1. 哲學(xué)所研究的規(guī)律適用于( )。
A. 自然以及人與自然關(guān)系 B. 歷史以及人與歷史關(guān)系
C. 人本身以及人生意義 D. 物質(zhì)世界以及人與物質(zhì)世界關(guān)系
2. 哲學(xué)的黨性是指( )。
A. 唯物主義和唯心主義的斗爭 B. 可知論和不可知論的斗爭
C. 辯證法和形而上學(xué)的斗爭 D. 唯物史觀和唯心史觀的斗爭
3. 馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實(shí)在性。“客觀實(shí)在”是指( )。
A. 看得見、摸得著的實(shí)物 B. 人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛?/p>
C. 物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu) D. 存在于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
4. 作為目前全球單口徑最大、靈敏度最高的射電天文望遠(yuǎn)鏡，F(xiàn)AST被稱為“中國天眼”，能夠在無線電波段搜索來自百億光年之外的微弱信號，為人類探尋宇宙打開了新窗口。截至2023年3月，中國天文學(xué)家利用FAST發(fā)現(xiàn)的脈沖新星數(shù)量已經(jīng)超過740顆，是同一時期國際上所有其他望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)脈沖星總數(shù)的三倍以上，產(chǎn)生了一系列具有國際影響力的科學(xué)成果。上述材料表明( )。
A. 物質(zhì)世界的客觀存在與人的認(rèn)識能力有關(guān)
B. 世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體
C. 科學(xué)成果來源于人的認(rèn)識水平
D. 空間的觀念隨人的認(rèn)識發(fā)展而拓展
5. 玄幻小說是一種文學(xué)類型，原意指“建立在玄學(xué)基礎(chǔ)上的幻想小說”。玄幻小說主要流行于網(wǎng)絡(luò)文化，最大的一類玄幻小說是修真小說，二者幾乎可以畫上約等號。有人認(rèn)為，修真小說塑造的“神、仙、妖、魔、鬼、怪”等文學(xué)形象就是對外在世界上“神、仙、妖、魔、鬼、怪”真實(shí)存在的反映。這種看法的錯誤在于( )。
A. 夸大意識的能動作用 B. 把意識看成是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C. 混淆了人類意識自然演化的階段 D. 認(rèn)為意識是對存在的直觀反映
1.答案：D。解析：本題考查哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。哲學(xué)作為理論形態(tài)的世界觀，既包括對自然以及人與自然關(guān)系的總體理解，又包括對歷史以及人與歷史關(guān)系的總體理解，還包括對人本身以及人生意義的總體理解。哲學(xué)的內(nèi)容極為豐富，是包括自然觀、歷史觀和人生觀等在內(nèi)的理論體系。從古至今的一切哲學(xué)都是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項最準(zhǔn)確，A、B、C項不全面。故選D。
2.答案：A。解析：本題考查哲學(xué)的基本問題和基本派別相關(guān)知識。唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性;唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性。唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。也就是說，形形色色的哲學(xué)派別就其本質(zhì)而言，分別歸屬于唯物主義或唯心主義兩個陣營、兩個派別。在階級社會中，哲學(xué)都是為一定階級的利益服務(wù)的。無產(chǎn)階級堅持哲學(xué)的黨性原則，就是要自覺站在唯物主義和辯證法的立場上，堅持實(shí)事求是的思想路線，反對各種形式的唯心主義和形而上學(xué)。故選A。
3.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實(shí)在性。所謂物質(zhì)，就是不依賴于人類的意識而存在，并能為人類的意識所反映的客觀實(shí)在;所謂物質(zhì)范疇，就是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性。C項不符題意，D項符合題意;客觀實(shí)在是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實(shí)踐活動，還包括看不見、摸不著，但卻同樣可以感知的社會歷史活動。所以，客觀實(shí)在不僅僅包括“自然事物”。A、B項不符題意。故選D。
4.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性、認(rèn)識及其規(guī)律相關(guān)知識。FAST能夠在無線電波段搜索來自百億光年之外的微弱信號，為人類探尋宇宙打開了新窗口，說明世界是客觀的。B項符合題意;物質(zhì)世界是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，與人的認(rèn)識能力無關(guān)。A項錯誤;實(shí)踐是認(rèn)識的來源，科學(xué)成果屬于理性認(rèn)識，來源于科學(xué)文化實(shí)踐。C項錯誤;空間觀念隨著人們的實(shí)踐發(fā)展不斷拓展。D項錯誤。故選B。
5.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用。從意識的本質(zhì)來看，意識是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。認(rèn)為修真小說塑造的“神、仙、妖、魔、鬼、怪”等文學(xué)形象就是對外在世界上“神、仙、妖、魔、鬼、怪”真實(shí)存在的反映，就是否認(rèn)了意識的能動作用，看不到人的意識是對客觀事物加工的結(jié)果，帶有典型的直觀性。D項符合題意，A項不符題意;題干沒有涉及意識的起源問題，B、C項不符題意。故選D。
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