2020選調(diào)生公共基礎(chǔ)知識(shí):物質(zhì)與意識(shí)相關(guān)知識(shí)梳理
一、物質(zhì) 物質(zhì)是指不依賴于人們的意識(shí)而存在，又能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 二、意識(shí) 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的一種主觀反映，是人腦機(jī)能。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中起決定性作用：首先，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了社會(huì)交往;其次，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦這個(gè)意識(shí)的物質(zhì)器官的生成;再次，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，而語(yǔ)言是意識(shí)的表達(dá)手段;最后，勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 1.物質(zhì)決定意識(shí)。先有物質(zhì)，后有意識(shí)，因?yàn)椋阂庾R(shí)體身就是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;
任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容只能來(lái)自物質(zhì)世界，人腦不會(huì)離開(kāi)物質(zhì)世界而自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)。 2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;而歪曲錯(cuò)誤反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 3.物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的。意識(shí)依賴物質(zhì)，但物質(zhì)并不依賴意識(shí)。 四、方法論意義 1.物質(zhì)決定意識(shí)，所以一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)。 2.意識(shí)反作用于物質(zhì)。故人們?cè)谖镔|(zhì)世界面前可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重規(guī)律的前提下改造世界。 例題1：(判斷)意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展() 解析：本題答案為錯(cuò)誤。
故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。 例題2：(判斷)物質(zhì)與意識(shí)既對(duì)立，又統(tǒng)一;因此物質(zhì)與意識(shí)相互依賴。() 解析：本題答案為錯(cuò)誤。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)(人腦)才能存在，但物質(zhì)不依賴意識(shí)。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。 例題3：(多選)下列正確體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的是： A.人有多大膽，地有多大產(chǎn) B.巧婦難為無(wú)米之炊 C.形存則神存，形謝則神滅 D.未有此氣，先有此理 解析：本題答案為BC。A項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大了人的意識(shí)的作用，陷入了主觀唯心。B項(xiàng)正確，正確反映了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)不能決定物質(zhì)。C項(xiàng)正確，意思是：身體和精神是對(duì)立的統(tǒng)一體，精神(靈魂)從屬于身體，身體活著存在就有精神(靈魂)，身體死了精神(靈魂)也就隨之消滅。
故本題答案為BC。
解放軍文職招聘考試美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)系學(xué)生習(xí)作-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 21:00:14美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)系學(xué)生習(xí)作中國(guó)的藝術(shù)家與歐洲的藝術(shù)家（引自－藝術(shù)當(dāng)代）中國(guó)的藝術(shù)家往往通過(guò)作品表現(xiàn)現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題，并自由的表達(dá)思想．而歐洲的藝術(shù)家則有不同的側(cè)重點(diǎn)，也許是因?yàn)橐恢碧幱谳^為自由寬松的社會(huì)環(huán)境中，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的闡述欲便不那么強(qiáng)烈，而是更多的關(guān)注個(gè)體，尋求藝術(shù)語(yǔ)言的突破．所以中國(guó)藝術(shù)家在看歐洲藝術(shù)品時(shí)，覺(jué)得更像＂科學(xué)實(shí)驗(yàn)，重在形式而非內(nèi)容的深度＂．不過(guò)，這在一定程度上反映了藝術(shù)家之間的誤讀．盡管眩目的聲光效果在某種程度上有礙于作品主題的凸現(xiàn)，但西方藝術(shù)家認(rèn)為他們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)，更側(cè)重對(duì)生存狀態(tài)的反思．一張報(bào)紙 edited on 2004-02-14 21:16
