解放軍文職招聘考試社會主義改革和對外開放-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-03 09:06:05社會主義改革和對外開放一、單項選擇題1．我國改革的性質(zhì)應(yīng)該是A．社會主義國家基本制度的變革 B．社會主義經(jīng)濟(jì)運行方式的改革C．社會主義制度的自我完善和發(fā)展 D．社會主義生產(chǎn)關(guān)系的根本變革2．在我國，工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于A．?dāng)澄颐?B．人民內(nèi)部矛盾 C．主要矛盾 D．對抗性矛盾3．社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)是A．對抗性矛盾 B．非對抗性矛盾 C．人民內(nèi)部矛盾 D．?dāng)澄颐?．鄧小平首次提出判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是A．1982年黨的十二大 B．1987年黨的十三大 C．1992年鄧小平視察南方的談話 D．1997年黨的十五大5．鄧小平所說的 三個有利于 應(yīng)當(dāng)成為我們A．進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新的依據(jù) B．進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)C．判斷改革和一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn) D．建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想6．在社會主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。中國共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策中不包括的是A．統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排 B．有理、有利、有節(jié) C．百花齊放，百家爭鳴 D．長期共存，互相監(jiān)督7．在全面改革中，重點是A．經(jīng)濟(jì)體制改革 B．政治體制改革 C．文化體制改革 D．科技體制改革8．中國的改革是全面的改革，這是由（ ）決定的A．改革的性質(zhì) B．改革的目的 C．改革的任務(wù) D．改革的途徑9．黨中央把實行對外開放定為基本國策的是在A．十二屆三中全會 B．十一屆三中全會 C．十三屆三中全會 D．十四屆三中全會10．解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是A．改革 B．發(fā)展 C．穩(wěn)定 D．提高競爭力二、多項選擇題1．1957年毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針有A．政治上實行 團(tuán)結(jié) 批評 團(tuán)結(jié) 的方針 B．經(jīng)濟(jì)上實行 統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排 的方針C．共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實行 長期共存，互相監(jiān)督 的方針D．科學(xué)文化上實行 百花齊放、百家爭鳴 的方針E．對外關(guān)系上實行和平共處五項原則2．毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容主要有A．矛盾的普遍存在 B．社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾C．社會主義社會同其它社會形態(tài)的基本矛盾，在矛盾的性質(zhì)、矛盾運動的特點、解決矛盾的途徑及方式等方面有著本質(zhì)不同D．社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類不同性質(zhì)的矛盾E．正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題3．毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中論述的社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾是A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C．人民內(nèi)部矛盾 D．?dāng)澄颐?E．非對抗性矛盾4． 三個有利于 標(biāo)準(zhǔn)是A．生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化 B．實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會領(lǐng)域的深化和具體化C．真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一D．解放思想、實事求是的統(tǒng)一 E．四項基本原則的具體統(tǒng)一5．按照 三個有利于 的標(biāo)準(zhǔn)，必須明確A．談?wù)撔?社 姓 資 問題沒有意義 B．不能離開 三個有利于 標(biāo)準(zhǔn)抽象的去談?wù)撋鐣髁xC．不能把可為 資 服務(wù)又可為 社 服務(wù)的東西當(dāng)作資本主義的東西加以排斥D．一切合乎 三個有利于 標(biāo)準(zhǔn)的就是社會主義或社會主義所需要和允許的E．一切違背 三個有利于 標(biāo)準(zhǔn)的，決不是社會主義或社會主義所需要和允許的6．改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是A．