16. 一種判斷是不是真理，要看它( )。
A. 能否與事物及其規(guī)律本身相符合 B. 能否付諸實(shí)踐
C. 能否滿足人們的需要 D. 能否被多數(shù)人認(rèn)可
17. 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨(dú)立性的突出的表現(xiàn)是( )。
A. 社會意識與社會存在具有不完全同步性
B. 社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響
C. 社會意識內(nèi)部各種形式各自具有歷史繼承性
D. 社會意識對社會存在具有能動的反作用
18. 判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以該時(shí)代的意識為依據(jù)，相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從根本上說是( )。
A. 人類社會與自然界的矛盾 B. 社會存在與社會意識的矛盾
C. 社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾
19. 老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”這一思想說明( )。
A. 至柔是物質(zhì)的根本屬性 B. 以柔克剛是生物的基本特征
C. 至柔決定世界歷史的發(fā)展進(jìn)程 D. 至柔與至堅(jiān)的對立統(tǒng)一
20. 惠施的“合同異”屬于( )。
A. 唯物辯證法 B. 形而上學(xué)
C. 相對主義 D. 唯心辯證法
16.答案：A。解析：本題考查認(rèn)識及其規(guī)律相關(guān)知識。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種判斷是不是真理，要看它是否與事物及其規(guī)律本身相符合。故選A。
17.答案：D。解析：本題考查社會基本矛盾運(yùn)動及其規(guī)律相關(guān)知識。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性是指，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時(shí)，還具有自身特有的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在：一是社會意識與社會存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。二是社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響且各自具有歷史繼承性。三是社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。故選D。
18.答案：C。解析：本題考查社會基本矛盾運(yùn)動及其規(guī)律相關(guān)知識。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力，它在歷史發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。馬克思在 《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程……這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。故選C。
19.答案：D。解析：本題考查中國哲學(xué)史相關(guān)知識。老子以樸素的辯證法思想說明了至柔與至堅(jiān)的對立統(tǒng)一關(guān)系。D項(xiàng)符合題意。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。新陳代謝是生物的基本特征。人類社會的基本規(guī)律決定社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。
20.答案：C。解析：本題考查中國哲學(xué)史相關(guān)知識。“合同異”是惠施的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為一切事物的差別、對立是相對的，強(qiáng)調(diào)差異之中有同一，包含著辯證思維的合理內(nèi)容。但是，這一理論從概念的轉(zhuǎn)化論證事物的統(tǒng)一，甚至否定事物和概念在一定條件下的確定性和穩(wěn)定性，忽視了事物和概念轉(zhuǎn)化的條件性，走向了相對主義。故選C。
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