解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):科技之中國裸子植物狀況-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):科技之中國裸子植物狀況發(fā)布時(shí)間：2017-07-09 18:22:08中國疆域遼闊，氣候和地貌類型復(fù)雜。在中生代至新生代第三紀(jì)一直是溫暖的氣候，第四紀(jì)冰期時(shí)又沒有直接受到北方大陸冰蓋的破壞，基本上保持了第三紀(jì)以來比較穩(wěn)定的氣候，致使中國的裸子植物區(qū)系具有種類豐富，起源古老，多古殘遺和孑遺成分，特有成分繁多和針葉林類型多樣等特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國的裸子植物有10科34屬約250種，分別為世界現(xiàn)存裸子植物科、屬、種總數(shù)的66.6%、41.5%和29.4%，是世界上裸子植物最豐富的國家。在中國的裸子植物中有許多是北半球其他地區(qū)早已滅絕的古殘遺種或孑遺種，并常為特有的單型屬或少型屬。如特有單種科 銀杏科(Ginkgoaceae);特有單型屬有水杉(Metasequoia)、水松(Glyptostrobus)、銀杉(Cathaya)、金錢松(Pseudolarix)和白豆杉(Pseudotaxus);半特有單型屬和少型屬有臺(tái)灣杉(Taiwania)、杉木(Cunninghamia)、福建柏(Fokienia)、側(cè)柏(Platy-cladus)、穗花杉(Amentotaxus)和油杉(Keteleeria)，以及殘遺種，如多種蘇鐵(Cycas spp.)、冷杉(Abies spp.)等。中國的裸子植物雖僅為被子植物種數(shù)的0.8%，但其所形成的針葉林面積卻略高于闊葉林面積，約占森林總面積的52%。在中國東北、華北及西北地區(qū)的針葉林中裸子植物物種較少，在西南地區(qū)針葉林中則有豐富的裸子植物物種。在華南、華中及華東地區(qū)除原生針葉林外，更常見的是大面積人工杉木林、馬尾松林和柏木林。
解放軍文職招聘考試中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 19:16:18一中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的1．中國文化史的研究對(duì)象文化，一般指人類改造自然、改造社會(huì)、改造人本身自然屬性，使其體現(xiàn)出人的價(jià)值觀念的一切活動(dòng)成果或現(xiàn)象。文化是人類現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)進(jìn)步的需要，人類社會(huì)的歷史就是一部文化史。廣義文化史包括人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果及其創(chuàng)造的手段、規(guī)則、制度、習(xí)慣等；狹義的文化史，則僅指人類精神文明的建樹。緒論2．學(xué)習(xí)和研究中國文化史的意義和目的（1）意義：文化是社會(huì)的靈魂。通過文化的途徑，能夠獲得社會(huì)進(jìn)程的深層次信息。（2）目的：一是掌握中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高文化創(chuàng)新的信心、智慧和本領(lǐng)；二是深入地了解國情（歷史和現(xiàn)實(shí)）；三是能夠?yàn)閻蹏髁x傳統(tǒng)教育和思想道德教育提供歷史的經(jīng)驗(yàn)和素材。緒論二中國文化的特征和基本精神1．中國文化的特征中國文化的基本特征：倫理性中國文化的一般特征：（1）廣泛性指中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中，不斷地將中國各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)文化融匯到一起，形成中華各民族共有的文化。（2）連續(xù)性指中國傳統(tǒng)文化形成以來，數(shù)千年間，條理有貫，記載分明，從未中輟，這在世界各文明形態(tài)中是獨(dú)一無二的。原因如下：緒論一是中國哲學(xué)思想中的變易性。二是中國文化有兼容并蓄的宏大氣魄。三是文化發(fā)育程度高。（3）平和性指中國傳統(tǒng)文化的和合傾向。它是貴和尚中的文化基本精神在社會(huì)人際關(guān)系和個(gè)人操守上的體現(xiàn)，（4）獨(dú)特的價(jià)值取向指中國文化受其倫理道德基本精神的影響，在價(jià)值取向上有許多不同于西方的地方。例如：天人關(guān)系、群己關(guān)系、義利關(guān)系、理欲關(guān)系緒論2．中國傳統(tǒng)文化的基本精神指貫穿于中國文化發(fā)展全過程、各領(lǐng)域，能夠激勵(lì)人們奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的思想觀念。中國傳統(tǒng)文化的基本精神：剛健自強(qiáng)、貴和尚中源于中國古代天人合一的思想觀念。漢代董仲舒提出 天人感應(yīng) 學(xué)說宋代理學(xué)家張載明確提出 天人合一 的命題。剛健自強(qiáng)：《易傳》： 天行健，君子以自強(qiáng)不息 。緒論貴和尚中： 和 是價(jià)值取向， 中 是思想路線。貴和尚中的文化精神同樣來自 天 的啟示?！兑讉鳌罚?地勢(shì)坤，君子以厚德載物 ，《彖傳》： 保和太和，乃利貞 ；《論語 子路》： 君子和而不同，小人同而不和 ；北宋張載《正蒙 太和篇》： 太和所謂道，中涵浮沉、升降、動(dòng)靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始 。中 即不偏不倚，不走極端?！兑讉鳌吩疲?剛健中正，純粹精也 ，《中庸》說： 中也者，天下之大本也 。