改革是動力B．發(fā)展是目的C．穩(wěn)定是前提 D．發(fā)展是手段E．改革是目的7．鄧小平指出： 改革是中國的第二次革命 ，這一論斷的含義是指A．改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容B．改革也是解放生產(chǎn)力C．改革是對原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革D．改革引起社會生活各方面的深刻變化E．改革是社會主義發(fā)展的動力8．鄧小平講改革是一場革命， 改革 這場革命同 革命 這個詞的本意A．是完全相同的B．革命的對象不同 C．革命的形式不同 D．革命的性質(zhì)不同E．所解決的矛盾不同（ADE）A．發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力 B．社會主義精神文明建設(shè)C．建設(shè)高度的社會主義民主D．增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力 E．提高人民的生活水平10．把對外開放作為基本國策的最重要依據(jù)是A．現(xiàn)在的世界是開放的世界 B．中國的發(fā)展離不開世界C．我國與世界各國的關(guān)系 D．新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢 E．中國是一個發(fā)展中的大國參考答案：一、單項選擇題1．C 2．B 3．B 4．C 5．C 6．B 7．A 8．C 9．A 10．A二、多項選擇題1．ABCD 2．ABC 3．CD 4．ABCD 5．BCDE 6．ABC 7．BCDE 8．BCDE 9．ADE 10．AB
解放軍文職招聘考試象征性社會互動和認(rèn)知機(jī)制-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 21:42:59象征性社會互動和認(rèn)知機(jī)制一、關(guān)于象征1、象征：用具體表示抽象（抽象的概念或者思想感情）。2、文學(xué)創(chuàng)作中的 象征手法 例如：抽象的 愁緒 的象征表達(dá)。3、象征能力：人類獨具的能力。借助于象征，人類進(jìn)入一個自由的傳播境界。4、象征行為得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)?？杀唤庾x的符號＋可以共享的意義二、象征性社會互動1、涵義：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互影響的過程。2、本質(zhì)：意義交換。意義成功交換的前提：互動雙方有共通的意義空間（比如象征符具有可理解性）；要有大致一致的生活經(jīng)驗和文化背景。3、象征性互動理論出現(xiàn)時間：20世紀(jì)之后在象征和人類傳播關(guān)系研究領(lǐng)域。創(chuàng)始人：美國社會心理學(xué)家G H 米德。理論核心：考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關(guān)系。觀點：人的 自我 意識是伴隨著意義的傳播活動形成的；人的 自我 是 主我 （I） 客我 （Me）統(tǒng)一。自我=主我（I）＋客我（Me)主我是個人主體意識，客我是觀察到的他人對自己的態(tài)度、評價和角色期待。三、象征性文化傳播和現(xiàn)代社會象征性符號成為一種文化傳播符號和消費符號。符號化消費：由物質(zhì)的消費變?yōu)榉枺ㄒ饬x）的消費M、 K、品牌消費、經(jīng)典圖書裝飾、學(xué)歷符號效應(yīng)等。在符號化消費大行其道的今天，現(xiàn)代社會變成了一個象征符不斷被創(chuàng)造和淘汰的社會。
解放軍文職招聘考試政治社會化的類型和作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-30 20:40:54政治社會化的類型和作用1、政治社會化的類型依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對政治社會化可以進(jìn)行不同的分類。（1）依據(jù)社會形態(tài)劃分，其主要類型有奴隸社會的政治社會化、封建社會的政治社會化、資本主義社會的政治社會化、社會主義社會的政治社會化。（2）以個體政治社會化的年齡為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為兒童時期的政治社會化、青年時期的政治社會化、成年時期的政治社會化。兒童時期的政治社會化是指個體在未取得公民資格之前的政治學(xué)習(xí)過程。青年時期的政治社會化是指個體在取得公民身份后直至成年前進(jìn)行政治學(xué)習(xí)、政治實踐的過程。成年時期的政治社會化是指個體在成年后政治學(xué)習(xí)、政治實踐的完善過程。（3）按照政治社會化的方式來分類，可以劃分為直接的政治社會化和間接的政治社會化。直接的政治社會化又可以劃分為行為模仿式的政治社會化、教育培訓(xùn)式的政治社會化、實踐參與式的政治社會化。間接的政治社會化主要是指社會成員把自己在社會生活中獲得的有關(guān)知識、價值和規(guī)則轉(zhuǎn)移到政治生活中的社會化過程。2、政治社會化的作用在社會政治生活中，政治社會化的作用主要表現(xiàn)在：（1）政治社會化可以培育個體健康的政治人格和參與政治的必要才能，從而為民主政治建設(shè)提供條 件。現(xiàn)代政治是民主政治，這種政治要求社會成員具有必要的政治知識、良好的政治心理、正確的政治價值觀，科學(xué)的政治理論和一定的政治技能。而這些都需要通 過政治社會化的過程來實現(xiàn)。（2）政治社會化可以使既定的政治心理和政治思想得到傳習(xí)，從而為政治文化的維持、改造和創(chuàng)新創(chuàng)造條件。一定的政治文化是社會政治生活賴以穩(wěn)定運行和持續(xù)發(fā)展的紐帶。（3）政治社會化可以使既定的政治原則、規(guī)范和秩序得以延續(xù)，從而為政治體系的鞏固與革新提供 條件。政治社會化通過政治教育和政治訓(xùn)練，培養(yǎng)個體與現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)、政治原則、政治體制具有認(rèn)同感和一致性的政治心理、政治思想，并恪守與現(xiàn)有政治秩序相 符合的政治行為模式。
