有一部完善的動物保護法律來規(guī)范約束人們的行為，這也就要求我們要加大在動物福利保護方面的法律建設，用法律手段來告訴人們要善待動物。相信沒有一個人愿意看到虐貓事件發(fā)生在自己的眼前，也相信沒有一個人愿意看到自己的狗被大肆的屠殺，人們更愿意看到動物給人類帶來的福利，而這就需要我們轉變思想觀念、也需要政府加強日常管理，更需要完善法制建設，只有這樣，人類與動物的關系才會更加和諧，我們的社會才會更加美好!
