2015年軍隊(duì)文職考試考試沖刺文綜政治考點(diǎn)預(yù)測(cè)
2015年軍隊(duì)文職考試沖刺文綜政治考點(diǎn)預(yù)測(cè) 核心考點(diǎn)1：社會(huì)主義的本質(zhì) 社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。 核心考點(diǎn)2：社會(huì)主義的根本任務(wù) 解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。 核心考點(diǎn)3：社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持我的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須堅(jiān)持兩個(gè)毫不動(dòng)搖。 核心考點(diǎn)4：我的分配制度的基本內(nèi)容 我的個(gè)人收入分配方式實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。 原因：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配方式。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就必然實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。一切符合三個(gè)有利于的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。 2.在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，以共同富裕為根本目標(biāo)，這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。 3.在宏觀(guān)調(diào)控上，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀(guān)調(diào)控結(jié)合起來(lái)，宏觀(guān)調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。 核心考點(diǎn)6：宏觀(guān)調(diào)控的手段 1.經(jīng)濟(jì)手段 經(jīng)濟(jì)手段是宏觀(guān)調(diào)控最主要的手段，主要包括經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)政策，而經(jīng)濟(jì)政策包括財(cái)政政策、貨幣政策、收入分配政策和產(chǎn)業(yè)政策等。
財(cái)政政策劃分為擴(kuò)張性財(cái)政政策、緊縮性財(cái)政政策，是根據(jù)財(cái)政政策調(diào)節(jié)民經(jīng)濟(jì)總量和結(jié)構(gòu)中的不同功能來(lái)劃分的： 擴(kuò)張性財(cái)政政策是指通過(guò)財(cái)政分配活動(dòng)來(lái)增加和刺激社會(huì)的總需求;主要措施有：增加債、降低稅率、提高政府購(gòu)買(mǎi)和轉(zhuǎn)移支付。 緊縮性財(cái)政政策是指通過(guò)財(cái)政分配活動(dòng)來(lái)減少和抑制總需求;主要措施有：減少債、提高稅率、減少政府購(gòu)買(mǎi)和轉(zhuǎn)移支付。 (2)貨幣政策 貨幣政策是指政府通過(guò)控制和調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量以保持社會(huì)總供給和社會(huì)總需求平衡的一種經(jīng)濟(jì)政策。 貨幣政策分為兩類(lèi)：擴(kuò)張性貨幣政策和緊縮性貨幣政策。 擴(kuò)張性貨幣政策：在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，中央銀行采取措施降低利率，降低法定存款準(zhǔn)備金率、降低再貼現(xiàn)率或者央行買(mǎi)進(jìn)債券，由此引起貨幣供給增加，刺激投資和凈出口，增加總需求。
①法定存款準(zhǔn)備金率是指一中央銀行規(guī)定的商業(yè)銀行和存款金融機(jī)構(gòu)必須繳存中央銀行的法定準(zhǔn)備金占其存款總額的比率。 ②再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請(qǐng)?jiān)儋N現(xiàn)時(shí)的預(yù)扣利率。 2.法律手段 法律手段主要是制定經(jīng)濟(jì)法規(guī)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)，法律手段是最具有普遍約束性和相對(duì)穩(wěn)定性的調(diào)節(jié)手段。 3.行政手段 行政手段主要包括行政命令、指示、規(guī)定、指標(biāo)、禁止、整頓等。 對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控，以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，行政手段為輔。 核心考點(diǎn)7：勞動(dòng)者依法享有的基本權(quán)利 勞動(dòng)者依法享有的基本權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利;休息休假的權(quán)利;獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;
提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。 核心考點(diǎn)8：經(jīng)濟(jì)全球化 經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各經(jīng)濟(jì)日益相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。 經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，它推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義為主導(dǎo)的。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，這在促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)，也使得一個(gè)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他，甚至影響全世界，加劇全球化經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成極大威脅。 對(duì)發(fā)展中來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化面前，任何都無(wú)法置身事外。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢迎接挑戰(zhàn)。
核心考點(diǎn)10：體的概念 所謂體，是指的根本性質(zhì)，即的階級(jí)性質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容，也就是指社會(huì)各階級(jí)在中的地位，亦即政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)的手中，哪個(gè)階級(jí)居于統(tǒng)治地位，聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。體體現(xiàn)著的階級(jí)本質(zhì)和內(nèi)涵。 階級(jí)性是的本質(zhì)屬性，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)決定的性質(zhì)。因此，判斷性質(zhì)的根本標(biāo)志是政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，實(shí)行為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的政策。 核心考點(diǎn)11：政體的概念 所謂政體，亦稱(chēng)的形式，是指政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。 2.政體的基本類(lèi)型 (1)當(dāng)代政體的基本類(lèi)型：君主立憲制和民主共和制 君主立憲制是資本主義以世襲的君主(王、天皇、女王)為元首，君主的權(quán)力按憲法規(guī)定受到一定限制的政權(quán)組織形式，主要形式是議會(huì)制君主立憲制。
