2017山西常識備考：成語俗語里的哲學(xué)原理
2017國考即將來臨，常識題目中比較喜歡用詩詞、成語、俗語等考查相關(guān)的哲學(xué)原理，專家特整理部分高頻成語俗語的哲理，以饗考生。1.巧婦難為無米之炊物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自于客觀世界。2.望梅止渴;心靈手巧意識對物質(zhì)的反作用。3.一念之差錯誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。4.仁者見仁，智者見智人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5.先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6.因地制宜;因勢利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7.掩耳盜鈴;畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)了事物的客觀存在。8.畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9.閉門造車做事全憑主觀臆想，不從實(shí)際出發(fā)。10.聽天由命;生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11.好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)，主客觀相脫離。12.鄭人買履;按圖索驥;邯鄲學(xué)步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13.抱薪救火;飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，不對具體問題進(jìn)行具體分析，必然事與愿違。14.知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15.流水不腐，戶樞不蠹;生命在于運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。1
職測常識模塊：關(guān)于哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系的考點(diǎn)討論
哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展從根本上說是社會生產(chǎn)力的發(fā)展所推動的。但科學(xué)和文化也起了不可忽的作用。資本主義剛發(fā)展時，一些哲學(xué)家把哲學(xué)困難成是凌駕于科學(xué)之上的，包羅萬象的科學(xué)之科學(xué)。最終，馬克思主義哲學(xué)正確的解決了哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系。 哲學(xué)和具體科學(xué)既有共性又有個性。二者來自實(shí)踐，這是它們的共性;但具體科學(xué)同實(shí)踐的關(guān)系更為直接，哲學(xué)則相對地比較間接，這又是它們的不同之處。 1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別 兩者的研究對象與研究領(lǐng)域不同，二者是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。 哲學(xué)以整個世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。 具體科學(xué)以物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域和特殊規(guī)律為研究對象，研究的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律，例如化學(xué)是研究物質(zhì)的化學(xué)規(guī)律。
哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ);具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。 哲學(xué)給具體科學(xué)活動提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo);離開了哲學(xué)的指導(dǎo)，會給具體科學(xué)帶來不利的影響。
解放軍文職招聘考試本質(zhì)論的“合理的”思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 09:36:571、關(guān)于 本質(zhì)論 的最大的 三段式 是 本質(zhì)（正） 現(xiàn)象（反） 現(xiàn)實(shí)（合） 的思想。黑格爾認(rèn)為 本質(zhì) 是指本質(zhì)在自身之內(nèi)的反映，即是純粹映現(xiàn)在思維中的抽象的本質(zhì)，是作為實(shí)存的根據(jù)的本質(zhì)。 現(xiàn)象 是本質(zhì)表現(xiàn)為它的對立面，即借事物而表現(xiàn)，這時本質(zhì)是通過他物反映自身。 現(xiàn)實(shí) 是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，是本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)只表現(xiàn)自身，外化其內(nèi)在本質(zhì)，不復(fù)表現(xiàn)他物，因而是最深刻含義的本質(zhì)。黑格爾的這種唯心主義結(jié)構(gòu)是要表明 本質(zhì) 這個概念從抽象到具體的自己的運(yùn)動。但其中也包含了一種 合理的 猜測，即人類對于事物的本質(zhì)的認(rèn)識也是一個從抽象到具體、從初級到高級的發(fā)展過程。2、關(guān)于對立面的統(tǒng)一的思想。在 作為實(shí)存根據(jù)的本質(zhì) 這部分，黑格爾著重闡述了對立統(tǒng)一即矛盾規(guī)律，批判了形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的各種觀點(diǎn)與謬論，因而包含著特別值得我們注意的 合理內(nèi)核 。（1）認(rèn)為當(dāng)直接的存在最初上升到本質(zhì)時，本質(zhì)就被規(guī)定為自身同一的關(guān)系，本質(zhì)的自身同一不應(yīng)是抽象的完全等同，即 抽象的同一 ，而應(yīng)理解為具體的即包含差別的同一，即 具體的同一 。他認(rèn)為，嚴(yán)格地把 抽象的同一 和 具體的同一 劃分開，是區(qū)別辯證法哲學(xué)和形而上學(xué)哲學(xué)的 關(guān)鍵 。（2）認(rèn)為 矛盾 就是同一中的差別發(fā)展或展開、分裂為兩個對立面，它暴露出兩個對立面之間這樣的聯(lián)系和性質(zhì):1雙方都肯定自己而否定對方，互相排斥；2雙方離開了自己否定的一方即無自己一方的存在，互相依存；3雙方無論對于自己一方和對立的一方，都是又否定又肯定，都是既揚(yáng)棄對方又揚(yáng)棄自己的活動，從而揚(yáng)棄了雙方自己；互相轉(zhuǎn)化；④矛盾自我揚(yáng)棄的結(jié)果表現(xiàn)為一個新的矛盾統(tǒng)一體。（3）黑格爾針對當(dāng)時否認(rèn)矛盾的本質(zhì)性、普遍性和客觀性的情況，堅(jiān)決地主張矛盾是比同一更深刻、更本質(zhì)的范疇，論證了矛盾的普遍性和客觀性。黑格爾認(rèn)為矛盾 是一切運(yùn)動和生命力的根源；事物只是因?yàn)楸旧砭哂忻埽艜\(yùn)動，才有動力和活動。 針對形而上學(xué)否認(rèn)矛盾、貶低矛盾的觀點(diǎn)，他說: 矛盾是推動整個世界的原則，說矛盾不可設(shè)想，那是可笑的。黑格爾針對形而上學(xué)思維方式所謂矛盾是不可想象、不可思議的謬論，尖銳地指出，思維就是矛盾，沒有矛盾就沒有思維，思維的真實(shí)任務(wù)就是把握矛盾、理解矛盾，從而把握住作為具體東西的對象全體的自己運(yùn)動的命脈，推動思維、認(rèn)識前進(jìn)。
