2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目）綜合練習(xí)題及答案一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共科目）綜合練習(xí)題及答案一發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 21:40:541). 我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)和文化藝術(shù)事業(yè)的基本方針是( )。A.批判性和繼承性相統(tǒng)一B.思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一C. 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴D.一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明正確答案：C答案解析： 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 作為一個(gè)完整的方針，是在1956年毛澤東提出以蘇聯(lián)為鑒、走自己的建設(shè)道路的探索中形成的。它是新中國(guó)的文藝工作和科學(xué)工作的基本方針，是 發(fā)展科學(xué)的必由之路 。2). 《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定的土地改革的根本目的是( )。A.廢除封建剝削的土地制度B.實(shí)行農(nóng)民的土地所有制C.解放農(nóng)村生產(chǎn)力，為工業(yè)化開(kāi)辟道路D.實(shí)行耕者有其田的土地制度正確答案：C答案解析：《中華人民共和國(guó)土地改革法》是中華人民共和國(guó)建立后，在廣大的新解放地區(qū)進(jìn)行土地改革的重要法律。是為了廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)辟道路而制定的法規(guī)。于1950年6月30日公布施行，1987年底失效。3). 城市的個(gè)性一旦形成便很難改變，它是一種歷史的產(chǎn)物和文化的( )。人們常常通過(guò)一條小小街道和別致的建筑物就能( )座城市的性格特征，但只有當(dāng)人與城市處于一種( )的狀態(tài)的時(shí)候，城市的個(gè)性魅力才會(huì)真正放射光彩。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.積累 感受 相得益彰B.提煉 猜測(cè) 融會(huì)貫通C.沉淀 探索 相映成趣D.凝結(jié) 識(shí)別 水乳交融正確答案：D答案解析：先看第二空，句意說(shuō)的是人們可以通過(guò)街道和建筑物判斷出城市特征， 識(shí)別 恰能表達(dá)出此意，且 感受 、 探索 、 猜測(cè) 均不能與 性格特征 相搭配。 凝結(jié) 、 水乳交融 填入句中也合適。故本題答案為D。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共課目）精選模擬試題及答案三(8月5日)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共課目）精選模擬試題及答案三(8月5日)發(fā)布時(shí)間：2017-12-28 18:39:021). 不同利益群體在特定體制中所受束縛與保護(hù)的程度是不同的，相對(duì)而言，束縛少而保障多的群體會(huì)覺(jué)得體制公平，反之會(huì)覺(jué)得不公平進(jìn)而要求變革。轉(zhuǎn)軌過(guò)程的情況與此類似，某類群體擺脫的束縛多于失去的保障，甚至是只擺脫束縛而不失去保障，他們會(huì)擁護(hù)改革并認(rèn)為它公平；相反，擺脫束縛少而失去保障多的，他們就會(huì)認(rèn)為不公平而有可能反對(duì)改革。下列說(shuō)法概括主旨最準(zhǔn)確的是( )。A.改革有時(shí)會(huì)造成對(duì)某些群體的不公平B.改革應(yīng)該對(duì)所有群體公平一致C.不同的利益群體不可能全都支持改革D.支不支持改革與不同的利益群體相關(guān)正確答案：D
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共課目）自測(cè)試題及答案四(11月16日)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（公共課目）自測(cè)試題及答案四(11月16日)發(fā)布時(shí)間：2017-11-26 11:20:121). 我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體，拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序，本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的，個(gè)人只能按照一定的 名分 來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的 臣民 ，而非法律意義上享有權(quán)利的 公民 。上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革，是要實(shí)現(xiàn)人由 單位人 向 社會(huì)人 過(guò)渡的目標(biāo)。這一 人的社會(huì)化 過(guò)程，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要成果，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自南的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。A.強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.勞動(dòng)人事制度改革是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志C. 人的社會(huì)化 過(guò)程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要標(biāo)志D.由 臣民 到 公民 的轉(zhuǎn)變是我國(guó)勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志正確答案：B答案解析：這段材料主要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人事制度改革的重要意義。前三句講傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體，拒絕承認(rèn)個(gè)人的主體性，為后面勞動(dòng)人事改革作出鋪墊。后三句具體闡述勞動(dòng)人事改革的目標(biāo)及其重要意義。A項(xiàng)只是材料內(nèi)容的一個(gè)方面。C項(xiàng)沒(méi)有突出材料的主題，即 勞動(dòng)人事制度改革 。D項(xiàng)不能從材料得出。故B最為恰當(dāng)。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-歷史學(xué)類考試要點(diǎn)：文藝復(fù)興期間自然科學(xué)的成就-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-歷史學(xué)類考試要點(diǎn)：文藝復(fù)興期間自然科學(xué)的成就發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:11:01⑷、文藝復(fù)興期間自然科學(xué)的成就第一，天文學(xué)革命：1、波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。哥白尼的學(xué)說(shuō)，猛烈地動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，引發(fā)了天文學(xué)以至整個(gè)自然科學(xué)的巨大革命，人類宇宙觀也開(kāi)始發(fā)生根本的變革。2、意大利哲學(xué)家布魯諾發(fā)展了哥白尼的思想，進(jìn)一步提出了宇宙無(wú)限的思想。他認(rèn)為，宇宙是無(wú)限的、統(tǒng)一的、物質(zhì)的，太陽(yáng)并不是宇宙的中心，只是宇宙的一部分，太陽(yáng)本身也是處在不斷運(yùn)動(dòng)之中。他的這種思想促使人們從有限的封閉世界走向無(wú)限的宇宙。3、意大利物理學(xué)家天文學(xué)家伽利略，用自己研制的天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到月球環(huán)形山、木星，論證了哥白尼等新天文學(xué)學(xué)說(shuō)的正確性。4、德意志天文學(xué)家開(kāi)普勒創(chuàng)立了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。第二，自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展：1、英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)了心臟的功能和動(dòng)脈、靜脈的不同作用，探明了人體血液循環(huán)系統(tǒng)。2、1450年，德意志人古騰堡發(fā)明金屬活字印刷。⑸、文藝復(fù)興的影響：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。⑹、宗教改革運(yùn)動(dòng)：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。1517年10月，德意志人馬丁 路德在教堂門(mén)口貼出告示，揭示教皇兜售贖罪券的種種丑惡行徑，德意志宗教改革的序幕揭開(kāi)了。馬丁 路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。影響：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建專制的運(yùn)動(dòng)。首先，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。
