軍隊(duì)文職屬性_軍隊(duì)文職考試

舞蹈：商品屬性是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

( )不是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性?A.審美屬性B.商品屬性C.精神產(chǎn)品屬性D.思想產(chǎn)品屬性解析：無。本題選B。實(shí)用藝術(shù)往往表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)或意味,而它之所以有 意味 ,從英國美學(xué)家克萊夫 貝爾提出的 有意味的形式 這一觀點(diǎn)來看,是因?yàn)樗? )?A.表現(xiàn)了藝術(shù)家或工藝師的豐富細(xì)膩的情感B.表現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)?性格以及審美情操C.反映了一個時代?一個民族的意識形態(tài)和社會精神D.純粹由色彩?線條?造型?圖案等形式所引起解析：無。

解放軍文職招聘考試新聞傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-07-10 18:54:10在我國，市場經(jīng)濟(jì)體制確立以后，新聞傳媒走進(jìn)了市場。它們一方面繼續(xù)保留著原先就有的意識形態(tài)屬性，即事業(yè)屬性；另一方面，又有著建國以來新聞傳媒所不具備也不可能得到認(rèn)可的產(chǎn)業(yè)屬性。新聞傳媒具有信息產(chǎn)業(yè)的屬性，又有著文化產(chǎn)業(yè)屬性。我國新聞傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性和西方國家新聞傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性相比，既有一致之處，又有不一致之處。新聞傳媒的兩種屬性在多數(shù)情況下方向是一致的，但也存在著某些內(nèi)在矛盾。在三種情況下常會出現(xiàn)矛盾：一是新聞傳媒受到行政力量的干預(yù)，二是新聞傳媒的意識形態(tài)屬性被片面強(qiáng)調(diào)，三是新聞傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性被錯誤理解。有鑒于此，在理論上和實(shí)踐中，必須妥善處理新聞傳媒兩種屬性之間的關(guān)系：首先，應(yīng)當(dāng)確立對新聞傳媒屬性的正確認(rèn)識；任何時候，事業(yè)屬性都應(yīng)該是我國社會主義新聞傳媒的本質(zhì)屬性，這是由我國傳媒的性質(zhì)、角色和功能決定的。其次，新聞傳媒的兩種屬性必須互相制約；一方面不能像過去那樣片面強(qiáng)調(diào)媒介的意識形態(tài)屬性，另一方面也不能片面追求產(chǎn)業(yè)效益而忽視意識形態(tài)方向。最后，從機(jī)制上保證傳媒的兩種屬性得到尊重，各自發(fā)揮長處，共同為傳媒的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。1、論述中國新聞事業(yè)企業(yè)化運(yùn)營的歷史。（北京大學(xué)，2003）2、試述新聞媒體的產(chǎn)業(yè)屬性。（中國人民大學(xué)，2002）3、新聞媒介雙重屬性以及它對中國新聞媒介發(fā)展的意義。（復(fù)旦大學(xué)，2001）4、名詞解釋：媒介的市場定位（中國社會科學(xué)院，2004）5、什么是報業(yè)的市場化？確定報業(yè)市場化程度的主要指標(biāo)是什么？（中國社會科學(xué)院，2004）6、試論加入WTO對我國新聞傳媒生存環(huán)境的影響。（南京大學(xué)，2002）7、論我國大眾傳播媒介走向資本市場的基本策略。（南京大學(xué)，2004）8、請你從新聞事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，闡述報業(yè)集團(tuán)化的意義。（武漢大學(xué)，2002）社會主義新聞事業(yè)的性質(zhì)、地位、功能；媒介的市場化、集團(tuán)化；媒介的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益；三大傳媒體制。