民主共和制也是當(dāng)代多數(shù)資本主義采用的政權(quán)組織形式，主要分為議會(huì)制共和制和總統(tǒng)制共和制。 (2)社會(huì)主義政體 社會(huì)主義的政體只能是而且應(yīng)當(dāng)是民主共和制，這是由生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義的性質(zhì)決定的。 核心考點(diǎn)12：體與政體的關(guān)系 體與政體共同構(gòu)成制度，兩者的關(guān)系如下： (1)體決定政體，政體反映和體現(xiàn)體，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。 (2)政體具有相對(duì)獨(dú)立性。同一體可以有不同政體與之相適應(yīng)，但政體仍然是體決定條件下的政體，仍然是反映一定階級(jí)內(nèi)容的政權(quán)組織形式。 (3)一個(gè)采用什么政體，除了由這個(gè)的體決定外，還受到這個(gè)歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳統(tǒng)習(xí)慣和際環(huán)境等多種因素影響。 2015年軍隊(duì)文職考試沖刺文綜政治考點(diǎn)預(yù)測(cè)二： 重點(diǎn)內(nèi)容1：哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在，或者物質(zhì)與意識(shí)、精神與自然界的關(guān)系問(wèn)題。
世界的本質(zhì)是什么，是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者叫何為本原的問(wèn)題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 2.世界是否是可知的，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 重點(diǎn)內(nèi)容分2：唯物主義 1.唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 2.唯物主義的三種基本形態(tài) (1)古代樸素唯物主義 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 重點(diǎn)內(nèi)容3：唯心主義 1.唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn) 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 2.唯心主義的兩種基本形態(tài) (1)主觀(guān)唯心主義 主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。 (2)客觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。
列寧指出：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。 重點(diǎn)內(nèi)容5：運(yùn)動(dòng)的概念 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。 重點(diǎn)內(nèi)容6：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。 運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，二者相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性 規(guī)律是客觀(guān)的。規(guī)律是不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。 按規(guī)律辦事 規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，這時(shí)人們往往能更深刻地感覺(jué)到規(guī)律的存在和它的作用。按照客觀(guān)規(guī)律辦事，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造自然，改造客觀(guān)世界，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
意識(shí)反作用于物質(zhì)，先進(jìn)的、正確的思想或意識(shí)能夠積極地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展;落后的、反動(dòng)的思想或意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 重點(diǎn)內(nèi)容9：唯物辯證法的發(fā)展觀(guān) 1.發(fā)展的普遍性 自然界是發(fā)展的;人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 2.發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (1)新事物：指符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 (2)舊事物：指違背事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。 哲學(xué)意義上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來(lái)界定的，而是以其是否符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律、是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來(lái)進(jìn)行區(qū)分的。
事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (1)事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。 (2)事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。 (3)方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 重點(diǎn)內(nèi)容10：主要矛盾和次要矛盾的含義 事物內(nèi)部往往有多種矛盾存在，各種矛盾在事物中的地位是不平衡的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的作用也是不同的。在各種矛盾存在的情況下，往往有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。 (1)主要矛盾是在諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)于事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
2.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是辯證的 (1)主要矛盾和次要矛盾是相互依存、相互制約、相互作用的。 (2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾可以轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾也可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。 重點(diǎn)內(nèi)容11：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 1.含義 在一個(gè)矛盾中，矛盾雙方的地位也是不平衡的，有矛盾的主要方面和次要方面之分。矛盾的主要方面是在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的次要方面則是在矛盾中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。 2.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的辯證關(guān)系 它們相互制約、相互作用，并在一定的條件下互易其位、相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 (2)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。 (3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。因此質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。 重點(diǎn)內(nèi)容13：辯證法與形而上學(xué)的含義 辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，它是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看待世界的。形而上學(xué)是用孤立、靜止和片面的觀(guān)點(diǎn)看世界。辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)，在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 重點(diǎn)內(nèi)容14：辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 (1)辯證法用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)用孤立的觀(guān)點(diǎn)看世界。 (2)辯證法用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)用靜止的觀(guān)點(diǎn)看世界。