解放軍文職招聘考試大眾社會理論的形成和發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 20:33:43大眾社會理論的形成和發(fā)展：1、早期的貴族主義觀點：認(rèn)為大眾是一群受到暗示和感染機(jī)制支配、無視理性和法律的 暴徒 ，會使迄今由少數(shù)貴族階層說創(chuàng)造的文明遭到破壞，導(dǎo)致社會秩序的混亂和民主制度的危機(jī)。工業(yè)革命和大眾傳播造成了一種缺乏歷史感、自我意識和義務(wù)意識，只有強(qiáng)烈欲望和權(quán)利意識的平庸者的集合體 大眾。大眾的崛起將會對少數(shù)社會精英形成壓迫，從而引起道德的頹廢和國家的沒落。早期的大眾社會論充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級對崛起的大眾的仇視心理和偏見。2、對法西斯極權(quán)主義的批判：產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，人們的活動越來越變得具有功能合理性，功能合理性卻大大壓抑和剝奪了一般個人的思考能力和責(zé)任能力，降低了一般大眾的 本質(zhì)合理性 ，擴(kuò)大了大眾與精英人物之間的社會差距。一般大眾陷于異化感、不安感和絕望感，容易引起情緒上的躁動。 民主化 賦予了一般大眾參與政治的機(jī)會與權(quán)利，而大眾傳播又為權(quán)力精英提供了操縱大眾的手段，如果大眾情緒受到別有用心的精英集團(tuán)的利用，就會引發(fā)具有極大破壞力的大眾行動。這時期的大眾社會理論著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的 異化 及其社會結(jié)果，并試圖說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。3、戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：目的在于考察美國當(dāng)代的各種社會病理現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會， 新中產(chǎn)階級 即白領(lǐng)階層興起， 舊中產(chǎn)階級 衰落。白領(lǐng)階層機(jī)械地承擔(dān)著 非人格化 的作業(yè)或服務(wù)，失落感和無力感，對政治不感興趣，業(yè)余生活中逃避到大眾傳媒提供的消遣或娛樂領(lǐng)域。本質(zhì)上被排斥在統(tǒng)治勢力之外，與藍(lán)領(lǐng)勞動工人一起，構(gòu)成了美國社會的 大眾 。大眾的狀態(tài)以及他們與少數(shù)權(quán)力精英的矛盾是美國各種社會病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因?，F(xiàn)代人的行為具有過多的 趨同 傾向，社會成員自主性的降低和均質(zhì)性的增加，成為無個性的一般大眾。大眾社會具有雙重性質(zhì)：非精英的大眾容易受到精英的操縱，精英人物又容易受到非精英大眾的壓力和影響。中間社會群體的衰退、人際關(guān)系的淡漠和孤立性、社會權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化的均一性和流動性是現(xiàn)代大眾社會的主要特點。評價大眾社會理論：把現(xiàn)代社會作為原子化的大眾社會來把握。主要問題：精英史觀。把權(quán)力精英看作是歷史的主導(dǎo)者，而大眾是軟弱無力、一盤散沙式的存在，只能被動地接受權(quán)力精英的操縱。意義：獨特視角有助于理解現(xiàn)代社會。觸及到了現(xiàn)代社會的許多重要課題。大眾社會理論認(rèn)為大眾社會成立有六個基本條件：產(chǎn)業(yè)化的大量生產(chǎn)和大量消費的存在。社會的平權(quán)化或民主化的發(fā)展。大眾傳媒的發(fā)達(dá)和大量信息、娛樂產(chǎn)品的提供生活水平的全面提高。傳統(tǒng)的中產(chǎn)階層的衰退和以白領(lǐng)為主的 新中產(chǎn)階層 的擴(kuò)大。社會組織中的官僚化的發(fā)展。基于大眾社會論立場的受眾觀：受眾本質(zhì)上是一種被動的存在。 大眾社會論的受眾觀的核心觀點。更多地從社會傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上找原因。日本，清水幾太郎的觀點：現(xiàn)代社會是一個 拷貝支配 的社會。原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會生活的間接化。人們與大多數(shù)重要的 實物 不可能保持實際接觸，只能依靠傳媒提供的第二手信息 拷貝 ?，F(xiàn)代人處在 拷貝 的洪水的包圍之中，無法躲避其影響?？截惖闹?也會轉(zhuǎn)化為 心理的暴力 ，拷貝過程中存在兩條 抽象的原理 ：1、利潤原理?？截愂占?、制作和提供是作為營利活動來進(jìn)行的。傳媒為了迎合受眾，提供大量刺激人的原始需求的拷貝。2、政治或宣傳原理。宣傳：使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動的活動。宣傳主要通過 拷貝 的選擇和加工活動潛移默化地進(jìn)行，具有一種 麻醉 效果。一般受眾作為消費者被動地接受單向的拷貝洪流的沖擊。評價：揭示了大眾傳播的單向性及其社會影響力。但把受眾看作是絕對被動的存在的觀點有失于偏激。受眾不僅不是被動的，而且具有很強(qiáng)的能動性。