解放軍文職招聘考試文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-17 20:14:59文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性一、文學(xué)作為一般意識形態(tài)文學(xué)是上層建筑中社會意識形態(tài)的組成部分；文學(xué)作為意識形態(tài)，最終決定于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是間接的，通過上層建筑中政治等中介環(huán)節(jié)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。二、文學(xué)作為審美意識形態(tài)1、意識形態(tài)的多樣性：哲學(xué)意識形態(tài)；政治意識形態(tài)；法律意識形態(tài)；道德意識形態(tài)；審美意識形態(tài)；宗教意識形態(tài)；商品意識形態(tài) 。 純 意識形態(tài)原則上是不存在的。2、審美意識形態(tài)指與現(xiàn)實(shí)社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動2、 審美意識形態(tài)的特殊性意識形態(tài)中的富于審美特性的種類滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子3、 文學(xué)審美事件與意識形態(tài)文學(xué)作為審美意識形態(tài)，看起來只是一次遠(yuǎn)離社會生活的個體審美事件，但歸根到底總是與某種思想、觀念、意識聯(lián)系在一起的。文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況4、 文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)（1）無功利與功利無功利（disinterested，又譯無利害），指人的活動不尋求實(shí)際利益的滿足；審美的無功利性（disinterestedness）表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實(shí)際利益滿足；文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地又隱伏著某種功利性(interestedness）；作為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)把審美無功利性僅僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)其再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段；（2）形象與理性審美形象的含義及特征：藝術(shù)形象是由文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的富于意義的審美感性形態(tài)，它是文學(xué)的特有存在方式，審美形象既具有感性特征，同時又滲透想像、虛構(gòu)或情感等精神過程 ，審美形象總是假定的、不確定的或模糊的 。審美形象與藝術(shù)直覺：形象在直覺的瞬間真正活現(xiàn)出來； 直覺是主體對于對象的不依賴概念而獲得的瞬間領(lǐng)悟；審美直覺是感性的而不是推理的，是直接的而不是間接的，是體驗(yàn)的而不是分析的，文學(xué)中的理性：理性是由概念、判斷和推理等所構(gòu)成的思維過程，與形象方式相對；形象成為文學(xué)的直接存在方式，形象又依賴于理性的力量；藝術(shù)形象本身蘊(yùn)含著某種理性；理性使藝術(shù)形象服務(wù)于特定時代的人類生活；形象與理性（小結(jié)）文學(xué)的直接的審美感性特征決定了文學(xué)是形象的文學(xué)的人類活動屬性本身決定文學(xué)蘊(yùn)含某種理性文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面表現(xiàn)為文學(xué)直接地是形象的，在深層具有某種理性（3）情感與認(rèn)識審美情感：審美情感是凝聚在審美形象中的主體態(tài)度審美情感的特征：超越個人利害得失而具有人類普遍性的情感； 情感的形式或形式的情感；與審美無功利、審美形象相互滲透，并通過它們而顯現(xiàn)文學(xué)也是認(rèn)識的：文學(xué)不僅表達(dá)主觀情感評價，而且也表達(dá)客觀理智認(rèn)識；文學(xué)作為審美意識形態(tài)，必然包含認(rèn)識因素；情感與認(rèn)識（小結(jié)）審美情感是直接的而理智認(rèn)識是間接的。直接的審美情感在深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識。文學(xué)的情感性和認(rèn)識性應(yīng)當(dāng)聯(lián)系起來考察（4）小結(jié)文學(xué)具備審美與意識形態(tài)雙重屬性：既是審美的又是社會的；這種雙重屬性存在于其特有的具體語言組織所形成的話語蘊(yùn)藉之中，通過話語蘊(yùn)藉顯現(xiàn)出來。文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)是對文學(xué)活動的特殊性的概括，指文學(xué)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識等綜合特性的語言活動。

2020解放軍文職人員招聘考試政治學(xué)知識:價值判斷屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-08 15:16:54價值判斷屬性價值判斷是對事物屬性與人的需要關(guān)系作出的判斷。既然是對一種 關(guān)系 作出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考慮到客觀事物自身的性質(zhì)，另一方面又要考慮到主體自身的需要。因此，價值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價值判斷的結(jié)論一般來說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。衡量價值判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與廣大人民群眾的根本利益相一致。價值判斷要以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有對事物自身性質(zhì)的認(rèn)識，我們也就無法對它能否滿足自身的需要作出判斷。事實(shí)判斷與價值判斷的區(qū)分：事實(shí)判斷是對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，價值判斷是對事物是否滿足主體需要及其滿足的程度作出判斷。區(qū)分二者的關(guān)鍵在于是否體現(xiàn)人的需要與事物屬性之間的關(guān)系。