重點(diǎn)內(nèi)容15：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源;社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。 (1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。 (2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。 (3)社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。 2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 (1)從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用。 (2)從量的方面看，無(wú)論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫、作用方式、反饋方式的不同。 3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性 社會(huì)存在的變化最終會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的相應(yīng)變化，但是社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化并非一定同步進(jìn)行，人類(lèi)意識(shí)在思維層面也有自己的發(fā)展規(guī)律，思維的深度和廣度可以與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在相對(duì)地分離，因此社會(huì)意識(shí)有時(shí)候會(huì)滯后于社會(huì)存在的變化，有時(shí)候也會(huì)超前于社會(huì)存在的變化。
重點(diǎn)內(nèi)容17：使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系 商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，使用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 (1)使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的。價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有使用價(jià)值的東西也就不會(huì)有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。 (2)使用價(jià)值與價(jià)值又是不同的、矛盾的。表現(xiàn)在： 第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得。 第二，使用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系;而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，是歷史的范疇。 重點(diǎn)內(nèi)容18：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式 價(jià)值規(guī)律是通過(guò)價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。
因?yàn)椋?第一，價(jià)格的波動(dòng)是以?xún)r(jià)值為軸心，不是脫離價(jià)值無(wú)限地上升或下降，所以仍然是價(jià)值決定價(jià)格。 第二，供求關(guān)系影響價(jià)格，價(jià)格反過(guò)來(lái)也影響供求關(guān)系，從而使供求趨于平衡。當(dāng)價(jià)格高于價(jià)值時(shí)，就會(huì)刺激生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使供求趨于平衡;反之，當(dāng)價(jià)格低于價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者就會(huì)縮小生產(chǎn)，從而使價(jià)格漸長(zhǎng)。 第三，雖然在每一次交易中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從長(zhǎng)期看，商品的價(jià)格還是和商品的價(jià)值一致?？傊瑑r(jià)格終究還是由價(jià)值決定。 重點(diǎn)內(nèi)容19：價(jià)值規(guī)律的主要作用 1.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)(生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力)在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間按比例的分配，調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和流通。這一作用是通過(guò)價(jià)格波動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 2.自發(fā)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3.引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。這些作用是通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格波動(dòng)以及與此相聯(lián)系的供求關(guān)系變化而實(shí)現(xiàn)的。 重點(diǎn)內(nèi)容20：貨幣的職能 貨幣的職能是指貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用，是由貨幣的本質(zhì)決定的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣具有五種職能： 1.價(jià)值尺度：是指貨幣充當(dāng)表現(xiàn)和衡量一切商品價(jià)值量大小的職能，是貨幣的最基本、最重要的職能。 2.流通手段：是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。 3.支付手段：貨幣作為獨(dú)立的價(jià)值形式進(jìn)行單方面運(yùn)動(dòng)(如清償債務(wù)、繳納稅款、支付工資和租金等)時(shí)所執(zhí)行的職能。 4.貯藏手段：是指貨幣退出流通領(lǐng)域，被當(dāng)作獨(dú)立的價(jià)值形式和社會(huì)財(cái)富被保存起來(lái)。 5.世界貨幣：世界貨幣是指貨幣具有在世界市場(chǎng)上充當(dāng)一般等價(jià)物的職能。
以上就是對(duì)2015年軍隊(duì)文職考試沖刺文綜政治考點(diǎn)預(yù)測(cè)知識(shí)簡(jiǎn)介，對(duì)于首次接觸軍隊(duì)文職考試的考生而言，希望上述內(nèi)容能給大家提供參考。 延伸閱讀：
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考點(diǎn)一：鄧小平理論主題是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，精髓是解放思想、實(shí)事求是，核心內(nèi)容是社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)。 考點(diǎn)二：社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。 考點(diǎn)三：2002年，在黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出，貫徹三個(gè)代表重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。 考點(diǎn)四：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 考點(diǎn)五：我對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程：1980年，鄧小平首倡，先后在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)建立了四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1992年后，形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)沿海開(kāi)放城市沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)沿江經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)地中心城市沿邊地帶的格局。