解放軍文職招聘考試論中國戲曲的三個(gè)主要來源-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 20:45:421. 試論中國戲曲的三個(gè)主要來源。中國戲曲的三個(gè)主要來源分別是古代歌舞、滑稽戲、說唱藝術(shù)。2. 中國戲曲是怎樣起源和形成的？中國戲曲的起源很早，在上古原始社會(huì)的歌舞中已經(jīng)萌芽了。但它發(fā)育成長的過程卻很長，經(jīng)過漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)形態(tài)。戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成的。廟會(huì)和瓦舍勾欄對(duì)戲曲的形成起了促進(jìn)作用。在原始社會(huì)里，人們過節(jié)日，往往以歌舞祀神，同時(shí)也娛樂自己。當(dāng)時(shí)的節(jié)日，有紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利的，有慶祝豐收的，有驅(qū)鬼除疫的，有祭祀祖先的，還有專為男女求愛的，等等。農(nóng)村歌舞從原始社會(huì)直到12世紀(jì)的北宋，在藝術(shù)上雖然也有很大的發(fā)展，但始終沒有進(jìn)一步形成較為完整的戲劇形式。到了宋室南遷，南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，東南沿海一帶出現(xiàn)了商業(yè)城市和港口，附近農(nóng)村在生活上也起了很大變化，出現(xiàn)了職業(yè)化的藝術(shù)團(tuán)體。于是，早期的戲曲形式 南戲就應(yīng)運(yùn)而生了。說唱對(duì)于戲曲的影響有兩方面：一是說唱文學(xué)對(duì)劇本創(chuàng)作的影響；一是說唱音樂對(duì)戲曲唱腔的影響。中國漢民族沒有長篇史詩，最早的詠敘部族歷史的詩篇見于《詩經(jīng)》，這些詩是對(duì)祖先的頌歌。而真正作為文學(xué)作品的敘事詩，篇幅較長的，只有南北朝時(shí)代北方的《木蘭詩》和南方的《孔雀東南飛》，但也沒有證據(jù)說明是和著管弦歌唱的。只有兩漢時(shí)代樂府詩歌的 相和歌辭 中有一部分如《白頭吟》（相如、文君的故事）《陌上?！罚_敷女的故事）等，是配合管弦歌唱故事的。這一部分樂府詩歌在南北朝時(shí)稱為大曲。因?yàn)檫@些歌辭是用 大曲 的樂曲來歌唱的。大曲是一種音樂形式，它是以一支曲子反復(fù)演唱多遍來敘述一個(gè)完整的故事。唐代寺院用邊唱邊講的方式講說佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為 俗講 或 囀變 ，這類講唱的本子叫做 變文 。變文的文體是一段散文和一段七言或五言的韻文相間。這種文體后來為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。中國的說唱藝術(shù)到了13世紀(jì)的金代，出現(xiàn)了董解元的說唱諸宮調(diào)《西廂記》。 董西廂 的出現(xiàn)，表明說唱藝術(shù)無論在文學(xué)上還是音樂上都已經(jīng)完全成熟；而說唱藝術(shù)的成熟，則為戲曲的產(chǎn)生在文學(xué)上和音樂上鋪平了道路?；鼞蚴菑?優(yōu) 發(fā)展而來的。優(yōu)的出現(xiàn)很早，據(jù)歷史記載，最早是出現(xiàn)在公元前774年西周幽王的宮廷。優(yōu)是國王貴族的弄臣，專以諷刺調(diào)笑為職務(wù)。國王行事不當(dāng)，不能直接批評(píng)，就利用優(yōu)來進(jìn)行調(diào)笑以達(dá)到諷刺的目的。到了封建時(shí)代，優(yōu)從對(duì)帝王進(jìn)行諷諫，變成帝王用來諷刺臣下的手段。從此，優(yōu)的表演就被稱為參軍戲，并從一個(gè)角色發(fā)展成兩個(gè)角色，被戲弄的叫 參軍 ，而去戲弄他的就叫 蒼鶻 。到晚唐時(shí)期，參軍戲發(fā)展成為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男角色外，還有女角色出場。到了唐末五代，又改稱 雜劇 ，至宋，更出現(xiàn)了五個(gè)角色名目，并各有分工職司。雖然有了上述種種變化，但其內(nèi)容仍屬滑稽調(diào)笑性質(zhì)；不過這時(shí)多以市井人物為取笑的對(duì)象。上述三類藝術(shù)，細(xì)分起來，品種很多，統(tǒng)稱為 百戲 ，又名 散樂 。秦漢以來，百戲有一種集中表演的傳統(tǒng)。唐代的歌舞百戲表演場所，除宮廷演出外，也設(shè)在長安幾座大的寺廟里。到了北宋，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，北宋都城東京（今開封）等地成為繁華的大商業(yè)都市。東京除相國寺為游觀之地外，還有專為各種藝術(shù)表演而設(shè)的瓦舍。南宋都城臨安（今杭州）的瓦舍勾欄承襲北宋體制，但雜劇在數(shù)量和質(zhì)量上都有所發(fā)展和提高。瓦舍勾欄各種伎藝集中表演，招徠觀眾，他們互相觀摩，互相競爭，也互相吸收，逐漸匯合，這就促進(jìn)了戲曲的形成。起源于滑稽戲的宋雜劇就是在瓦舍勾欄中吸收了各種伎藝而形成的綜合性戲曲藝術(shù)。宋雜劇是中國最早的戲曲形式。金院本與宋雜劇實(shí)同而名異，但藝術(shù)上有所發(fā)展，它是從宋雜劇過渡到元雜劇的重要形式。金院本是宋雜劇的發(fā)展，同時(shí)又是元雜劇的孕育者；出現(xiàn)了金院本，元雜劇的誕生條件也就完全成熟了。