考點(diǎn)六：1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。 考點(diǎn)七：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。 預(yù)測(cè)考法：下列屬于改革開(kāi)放后的事物的是： ①人民公社 ②鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ③大慶油田 ④家庭聯(lián)產(chǎn)承包 A.①② B.①④ C.②④ D.②③ 答案：選C。人民公社是探索建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的現(xiàn)象。大慶油田是在探索社會(huì)主義十年時(shí)期取得的成就。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和家庭聯(lián)產(chǎn)承包是改革開(kāi)放后在農(nóng)村出現(xiàn)的事物。 做題小技巧：改革開(kāi)放是一個(gè)重要考點(diǎn)。
軍隊(duì)文職招聘考試崗位能力備考之五行相關(guān)考點(diǎn)速記
五行是中古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀(guān)，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。本篇就讓我們一起來(lái)了解一下人文考點(diǎn)中五行相關(guān)知識(shí)。 考點(diǎn)一：中古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的系統(tǒng)論。 考點(diǎn)二：五行指水(代表潤(rùn)下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中古代樸素唯物主義者將世界的本源歸結(jié)在五行上。 考點(diǎn)三：五行原則：彼相生，間相克。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 考點(diǎn)四：古代用五行相生相克解釋朝代變遷。漢代之前講究相克說(shuō)，之后講究相生說(shuō)。
我古代把天空的恒星劃分成為三垣和四象七大星區(qū)。四象又衍生出來(lái)了八卦(乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤)。 考點(diǎn)六：四象在中傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向，源于中古代的星宿信仰。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些常以四圣、四圣獸稱(chēng)之。 考點(diǎn)七：干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中所特有的陽(yáng)歷。它以立春為歲首，年長(zhǎng)即回歸年，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，沒(méi)有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。所以干支歷的月份按五行來(lái)說(shuō)：寅、卯、辰月屬木，主宰，代表東方;巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方;申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方;
考點(diǎn)八：中醫(yī)五行：五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。 考點(diǎn)九：八卦系統(tǒng)與五行系統(tǒng)，根源都是太極、陰陽(yáng)、四象學(xué)說(shuō)。四象學(xué)說(shuō)之后，出現(xiàn)五行學(xué)說(shuō)與八卦學(xué)說(shuō)兩個(gè)發(fā)展方向。 預(yù)測(cè)考法：中古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。下面關(guān)于五行的說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A.古代用五行相生相克解釋朝代變遷,秦朝之前講究相克說(shuō) B.四象學(xué)說(shuō)之后，出現(xiàn)五行學(xué)說(shuō)與八卦學(xué)說(shuō)兩個(gè)發(fā)展方向 C.商代就有了五方的觀(guān)點(diǎn)，而且崇尚中央 D.中古代樸素唯物主義者將世界的本源歸結(jié)在五行上 答案：選A。古代用五行相生相克解釋朝代變遷。漢代之前講究相克說(shuō)，之后講究相生說(shuō)。 做題小技巧：漢代之前講究相克說(shuō)，之后講究相生說(shuō)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)常考，還經(jīng)常和五行原則結(jié)合起來(lái)考查朝代的更替，復(fù)習(xí)時(shí)候只要掌握到核心的原理和分界線(xiàn)就夠了，一定要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。
2020年寧夏軍隊(duì)文職考試崗位能力備考：常識(shí)判斷歷史考點(diǎn)整理
考點(diǎn)一：公元前230年公元前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六，建立起我歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建秦朝，定都咸陽(yáng)。 考點(diǎn)二：秦朝確立皇帝制度，建立從中央到地方的官制。在中央，設(shè)置丞相、太尉、御史大夫;在地方，實(shí)行郡縣制。統(tǒng)一了貨幣、度量衡、文字，發(fā)生了焚書(shū)坑儒。 考點(diǎn)三：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。 考點(diǎn)四：西漢：公元前202年，劉邦稱(chēng)帝，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西漢。文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。 考點(diǎn)五：漢武帝大一統(tǒng)：在政治上采取頒布推恩令等措施，在思想上采用董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議。西漢后期，政局混亂，公元9年，外戚王莽自立為帝，改號(hào)為新，西漢滅亡。
后期土地兼并嚴(yán)重，統(tǒng)治日益腐朽，巨鹿人張角發(fā)動(dòng)黃巾起義，最終被鎮(zhèn)壓，后形成較大的軍閥割據(jù)局面。 考點(diǎn)七：西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)了中古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》。東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)了中古代第一部斷代史《漢書(shū)》。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，是世界上最早測(cè)報(bào)地震的儀器。東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，被稱(chēng)為醫(yī)圣。東漢華佗擅長(zhǎng)手術(shù)外科，發(fā)明了麻沸散和五禽戲。 考點(diǎn)八：西漢末期，佛教經(jīng)中亞傳入中。東漢時(shí)期道教創(chuàng)立，是中土生土長(zhǎng)的宗教。 考點(diǎn)九：漢武帝時(shí)期為了反擊匈奴，公元前138年派張騫出使西域，司馬遷將其稱(chēng)為鑿空。 考點(diǎn)十：陸上絲綢之路起源于西漢漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各的陸上通道。
發(fā)明麻沸散 B.著有《千金方》 C.最先采用四診療法 D.著有《傷寒雜病論》 答案：選D。東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，被稱(chēng)為醫(yī)圣。 做題小技巧：一般這種題經(jīng)常考，也不難，不用一一去想每個(gè)選項(xiàng)屬于誰(shuí)，為節(jié)約時(shí)間，直接從選項(xiàng)入手，找到屬于張仲景的選項(xiàng)就好。日常復(fù)習(xí)必須將人與所屬朝代、成就、事件相對(duì)應(yīng)復(fù)習(xí)，便于快速找到正確答案。
